精品解析：青海省海南州第三民族高级中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

海南州第三民族高级中学 高二年级语文学科2025年春季学期期中考试试题（卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹从《诗经》中归纳出“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。 B. 中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。 C. 在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。 D. “岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉诸理性认识。 B. 对情感的“正言直述”就是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中才有审美效果。 C. 如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事物联结。 D. “以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。 3. 下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》） B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》） C. “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》） D. “鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”（孔雀东南飞》） 4. 材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。 5. “‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 引用论证；引用《文心雕龙》《诗品》阐述古人往往注重“比”、“兴”之区别；引用王夫之、司空图、严羽，论证中国“不着一字，尽得风流”之类的中国艺术审美特征与比兴关系密切；引用李东阳证明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 5. ①“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念（将主观情感与客观景物合而为一）从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征（达到言有尽而意无穷审美效果）的诗歌创作手法。②“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代诗歌中的“比兴”手法。第一则材料强调了“比兴”对诗歌艺术表现的重要性，指出它能在抒情中实现情感的客观化，从而产生深刻的艺术感染力。第二则材料进一步阐述了“比兴”在审美思维中的作用，强调物我交互和情感共鸣在诗歌创作中的地位。整体而言，文章深入探讨了“比兴”作为创作手法和审美思维的双重意义，展示了其对中国文学艺术独特魅力的贡献。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“朱熹从《诗经》中归纳出”错误。由原文“正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释”可知，并非朱熹归纳。 B.“中国文学能以抒情取胜，主要归功于”错误。原文关于抒情取胜的内容“中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术……”可知，中国文学能以抒情取胜的原因原文并无交代，选项于文无据。 C.“不是对事物之间相似性的感知，而是……”错误。由原文“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”“其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是‘取譬引类’与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别”可知，“类”的原则体现在两方面，也包括相似性的感知。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“也反对诉诸理性认识”错误。由原文“也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识”可知，原文不是反对，而是“不只是”的意思。 B.“对情感的‘正言直述’就是一种概念性的认知”错误。由原文“因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的‘正言直述’，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用”可知，原文说的是“易流于”“也常常可以成为”，选项中“是”说法绝对。 D.“贵情思而轻事实”错误。由原文“物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响”可知，选项于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点：比兴思维遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。 A.句意：桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。桑叶的枯黄与人的色衰之间有相似性，能支撑材料二观点。 B.句意：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。香花香草与诗人的崇高形象有共同属性而能使情感产生共鸣，能支撑材料二观点。 C.句意：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。森森柏树与诸葛亮的崇高形象之间有共同属性，能支撑材料二的观点。 D.句意：每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。这是在陈述自己昼夜织布，仍然遭到婆婆的嫌弃，运用了赋的写法而不是比兴的手法，不能作为论据来论证材料二的观点。 故选D。 4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第一问：材料一第三段中引用《文心雕龙》《诗品》《姜斋诗话》《怀麓堂诗话》中的句子，所以主要使用引用论证。 第二问要回答引用论证的作用，这可以从两个角度入手。 一是内容上，可以从论据和论点的关系入手，如第三段引用《文心雕龙》和钟嵘《诗品》中“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也”进一步对“比”和“兴”进行解释，所以引用这二人的话是解释了“比兴”的概念，阐述古人往往注重“比”、“兴”之区别；第三段引用王夫之“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句”、《姜斋诗话》所谓“不道破一句”、司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”，这些交代了艺术审美的标准，中国艺术审美特征与比兴关系密切；第三段引用明代李东阳“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也”解释了“比兴”对诗歌的价值，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 二是从引语本身的特点上，文中所引都是经典性的作品和权威性的言论，这样的言论具有权威性和说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息和下定义的能力。 下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 从创作手法角度，确定属概念为“创作手法”，根据材料一“通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象”“都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过‘比兴’途径将主观情感与客观景物合而为一的产物”提取要点可以得出：“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念（将主观情感与客观景物合而为一）从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征（达到言有尽而意无穷审美效果）的诗歌创作手法。 从思维方式角度，根据材料二“不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”提取要点表述：“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 本巴（节选） 刘亮程 当阿尔泰山还是小土丘的时候，①时间还有足够的时间让万物长大。 江格尔在那时长到二十五岁，本巴国所有人约好在二十五岁里相聚，谁也不再往前走半步。 摔跤手萨布尔在二十三岁时突然掉转身，跑回到童年，把小时候赢过他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，赶上班布来宫的隆重酒宴。 整个本巴只有洪古尔一人没有长大。他本来可以和江格尔一起长大，他父亲把长大的机会给了江格尔。 ②说来话长了。 当本巴草原还是巴掌大的时候，江格尔出生了。江格尔一出生便成了孤儿。他的父亲乌仲汗，晚年沉迷于一场场酒宴。本巴就在那时被莽古斯彻底吞噬。一世英主乌仲汗，在酣醉中被莽古斯掳去，只留下嗷嗷待哺的江格尔。 洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去。聪明的莽古斯并不相信这个愣头愣脑的小家伙就是江格尔，他们把洪古尔拴在车轮旁看着他长大，③只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他。 洪古尔就在那时候停住不长了。 藏在山洞的江格尔却迅速长大，漆黑的山洞让他仿佛又回到母腹，他一场一场地做梦，在梦中学会父亲乌仲汗打仗治国的所有本领。占领了本巴的莽古斯，都被江格尔消灭在一场场的梦中。那些蛮狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一闭，江格尔便提刀跨马出现在他们梦中。江格尔像老鹰捉小鸡一样捕捉他们，把他们统统消灭在梦中。 洪古尔眼看长得威武雄壮的江格尔从山洞出来，几乎没动手便收复了本巴国，当了汗王，他便知道自己再不需要长大成人。 洪古尔被解救出来，他仗着自己年龄小身体轻，借一阵风便可到达千里之外，轻松追上那些逃跑到连江格尔都梦不到的躲起来的莽古斯，把他们的头砍了。然后，他乘着微风悄然回家。 洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄。 本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词。江格尔说，今天的祝福，给本巴草原的各色草木，它们贡献花香果实，养育万千牛羊，让本巴丰衣足食。干！ 本巴的所有草木，都被醉醺醺地赞颂了二遍。得了赞颂的草木都陶醉了，你推我搡，瞬间把赞美的消息传到远方。从阿尔泰山南坡，到天山北坡，所有根连根叶挨叶的青草，都在微风中摇曳起来。草丛里的昆虫也听见了赞颂，扯着嗓子欢鸣。本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次。 少年英雄洪古尔会打仗了，他的好日子，在走出本巴草原这天结束了。他来到了边境的牛石头草原，在这里遇见了老人。 那老人老得眉毛都白了，靠一根歪红柳棍支撑着颤巍巍的身体，他在为拉玛国守边。 洪古尔所在的本巴没有老人，人人活在二十五岁，只有洪古尔一人停在没有岁数的童年。 洪古尔不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一样会传染。④他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了。 老人抬起歪红柳棍，指着洪古尔说，你就是本巴的少年英雄吧，我从十年前蜘蛛布的网上觉察你走来的动静，从二十年前虫子走过留下臭味的路上发现你的脚印，只要我这个放羊老汉在这里，一只小蚂蚁也休想过去。 洪古尔说，拉玛国怎么让一个老人家守边呢？本巴国不也让你一个娃娃征战吗？老人毫不让步。洪古尔说，我虽然看似一个孩子，但在人世间的年月不比你短，岁月把你的牙齿磨掉，我的牙却还没有长齐全。你别小看我，我是久经战场的英雄，请你告诉我去拉玛王宫的路。 老牧羊人张开剩下一颗牙齿的嘴，吟诵的声音像刮风一样： 你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈。 你问我拉玛国的王宫有多大，告诉你，我只是她万千仆人中最贫穷的放羊老汉，请你先看一看我的破毡房有多大。 你问我的毡房有多大，告诉你，掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，迈过老桦木的门槛又得三年，从门口到中间的炕，骑马要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌边得四七二十八年，手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年。 再说我的碗，一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点。 洪古尔感觉时间在老人的讲述里慢下来，这个牧羊人要用一个破毡房，把我的一辈子耗完。他不知道再长的时间对于我来说，都是一个念头的瞬间。 洪古尔没工夫跟这个老牧羊人纠缠，举起刀就要砍。这时老牧羊人又说话了： 你举刀的手，离我有七七四十九年远，举起落下，刀刃已锈迹斑斑。 洪古尔不信，一刀砍下去，只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片，连镶嵌黄金宝石的柄，也在手里腐朽成一把灰。 （有删改） 文本二： 第十一届茅盾文学奖授奖辞：刘亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史诗《江格尔》致敬，在创造性转化与创新性发展中证明多元一体的中华文化美美与共的活力。融史诗、童话、寓言为一体，在咏唱与讲述的交响中以飘风奔马、如梦如幻的想象展现恢宏绚烂的诗性境界。对天真童华的追念和对时间的思辨，寄托着人类返璞归真的共同向往。 《江格尔》是非物质文化遗产代表作，但遗产如果仅仅是标本化的，就失去了活力。文化与传统如果要鸢飞鱼跃般生生不息，就需要进行创造性转化与创新性发展。《本巴》对《江格尔》的发展，就显示出认识、弘扬、再造传统的当代路径：并不是复古与拟古，而是经过现代性洗礼后的革新与发展。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江格尔在山洞中通过梦境学习战斗本领，暗示权力的本质是精神层面的操控，而非现实的武力征服。 B. 洪古尔停驻童年是因他主动选择不长大，以保留纯粹力量对抗衰老，体现对时间暴政的消极抵抗。 C. 老牧羊人用语言将三年延展为永恒，其破毡房象征时间的迷宫，揭示语言对物质世界的解构力量。 D. 本巴草原草木因赞颂而二次开花，隐喻游牧文明与自然的共生关系，暗含对生态神性的礼赞。 7. 以下对文本中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①句“时间还有足够的时间让万物长大”暗示本巴国时间观念的独特性，即时间可无限延展，万物生长不受自然规律限制。 B. ②句“说来话长了”既总结前文洪古尔停滞童年的情节，又引出下文关于江格尔身世的叙述，具有承上启下的作用。 C. ③句“只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他”表明莽古斯对江格尔的恐惧，以及对洪古尔命运的绝对控制。 D. ④句“他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了”表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理。 8. 针对文本一洪古尔与老人的对话，请结合两则材料简要分析老人语言的特点。 9. 根据材料，请从叙事形式、主题表达、文化意义三方面简要分析文本一《本巴》对英雄史诗《江格尔》的传承与创新。 【答案】6. B 7. D 8. ①充满魔幻性（或使用夸张手法）。例如“掀开门帘花三年”“端起茶碗又三年”，通过延展时间的方式构建了一个时间迷宫，体现了语言的魔幻性。 ②想象奇特幻化，奔放自由，具有诗意美。通过奇幻的想象，形成恢弘绚烂奇幻的境界，充满了诗意美。 ③充满象征意义（或具有哲思性）。破毡房与茶碗：象征时间的无限延展与生命的消耗，暗示时间对个体的吞噬力量；洪古尔的宝刀锈蚀：象征武力在时间面前的无力，暗示语言与时间对物质世界的解构作用。 9. ①叙事形式的创新。《本巴》融史诗、童话、寓言为一体，打破了传统史诗的单一叙事模式。例如，文本一中洪古尔停滞童年、江格尔在梦境中消灭敌人等情节，将史诗的壮丽与童话的奇幻结合，创造出独特的叙事风格。 ②主题表达的深化。对天真童华的追念，文本一中洪古尔停滞童年，象征对人类返璞归真、回归本真状态的向往；对时间的思辨，文本一中时间弹性、梦境与现实交织等手法，探讨时间的相对性与人类存在的意义，赋予传统史诗现代哲学内涵。 ③文化意义拓展。《本巴》通过对《江格尔》的创造性转化，展现了多元一体的中华文化“美美与共”的活力。如文本一中本巴草原的草木赞颂、洪古尔与老人的对话，既保留了蒙古族文化的特色，又融入了现代文学的思辨性。 【解析】 【导语】《本巴》以魔幻笔法重构蒙古史诗《江格尔》，在时空错置中展开诗性叙事。刘亮程通过“停滞的童年”“梦境征战”等意象，构建了一个抵抗线性时间的乌托邦。文本以童真视角解构英雄叙事，将史诗的壮烈转化为对存在本质的哲思。老人与洪古尔的对话展现语言对现实的扭曲力量，暗喻传统与现代的时间认知冲突。作品在史诗框架中注入现代性思考，实现了非物质文化遗产的创造性转化。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B.“因他主动选择不长大，……体现对时间暴政的消极抵抗”错误，文中提到“洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去……洪古尔就在那时候停住不长了”，说明洪古尔停驻童年并非主动选择，而是因其父蒙根汗为保护江格尔，让洪古尔冒充江格尔被掳走，导致他被莽古斯限制生长。他的停滞是被动牺牲，而非“主动选择”，同时 选项中“体现对时间暴政的消极抵抗”是对文本的曲解，洪古尔的困境本质是权力博弈中的工具化悲剧。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理”错，④句并未表明洪古尔对衰老的恐惧，而是表达了他对时间流逝的复杂情感。 洪古尔的“羡慕”并非对衰老本身的向往，而是对时间完整性的感慨一一他意识到自己因停滞童年而错过 了自然成长的过程。这与“拒绝成长的心理”不符，反而体现了他对时间完整性的某种渴望。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文本的语言特点的能力。 ①充满魔幻性（或使用夸张手法）：老人在描述拉玛国王宫和毡房时，使用了极度夸张的手法，如“掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，……手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年”，这种夸张的描述方式，将时间延展到极致，构建了一个时间迷宫，让读者感受到一种超越现实的魔幻氛围。 ②想象奇特幻化，奔放自由，具有诗意美：老人的语言充满了奇幻的想象，如“你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈”。这种奇特的想象，体现了文本二中提到的“融史诗、童话、寓言为一体”的特点。通过奇幻的想象，老人构建了一个既宏大又细腻的奇幻世界，充满了诗意美。 ③充满象征意义：老人描述的破毡房，“掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年……”，以及茶碗“一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点”，象征着时间的无限延展与生命的消耗，暗示了时间对个体的吞噬力量。而洪古尔的宝刀锈蚀，“只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片”，则象征了武力在时间面前的无力，揭示了语言与时间对物质世界的解构作用。这些象征意义使老人的语言具有了深刻的哲思性，引发读者对时间、生命、力量等问题的思考。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的阅读的能力。 ①叙事形式的创新：《本巴》将史诗、童话、寓言融合在一起。比如文本中洪古尔停滞童年，以儿童的形态成为英雄，这带有童话中对纯真、永恒童年的想象；江格尔在梦境中学会本领并消灭敌人，如同童话里的奇幻情节。同时，整个故事又有着史诗般的宏大背景和英雄人物，如江格尔成为汗王，洪古尔征战等。这种融合打破了传统史诗单一的叙事模式，创造出独特的叙事风格，让故事既有史诗的壮丽，又有童话的奇幻和寓言的深刻寓意。 ②主题表达的深化：文本通过洪古尔停滞童年这一情节，“洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄”，象征着对天真童华的追念，体现了人类返璞归真、回归本真状态的向往。同时，文本中充满了对时间的思辨，如“时间还有足够的时间让万物长大”体现了时间的弹性，江格尔在梦境与现实交织中成长和战斗，探讨了时间的相对性与人类存在的意义，赋予传统史诗现代哲学内涵，深化了主题。 ③文化意义的拓展：从文本一中本巴草原的草木赞颂，“本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词……本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次”，可以看出保留了蒙古族对自然的崇敬等文化特色。洪古尔与老人的对话中，老人奇特的语言风格和所蕴含的哲理，也具有蒙古族文化中独特的思维方式和精神内涵。同时，作品融入了现代文学的思辨性，如对时间、成长、生命等问题的思考，展现了多元一体的中华文化“美美与共”的活力，使传统文化在现代得到了创造性转化和创新性发展。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，二月，亮遣使约吴同时大举。夏，四月，诸葛亮至郿，军于渭水之南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。雍州刺史郭淮言于懿曰：“亮必争北原，宜先据之。”议者多谓不然，淮曰：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”懿乃使淮屯北原。堑垒未成，汉兵大至，淮逆击却之。亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。五月，吴主入居巢湖口，向合肥新城，众号十万。秋，七月，壬寅，帝御龙舟东征。吴主始谓帝不能出，闻大军至，遂遁。群臣以为司马懿方与诸葛亮相守未解，车驾可西幸长安。帝曰：“权走，亮胆破，大军足以制之，吾无忧矣。”司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐罚二十已上皆亲览焉所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃。是月亮卒于军中。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！ （节选自《晋书·宣帝纪》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸葛公A夙兴夜寐B罚C二十D已上E皆亲览焉F所啖食G不至H数升。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诚为可忧”与《礼记·大学之道》“意诚而后心正”两句中的“诚”词义不同。 B. “车驾可西幸长安”与《鸿门宴》“故幸来告良”两句中的“幸”词义不同。 C. “既而拥众西举”与《孔雀东南飞》“莫令事不举”两句中的“举”词义相同。 D. “遗其巾帼”与《苏武传》“置币遗单于”两句中的“遗”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马懿率军渡过渭水，背水扎营抵御诸葛亮，他担心诸葛亮从武功出兵，依山而东进。诸葛亮驻扎在五丈原，他并不忧虑。 B. 郭淮认为北原战略地位重要，建议先占据，司马懿让他驻防北原，但因营垒还没有筑成，蜀汉大军就到来，郭淮作战失利。 C. 诸葛亮遣使约吴国共同伐魏，吴国进军合肥新城。魏帝御驾东征，吴国退兵。魏帝认为，孙权已退走，魏军能战胜诸葛亮。 D. 诸葛亮送妇女衣物给司马懿，想激怒他主动出战。司马懿通过使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和杂事，知道诸葛亮时日无多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸。 （2）彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。 14. 《晋书》是如何评价司马懿用兵的？请简要概括。 【答案】10. BEF 11. C 12. B 13. （1）诸葛亮认为以前多次出征，都因为运送的军粮供应不上，让自己的壮志无法伸展。 （2）他本来就无心作战，之所以坚持要请求出战，是向部众表示敢于用武而已。 14. ①缺少斗志，②诈欲示威，③胆怯多疑 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。 “夙兴夜寐”是“诸葛公”的谓语，二者不断开，B处断开； “罚二十已上”是动宾结构，作句子的主语，E处断开； “焉”是句末语气词，F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。确实；真诚。句意：确实让人忧惧。/意念真诚后心思才能端正。 B.正确。皇帝驾临某处；幸亏。句意：魏帝可以向西驾临长安。/所以幸亏（他）来告诉我。 C.错误。行动、出动；成功。句意：后来又率领兵马向西方进军。/不要让事情不像样。 D.正确。都是“赠送”。句意：送女人衣服羞辱司马懿。/置备好礼物送给单于。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“郭淮作战失利”理解错误。原文“淮逆击却之”，意思是郭淮迎战，击退了蜀汉军。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“以”，认为；“数”，多次；“不继”，中断，不连接。 （2）“情”，想法；“所以”，……原因，之所以；“固”，坚持。 【14题详解】 本题考查学生概括作者观点态度的能力。 《晋书》是材料二。 ①由“抑其甲兵，本无斗志”可知，缺少斗志； ②由“请战千里，诈欲示威”可知，诈欲示威； ③由“生怯实而未前，死疑虚而犹遁”可知，胆怯多疑。 参考译文： 材料一： 234年春天二月，诸葛亮派遣使节前往吴国相约同时大举出兵。夏天四月，诸葛亮到达郿县，大军驻扎在渭水的南面。 司马懿率领军队渡过渭水，背水立营抵御诸葛亮，对将领们说：“诸葛亮如果从武功出兵，依山往东，确实让人忧惧；如果向西前往五丈原，将领们就没事了。”诸葛亮果然驻扎在五丈原。雍州刺史郭淮对司马懿说：“诸葛亮肯定争夺北原，应当先去占据它。”议论的人多数都说不必这样，郭淮说：“如果诸葛亮跨过渭水登上北原，和北山连兵，断绝长安通往陇西的道路，使百姓和羌人动荡不安，这对国家是不利的。”司马懿便派郭淮驻防在北原。营垒还没有筑成，蜀汉大部队已经到来，郭淮迎战，击退了蜀汉军。诸葛亮认为以前多次出征，都因为运送的军粮供应不上，让自己的壮志无法伸展，于是就命令士兵分别屯田，作为长久驻扎的基本保障，虽然耕地的兵混杂在渭水边的居民中间，但是百姓却十分安定，军队没有发生占用居民东西的现象。五月，吴国君主进驻巢湖口，向合肥新城进军，军队号称十万人。 秋天七月壬寅日，魏帝曹睿乘龙舟御驾亲自东征。吴国君主开始认为魏帝不能出征，听到魏国大军到了，就撤军了。群臣以为司马懿正在同诸葛亮相持不解，魏帝可以向西驾临长安。魏帝说：“孙权已经退走，诸葛亮必然破胆，大军足以制胜，我没有忧虑了。”司马懿已经和诸葛亮相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿不出兵。诸葛亮就把妇女使用的头巾发饰和衣服送给司马懿。司马懿恼羞成怒，上表请求出战。魏帝派遣卫尉辛毗执持符节，担任军师来节制司马懿的行动。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗持符节来到，贼军不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来就无心作战，之所以坚持要请求出战，是向部众表示敢于用武而已。将领在军中，君主的命令可以不接受，如果他能制胜我军，难道还要远隔千里而请求作战吗？”诸葛亮派遣使节到司马懿军中，司马懿向使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和杂事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”诸葛亮病重。当月，诸葛亮在军中去世。 材料二： 后来又率领兵马向西方进军，与诸葛亮相对峙。司马懿抑制着自己的军队，根本就没有战斗意志，诸葛亮送女人衣服羞辱司马懿，司马懿方才有愤怒之心想作战。当辛毗持节一来，他顿时又退缩了，可见司马懿千里请战，是想通过欺诈来显示军威。司马懿深沟高垒关闭军门，不敢与对方一争高下，诸葛亮活着时他害怕其实力不敢向前，诸葛亮死了司马懿又担心消息有假撤军跑了，作为优良将领，司马懿在这方面有不足啊! （二）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酒泉子 潘阆① 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 【注】潘阆：北宋词人，为人疏狂，曾寄居杭州，观钱塘江潮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词是作者对观看钱塘江潮景况的回忆，“满”强调人多，“争”突出当地人看江潮的热情。 B. 下阕前两句运用白描手法，写红旗没有被潮水溅湿，说明弄潮儿正在江边认真观潮。 C. 尾句由回忆转到现实，写词人梦醒后依旧感到惊心动魄，更加凸显出钱塘江潮的雄壮。 D. 词中赞美了身手不凡的弄潮儿与大自然搏斗的无畏精神，表现了人定胜天的豪迈气概。 16. 本词和柳永《望海潮》中的“怒涛卷霜雪，天堑无涯”都描写了钱塘江潮，运用的手法有何异同？请简要分析。 【答案】15. B 16. 相同：都运用比喻的修辞手法。《酒泉子》中把潮声比作一万面鼓齐发，声势震人；《望海潮》中把潮水卷起的浪花比作洁白的霜雪。 不同：①《酒泉子》中运用夸张修辞、从听觉角度，描写潮水涌来时仿佛大海都空了，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟； ②《望海潮》从视觉角度，表现钱塘江水的澎湃和浩荡。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“正说明弄潮儿正在江边认真观潮”错误。 应是“说明弄潮儿正搏击风浪、身手不凡”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 相同点：两首词都用到了比喻的修辞手法。 潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中” 意思是潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发；词人把“潮声”比作“万面鼓声”，写得惊险生动，有声有色，真是景象壮观，声势震人。柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”意思是浪涛汹涌像卷起来的白色霜雪，天然的壕沟钱塘江绵延无边；词人把“潮水卷起的浪花”比作“洁白的霜雪”，写出了钱塘江水的澎湃与浩荡。 不同点： 潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”，“万面鼓声”从听觉角度，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟；“万面”又运用了夸张的修辞手法，极言潮声之大，突出其声势。 柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”中，“怒涛卷霜雪”从视觉角度，突出又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动，描写的生动形象，有视觉冲击力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）《蜀相》中“____________，____________”两句，以高度精练的语言高度评价了诸葛亮的贤能和忠诚。 （3）小刚从西安自驾游去成都，全程高速，一天即可到达，想到李白在《蜀道难》中想象自己在星星中间穿行，心惊胆寒，徒然长叹的诗句“____________，____________”，不觉哑然失笑，有了今非昔比的感慨。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：掩涕、艰、频烦、扪参、抚膺、坐。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艾青说《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”，但并非严格意义上的自传，___①___，因为它是按照诗的艺术规律来抒发作者对乳母大堰河（ A ）的爱。但其“带有自传性质”也使诗中少用象征性意象，___②___，描述性意象是诗人的心灵对现实的直接映照，能突出作者的爱与憎。 《大堰河——我的保姆》中描述性意象通过两种方式来使用。其一是接近联想，即两种或两种以上的意象___③___，而把它们联想在一起，如“坟墓”“瓦菲”“园地”“灶火”“炭灰”等事物，就是与大堰河生活范围空间接近或与大堰河劳动场景时间接近而联想到。接近联想能客观地展现大堰河真实的生活，表达对大堰河深沉的爱。其二是对比联想，即由于对某一事物的回忆，联想到与之对立的另一种事物。如诗人描写的大堰河家的（ B ），紧接着联想到自己家里的豪华生活，让艾青内心波涛起伏。此外，大堰河生前劳作场景与死后惨淡景象、大堰河对乳儿的美梦与生活中的残酷现实均构成对比。对比联想更能凸现大堰河命运的悲惨，表达对不合理社会的诅咒。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含递进关系的句子，表达准确流畅，不超过55个字。 【答案】18. A 刻骨铭心/ 念念不忘 　B 穷困潦倒/ 饥寒交迫 19. ①而是一首抒情诗； ②多用描述性意象；③因在空间或时间上接近 20. 《大堰河——我的保姆》中描述性意象通过接近联想和对比联想，不仅表现了大堰河的生活，而且表达出诗人的爱与憎。 或：《大堰河——我的保姆》中描述性意象不仅通过接近联想，还通过对比联想表现大堰河的生活和诗人的爱与憎。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A此处形容艾青对大堰河的爱不能忘怀，可填“刻骨铭心/念念不忘”。刻骨铭心：形容人们对某些人与事记忆深刻，难以忘记。念念不忘：形容牢记于心，时刻不忘。 B此处描写大堰河的家，与“豪华生活”相反，大堰河的生活十分困难，可填“穷困潦倒/饥寒交迫”。穷困潦倒：指生活贫困，颓丧失意。饥寒交迫：指饥饿与寒冷交相逼迫，形容无衣无食，生活困苦不堪。 19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此句是对《大堰河——我的保姆》的文体的评论。由“并非”可知此处应有“而是”；后面写它抒发的是对大堰河的爱，后面还有“诗中”“诗人”，可见它是一首抒情诗。可填：而是一首抒情诗； ②此句与“少用象征性意象”相对，可用“多用……”表述；后面有“描述性意象”，可填：多用描述性意象； ③此处要说明能够把两种或两种以上的意象联想在一起的原因，后面有“就是与大堰河生活范围空间接近或与大堰河劳动场景时间接近而联想到”，可见是因为在空间或时间上接近而产生的联想，可填：因在空间或时间上接近。 【20题详解】 本题考查学生语段压缩及变换句式的能力。 第二段第一句是总领句，提到的两种方式“其一是接近联想”“其二是对比联想”；他们的作用分别是“接近联想能客观地展现大堰河真实的生活，表达对大堰河深沉的爱”，“对比联想更能凸现大堰河命运的悲惨，表达对不合理社会的诅咒”，两个句子的前半句都表现的是大堰河的生活，后半句是诗人的情感，分别是爱与憎。 题目要求用递进式关联句子，可采用“不仅”“而且”连接两种方式的作用。 由此整合答案为：《大堰河——我的保姆》中描述性意象通过接近联想和对比联想，不仅表现了大堰河的生活，而且表达出诗人的爱与憎。 或：《大堰河——我的保姆》中描述性意象不仅通过接近联想，还通过对比联想表现大堰河的生活和诗人的爱与憎。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，A许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，B怎么不能钓。” 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分快乐。鱼洗好了，揉了些盐，三三就忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客，母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被看牛小孩捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 21. 对文学作品来说，标点符号的使用对表情达意有重要的作用。文中画横线的两个句子为什么不用问号而用句号？请简要分析。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中有四处加点的“如”，与下面例句中“如”意义和用法相同的一项是（ ） 例句：必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑 A. 如“坟墓”“瓦菲”“园地”“灶火”“炭灰”等事物 B. 发声如放一枚小爆仗 C. 母亲如想到折钓竿的话 D. 三三如一般小孩 【答案】21. A 用句号表明熟人对三三的了解，知道三三会同意他钓鱼。 B 用句号直接表明熟人可以钓鱼，也表现了三三的直率。 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A 句号是陈述语气，而问号是询问语气，从文中来看，钓鱼的是熟人，他们“知道她的脾气”，只是“照例”问一句，而根据后文三三说的“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓”可知，三三每次都让熟人钓鱼。由此可知，熟人知道三三会同意他钓鱼，只不过顺口问一句，用句号表明熟人对三三的了解。 B 前面熟人照例问一句“许我钓鱼吧”，这里三三先说“鱼是各处走动的，又不是我们养的”，已经表明熟人可以钓鱼，而此处虽然用的是“怎么不能”的反问语气，但用句号更能表现三三的态度，也表现了三三的直率。 【22题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 例句和 A 项是表举例，例如。 B.表比喻，像； C.表假设，如果； D.表比较，如同。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个信息时代，真正让人担忧的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机那样程式化思考。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信息时代，更需“人类式”思考 二十世纪九十年代，未来学家尼葛洛庞帝大胆预言了人工智能的出现。然而，人类预想到了计算机像人类一样思考，为“人机大战”而恐慌着，却鲜有人意识到，真正值得恐惧的，是人类失去价值观和同情心，变得像计算机一样思考——人类与计算机彻底调换了位置。 个人的价值观，累成于生活经历中每一个微不足道的细节，也正是人们各异的价值观，形成了整个社会思想繁茂的盛景。然而当计算机将人连接成网，不同的价值取向扑面而来，人类便自发地在计算机网络中寻找认同感和归属感，导致了网络时代的价值趋同。与地域文化不同，网络的作用是世界性的，这种趋同便在整个世界范围中发生，不同于主流的价值观在此过程中被迫凋零。人类最终，如量化生产的计算机一样，只拥有量产的思维，失去了个人的价值观。 也正是源于这种价值的同一性，人类的绝对是非观念被无限地放大。与计算机使用的二进制相同，人类的大脑中也产生了一套“非0即1”的判断模式，因此当女教师危秋洁在日本失踪，网民立即武断地将“去日本”划为“非”的概念之中，以抨击代替哀叹与同情。信息时代的同情匮乏，本质上是这个时代对差异的排斥和是非观念的单一化倾向。 另一个不可忽视的因素，是人类对于事件后果思考的淡化。在没有大数据的支撑下，计算机无法实现对后果的预测，只能机械地按照指令完成动作。人的阅历本身便是一种“大数据”，换言之，人类是拥有预测结果的能力的。但在信息化时代，网络交流是匿名的，个人的言论、行为都无需承担责任，不必顾及后果，于是英国脱欧、网络暴力导致少女自裁，时代的列车脱离了预定轨道，向着无法预测的方向驶去。 这样看来，信息时代的种种混乱都是由计算机的出现引发的，我们应当摒斥它、抛弃它。实际上，无论是人类的价值趋同、绝对是非观念，抑或是无责任下的罔顾后果，都是人性中客观存在的，只是恰好在这个时代一齐爆发。时代的发展是必然的，人类的力量无法阻止时代的更迭。我们所能够做的，是让人类自身适应于时代，不被时代潮流裹挟，学会包容差异，学会辩证思考，学会在无纪律的生活中束缚自我。 人类的思考，缔造了长达近万年的不朽文明。只要人类不为计算机所牵引驱使，即便人工智能成为现实，人类也大可不必慌乱——人类将依然能够控制它、利用它，彼时的人工智能，也只不过是计算机更换了一种服务于人类的方式罢了。 由此，我们的确应该担忧的是人类开始像计算机那样程式化思考，而应对的办法则是拥有“人类式”思考。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料着眼于信息时代的特点，引导我们思考“真正让人担忧的”是什么。“真正让人担忧的不是计算机开始像人那样去思考”，说明科技与人工智能的高速发展并不值得忧虑，而真正值得我们担忧的，是“人类开始像计算机一样思考”，也就是人类思维能力、创新能力的退化，人类的思维变得像计算机一样简单而缺少温情。不知道你是否发现，现在的我们遇到难题时，总会下意识地去上网寻求答案和解决办法，而忽视了自己独立思考的能力。如果你仔细思考，会发现这是多么可怕的事情！我们的创新思维和创新能力止步于此，科技的更高程度的发展正在逐步代替着我们，我们人类的智慧逐步退化，文明在倒退，这是多么危险的事情！ 由于计算机的广泛运用，人类十分有可能受其影响，变得像计算机一样思考，失去了自己原先的思想。人类与计算机的不同之处就在于人类是有生命有灵魂有感情的，而计算机只是人工智能创造出来的一个没有生命的冰冷机器。如果人类变得像计算机一样思考，只知道计算，没有了感情，试想一下，世界会变成什么样？人与人之间不再有温情，世界上也没有了温暖，大家的交流仅限于数据的计算，这样的地球是没有颜色的，是无法生存的。 写作时我们应该先列举“人类开始像计算机那样程式化思考”的种种现象，然后剖析这种情况的危害，从个人到整个人类文明，要把这种危害说透；然后着重分析应对办法，思考如何摆脱这种“程式化思考”，拥有人类自己的思考能力，比如要独立思考，要保持创新能力，要拥有感情等。 立意： 1.对信息时代人类的思考力，要秉烛忧思。 2.科技只能为我所用，而不能替代人类的思考。 3.莫让科技泯灭人情。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 海南州第三民族高级中学 高二年级语文学科2025年春季学期期中考试试题（卷） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹从《诗经》中归纳出的“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。 B. 中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。 C. 在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。 D. “岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉诸理性认识。 B. 对情感的“正言直述”就是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中才有审美效果。 C. 如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事物联结。 D. “以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。 3. 下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》） B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》） C. “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》） D. “鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”（孔雀东南飞》） 4. 材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。 5. “‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 本巴（节选） 刘亮程 当阿尔泰山还是小土丘的时候，①时间还有足够的时间让万物长大。 江格尔在那时长到二十五岁，本巴国所有人约好在二十五岁里相聚，谁也不再往前走半步。 摔跤手萨布尔在二十三岁时突然掉转身，跑回到童年，把小时候赢过他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，赶上班布来宫的隆重酒宴。 整个本巴只有洪古尔一人没有长大。他本来可以和江格尔一起长大，他父亲把长大的机会给了江格尔。 ②说来话长了。 当本巴草原还是巴掌大的时候，江格尔出生了。江格尔一出生便成了孤儿。他的父亲乌仲汗，晚年沉迷于一场场酒宴。本巴就在那时被莽古斯彻底吞噬。一世英主乌仲汗，在酣醉中被莽古斯掳去，只留下嗷嗷待哺的江格尔。 洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去。聪明的莽古斯并不相信这个愣头愣脑的小家伙就是江格尔，他们把洪古尔拴在车轮旁看着他长大，③只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他。 洪古尔就在那时候停住不长了。 藏在山洞的江格尔却迅速长大，漆黑的山洞让他仿佛又回到母腹，他一场一场地做梦，在梦中学会父亲乌仲汗打仗治国的所有本领。占领了本巴的莽古斯，都被江格尔消灭在一场场的梦中。那些蛮狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一闭，江格尔便提刀跨马出现在他们梦中。江格尔像老鹰捉小鸡一样捕捉他们，把他们统统消灭在梦中。 洪古尔眼看长得威武雄壮的江格尔从山洞出来，几乎没动手便收复了本巴国，当了汗王，他便知道自己再不需要长大成人。 洪古尔被解救出来，他仗着自己年龄小身体轻，借一阵风便可到达千里之外，轻松追上那些逃跑到连江格尔都梦不到的躲起来的莽古斯，把他们的头砍了。然后，他乘着微风悄然回家。 洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄。 本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词。江格尔说，今天的祝福，给本巴草原的各色草木，它们贡献花香果实，养育万千牛羊，让本巴丰衣足食。干！ 本巴的所有草木，都被醉醺醺地赞颂了二遍。得了赞颂的草木都陶醉了，你推我搡，瞬间把赞美的消息传到远方。从阿尔泰山南坡，到天山北坡，所有根连根叶挨叶的青草，都在微风中摇曳起来。草丛里的昆虫也听见了赞颂，扯着嗓子欢鸣。本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次。 少年英雄洪古尔会打仗了，他的好日子，在走出本巴草原这天结束了。他来到了边境的牛石头草原，在这里遇见了老人。 那老人老得眉毛都白了，靠一根歪红柳棍支撑着颤巍巍的身体，他在为拉玛国守边。 洪古尔所在的本巴没有老人，人人活在二十五岁，只有洪古尔一人停在没有岁数的童年。 洪古尔不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一样会传染。④他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了。 老人抬起歪红柳棍，指着洪古尔说，你就是本巴的少年英雄吧，我从十年前蜘蛛布的网上觉察你走来的动静，从二十年前虫子走过留下臭味的路上发现你的脚印，只要我这个放羊老汉在这里，一只小蚂蚁也休想过去。 洪古尔说，拉玛国怎么让一个老人家守边呢？本巴国不也让你一个娃娃征战吗？老人毫不让步。洪古尔说，我虽然看似一个孩子，但在人世间的年月不比你短，岁月把你的牙齿磨掉，我的牙却还没有长齐全。你别小看我，我是久经战场的英雄，请你告诉我去拉玛王宫的路。 老牧羊人张开剩下一颗牙齿的嘴，吟诵的声音像刮风一样： 你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈。 你问我拉玛国的王宫有多大，告诉你，我只是她万千仆人中最贫穷的放羊老汉，请你先看一看我的破毡房有多大。 你问我的毡房有多大，告诉你，掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，迈过老桦木的门槛又得三年，从门口到中间的炕，骑马要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌边得四七二十八年，手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年。 再说我的碗，一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点。 洪古尔感觉时间在老人的讲述里慢下来，这个牧羊人要用一个破毡房，把我的一辈子耗完。他不知道再长的时间对于我来说，都是一个念头的瞬间。 洪古尔没工夫跟这个老牧羊人纠缠，举起刀就要砍。这时老牧羊人又说话了： 你举刀的手，离我有七七四十九年远，举起落下，刀刃已锈迹斑斑。 洪古尔不信，一刀砍下去，只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片，连镶嵌黄金宝石的柄，也在手里腐朽成一把灰。 （有删改） 文本二： 第十一届茅盾文学奖授奖辞：刘亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史诗《江格尔》致敬，在创造性转化与创新性发展中证明多元一体的中华文化美美与共的活力。融史诗、童话、寓言为一体，在咏唱与讲述的交响中以飘风奔马、如梦如幻的想象展现恢宏绚烂的诗性境界。对天真童华的追念和对时间的思辨，寄托着人类返璞归真的共同向往。 《江格尔》是非物质文化遗产代表作，但遗产如果仅仅是标本化的，就失去了活力。文化与传统如果要鸢飞鱼跃般生生不息，就需要进行创造性转化与创新性发展。《本巴》对《江格尔》的发展，就显示出认识、弘扬、再造传统的当代路径：并不是复古与拟古，而是经过现代性洗礼后的革新与发展。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江格尔在山洞中通过梦境学习战斗本领，暗示权力的本质是精神层面的操控，而非现实的武力征服。 B. 洪古尔停驻童年是因他主动选择不长大，以保留纯粹力量对抗衰老，体现对时间暴政的消极抵抗。 C. 老牧羊人用语言将三年延展为永恒，其破毡房象征时间的迷宫，揭示语言对物质世界的解构力量。 D. 本巴草原草木因赞颂而二次开花，隐喻游牧文明与自然的共生关系，暗含对生态神性的礼赞。 7. 以下对文本中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①句“时间还有足够的时间让万物长大”暗示本巴国时间观念的独特性，即时间可无限延展，万物生长不受自然规律限制。 B. ②句“说来话长了”既总结前文洪古尔停滞童年的情节，又引出下文关于江格尔身世的叙述，具有承上启下的作用。 C. ③句“只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他”表明莽古斯对江格尔的恐惧，以及对洪古尔命运的绝对控制。 D. ④句“他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了”表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理。 8. 针对文本一洪古尔与老人的对话，请结合两则材料简要分析老人语言的特点。 9. 根据材料，请从叙事形式、主题表达、文化意义三方面简要分析文本一《本巴》对英雄史诗《江格尔》的传承与创新。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，二月，亮遣使约吴同时大举。夏，四月，诸葛亮至郿，军于渭水之南。司马懿引军渡渭，背水为垒拒之，谓诸将曰：“亮若出武功，依山而东，诚为可忧；若西上五丈原，诸将无事矣。”亮果屯五丈原。雍州刺史郭淮言于懿曰：“亮必争北原，宜先据之。”议者多谓不然，淮曰：“若亮跨渭登原，连兵北山，隔绝陇道，摇荡民夷，此非国之利也。”懿乃使淮屯北原。堑垒未成，汉兵大至，淮逆击却之。亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸，乃分兵屯田为久驻之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。五月，吴主入居巢湖口，向合肥新城，众号十万。秋，七月，壬寅，帝御龙舟东征。吴主始谓帝不能出，闻大军至，遂遁。群臣以为司马懿方与诸葛亮相守未解，车驾可西幸长安。帝曰：“权走，亮胆破，大军足以制之，吾无忧矣。”司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服。懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之。护军姜维谓亮曰：“辛佐治杖节而到，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐罚二十已上皆亲览焉所啖食不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”亮病笃。是月亮卒于军中。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！ （节选自《晋书·宣帝纪》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸葛公A夙兴夜寐B罚C二十D已上E皆亲览焉F所啖食G不至H数升。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “诚为可忧”与《礼记·大学之道》“意诚而后心正”两句中的“诚”词义不同。 B. “车驾可西幸长安”与《鸿门宴》“故幸来告良”两句中的“幸”词义不同。 C. “既而拥众西举”与《孔雀东南飞》“莫令事不举”两句中的“举”词义相同。 D. “遗其巾帼”与《苏武传》“置币遗单于”两句中的“遗”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马懿率军渡过渭水，背水扎营抵御诸葛亮，他担心诸葛亮从武功出兵，依山而东进。诸葛亮驻扎在五丈原，他并不忧虑。 B. 郭淮认为北原战略地位重要，建议先占据，司马懿让他驻防北原，但因营垒还没有筑成，蜀汉大军就到来，郭淮作战失利。 C. 诸葛亮遣使约吴国共同伐魏，吴国进军合肥新城。魏帝御驾东征，吴国退兵。魏帝认为，孙权已退走，魏军能战胜诸葛亮。 D. 诸葛亮送妇女衣物给司马懿，想激怒他主动出战。司马懿通过使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和杂事，知道诸葛亮时日无多。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亮以前者数出，皆以运粮不继，使己志不伸。 （2）彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。 14. 《晋书》是如何评价司马懿用兵的？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酒泉子 潘阆① 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 【注】潘阆：北宋词人，为人疏狂，曾寄居杭州，观钱塘江潮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词是作者对观看钱塘江潮景况的回忆，“满”强调人多，“争”突出当地人看江潮的热情。 B. 下阕前两句运用白描手法，写红旗没有被潮水溅湿，说明弄潮儿正在江边认真观潮。 C. 尾句由回忆转到现实，写词人梦醒后依旧感到惊心动魄，更加凸显出钱塘江潮的雄壮。 D. 词中赞美了身手不凡弄潮儿与大自然搏斗的无畏精神，表现了人定胜天的豪迈气概。 16. 本词和柳永《望海潮》中的“怒涛卷霜雪，天堑无涯”都描写了钱塘江潮，运用的手法有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）《蜀相》中“____________，____________”两句，以高度精练的语言高度评价了诸葛亮的贤能和忠诚。 （3）小刚从西安自驾游去成都，全程高速，一天即可到达，想到李白在《蜀道难》中想象自己在星星中间穿行，心惊胆寒，徒然长叹的诗句“____________，____________”，不觉哑然失笑，有了今非昔比的感慨。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艾青说《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”，但并非严格意义上的自传，___①___，因为它是按照诗的艺术规律来抒发作者对乳母大堰河（ A ）的爱。但其“带有自传性质”也使诗中少用象征性意象，___②___，描述性意象是诗人的心灵对现实的直接映照，能突出作者的爱与憎。 《大堰河——我的保姆》中描述性意象通过两种方式来使用。其一是接近联想，即两种或两种以上的意象___③___，而把它们联想在一起，如“坟墓”“瓦菲”“园地”“灶火”“炭灰”等事物，就是与大堰河生活范围空间接近或与大堰河劳动场景时间接近而联想到。接近联想能客观地展现大堰河真实的生活，表达对大堰河深沉的爱。其二是对比联想，即由于对某一事物的回忆，联想到与之对立的另一种事物。如诗人描写的大堰河家的（ B ），紧接着联想到自己家里的豪华生活，让艾青内心波涛起伏。此外，大堰河生前劳作场景与死后惨淡景象、大堰河对乳儿的美梦与生活中的残酷现实均构成对比。对比联想更能凸现大堰河命运的悲惨，表达对不合理社会的诅咒。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含递进关系的句子，表达准确流畅，不超过55个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，A许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，B怎么不能钓。” 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分快乐。鱼洗好了，揉了些盐，三三就忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客，母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被看牛小孩捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 21. 对文学作品来说，标点符号使用对表情达意有重要的作用。文中画横线的两个句子为什么不用问号而用句号？请简要分析。 22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中有四处加点的“如”，与下面例句中“如”意义和用法相同的一项是（ ） 例句：必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们口碑 A. 如“坟墓”“瓦菲”“园地”“灶火”“炭灰”等事物 B. 发声如放一枚小爆仗 C. 母亲如想到折钓竿的话 D. 三三如一般小孩 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个信息时代，真正让人担忧的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机那样程式化思考。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$