2.2《红烛》学案+练习-2025-2026学年高一语文同步教学练“四案”大课堂（统编版必修上册)

1.2.2《红烛》同步作业（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是（    ） A．罅隙（xià）      山峦（lán）       闺阁（guī）       酣畅淋漓（hān） B．嚣鸣（xiāo）     荡漾（yànɡ）      脂膏（zhī）      不事雕琢（diāo） C．揳入（qì）       铆钉（mǎo）      倾吐（qīng）     清辉洋溢（yì） D．霓虹（lí）       衷心（zhōng）     消融（róng）     霞蔚云蒸（wèi） 2．下列词语中有错别字的一项是（    ） A．律吕   荫蔽   辐射   酣畅淋漓 B．慰籍   彷徨   铆钉   惊心动魄 C．蕴藏   契机   脉搏   霞蔚云蒸 D．崭新   烟筒   罅隙   不事雕琢 3．“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是（   ） A．红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》） B．少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（宋·蒋捷《虞美人·听雨》） C．愁眼垂杨见，苦心红烛知。翻成怕见别离时。（宋·胡翼龙《南歌子》） D．红烛也随人惜别，当庭流泪不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君斋中》） 4．下面对《红烛》的赏析，不恰当的一项是(    ) A．诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去，自我与红烛有着一种若即若离的关系，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。 B．②③两节诗人用反问的手法，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的觉悟，也有力地表现了“红烛精神”的可贵。 C．“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”表现了诗人的历史使命感：以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，求得自身的解放。 D．诗的最后一句，既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。 5．下列关于文学常识的表述错误的一项是（   ） A．闻一多湖北浠水人，诗人、学者、民主战士。他创作的爱国诗篇《七子之歌》，在20世纪末澳门回归祖国时唱响中华大地。 B．《红烛》写于1923年，是同名诗集《红烛》的序诗，《死水》是诗人的第一部诗集。 C．臧克家，诗人，以一篇《老马》成名，被誉为“农民诗人”“泥土诗人”，曾受教于闻一多。 D．闻一多热心于新诗的创新与理论研究，积极倡导新格律诗，提出“三美”主张，对徐志摩的诗歌创作都产生深远影响。 阅读下面的文字，完成下列小题。 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔点破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给它蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 （1928年） 6．下列对诗歌内容和表现形式的理解分析，不恰当的一项是（    ） A．“死水”是一种隐喻，它以一沟死水比喻那个粘滞得流不动的、沤得发臭的、完全丧失生命力的社会现实。 B．“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”这些美丽的词语，用来反衬绝顶的肮脏，造成让人极度恶心的反面效果。 C．一池死水又出现了“小珠笑一声”“花蚊咬破”“青蛙耐不住寂寞”等音响，让人感到死水中的一丝生机。 D．诗歌体式严格，每节四句，每句九字，排列整齐；从韵律看，每句四顿，双行押韵，节奏和谐，声调动听。 7．闻一多创作诗歌讲究“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”，本诗就体现了他的“三美”主张。请就其“绘画美”“建筑美”作简要分析。 阅读下面的诗歌，完成试题。 红烛 闻一多 蜡炬成灰泪始干。——李商隐 ①红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？ ②红烛啊！是谁制你的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ ③红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光采——这正是自然的方法。 ④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱！ ⑤红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 ⑥红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ ⑦红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果子！ ⑧红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 ⑨红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 8．下列对《红烛》的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《红烛》写于二十世纪二十年代，它是闻一多同名诗集《红烛》的序诗，体现了诗人数年来的理想探索历程。 B．红烛要用微弱的光和热照亮险恶的前途，烧破世人的迷梦。诗人借景抒情，表达自己只问耕耘不问收获的献身精神。 C．《红烛》注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 D．“新诗”代表《红烛》运用现代白话，打破近体诗严格的格律束缚，是“五四”新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。 9．下列对《红烛》第一节说法错误的一项是（   ） A．“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。 B．此处“红烛”这一意象与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中的“蜡烛”意思完全相同。 C．一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 D．诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 10．下列对《红烛》的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本诗开头就引用唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。 B．第二、三两节中，诗人的思考实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 C．第五节至第七节的基调是完全哀伤的。蜡炬无法燎原，“残风”一样的黑暗反动势力让诗人充满了绝望。 D．“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又表达了诗人对个体价值失落的哀思。 11．“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是（   ） A．红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》） B．少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（宋·蒋捷《虞美人·听雨》） C．愁眼垂杨见，苦心红烛知。翻成怕见别离时。（宋·胡翼龙《南歌子》） D．红烛也随人惜别，当庭流泪不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君斋中》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象芙若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三。“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象：“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B．“意”与“象”融合并被引进文学领域，从根本上实现了语义转换，因而意象才具有了美学意义。 C．文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 D．飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为了一种艺术语言。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“意象”概念的演变，经历了漫长的过程，直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域。 B．艺术家创作艺术作品，创造意境，都经过了用情感过滤、筛选形象来营构意境这环节。 C．艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D．由于对清代腐朽现实的不满，郑板桥笔下的无根兰花，才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一。 14．下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（   ） A．《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B．《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 D．《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 15．请简要梳理材料一的行文脉络。 16．请结合材料一有关“意、象、言”的相关论述，从文学欣赏的角度，试着分析下面诗歌中三者的具体体现。 红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干”——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。 楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)，闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。 闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 节选自《闻一多先生上课》(汪曾祺) 17．下列各句中的括号，和文中括号作用不相同的一项是(   ) A．《四库全书》于乾隆三十七年(1772)开始修纂，十年之后，于乾隆四十七年(1782)完成。 B．每年暑假、寒假期间，新疆和内地各族青少年参加的融情夏(冬)令营，已成为一道美丽的民族团结风景线。 C．明伟杰创办长木医疗科技(深圳)有限公司，他希望通过研发先进的医疗设备，帮助患者治愈疾病。 D．(手持)羽扇，(头戴)纶巾，这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。 18．用排比刻画人物能凸显人物特点，请据此对文中画横线的句子所用排比进行简要分析。 19．文中画波浪线的句子可以改写成“穿一座城来听这样的课是值得的”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 1.2.2《红烛》同步作业（解析版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是（    ） A．罅隙（xià）      山峦（lán）       闺阁（guī）       酣畅淋漓（hān） B．嚣鸣（xiāo）     荡漾（yànɡ）      脂膏（zhī）      不事雕琢（diāo） C．揳入（qì）       铆钉（mǎo）      倾吐（qīng）     清辉洋溢（yì） D．霓虹（lí）       衷心（zhōng）     消融（róng）     霞蔚云蒸（wèi） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“山峦”的“峦”应读luán。 C.“揳入”的“揳”应读xiē。 D.“霓虹”的“霓”应读ní。 故选B。 2．下列词语中有错别字的一项是（    ） A．律吕   荫蔽   辐射   酣畅淋漓 B．慰籍   彷徨   铆钉   惊心动魄 C．蕴藏   契机   脉搏   霞蔚云蒸 D．崭新   烟筒   罅隙   不事雕琢 【答案】B 【详解】本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。此类试题解答时，辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。 B项，慰籍——慰藉（着意安慰、抚慰）。 故选B。 3．“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是（   ） A．红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》） B．少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（宋·蒋捷《虞美人·听雨》） C．愁眼垂杨见，苦心红烛知。翻成怕见别离时。（宋·胡翼龙《南歌子》） D．红烛也随人惜别，当庭流泪不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君斋中》） 【答案】B 【详解】本题考查学生对诗歌意象的鉴赏和把握能力。 A.作者用拟人化的手法，从红烛无法留人、为惜别而流泪，寄托离别之情。 B.作者以“歌楼”“红烛”“罗帐”等绮艳意象，传达出春风骀荡的欢乐情怀。 C.作者用拟人化的手法，写垂杨见“愁眼”，红烛知“苦心”，写离别之苦。 D.作者用拟人化的手法，写红烛流泪，随人惜别，寄托离别之情。 故选B。 4．下面对《红烛》的赏析，不恰当的一项是(    ) A．诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去，自我与红烛有着一种若即若离的关系，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。 B．②③两节诗人用反问的手法，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的觉悟，也有力地表现了“红烛精神”的可贵。 C．“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”表现了诗人的历史使命感：以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，求得自身的解放。 D．诗的最后一句，既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。 【答案】B 【详解】本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 B项，“反问的手法”有误，诗人用了设问的手法，自问自答。 故选B。 5．下列关于文学常识的表述错误的一项是（   ） A．闻一多湖北浠水人，诗人、学者、民主战士。他创作的爱国诗篇《七子之歌》，在20世纪末澳门回归祖国时唱响中华大地。 B．《红烛》写于1923年，是同名诗集《红烛》的序诗，《死水》是诗人的第一部诗集。 C．臧克家，诗人，以一篇《老马》成名，被誉为“农民诗人”“泥土诗人”，曾受教于闻一多。 D．闻一多热心于新诗的创新与理论研究，积极倡导新格律诗，提出“三美”主张，对徐志摩的诗歌创作都产生深远影响。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“《死水》是诗人的第一部诗集”理解错误。闻一多的第一部诗集是《红烛》，而不是《死水》。 故选B。 阅读下面的文字，完成下列小题。 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔点破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给它蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 （1928年） 6．下列对诗歌内容和表现形式的理解分析，不恰当的一项是（    ） A．“死水”是一种隐喻，它以一沟死水比喻那个粘滞得流不动的、沤得发臭的、完全丧失生命力的社会现实。 B．“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”这些美丽的词语，用来反衬绝顶的肮脏，造成让人极度恶心的反面效果。 C．一池死水又出现了“小珠笑一声”“花蚊咬破”“青蛙耐不住寂寞”等音响，让人感到死水中的一丝生机。 D．诗歌体式严格，每节四句，每句九字，排列整齐；从韵律看，每句四顿，双行押韵，节奏和谐，声调动听。 7．闻一多创作诗歌讲究“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”，本诗就体现了他的“三美”主张。请就其“绘画美”“建筑美”作简要分析。 【答案】6．C 7．①写的是一沟发臭的死水，语言色彩却十分鲜明，有翡翠绿、桃花红、珍珠白，从而显示出油画般的绘画美。当然，这是一种“以美写丑”的反讽手法。②全诗共五节，每节四句，每句九字，排列十分整齐，具有建筑美。 【导语】闻一多的《死水》运用强烈的反讽手法，通过描绘一沟绝望的死水，隐喻当时中国社会的腐朽与绝望。诗中借助如“铜的要绿成翡翠”等精美词汇与意象构成鲜明对比，强化对丑恶现实的批判。诗的结构严谨，节奏和谐，展现了作者的“建筑美”主张。同时，通过形象化的描述，诗歌画面感极强，体现了“绘画美”的特点。整体上，诗歌以形式的完美与内容的深刻相结合，引人深思。 6．本题考查学生对诗歌艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“让人感到死水中的一丝生机”理解错误。死水中的任何声响并不能表现出这沟死水的丝毫生气，相反用“笑声”“歌声”更加反衬了 死水的丑恶。 故选C。 7．本题考查学生鉴赏诗歌艺术风格的能力。 解答本题，要先明白绘画美、建筑美具体指什么。 所谓“绘画美”，是指在诗句中所描绘的景象富有画面感，强调辞藻的选择要艳丽、鲜明，有色彩感，有形象感。如第二节所描绘的“死水”的颜色，“也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞”，将一沟发臭的死水，却描写的色彩纷然，有翡翠绿、桃花红等，有五彩缤纷的“罗绮”，鲜艳照人的“云霞”，给读者以非常强烈的画面感，从而显示出油画般的绘画美。 所谓“建筑美”，就是指诗歌的形式美。在本诗中，全诗共五节，每节四句，每句九字，排列十分整齐。这些特点让本诗充满了诗歌的形式美感，体现了建筑美。 阅读下面的诗歌，完成试题。 红烛 闻一多 蜡炬成灰泪始干。——李商隐 ①红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？ ②红烛啊！是谁制你的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ ③红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光采——这正是自然的方法。 ④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱！ ⑤红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 ⑥红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ ⑦红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果子！ ⑧红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 ⑨红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 8．下列对《红烛》的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《红烛》写于二十世纪二十年代，它是闻一多同名诗集《红烛》的序诗，体现了诗人数年来的理想探索历程。 B．红烛要用微弱的光和热照亮险恶的前途，烧破世人的迷梦。诗人借景抒情，表达自己只问耕耘不问收获的献身精神。 C．《红烛》注重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 D．“新诗”代表《红烛》运用现代白话，打破近体诗严格的格律束缚，是“五四”新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。 9．下列对《红烛》第一节说法错误的一项是（   ） A．“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。 B．此处“红烛”这一意象与李商隐的“蜡炬成灰泪始干”中的“蜡烛”意思完全相同。 C．一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 D．诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 10．下列对《红烛》的理解和分析，正确的一项是（   ） A．本诗开头就引用唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。 B．第二、三两节中，诗人的思考实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 C．第五节至第七节的基调是完全哀伤的。蜡炬无法燎原，“残风”一样的黑暗反动势力让诗人充满了绝望。 D．“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又表达了诗人对个体价值失落的哀思。 11．“红烛”是中国古典诗词中常见的意象。下列各句中“红烛”所寄托的情感与其他三项不同的是（   ） A．红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。（宋·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》） B．少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（宋·蒋捷《虞美人·听雨》） C．愁眼垂杨见，苦心红烛知。翻成怕见别离时。（宋·胡翼龙《南歌子》） D．红烛也随人惜别，当庭流泪不曾干。（明·王稚登《除夕袁令君斋中》） 【答案】8．B 9．B 10．B 11．B 【解析】8．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人借景抒情”错误。本诗运用了象征手法，作者是借红烛托物言志，诗中并未出现景物描写。 故选B。 9．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“意思完全相同”理解错误。李商隐的“蜡炬成灰泪始干”说的是：蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干，这句古诗在现在指的是园丁、教师、奉献者，“蜡烛”就是一个比喻。而《红烛》中的“红烛”是理想的人格的化身，象征着诗人自己。二者的意思并不相同。 故选B。 10．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 A.“‘蜡炬成灰泪始干’……这也是本诗的主旨句”说法错误。本诗的主旨句是“莫问收获，但问耕耘”。 C.“让诗人充满了绝望”分析错误。第五节至第七节的基调是热烈而忧伤的，诗人并没有充满绝望。 D.“又表达了诗人对个体价值失落的哀思”分析错误。“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”表达了诗人摆脱失落之后找到个体价值的昂奋之情。 故选B。 11．本题考查学生赏析诗歌意象的能力。 A.作者用拟人化的手法，从红烛无法留人、为惜别而流泪，寄托离别之情。 B.作者以“歌楼”“红烛”“罗帐”等绮艳意象，传达出春风骀荡的欢乐情怀。 C.作者用拟人化的手法，写垂杨见“愁眼”，红烛知“苦心”，写离别之苦。 D.作者用拟人化的手法，写红烛流泪，随人惜别，寄托离别之情。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物。 “意”和“象”最早见于《周易系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成为一个完整的概念。曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象芙若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系：从文学创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观的“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为了现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”，这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历了一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即是审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三。“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象：“大漠孤烟直，长河落日圆”是边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住选择那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情，形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里，自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情，表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量。 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B．“意”与“象”融合并被引进文学领域，从根本上实现了语义转换，因而意象才具有了美学意义。 C．文学创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，文学欣赏的过程则与之相反。 D．飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为了一种艺术语言。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“意象”概念的演变，经历了漫长的过程，直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域。 B．艺术家创作艺术作品，创造意境，都经过了用情感过滤、筛选形象来营构意境这环节。 C．艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D．由于对清代腐朽现实的不满，郑板桥笔下的无根兰花，才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一。 14．下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（   ） A．《琵琶行》：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B．《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 D．《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 15．请简要梳理材料一的行文脉络。 16．请结合材料一有关“意、象、言”的相关论述，从文学欣赏的角度，试着分析下面诗歌中三者的具体体现。 红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干”——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 【答案】12．B 13．B 14．C 15．①首先提出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题；②接着简要介绍中国传统“意象”概念的演变与发展过程；③然后具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义；④最后强调“意象”对于文学作品的重要意义。 16．①言：作者运用反复和问句对红烛反复咏叹；②象：抓住红烛烛色鲜红和烛身成灰的典型特征；③意：意在赞美红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神。 【导语】这篇文章围绕“意象”的概念展开，首先梳理了意象从古代哲学到文艺理论中的演变，指出了意象在艺术创作与欣赏中的重要地位。通过材料一，文章详尽阐述意象的历史起源、概念发展及其演变，强调意象是内心情感与外界形象的融合。材料二则探讨了意境对美感的影响，揭示了意象在艺术表达中的重要性，展示了艺术创作中情感选择和表现技法的精妙。 12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“因而意象才具有了美学意义”错误。由原文“将‘意’‘象’引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义”可知，文中所陈述前后事实之间并无因果关系，所以选项强加了因果。 故选B。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“直到晋代挚虞，才把它作为一个专门术语引入文学领域”错误。结合“而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论”分析，应是南朝梁代刘勰第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，选项属于张冠李戴。 C.“作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征”错误。结合“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”分析，应是艺术家的情感特征决定作品中自然景物的特征。 D.“由于对清代腐朽现实的不满……才能达成自然的特征和艺术家情感的特征的统一”错误。结合“郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格”分析，选项内容没有“由于……才能……”的关系，属于强加因果。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.属于直抒胸臆，不符合文中“含蓄”的特征。 故选C。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段先介绍“意象”，说到“在我国传统美学和文论中，‘意象’是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念”，先引出“意象”是我国传统美学和文论中的一个重要概念这一论题。 ②第二到三段按时间顺序讲述“意象”的演变与发展过程。第二段讲“意”和“象”演变过程。第三段讲将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换，并且引进文学理论，使它具有了美学意义。第四段总述由由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成。 ③第五段说到“在我国古代文论和美学理论中，‘意象’的具体含义有四个方面”，即具体分析“意象”在古代文论和美学理论中的具体含义。 ④第六段是一个总结性的段落，总结“意象”的基本内涵，如“一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种‘各种根本不同的观念的联合’”，及总结“意象”的作用，“成为评论文学作品的重要标准之一，在文艺创作和文学鉴赏中的作用和地位都是不可或缺的”。 16．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①言：由原文“从文学创作来看，即从内心的‘意’到关注的‘象’，再至依托的‘言’；从文学欣赏来看，即从依托的‘言’到关注的‘象’，再至所传达的主观的‘意’”可知，“言”是将意象表达出来的方法。闻一多的“红烛”是要借助红烛的烛色鲜红和烛身成灰的典型特征，赞美红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神，这首诗中两次写到“红烛啊”，运用了反复的手法，并且“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”“是谁点的火——点着灵魂?”运用了反问的手法，对红烛反复咏叹。 ②象：由原文“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征”可知，这里面所说的“象”是指带有作者情感的客观物象的某些特征。闻一多的《红烛》，描写的对象是红烛，在这首诗中，红烛已经赋予了特殊的含义，这里面主要写红烛的颜色，“这样红的烛”，烛身成灰，“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”。 ③意：由原文“是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物”可知，所谓的“意”是指作者借助客观物象要表达的情感。闻一多的《红烛》是要借助红烛来表达对红烛燃烧自己点亮世界的牺牲奉献精神的赞美。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。 楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)，闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。 闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 节选自《闻一多先生上课》(汪曾祺) 17．下列各句中的括号，和文中括号作用不相同的一项是(   ) A．《四库全书》于乾隆三十七年(1772)开始修纂，十年之后，于乾隆四十七年(1782)完成。 B．每年暑假、寒假期间，新疆和内地各族青少年参加的融情夏(冬)令营，已成为一道美丽的民族团结风景线。 C．明伟杰创办长木医疗科技(深圳)有限公司，他希望通过研发先进的医疗设备，帮助患者治愈疾病。 D．(手持)羽扇，(头戴)纶巾，这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。 18．用排比刻画人物能凸显人物特点，请据此对文中画横线的句子所用排比进行简要分析。 19．文中画波浪线的句子可以改写成“穿一座城来听这样的课是值得的”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】17．A 18．连用六个四字短句，形成排比，从动作、语音、条理、文采等方面揭示出闻一多先生的课大受欢迎的原因，赞美闻一多先生投入的状态、富于美感的课堂，表达了对闻一多先生的喜爱之情。 19．①原文使用短句，结构简单，简洁明快，且与前文结构相似，风格一致；改句使用长句，语气舒缓，风格不一。 ②原句“听这样的课”置于句首，紧承前文，更能强调课的魅力，“穿一座城”单独成句，突出听课所付出的辛苦，两个句子突出了课的价值；改句是一般陈述句，起不到分别强调的作用。 【解析】17．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的括号“我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)”表示解释说明。 A.解释说明。 B.补加内容，相当于“或”。 C.补充标注地点。 D.补充省略的信息。 故选A。 18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 这段排比句通过六个四字短语“口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜”，从多个维度展现了闻一多先生的教学魅力。首先，“口讲指画”生动描绘了先生讲课时的肢体语言；“有声有色”突出了课堂的生动性；“条理严密”体现了教学内容的逻辑性；“文采斐然”展示了语言的艺术性；“高低抑扬”表现了语调的节奏感；最后“引人入胜”总结了课堂的整体效果。这种排比句式不仅增强了语言的节奏感和气势，更全面立体地刻画了闻一多先生作为优秀教师的形象，表达了作者对先生教学艺术的由衷赞叹。 19．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①语法构成上看，原文的句子包含三个，依次为五、四、三个字，短小精悍，可见使用了短句，语法简单，表意直接、明快、突出，一目了然；改句句子比较长，只有一句话，成分复杂表意隐晦。 ②结构思路上看，原句与前文“思想的美，逻辑的美，才华的美”表达一致，风格相仿，读起来更连贯，语脉相承情境契合；改句则有上文的短促有力，一下变成舒缓的语气，行文变化突兀，读起来不够连贯自然，令人觉得别扭拗口。 ③情感效果而言，原句“听这样的课”与上文内容“伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美”紧相照应，更能强调突出闻一多先生讲课精彩生动、魅力无穷；“听这样的课穿一座城也值得”原本是一个句子，断开两处，分别强调“听这样的课”（课）“穿一座城”（距离远）“也值得”（情感上的喜欢），具有反衬效果，再远再辛苦也值得，突出了课的意义和价值之大；而改句是一般陈述句，效果一般，没有突出强调的地方。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 1.2.2《红烛》学案 姓名 问题一：诗中反复出现的核心意象是什么？它有哪些外在特征？ 答： 问题二：红烛仅仅是指现实中的蜡烛吗？它可能象征着什么？结合诗歌内容分析。 答： 问题三：诗人对红烛的情感是怎样的？从哪些诗句可以看出来？ 答： 问题四：“莫问收获” 与 “牺牲” 在诗中是如何体现的？ 答： 问题五：这首诗体现了闻一多诗歌 “三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的特点吗？结合具体诗句分析。 答： 问题六：诗人在诗中表达了怎样的人生追求？ 答： 问题七：联系作者的经历和时代背景，这首诗反映了当时知识分子怎样的情怀？ 答： 问题八：在今天，红烛精神对我们有什么启示？ 答： 1 学科网（北京）股份有限公司 $$