课时强化训练（1） 文本内容的理解与分析（课时检测）-【新高考方案】2025版高考语文一轮总复习

课时强化训练(一)　文本内容的理解与分析 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 ①跨文化传播可以看作是一种文化旅行，旅行途中能够见识各种人文风光。风景是客观的，对风景的价值判断却因文化不同而异。努力消除不同认识带来的种种问题，才可能实现不同文化背景中的个人、民族、国家之间的正常交往。 跨越文化进行交流时，原本熟悉的东西一下子变得陌生起来，心理上的种种不适也随之而来，这种情形被称为“文化休克”。美国人类学家奥伯格首次提出这个概念，他写道：“文化休克是由我们失去了所有熟悉的社会交流符号所带来的焦虑引发的。这些符号包括我们适应日常生活的各种方式：怎样购物，何时回答，何时不回答。它们可能是言语、姿态、表情、风俗或准则，是我们在成长过程中学会的，并且像语言和信仰一样常年成为我们文化的一部分，我们依靠这上百种符号来维持内心的平静，尽管大部分的符号我们并没有意识到。”文化休克与人们对异文化的了解程度、在异文化中生活时间长短以及文化心态是否开放包容等因素有关，还与人们文化意识的强弱有关。在幼儿身上，文化休克一般不会出现，因为本民族文化对他而言还很隔膜。文化休克在成年人身上表现得比较强烈，原来的文化烙印还在，新的文化又在不停打上新的烙印，两种文化夹击的人会需要很长的时间去磨合，这一磨合的过程甚至持续终生。所以，20世纪90年代的电视剧《北京人在纽约》中有一句台词：②“如果你爱他，就把他送到纽约去；如果你恨他，就把他送到纽约去。” 在跨文化传播中，人们因缺乏对异文化的理解和尊重而下意识地认为别人与自己一样看问题，按照自身文化的价值观、信仰、模式、风俗等去要求别人，当所期望的事实没有发生时就会产生挫败感，从而形成传播障碍。跨文化传播学者斯道蒂描述了这种认识过程：期望对方与自己一样——实际情况并非如此——现实与预期落差很大、引起文化冲突——感到愤怒、恐惧——决定退缩。这种认识误区是造成跨文化传播障碍的重要因素。 跨文化传播学者布·霍尔谈到一个实例：一个加拿大人竞聘日本学校的英语教师职位，他在简历中写上了他担任学生会领导，曾经是运动健将，有很强的文化接受能力等。推荐他的美国教师认为写得很好，但日本教师们看了简历后对他的评价是“骄傲”“自以为是”。幸好这位新教师到任后的表现很好，才打消了日本教师由于文化差异而对他产生的认识偏差。 刻板印象是社会认知的一类，指人们先入为主，对某个社会群体、事物、人物的一种简单而固定的看法。专栏作家李普曼就此写道：“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。”比如说法国人浪漫，犹太人精明，英国人绅士等，便属于这类给定的结论。这些显然不能扩展到具体种族的具体个人身上，但又并非完全没有根据。 刻板印象来自社会个体的经验，比如通过自身与某个群体的亲身接触而对他们进行概括而形成的经验认识。如果相当多的人都有类似的共同经验，便会产生关于某一种族具有某种特点的认识。刻板印象是一种有效的思维方式，它为人们提供了一种认知的简化形式。面对纷繁复杂的外部世界，人们不可能也没有必要“事事亲为”以获得认识，在这个意义上，刻板印象是不可或缺的。 但刻板印象毕竟是对社会事物的一种简略的概括，它仅局限于认知对象的总体特征，忽略了很多真实情形以及个别情况。虽然刻板印象不会完全一成不变，但具有较强的稳定性和情绪化特征，一经形成很难根本改变。在跨文化传播中，刻板印象使人们戴着“有色眼镜”去看待传播对象的文化属性，忽略了其文化中更多的具体情况。过分持“刻板印象”看待外部世界，可能产生偏见和歧视，甚至导致缺乏理性依据的偏执。 文化中心主义也是一种普遍现象，英国历史学家汤因比从生理的角度对其原因进行了解释：“当人注视宇宙时，他对宇宙的奥秘不过是投之一瞥，而且这甚至可能是不可靠的。人类观察者不得不从他本人所在的空间某一点和时间某一点上选择一个方向，这样他必定是以自我为中心的，这是成为人的一部分代价。因此他的观点必然是片面的、主观的。”在跨文化传播中，文化中心主义有各种表现，例如对异文化不屑一顾，不与异文化的人交往甚至敌视他们，等等。 消解文化中心主义有利于消除跨文化传播的障碍，于是产生了与之对应的一个词：“文化相对主义”。文化相对主义尊重文化的多样性，强调各种文化的和平共处，认为各民族文化都是在特定的自然和社会环境下形成的，每一种文化都有其存在的合理性和必然性，不存在“放之四海而皆准”的文化价值标准，特定文化的成员也没有权利对异文化指手画脚。 跨文化传播的目的不在于为某一种文化谋求霸权，而是各种文化的和谐相处和沟通。世界文化与发展委员会在其1992年的报告中就指出：“文化全球化的过程并非为一个国家所控制，既非美国，也非‘西方’或‘北方’。来自孟买、里约热内卢、瓦加杜古的文学艺术，与来自纽约、伦敦、利物浦和巴黎的文学艺术一样流行世界。” (摘编自陈力丹《语言和非语言的跨文化传播》) ★1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　 ) A．人们往往依靠自己熟悉的各种社会交流符号来维持内心的平静，一旦失去这些符号，人们会感到焦虑，文化休克由此产生。 B．在布·霍尔谈到的实例中，美国教师与日本教师对应聘者简历的评价悬殊，说明文化差异会带来认识偏差，影响价值判断。 C．认为法国人浪漫，犹太人精明，英国人绅士等，都属于刻板印象，这类刻板印象先入为主，充满偏见，一旦形成很难改变。 D．“放之四海而皆准”的文化价值标准是不存在的，人们不能一味按照自身文化的价值观要求别人，也无权对异文化指手画脚。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　 ) A．幼儿对本民族文化还很隔膜，没有浓厚的本民族文化烙印，一般不会出现文化休克现象，可见文化休克与文化意识的强弱有关。 B．在跨文化传播中，如果不期望对方与自己一样，就不会产生落差、引起文化冲突，也不会感到愤怒、恐惧，甚至产生退缩的心理。 C．刻板印象虽然可以提供一种认知的简化形式，但局限于认知对象的总体特征，忽略了更多的具体情况，可能不利于跨文化传播。 D．文化中心主义是一种普遍的现象，从生理角度来说，文化中心主义的产生也有其必然性，但它不利于各种文化的和谐相处和沟通。 3．下列选项，不属于“文化中心主义”的一项是(　 ) A．李约瑟认为：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。” B．弗里德里奇·哈耶克断言，在希腊人和罗马人奠定的基础上逐渐成长起来的西方文明，是非西方国家应当效法的榜样。 C．塞缪尔·亨廷顿认为：“在所有的文明之中，唯独西方文明对其他文明产生过重大的、有时是压倒一切的影响。” D．1793年，英国特使马戛尔尼率团访问中国，清政府要求马戛尔尼觐见乾隆皇帝时行跪拜礼，双方因跪拜礼仪问题产生争执。 ★4.请简要分析文中两处画横线句子的作用。 5．[新高考导向——阅读·表达·交流] 假如你在学校举办的“跨文化传播论坛”上，发表“加强文化交流，促进跨文化传播”的主题演讲，请结合材料列出你的演讲要点。 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。 长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。 空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。 假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。 党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。不良文风蔓延开来，不仅损害讲话者、为文者自身形象，也降低党的威信，导致干部脱离群众，群众疏远干部，使党的理论和路线方针政策在群众中失去吸引力、感召力、亲和力。可以说，一切不良文风都是不符合党的性质、宗旨的，都是同党肩负的历史使命相背离的。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 (摘自习近平《努力克服不良文风　积极倡导优良文风》) 材料二： “文章千古事，得失寸心知。”唐代诗人杜甫的千古名句，道出了写作的不易。写出一篇好文章，需要下很大的功夫，即使是下笔千言、一气呵成，其长期积累的过程也是不可或缺的。但有一种文章，被很多人认为很容易写，就是所谓的“官样文章”。如何看待所谓的“官样文章”以及“官样文章”容易“撞脸”的问题，有许多需要分析和澄清的工作要做。 慎提“官场文章”，警惕“官样文章”。“官场文章”这个词既不科学，其边界也比较模糊，因为其内容涉及“官方”，写作主体也多出自“官方”，所以被一些人称为“官场文章”。众所周知，新中国成立后，我们的执政党是代表并维护人民根本利益的党，我们的政府是全心全意为人民服务的政府，我们的党政干部是代表人民行使权力的公仆，既无所谓的“官”，也不存在旧社会那样的“官场”，因此“官场文章”的提法并不科学，应当慎用。我们认为应当慎用“官场文章”这一提法，但并不否认“官样文章”的存在。“官场”与“官样”虽然只是一字之差，但反映的事物却不相同。如前所述，在人民当家作主的新中国，特别是在党的十八大以来从严治党、正风肃纪的政治生态中，“官场”的“场”已无栖身之地，但“官样”的“样”在一些干部身上还客观存在着，就是官僚主义、脱离群众的作风，在一些往来公文、总结材料和理论文章中也有所体现，就是形式主义、脱离实际的文风。这个意义上的“官样文章”是我们应当警惕和反对的。 坚持一分为二，剖析“撞脸”问题。说起“官样文章”，很多人就会想到曾被毛泽东同志猛烈抨击的“党八股”。“党八股”可谓“官样文章”的极致。随着党风的改进、社会的发展，“党八股”的现象虽不能说已经绝迹，但确实是越来越少了。在警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”的同时，也应认识和解决文章“撞脸”的问题。一些党政机关的公文、领导干部的讲话和报刊发表的文章为何会“撞脸”？为何会形成不良文风？这里面既有客观方面的原因，也有主观方面的原因。 从客观方面来看，上述公文、讲话和文章都属于特殊的文体，有相对固定的格式和较为常用的思路，如“主要做法——基本经验——启示思考”“基本概况——存在问题——解决措施”等，涉及的一些重要政治术语，也必须准确规范。此外，这类文章写作中涉及的一些重要提法，也必须与党中央的重大理论和路线方针政策保持高度一致，不能出现偏差和背离，也造成了一些表述有所重复或“似曾相识”。上述这些客观因素叠加在一起，就使得这类文章“撞脸”的概率，比纯学术性的文章大为增多。 就主观方面来说，文章“撞脸”很大程度上是作者的学识水平不够和思想认识偏差造成的。文以载道、言之有物，很多文章空话、套话连篇，是因为作者没有足够的理论水平和经验储备把“大道理”即党中央的理论和路线方针政策转化为自己的正确理解认识，并应用到实际工作之中，只会做“规定动作”，不会在做好“规定动作”的基础上创造出“自选动作”，结果只能照搬照抄、到处套用，即使涉及了一些实际工作和具体实例，也往往是“两张皮”，没有很好地将二者结合起来。还有一种情况，有的作者或思想懒惰或眼高手低，不愿广泛搜集文献资料，不愿深入实际调查研究，只会从现成的文件和书本上“讨生活”，这是一种很不良的文风，对干部来讲，也是一种“懒政”。 (摘编自张健《用优良文风告别“撞脸”文章》) ★6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　 ) A．材料一和材料二都谈到了在写作中要积极倡导优良文风，并提出了具体的做法，但二者的出发点与针对性并不相同。 B．材料一提到，一些机关文件、讲话和理论文章的文风仍然存在突出的问题，想要纠正这些不良文风，需要一定的时间。 C．材料二指出，“官场文章”并不科学，我们应当慎用这一提法，但这并不意味着可以否认“官样文章”的存在。 D．材料二认为，如果能警惕和防止注重形式、脱离实际的“官样文章”，就不会形成官僚主义的作风和形式主义的文风。 7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(　 ) A．文章指出，虽然“官场文章”与“官样文章”只有一字之差，但不加以区分，就有可能影响材料二论述的严谨性。 B．“党八股”是“官样文章”的一种表现形式，随着党风的改进、社会的发展，目前“党八股”这种现象已经绝迹。 C．一些公文、讲话和文章涉及的重要术语，必须准确规范，这造成文章中一些表述“似曾相识”，增加了“撞脸”的概率。 D．写作者即便在提高学识水平的基础上，广泛收集文献资料，深入实际调查研究，也很难完全告别“撞脸”文章。 8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　 ) A．材料一首先明确了弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，然后按照提出问题、分析问题的思路阐述了观点。 B．材料一第四段，在分析不良文风的特点时，使用“言不由衷”“堆砌辞藻”等四字短语，体现了论证语言的简洁性。 C．材料二以唐代著名诗人杜甫的千古名句为例，论述写文章即使能下笔千言、一气呵成，也需要长期的积累。 D．材料二第三段，认为要坚持一分为二地剖析“撞脸”文章，这为下文从客观、主观两个方面论证奠定了基础。 ★9.材料二最后一段使用“两张皮”“讨生活”等词语，请简析其作用。 10．材料一和材料二都谈到了不良文风，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$