齐桓晋文之事-高中语文文言文全解全析

齐桓晋文之事1 齐桓晋文之事 《孟子》 文学链接 孟子曾经游历各国，宣扬自己的仁政王道 必 修 主张。本文记录了孟子劝说齐宣王放弃霸道 的一次谈话，体现了孟子“保民而王”的政治理 册 念。 全文解析 齐宣王问 日：“齐桓、 重点译注 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、 ①之徒：这类人 这些人。徒，同 晋文之事可得闻乎？” 类或统一派别的 晋文公称霸的事可以讲给我听吗？” 人。 孟子对日：“仲尼之徒① 无 孟子回答说：“孔子这些人中没 ·143· 高中文言文全解全析 道桓 文之事者，是 有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因 以后世无传焉，臣未之闻 此后世没有流传，我没有听说过这 也。无以②， 则 ②无以：不得已。 些事。如果一定要说一说，那么还 ③王(wàng):行 王道以统一天 王 乎？” 下。 ④保民：安民、养 是说说行王道的事吧？” 民。 修 ⑤御：抵抗、抵 日：“德何如 挡。 下 (齐宣王)说：“要有什么样的德 则可以王 矣？” 行才可以称王于天下呢？” 日：“保民①而王， (孟子)说：“安养民众才能称王 莫之能御®也。” 于天下，没有人可以抵御他。” 日：“若寡人者， (齐宣王)说：“像我这样的人 可以保民乎哉？” 可以安养百姓吗？” ·144· 齐桓晋文之事1 日：“可。” (孟子)说：“可以。” 日：“何由知吾 (齐宣王)说：“从哪儿知道我 可也？” 可以呢？” 日：“臣闻之胡龁日：王坐 ⑥胡龁(he):齐 宣王的近臣。 (孟子)说：“我听胡龁说：您坐 ⑦何之：到哪里 必 于堂上，有牵牛而过堂下 去。 修 ⑧衅(xin)钟：古 在大殿上，有个牵牛从殿下走过的 代新钟铸成，宰 下 杀牲口，取血涂 册 者，王见之， 日：‘牛何之@？ 钟行祭，叫作 人，您看见他，问道：‘牛牵到哪里 “衅钟”。 ⑨舍：释放。 对日：‘将以衅 ⑩觳觫(húsù)： 去？'那人回答说：准备用它的血涂 形容恐惧战栗 的样子。 钟③。’王日：‘舍之！吾不忍 ①就：走向。 钟行祭。’您说：‘放了它！我不忍心 其觳觫， 若无 罪 看到它恐惧战栗的样子，没有罪过 而就死地。’ 对日：‘然 却走向死地。’（那人问）道：‘既然这 ·145· 高中文言文全解全析 则 废 衅钟 样，那需要废弃涂钟行祭的仪式 与？日：‘何可废也？以羊 吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊 易之。’不识有 诸？” ②诸：“之乎”的 来换它吧。’不知道有没有这件事？” 合音。 ⑧爱：吝惜、舍 日：“有之。” 不得。 浴 (齐宣王)说：“有这件事。” 日：“是心足以 下 (孟子)说：“这样的心就足以称 册 王 矣。百姓皆以王为爱 王于天下了。百姓都认为大王吝惜 也， 臣固知王之 (一头牛)，而我确实知道您是（出 不忍也。” 于)于心不忍。” 王日：“然，诚有 齐宣王说：“是的。的确有这样 百姓者。齐国虽 (对我有误解)的百姓。齐国虽然土 ·146· 齐桓晋文之事1 褊小@，吾 何 爱一牛？ @褊(bidn)小： 地狭小，我又何至于吝惜一头牛？ 狭小。 ⑤异：对…感 即不忍其觳觫， 到奇怪。 G恶(wū)：疑问 就是因为不忍看它恐惧战栗的样 代词，怎么、哪 里。 若无罪而 就死地，故以 ⑦隐：痛惜、哀 子，没有罪过却要走向死地，因此用 怜。 ⑧择：区别。 羊易之也。” 羊去换它。” 日：“王无异于百姓 (孟子)说：“您不要对百姓认为 必修下册 之以王为爱也。以小易大， 您吝啬感到奇怪。以小的动物换大 彼恶画知 的动物，（您的用心）他们怎么知道 之？王若隐®其无罪而就 呢？您如果哀怜它没有罪过却要走 死地，则牛羊何择®焉？” 向死地，那牛和羊有什么区别呢？” 王笑日：“是诚何 齐宣王笑着说：“这究竟是什么 ·147· 高中文言文全解全析 心哉？我非 爱其财而 想法呢？我不是因为吝惜钱财才用 易之以羊也， 宜乎 羊换掉牛的，（您这么一说）百姓说 百姓之谓我爱也。” 我吝啬是理所当然的啊。” 日：“无伤四也，是©乃 ⑧伤：妨害。 (孟子)说：“没有关系，这就是 @是：这。这里 撐 指以羊易牛。 仁术①也， 见 牛未 @仁术：仁道， 行仁政的方式。 下 仁道，（原因在于您）看到了牛而没 ②庖厨：厨房。 册 见羊也。君子之于禽兽也， 见 看到羊。君子对于飞禽走兽，看见 其生，不忍见其死；闻其 它活着，便不忍心看它死；听到它的 声，不忍食其肉。 是以君 声音，便不忍心吃它的肉。因此君 子远庖厨@ 也。” 子把厨房设在远离自己的地方。” 孟子指出齐桓、晋文之事不 足道，提出“保民而王”的主张。 ·148 齐桓晋文之事1 王说8, 曰：“《诗》云： ⑧说：同“悦”， 齐宣王高兴了，说：“《诗》说： 高兴。 @夫子：古代对 ‘他人有 心，予忖度之。 男子的尊称。这 里指孟子。 ‘别人有什么心思，我能够揣测到。 ⑤戚戚：内心有 所触动的样子。 夫子之谓也。 团复：禀报。 (这话)说的就是您（这样的人） ⑦钧：古代重量 单位，三十斤为 夫我乃行之，反而求之， 一钧。 啊。我这样做了，回头再去想它，想 ⑧明：视力。 不得吾心。夫子言之，于 不出是为什么。您说这些，对于 必修下册 我心 有戚戚焉。 此心 我的心真是有所触动啊。这种心 之所以合于王者，何也？” 思之所以符合王道，是为什么呢？” 日： “有复西于 (孟子)说：“（假如）有人向大王 王者日：‘吾力足以举百 禀报说：‘我的力气足以举起三千 钧，而不足以举一羽；} 明®足 斤，却不能举起一根羽毛；视力足 ·149· 高中文言文全解全析 以察秋毫之末， 四秋毫之未：鸟 以看清鸟兽秋天生的细毛的尖端， 兽秋天所生的细 毛的尖端。 而不见舆薪@。’则 王 团舆薪：整车的 柴火。 却看不到整车的柴火。’那么大王 @许：相信。 ②及：推及、涉 许@之乎？” 及。 您相信这话吗？” ③独：偏偏、却。 @不见保：没有 日：“否。” 受到爱护。见， (齐宣王)说：“不” 表示被动。 浴 “今 恩足以 下 (孟子说)“如今您的恩德足以 册 及禽兽，而功不至于百姓者， 推及禽兽，而功效达不到百姓身上， 独@何与？然则 一羽 却是为什么呢？这样看来，举不起 之不举， 为不用力焉 一根羽毛，是不用力气的缘故；看不 奥薪之不见， 为不用明焉； 见整车柴草，是不用视力的缘故； 百姓之不见保，为不用 百姓没有受到爱护，是不肯布施 ·150· 齐桓晋文之事1 恩焉。 故王之不 恩德的缘故。所以大王您不能以 王， 不为也，非不能 王道统一天下，是不肯做，而不是做 也。” 不到。” 日：“不为者与不能者 (齐宣王)说：“不肯做与做不到 之形⑤何以⑧异？” 形：表现。 修 的表现有什么区别？” 国何以：怎么、用 什么。 日：“挟太山®以超北 ⑦太山：即泰山。 册 ③超：跳过、跃 (孟子)说：“挟着泰山跃过北 过。 @语(yù)：告诉。 海，语®人日：‘我不能。’是诚 ①折枝：按摩肢 海，告诉别人说：‘我做不到。’这确 体。枝，同“肢”， 肢体。一说“折 不能也。为长者折枝，语 枝”指弯腰行礼。 实做不到。为长者按摩肢体，告诉 另一说“折枝”即 折取树枝。均喻 人日：‘我不能。’是不为也， 指常人较易办到 别人说：‘我做不到。’这是不肯做， 的事情。 非不能也。故 王之不 而不是做不到。所以说大王不能以 ·151· 高中文言文全解全析 王， 非挟太山以超 王道统一天下，不属于挟泰山跃过 北海之类也； 王之不 王， 北海这一类的事；大王不能以王道 是折枝之 统一天下，属于为长者按摩肢体一 类也。老吾老，以及 类的事。敬爱自家的老人，从而推 修 人之老；幼吾 ①老吾老，以及 下 广到（敬爱）别人家的老人；爱护自 人之老：老，敬 爱，后两个“老” 册 幼，以及 人 指老人。 ⑩幼吾幼，以及 家的小孩，从而推广到（爱护）别人 人之幼：幼，爱 护，后两个“幼” 之幼： 天下可 指小孩。 家的小孩：（照这样去做）天下可以 ⑧刑：同“型”， 典范、榜样。这 运于掌。《诗》云：‘刑于 里用作动词，做 在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的 榜样。 ④寡妻：正妻，一 寡妻0， 至于兄弟，以御®于 说为贤妻。 妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理 4御：治理。 家邦。’言举斯心加 好家和国。’这是说拿这样的心加到 ·152.