精品解析：四川省泸州市泸县普通高中共同体2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题

泸县普通高中共同体2025年春期高二半期联合考试 历史试题 历史试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共8页，满分100分。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卷上相应位置。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂在答题卷对应题目的位置上，填涂在试卷上无效。 3.非选择题答案请使用黑色签字笔填写在答题卷对应题目的位置上，填写在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 下列图1､图2､图3中的文字分别是古代西亚的楔形文字､古埃及的象形文字（圣书体）和古代中国的甲骨文。经学者破译，发现三者构造方式都采用了会意､象形､表音等原则。这表明在古代（ ） A. 各地文明之间相互借鉴明显 B. 文字的产生都源于字母文字 C. 各地文明表现具有相似性 D. 文字的书写材料都是相同的 2. 亚述帝国强制推行邮驿制度，驿站由官员直接管控，重要的驿站还会有军队驻扎。据考证，帝国全盛时期的两个驿站之间的平均距离是马车驱驰一天的里程。这些做法（ ） A. 强化了国家的治理能力 B. 以服务百姓生活为宗旨 C. 确保了帝国的长治久安 D. 推动了帝国版图的扩大 3. 自6世纪末开始，以斯拉夫人为主体的北方族群大批涌入拜占庭帝国，为使新移民与原住民族和平共处，拜占庭皇帝不得不在新颁布的法律中吸收前者的某些习惯法。据此可知（ ） A. 斯拉夫人促进了大陆法系的形成 B. 北方族群文化逐渐占据主流地位 C. 习惯法逐步成为罗马法的主要部分 D. 拜占庭帝国的立法文化具有包容性 4. 1215年，英国约翰王以特许状形式正式批准伦敦市民每年可以选举一位市长的请求，同时在特许状中明确规定：当选的伦敦市长应觐见国王，并对国王宣誓教忠。这一程序最终逐渐扩展到其他城市并形成惯例。由此可见，约翰王此举旨在（ ） A. 遵守《大宪章》保护封建主特权 B. 给予城市自主权对抗教会 C. 顺应时代推动自治市制度的发展 D. 借助市民阶层以扩大王权 5. 汉字作为中华文明的重要载体，其地位随时代变迁而起伏。古代先民以汉字为傲，创造了灿烂文化；近代在西方冲击下，部分知识分子质疑汉字繁难；而当代人工智能（如DeepSeek）通过汉字的高效信息处理能力，重新彰显其优越性。中华文明借助汉字，在新时代潜移默化地影响着世界。这一历程体现了（ ） A. 文化自信受综合国力强弱的影响 B. 中华文明的韧性与创新转化能力 C. 汉字始终是文化传承的重要工具 D. 文字优越性由外来文明标准评判 6. 据下表可知，7-8世纪的日本（ ） 高向玄理 608年，作为遣隋使留学，精通隋唐典章、文物制度。640年归国，大化改新时任国博士，借鉴唐制参与制定日本《近江令》 粟田真人 703年入唐，好谈经史，学习唐制和典籍。704年归国，任正三位中纳言等官职 吉备真备 717年赴唐，留唐17年。归国参考唐制，教授中国传统史籍，革新军事装备，修改律令 A 改革成效显著 B. 社会转型加速 C. 君主权力强化 D. 推崇中华文化 7. 根据史料记载，古代美洲玛雅人发明了以“太阳历”为主的4种历法，它便于农业、宗教等各方面的运用。此外，古代美洲印加人的道路网和水利设施等也都体现了很高的建筑水平和艺术水准。这体现了，美洲印第安文化具有（ ） A. 本土性和创造性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和包容性 D. 多样性和包容性 8. 东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表明（ ） A. 古代印度改变了东南亚的社会结构 B. 印度教和佛教成为东南亚主流宗教 C. 印度文化对周边地区产生重要影响 D. 印度文化主导东南亚地区文化发展 9. 饮茶风俗在中国有着悠久的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学。16世纪后，俄国上流社会把中国的茶具作为最珍贵的室内摆设，荷兰许多富裕家庭都设有专门的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。以上现象反映了（ ） A. 西方与中国古代文化差异 B. 茶叶成为国际贸易主要商品 C. 商品流动与文化交流国际化 D. 新航路的开辟沟通全球贸易 10. 1993年关贸总协定谈判中，美国要求欧洲国家开放市场，允许美国电影、电视、磁带、书籍等文化产品自由进入。法国坚决反对把文化产品等同于一般产品，并提出了“文化例外”的主张。据此可知（ ） A. 美国丧失了文化的霸权地位 B. 资本主义阵营已完全分裂 C. 法国此举意在维护文化安全 D. 法国对战后国际秩序不满 11. 希腊化帝国中，托勒密王朝上层统治者不干涉埃及社会的发展，相反，他们对埃及已有的富有成效的农业、手工业和税收体制都非常满意。行政中心亚历山大城有着举世闻名的图书馆和博物馆，也有着希腊化世界最重要的港口。这表明托勒密王朝（ ） A. 希腊化城市商业发展不足 B. 维护了埃及传统文明的纯粹性 C. 拓展了亚历山大统治范围 D. 促进希腊文化中心的逐渐东移 12. 学者罗德里格斯在谈到拉丁美洲文化时认为，“自18世纪起，明亮夺目的西方光线在射入美洲棱镜后形成一种新型文化光谱。这种光谱已不再是印第安人的，也不是西方的，而变成了印第安美洲的文化光谱。”这表明拉美文化（ ） A. 具有鲜明的混合性特征 B. 失去了印第安文化底色 C. 是多种文化简单叠加 D. 源自于西方文化的移植 13. 1951年，美国在结束对日本占领之时，秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章；渗透日本电台，制作“免费”的日语广播，这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论。这反映出（ ） A. 西方阵营逐渐出现分化 B. 雅尔塔体系已受到冲击 C. 美国文化侵略的隐蔽性 D. 日本民众认同美国文化 14. 20世纪六七十年代，“解放神学”在拉丁美洲兴起，大量神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，认为发达国家与发展中国家之间地位失衡才是拉美贫穷落后的根源。上述思想（ ） A. 体现了多元文化的杂糅 B. 丰富了宗教改革的内涵 C. 促进了民族意识的深化 D. 发展了马克思主义理论 15. 清末，一份民政部（1906年设立，1911年裁撤）出具的报告指出：中国所遗之迹，应亦倍蓰于他邦，乃至今而求数千年之遗迹，反不如泰西之多者，则以调查不勤，保存不力之故也。该报告最能反映，清末（ ） A. 天朝意识影响新政推行 B. 古迹保护颇受朝廷重视 C. 民政部的职能较为广泛 D. 转型困境制约文化保护 16. 2006年，国务院新闻办公室决定联合国家图书馆向国外100家图书馆免费赠送图书，并在有条件的图书馆设立中国政府赠书专室或专架，定名为“中国之窗”项目。截至2012年底，共与118个国家和地区的552家机构建立了书刊交换关系。该举措旨在（ ） A. 保护人类文化的多样性 B. 提升中华文化的世界影响力 C. 激发全球文化创新活力 D. 推动“一带一路”战略发展 第Ⅱ卷（非选择题，共52分） 二、非选择题（本题有三个小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》 材料二 16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16～18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析16～18世纪“东学西渐”的原因，并分析其对欧洲产生的影响。 18. 阅读材料、完成下列要求。 材料一 西方文明源自古希腊文明，古希腊文明最根本的特征即是对个人价值的重视，从苏格拉底“认识你自己”，到笛卡尔“我思故我在”，再到萨特“他人是地狱”，无不强调人是宇宙中最崇高的造物，“人是万物的尺度”。 ——摘编自李金华《中西人文思想异同及当今人文教育发展趋势探微》 材料二 中华民族即属于讲究合作精神的农耕文明，这种合作有两层内涵：一是人与赖以生存的自然环境的相融相生，二是人与人的合作共处。因此，农耕文明的生存和发展绝不以个体人的存在为基础，而是以亲族为基础的血缘关系扩展到整个社会，即以血缘宗法为核心的共同的生存基础。在这里，人的生命价值不是个性的解放、个性的彰显，而是体现在亲情和谐、天人合一、等级有序的伦理道德上。 ——摘编自李金华《中西人文思想异同及当今人文教育发展趋势探微》 根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方文化的主要差异，并分析这种差异形成的原因。 19. 阅读材料，完成下列问题。 材料 历史上人口迁徙的部分大事记 时间 大事记 公元前2千纪初起 印欧人陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区 公元前2世纪—公元2世纪 中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁；日耳曼人南迁。 3—6世纪 匈奴人内迁，并在中原地区建立政权；“五胡”内迁黄河流域；日耳曼人进入罗马帝国并建立国家，灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家 7—8世纪中期 阿拉伯人开始扩张；建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国。 新航路开辟后 欧洲殖民者移民美洲、大洋洲；非洲黑人贩卖到美洲。 工业革命后 近代华工移民美洲、大洋洲，促进美洲和大洋洲的发展；欧洲移民美洲、大洋洲和亚洲。 二战后 北非、东南亚、拉美等地大量劳动力流入西欧、北美和大洋洲。 20世纪70、80年代以后 大量非洲劳动力涌向中东产油国；亚非劳动力移民至日本及亚洲新兴工业国家。 ——摘编自历史选择性必修3《文化交流与传播》 根据材料与所学知识，围绕“人口迁徙的影响”自拟一个论题，并就所拟论题加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，条理清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泸县普通高中共同体2025年春期高二半期联合考试 历史试题 历史试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共8页，满分100分。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卷上相应位置。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂在答题卷对应题目的位置上，填涂在试卷上无效。 3.非选择题答案请使用黑色签字笔填写在答题卷对应题目的位置上，填写在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 下列图1､图2､图3中的文字分别是古代西亚的楔形文字､古埃及的象形文字（圣书体）和古代中国的甲骨文。经学者破译，发现三者构造方式都采用了会意､象形､表音等原则。这表明在古代（ ） A. 各地文明之间相互借鉴明显 B. 文字的产生都源于字母文字 C. 各地文明的表现具有相似性 D. 文字的书写材料都是相同的 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚、埃及、中国）。据题干“三者构造方式都采用了会意、象形、表音等原则”，并结合所学知识可知，不同地区的古代文明在文字创造中独立发展出相似的构造原则，体现了人类早期文明发展过程中对符号表达的共同需求，C项正确；材料未体现不同文明间存在直接的借鉴关系，且古代西亚、埃及与中国的文字基本独立发展，排除A项；文字的产生并不是都源于字母文字，而是有着多种不同的起源和发展路径。如甲骨文不属于字母文字，排除B项；楔形文字用泥板、象形文字用莎草纸、甲骨文用龟甲兽骨，书写材料不同，排除D项。故选C项。 2. 亚述帝国强制推行邮驿制度，驿站由官员直接管控，重要的驿站还会有军队驻扎。据考证，帝国全盛时期的两个驿站之间的平均距离是马车驱驰一天的里程。这些做法（ ） A. 强化了国家的治理能力 B. 以服务百姓生活为宗旨 C. 确保了帝国长治久安 D. 推动了帝国版图的扩大 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“亚述帝国强制推行邮驿制度，驿站由官员直接管控，重要的驿站还会有军队驻扎”，可以看出亚述帝国通过邮驿制度来维护统治，强化管理能力，A项正确；材料未涉及服务百姓，排除B项；“确保了”表述绝对，排除C项；材料未涉及帝国的向外扩展，排除D项。故选A项。 3. 自6世纪末开始，以斯拉夫人为主体的北方族群大批涌入拜占庭帝国，为使新移民与原住民族和平共处，拜占庭皇帝不得不在新颁布的法律中吸收前者的某些习惯法。据此可知（ ） A. 斯拉夫人促进了大陆法系的形成 B. 北方族群文化逐渐占据主流地位 C. 习惯法逐步成为罗马法的主要部分 D. 拜占庭帝国的立法文化具有包容性 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：6世纪末（拜占庭帝国）。根据材料“为使新移民与原住民族和平共处，拜占庭皇帝不得不在新颁布的法律中吸收前者的某些习惯法”可知拜占庭帝国的法律会吸收新加入族群的法律，这说明拜占庭帝国的立法文化具有包容性，D项正确；拜占庭帝国的法律不属于大陆法系，排除A项；材料强调的是拜占庭帝国的法律会吸收新加入族群的法律，北方族群文化并没有占据主流地位，排除B项；材料只是强调拜占庭帝国的法律吸收了新加入族群的某些习惯法，习惯法并没有成为罗马法的主要部分，排除C项。故选D项。 4. 1215年，英国约翰王以特许状形式正式批准伦敦市民每年可以选举一位市长的请求，同时在特许状中明确规定：当选的伦敦市长应觐见国王，并对国王宣誓教忠。这一程序最终逐渐扩展到其他城市并形成惯例。由此可见，约翰王此举旨在（ ） A. 遵守《大宪章》保护封建主特权 B. 给予城市自主权对抗教会 C. 顺应时代推动自治市制度的发展 D. 借助市民阶层以扩大王权 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1215年（英国）。据题干及结合所学可知，约翰王通过给予伦敦市民选举市长的权利，并且要求当选市长觐见国王并宣誓效忠，这实际上是在拉拢市民阶层，借助市民阶层的力量来对抗封建贵族，从而扩大王权，D项正确；《大宪章》主要是限制王权、保护封建贵族特权的文件，而约翰王此举是在利用市民阶层来突破封建贵族的限制，并非保护封建主特权，排除A项；材料中未体现出与教会的对抗，约翰王的主要目的是借助市民阶层扩大自身权力，排除B项；国王对城市的控制依然存在，并非是为了推动自治市制度的发展，而是将城市纳入到自己的权力体系中，利用城市来加强王权，排除C项。故选D项。 5. 汉字作为中华文明的重要载体，其地位随时代变迁而起伏。古代先民以汉字为傲，创造了灿烂文化；近代在西方冲击下，部分知识分子质疑汉字繁难；而当代人工智能（如DeepSeek）通过汉字的高效信息处理能力，重新彰显其优越性。中华文明借助汉字，在新时代潜移默化地影响着世界。这一历程体现了（ ） A. 文化自信受综合国力强弱的影响 B. 中华文明的韧性与创新转化能力 C. 汉字始终是文化传承的重要工具 D. 文字优越性由外来文明标准评判 【答案】B 【解析】 【详解】本题为最佳选择题。时空：近现代（中国）。据题干及结合所学可知，中华文明借助汉字，在不同时代经历了起伏，但始终得以传承和发展，体现了中华文明的韧性。同时，与人工智能结合也体现了其创新转化能力，B项最佳；当代汉字优越性的彰显也不仅仅是因为综合国力增强，还与科技发展等多种因素有关，该选项说法片面，A项次佳；材料重点强调的是汉字地位随时代变迁的起伏以及中华文明借助汉字在新时代的发展，而不仅仅是汉字作为文化传承工具这一功能，该选项没有全面反映材料内容，C项次佳；汉字的优越性是由其自身的特点、历史文化内涵以及在中华文明发展中的作用等多种因素决定的，不是由外来文明标准评判的，排除D项。故答案为：B（3分）；A（1分）；C（1分）；D（0分）。 6. 据下表可知，7-8世纪的日本（ ） 高向玄理 608年，作为遣隋使留学，精通隋唐典章、文物制度。640年归国，大化改新时任国博士，借鉴唐制参与制定日本《近江令》 粟田真人 703年入唐，好谈经史，学习唐制和典籍。704年归国，任正三位中纳言等官职 吉备真备 717年赴唐，留唐17年。归国参考唐制，教授中国传统史籍，革新军事装备，修改律令 A. 改革成效显著 B. 社会转型加速 C. 君主权力强化 D. 推崇中华文化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代日本。根据表格信息可知，7—8世纪的日本大量借鉴中国的典章制度制定和修改本国的制度律令，体现了对中华文化的推崇，D项正确；表格信息反映的是对中华文化的推崇和借鉴，和改革成效显著以及社会转型无关，排除AB项；借鉴中华文化并不能说明日本的君主权力是否得到强化，排除C项。故选D项。 7. 根据史料记载，古代美洲玛雅人发明了以“太阳历”为主的4种历法，它便于农业、宗教等各方面的运用。此外，古代美洲印加人的道路网和水利设施等也都体现了很高的建筑水平和艺术水准。这体现了，美洲印第安文化具有（ ） A. 本土性和创造性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和包容性 D. 多样性和包容性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代美洲。根据材料可知，玛雅人发明多种历法，印加人在道路网和水利设施方面展现出很高的建筑水平和艺术水准，这些都体现了美洲印第安人在文化创造方面的能力和成就，具有创造性。同时，印加人的道路网和水利设施体现出适应本土需求的特点，具有本土性，A项正确；题目未强调不同印第安文明的差异，无法体现文化的多样性。玛雅文明在西班牙殖民后出现断层。排除B项；材料未体现美洲印第安文化对其他文明的吸收或融合，排除C、D项。故选A项。 8. 东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表明（ ） A. 古代印度改变了东南亚的社会结构 B. 印度教和佛教成为东南亚主流宗教 C. 印度文化对周边地区产生重要影响 D. 印度文化主导东南亚地区文化发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料并结合所学可知，东南亚寺庙（如吴哥窟、婆罗浮屠）在建筑风格和雕塑内容上借鉴印度元素，主要体现印度教和佛教的文化输出，这一现象直接表明印度文化对东南亚地区产生了重要影响，C项正确；题干未提及社会制度、阶级结构等深层变化，排除A项；仅以个别寺庙为例，不能得出“主流宗教”的结论，排除B项；印度文化仅是重要影响因素之一，“主导”一词过于绝对，排除D项。故选C项。 9. 饮茶风俗在中国有着悠久的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学。16世纪后，俄国上流社会把中国的茶具作为最珍贵的室内摆设，荷兰许多富裕家庭都设有专门的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。以上现象反映了（ ） A. 西方与中国古代文化的差异 B. 茶叶成为国际贸易主要商品 C. 商品流动与文化交流国际化 D. 新航路的开辟沟通全球贸易 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。据材料信息和所学可知，16世纪后，随着新航路开辟和全球贸易发展，中国茶叶及饮茶习俗通过商品贸易传播到世界各地。题目中提到的俄国、荷兰、日本、英国等国家在输入茶叶的同时，结合本土文化形成了各具特色的茶文化（如日本茶道、英国下午茶），这体现了商品（茶叶）的流动不仅带动了物质交流，还促进了不同文化的传播与融合，C项正确；材料并未直接比较中西文化的差异，而是强调茶文化在不同国家的传播和影响，排除A项；材料的现象是文化层面，比如茶具摆设、茶室、茶道，而不是茶叶贸易量和占比，不能反映茶叶成为主要国际贸易商品，排除B项；材料体现了文化影响而非全球贸易，排除D项。故选C项。 10. 1993年关贸总协定谈判中，美国要求欧洲国家开放市场，允许美国电影、电视、磁带、书籍等文化产品自由进入。法国坚决反对把文化产品等同于一般产品，并提出了“文化例外”的主张。据此可知（ ） A. 美国丧失了文化的霸权地位 B. 资本主义阵营已完全分裂 C. 法国此举意维护文化安全 D. 法国对战后国际秩序不满 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干设问词，可知这是影响题、背景题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。根据材料“美国要求欧洲国家开放市场”“文化产品自由进入”“法国坚决反对把文化产品等同于一般产品”等信息，结合所学可知，法国反对把文化产品等同于一般产品，是为了应对美国文化的冲击，目的在于维护自身文化安全，C项正确；只有法国一国尝试维护文化主权，不足以说明美国已丧失了文化霸权地位，排除A项；“西方阵营已完全分裂”的说法太绝对，排除B项；材料体现的是法国希望保护民族文化，并未强调法国对战后世界秩序不满，排除D项。故选C项。 11. 希腊化帝国中，托勒密王朝上层统治者不干涉埃及社会的发展，相反，他们对埃及已有的富有成效的农业、手工业和税收体制都非常满意。行政中心亚历山大城有着举世闻名的图书馆和博物馆，也有着希腊化世界最重要的港口。这表明托勒密王朝（ ） A. 希腊化城市商业发展不足 B. 维护了埃及传统文明的纯粹性 C. 拓展了亚历山大统治范围 D. 促进希腊文化中心的逐渐东移 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料并结合所学可知，托勒密王朝时期，亚历山大城在已有的经济发展基础上，港口往来频繁，且有举世闻名的文化设施，促进了亚历山大城进一步发展经济文化，使希腊文化中心从传统的希腊地区逐渐东移到埃及地区，D项正确；亚历山大城有希腊化世界最重要的港口，反映了希腊化城市商业发展繁荣，排除A项；结合所学可知，希腊化世界的文化是希腊文化与西亚、北非等地的文化相互影响的产物，材料只是说托勒密王朝不干涉埃及已有经济体制，但并没有强调维护埃及传统文明的纯粹性，排除B项；材料体现的是对已经处于亚历山大帝国内部地区的统治措施和发展概况，没有体现对外扩张，“拓展了亚历山大统治范围”说法不符合题意，排除C项。故选D项。 12. 学者罗德里格斯在谈到拉丁美洲文化时认为，“自18世纪起，明亮夺目的西方光线在射入美洲棱镜后形成一种新型文化光谱。这种光谱已不再是印第安人的，也不是西方的，而变成了印第安美洲的文化光谱。”这表明拉美文化（ ） A. 具有鲜明的混合性特征 B. 失去了印第安文化底色 C. 是多种文化的简单叠加 D. 源自于西方文化的移植 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：近代拉美国家。根据材料可知，罗德里格斯强调，18世纪后西方文化（西班牙、葡萄牙等）与美洲本土印第安文化、黑人文化等通过“棱镜”效应融合，形成了全新的“印第安美洲文化光谱”。这种文化不再是单纯的西方或印第安文化，而是多种文明长期交融的结果，体现了鲜明的混合性特征，A项正确；材料明确指出印第安文化是构成新型文化光谱的组成部分之一，并未被完全取代，排除B项；罗德里格斯用“棱镜分解与混合”的比喻，强调文化的创造性融合，并非简单的叠加，排除C项；欧洲文化是重要组成部分，但材料强调拉美文化的独特性，是多元文明互动后的新形态，不仅仅是西方文化的移植，排除D项。故选A项。 13. 1951年，美国在结束对日本占领之时，秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章；渗透日本电台，制作“免费”的日语广播，这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论。这反映出（ ） A. 西方阵营逐渐出现分化 B. 雅尔塔体系已受到冲击 C. 美国文化侵略的隐蔽性 D. 日本民众认同美国文化 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1951年（美国和日本）。根据材料中“秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章”“这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论”等信息可知，美国对日本结束占领之后，进行隐蔽的文化侵略，C项正确；20世纪60年代随着日本和西欧的崛起，西方阵营出现分化，排除A项；雅尔塔体系以美国和苏联两极为中心，美国对日本的文化渗透与雅尔塔体系无关，排除B项；根据材料“秘密资助”“渗透”可知，当时日本民众并不完全认同美国文化，排除D项。故选C项。 14. 20世纪六七十年代，“解放神学”在拉丁美洲兴起，大量神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，认为发达国家与发展中国家之间地位的失衡才是拉美贫穷落后的根源。上述思想（ ） A. 体现了多元文化的杂糅 B. 丰富了宗教改革的内涵 C. 促进了民族意识深化 D. 发展了马克思主义理论 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。时空是：20世纪六七十年代（拉丁美洲）。20世纪六七十年代神职人员运用马克思主义解释圣经，强调南北地位失衡导致拉美贫穷落后，将斗争矛头直指西方资本主义，这实质是为摆脱欧美列强对拉美的经济控制，实现拉美经济的完全独立，维护拉美地区经济主权，从而进一步深化了自拉丁美洲独立战争以来的民族意识的发展，C项正确；神职人员运用马克思主义解释《圣经》是将马克思主义作为反对西方国家经济控制的斗争武器，而非一般意义上的吸收外来文化，“多元文化的杂糅”不符合题意，排除A项；神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，而非教会，与宗教改革有明显差别，排除B项；利用马克思主义解释圣经是将马克思主义作为斗争工具，未提及对马克思主义内容的丰富，不能断定发展了马克思主义，排除D项。故选C项。 15. 清末，一份民政部（1906年设立，1911年裁撤）出具的报告指出：中国所遗之迹，应亦倍蓰于他邦，乃至今而求数千年之遗迹，反不如泰西之多者，则以调查不勤，保存不力之故也。该报告最能反映，清末（ ） A. 天朝意识影响新政推行 B. 古迹保护颇受朝廷重视 C. 民政部的职能较为广泛 D. 转型困境制约文化保护 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代中国。据题意可知，民政部的报告指出，中国的文物大量流落到世界其他国家，而本国却无力保护，由此说明晚清时期社会转型的困境制约了对文化的保护，D项正确；材料反映的是对文化保护不利，而不是影响新政的推行，排除A项；材料说明政府无力保护古迹，而不是颇受朝廷重视，排除B项；材料信息没有体现民政部的职能，排除C项。故选D项。 16. 2006年，国务院新闻办公室决定联合国家图书馆向国外100家图书馆免费赠送图书，并在有条件的图书馆设立中国政府赠书专室或专架，定名为“中国之窗”项目。截至2012年底，共与118个国家和地区的552家机构建立了书刊交换关系。该举措旨在（ ） A. 保护人类文化的多样性 B. 提升中华文化的世界影响力 C 激发全球文化创新活力 D. 推动“一带一路”战略发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。结合所学知识可知，图书是文化的重要载体。材料所述举措旨在通过向国外赠送图书，让世界各国人民更好地了解中国，提升中华文化的世界影响力，B项正确；材料所述举措主要是有利于传播中国文化，而非保护整个人类文化，排除A项；材料所述举措主要是促进文化传播，而非推动文化创新，排除C项；“一带一路”战略正式提出是在2013年，晚于材料所述举措开始施行的时间，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷（非选择题，共52分） 二、非选择题（本题有三个小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》 材料二 16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16～18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析16～18世纪“东学西渐”的原因，并分析其对欧洲产生的影响。 【答案】（1）特点： 内容多样：涉及数学、天文历法、器械制造等多方面知识。如材料中提到《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等不同领域的书籍传入中国 。 官方推动：清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人，借助官方力量推动西学部分内容传播。 受众有限：传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。 存在局限：出于对神学的偏见，一些近代科学最新成果未能传入中国。 评价： 积极方面： 学术影响：促进了中国历算学等学科发展，一批学者对历算学产生兴趣，推动了相关学术进步 。如清朝一代学者对于历算学有兴味。 思想启发：使中国知识界认识到西方科学文化有值得学习之处，开阔了知识界的视野，冲击了传统的文化观念。 消极方面：传播范围狭窄，未深入民间，对中国社会整体变革影响有限；许多近代科学核心成果未能传入，无法从根本上改变中国科技文化发展轨迹，未能推动中国向近代化转型 （2）原因：①中国文化优势：16-18世纪中国在传统社会框架内具有一定优势，儒家经典等中国精神文化成果具有吸引力。当时在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国，其文化也具有一定先进性。②传教士推动：传教士大量译介中国文化文本到西方，且按要求定期以书信形式汇报传教情况，成为传播中国文化的重要渠道。③欧洲自身需求：欧洲处于社会变革前夕，强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治，而中国文明成为他们期待汲取发展力量的对象。 影响：①思想领域：为欧洲的启蒙运动等思想解放运动提供了思想素材，推动了欧洲思想界对封建专制和教会束缚的批判，有助于启蒙思想的发展。如欧洲人从中国文化文献中寻找材料，为社会改革创立理论，制造舆论。 ②文化领域：丰富了欧洲的文化内容，儒家经典等中国文化的传入，让欧洲人接触到不同的思想体系和文化观念，一定程度上影响了欧洲的文化发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：明清之际（中国）。特点：据材料“明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国”并结合所学可知，材料反映的是西学东传内容多样，涉及数学、天文历法、器械制造等多方面知识，如材料中提到《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等不同领域的书籍传入中国；据材料“顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人”并结合所学可知，材料反映的西学在中国的传播得到官方推动：清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人，借助官方力量推动西学部分内容传播；据材料“当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内”可知，西学传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内，受众有限；据材料“出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国”并结合所学可知，材料反映的是西学传播存在局限，出于对神学的偏见，一些近代科学最新成果未能传入中国。 评价： 积极方面： 学术影响：据材料“此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学”并结合所学可知，从学术影响的角度看，西学的传播，使清朝一代学者对于历算学有兴味，促进了中国历算学等学科发展，一批学者对历算学产生兴趣，推动了相关学术进步；据材料“同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”并结合所学可知，从思想启发的角度看，西学传播，使中国知识界认识到西方科学文化有值得学习之处，开阔了知识界的视野，冲击了传统的文化观念。 消极方面：据材料“当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内”并结合所学可知，西学传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内，这说明西学传播范围狭窄，未深入民间，对中国社会整体变革影响有限；据材料“出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国”并结合所学可知，材料反映的是西学传播存在局限，出于对神学的偏见，许多近代科学核心成果未能传入，无法从根本上改变中国科技文化发展轨迹，未能推动中国向近代化转型。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。据题干时间信息可知准确时空是：16--18世纪（中国与欧洲）。原因：据材料“16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为‘东学西渐’”并结合所学可知，材料反映的是中国传统儒家经典、文学艺术作品传到西方后，对西方产生了重大影响，并被其借鉴，这反映的是中国文化优势；据材料“当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国”可知，材料反映的是当时在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国；据材料“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道”并结合所学可知，由于宗教改革，传教士来到东方，传教士大量译介中国文化文本到西方，且按要求定期以书信形式汇报传教情况，成为传播中国文化的重要渠道；据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于‘高于欧洲的中国文明’，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，……”并结合所学可知，材料反映的是16--18世纪欧洲处于社会变革前夕，强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治，而中国文明成为他们期待汲取发展力量的对象，即欧洲自身需求。 影响：据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于‘高于欧洲的中国文明’，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，……”并结合所学可知，在思想领域上，中国文明为欧洲的启蒙运动等思想解放运动提供了思想素材，推动了欧洲思想界对封建专制和教会束缚的批判，有助于启蒙思想的发展。如欧洲人从中国文化文献中寻找材料，为社会改革创立理论，制造舆论；据材料“16～18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为‘东学西渐’”并结合所学可知，材料反映的是文化领域上，中国传统儒家经典、文学艺术作品传到西方后，对西方产生了重大影响，并被其借鉴，丰富了欧洲的文化内容，儒家经典等中国文化的传入，让欧洲人接触到不同的思想体系和文化观念，一定程度上影响了欧洲的文化发展。 18. 阅读材料、完成下列要求。 材料一 西方文明源自古希腊文明，古希腊文明最根本的特征即是对个人价值的重视，从苏格拉底“认识你自己”，到笛卡尔“我思故我在”，再到萨特“他人是地狱”，无不强调人是宇宙中最崇高的造物，“人是万物的尺度”。 ——摘编自李金华《中西人文思想异同及当今人文教育发展趋势探微》 材料二 中华民族即属于讲究合作精神的农耕文明，这种合作有两层内涵：一是人与赖以生存的自然环境的相融相生，二是人与人的合作共处。因此，农耕文明的生存和发展绝不以个体人的存在为基础，而是以亲族为基础的血缘关系扩展到整个社会，即以血缘宗法为核心的共同的生存基础。在这里，人的生命价值不是个性的解放、个性的彰显，而是体现在亲情和谐、天人合一、等级有序的伦理道德上。 ——摘编自李金华《中西人文思想异同及当今人文教育发展趋势探微》 根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方文化的主要差异，并分析这种差异形成的原因。 【答案】（1）①价值取向： 西方：重视个人价值，强调个性解放与彰显，突出个体在宇宙中的崇高地位，如“人是万物的尺度”，将个人的思考和认知作为衡量事物的标准。 中国：注重群体和谐，人的生命价值体现在亲情和谐、天人合一、等级有序的伦理道德上，以亲族血缘关系为基础扩展到社会，强调个体对群体的融入与贡献。 ②人与自然关系： 西方：材料未重点提及，但从强调个人价值可推测，更倾向于将人与自然区分，突出人的主体地位去认识和改造自然。 中国：讲究人与赖以生存的自然环境相融相生，追求天人合一的和谐状态。 ③社会基础： 西方：以个人为基础，强调个人的独立与自主。中国：以血缘宗法为核心的亲族关系作为共同的生存基础，社会关系基于血缘和宗法。 （2）原因 ①经济基础： 西方：古希腊文明多山地、港湾，不利于大规模农业发展，商业和海外贸易发达。商业活动需要个体的冒险和独立决策，从而培养了对个人价值的重视。中国：属于农耕文明，农业生产需要人们共同协作，如兴修水利等，依赖群体的力量，因此以亲族为基础的合作共处模式成为社会基础，注重群体利益。 ②地理环境：西方：古希腊地区岛屿众多、海岸线曲折，这种地理环境促使人们向外探索，发展海上贸易和殖民活动，塑造了个人的冒险精神和独立意识。 中国：中原地区土地相对平坦开阔，适宜大规模农业生产，人们长期在相对固定的区域内生活，形成了以血缘关系为纽带的稳定社会结构。 ③政治制度： 西方：古希腊城邦多实行民主政治，公民直接参与城邦事务，个人的才能和意见得到重视，进一步强化了对个人价值的追求。 中国：长期实行封建君主专制，以血缘宗法制度为统治基础，强调等级有序，个体需服从家族和国家的整体利益。 【解析】 【详解】本题是背景题、对比题。时空是古代中西方。主要差异：根据材料一、二并结合所学知识，可从价值取向、人与自然关系、社会基础等方面概括中西方文化的主要差异，如①价值取向：根据材料“西方文明源自古希腊文明，古希腊文明最根本的特征即是对个人价值的重视，从苏格拉底‘认识你自己’，到笛卡尔‘我思故我在’，再到萨特‘他人是地狱’，无不强调人是宇宙中最崇高的造物，‘人是万物的尺度’”和所学知识可知，西方：重视个人价值，强调个性解放与彰显，突出个体在宇宙中的崇高地位，如“人是万物的尺度”，将个人的思考和认知作为衡量事物的标准。根据材料“中华民族即属于讲究合作精神的农耕文明，这种合作有两层内涵：一是人与赖以生存的自然环境的相融相生，二是人与人的合作共处”“在这里，人的生命价值不是个性的解放、个性的彰显，而是体现在亲情和谐、天人合一、等级有序的伦理道德上”和所学知识可知，中国：注重群体和谐，人的生命价值体现在亲情和谐、天人合一、等级有序的伦理道德上，以亲族血缘关系为基础扩展到社会，强调个体对群体的融入与贡献。 ②人与自然关系：根据所学知识可知，西方：材料未重点提及，但从强调个人价值可推测，更倾向于将人与自然区分，突出人的主体地位去认识和改造自然。根据材料“一是人与赖以生存的自然环境的相融相生”和所学知识可知，中国：讲究人与赖以生存的自然环境相融相生，追求天人合一的和谐状态。③社会基础：根据材料“古希腊文明最根本的特征即是对个人价值的重视”和所学知识可知，西方：以个人为基础，强调个人的独立与自主。根据材料“而是以亲族为基础的血缘关系扩展到整个社会，即以血缘宗法为核心的共同的生存基础”和所学知识可知，中国：以血缘宗法为核心的亲族关系作为共同的生存基础，社会关系基于血缘和宗法。原因：根据所学知识，可从经济基础、地理环境、政治制度等方面予以分析，如经济基础：西方：古希腊商业和海外贸易发达，而商业活动需要个体的冒险和独立决策，从而培养了对个人价值的重视；中国：属于农耕文明，农业生产需要人们共同协作，因此以亲族为基础的合作共处模式成为社会基础，注重群体利益。地理环境：西方：古希腊地区岛屿众多、海岸线曲折，这种地理环境促使人们向外探索，发展海上贸易和殖民活动，塑造了个人的冒险精神和独立意识；中国：中原地区土地相对平坦开阔，适宜大规模农业生产，人们长期在相对固定的区域内生活，形成了以血缘关系为纽带的稳定社会结构。政治制度：西方：古希腊城邦多实行民主政治，公民直接参与城邦事务，个人的才能和意见得到重视，进一步强化了对个人价值的追求；中国：长期实行封建君主专制，以血缘宗法制度为统治基础，强调等级有序，个体需服从家族和国家的整体利益。 19. 阅读材料，完成下列问题。 材料 历史上人口迁徙的部分大事记 时间 大事记 公元前2千纪初起 印欧人陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区 公元前2世纪—公元2世纪 中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁；日耳曼人南迁。 3—6世纪 匈奴人内迁，并在中原地区建立政权；“五胡”内迁黄河流域；日耳曼人进入罗马帝国并建立国家，灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家 7—8世纪中期 阿拉伯人开始扩张；建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国。 新航路开辟后 欧洲殖民者移民美洲、大洋洲；非洲黑人贩卖到美洲。 工业革命后 近代华工移民美洲、大洋洲，促进美洲和大洋洲的发展；欧洲移民美洲、大洋洲和亚洲。 二战后 北非、东南亚、拉美等地大量劳动力流入西欧、北美和大洋洲。 20世纪70、80年代以后 大量非洲劳动力涌向中东产油国；亚非劳动力移民至日本及亚洲新兴工业国家。 ——摘编自历史选择性必修3《文化交流与传播》 根据材料与所学知识，围绕“人口迁徙的影响”自拟一个论题，并就所拟论题加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，条理清晰，表述成文） 【答案】示例1论题：民族大迁徙改变了亚欧大陆的政治格局。 论述：公元前2千纪初起，以印欧人为主的游牧民族陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，凭借武力上的优势，通过征服与融合，陆续建立了赫梯、波斯等新的帝国，影响了整个亚欧大陆区域的发展。公元前2世纪—公元2世纪，中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁，建立贵霜帝国；在欧洲，日耳曼人不断南迁。3—6世纪，在中国，匈奴人、鲜卑等游牧民族内迁中原地区建立多个民族政权，与东晋政权形成南北朝的局面；在欧洲，日耳曼人陆续进入罗马帝国并建立一系列日耳曼人国家。7—8世纪，阿拉伯人开始扩张，建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国。 古代印欧人和亚欧游牧民族大迁徙，一批新的国家先后崛起，改变了亚欧大陆的政治格局。 示例2论题：民族大迁徙促进了文明的融合和区域文化的发展。 论述：印欧人的迁徙打破了古代各文明地区的闭塞状态，促进了区域之间文化、经济的交流与传播。印欧人南迁至伊朗高原后，形成波斯人。波斯通过对外扩张征服了广大地区，建立了历史上第一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国，并数次入侵希腊。在波斯帝国统治下，西亚和北非文明区首次被统一起来，西亚文明和希腊文明发生了深入广泛的交流。亚欧游牧民族大迁徙是游牧文明对农耕文明发起的冲击。迁徙过程中，游牧文明学会了先进文明的经济和文化，推动了欧亚大陆各民族之间在生产、物种、贸易、文化等方面的交流。如北魏孝文帝进行的封建化改革；日耳曼各国形成的骑士文学和市民文学；阿拉伯文化融合了希腊罗马和西亚传统文化等。 游牧民族大迁徙加剧了文明的碰撞与交融，各个区域的文化在碰撞、交往和交融中相互学习，促进了文明的融合和区域文化的发展。 示例3论题：人口迁移推动迁入地经济的发展。 论述：新航路开辟后，殖民者屠杀、奴役以及天花等传染病造成印第安人大量死亡，大量的非洲黑人被贩卖到美洲作奴隶，为殖民者在美洲种植园和矿山提供了劳动力，促进美洲经济的发展；19世纪中期以来，大量华工运往美洲、澳大利亚等地，为迁入国修建铁路、开垦西部土地、开采矿山，促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展；二战后，西欧、北美和大洋洲从南欧、北非、东南亚、拉丁美洲等地吸引了大量劳动力，推动了发达地区资本主义经济的发展。20世纪七八十年代，非洲劳动力涌向中东产油国，促进中东地区的石油工业快速发展；亚非移民日本及亚洲新兴工业国家，助力当地经济发展。 总之，人口迁移，为迁入地经济发展提供技术和劳动力，推动经济的发展。 示例4论题：人口迁移促进多元文化形成；示例5论题：人口迁移对经济发展具有双重影响。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：古代至现代世界。示例一：首先，根据材料与所学知识，围绕“人口迁徙的影响”自拟一个论题，根据材料“中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁；日耳曼人南迁”“匈奴人内迁，并在中原地区建立政权；‘五胡’内迁黄河流域；日耳曼人进入罗马帝国并建立国家，灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家”并结合所学知识，可得出论题：民族大迁徙改变了亚欧大陆的政治格局。其次，围绕论题进行论述，持论有据，条理清晰，表述成文，可从印欧和亚欧人迁移的具体过程和产生的影响进行总结论述，如：公元前2千纪初起，以印欧人为主的游牧民族陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，凭借武力上的优势，通过征服与融合，陆续建立了赫梯、波斯等新的帝国，影响了整个亚欧大陆区域的发展。公元前2世纪—公元2世纪，中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁，建立贵霜帝国；在欧洲，日耳曼人不断南迁。3—6世纪，在中国，匈奴人、鲜卑等游牧民族内迁中原地区建立多个民族政权，与东晋政权形成南北朝的局面；在欧洲，日耳曼人陆续进入罗马帝国并建立一系列日耳曼人国家。7—8世纪，阿拉伯人开始扩张，建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，古代印欧人和亚欧游牧民族大迁徙，一批新的国家先后崛起，改变了亚欧大陆的政治格局。 示例二：根据材料与所学知识，围绕“人口迁徙的影响”自拟一个论题，根据材料“印欧人陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区”“中国北方匈奴不断扩张；大月氏人西迁；日耳曼人南迁”“匈奴人内迁，并在中原地区建立政权；‘五胡’内迁黄河流域；日耳曼人进入罗马帝国并建立国家，灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家”并结合所学知识，可得出论题：民族大迁徙促进了文明的融合和区域文化的发展。其次，围绕论题进行论述，持论有据，条理清晰，表述成文，可从印欧人和亚欧人迁移对区域文化发展的影响进行论述，如：印欧人的迁徙打破了古代各文明地区的闭塞状态，促进了区域之间文化、经济的交流与传播。印欧人南迁至伊朗高原后，形成波斯人。波斯通过对外扩张征服了广大地区，建立了历史上第一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国，并数次入侵希腊。在波斯帝国统治下，西亚和北非文明区首次被统一起来，西亚文明和希腊文明发生了深入广泛的交流。亚欧游牧民族大迁徙是游牧文明对农耕文明发起的冲击。迁徙过程中，游牧文明学会了先进文明的经济和文化，推动了欧亚大陆各民族之间在生产、物种、贸易、文化等方面的交流。如北魏孝文帝进行的封建化改革；日耳曼各国形成的骑士文学和市民文学；阿拉伯文化融合了希腊罗马和西亚传统文化等。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，游牧民族大迁徙加剧了文明的碰撞与交融，各个区域的文化在碰撞、交往和交融中相互学习，促进了文明的融合和区域文化的发展。 示例三：首先，根据材料与所学知识，围绕“人口迁徙的影响”自拟一个论题，根据材料“欧洲殖民者移民美洲、大洋洲；非洲黑人贩卖到美洲。”“近代华工移民美洲、大洋洲，促进美洲和大洋洲的发展；欧洲移民美洲、大洋洲和亚洲。”并结合所学知识，可得出论题：人口迁移推动迁入地经济的发展。其次，围绕论题进行论述，持论有据，条理清晰，表述成文，可从非洲黑奴的迁入对美洲经济发展的影响、华工迁入美洲之后对其经济发展的作用、二战后发展中国家居民向发达国家地区迁入对其经济产生的影响进行论述，如：新航路开辟后，殖民者屠杀、奴役以及天花等传染病造成印第安人大量死亡，大量的非洲黑人被贩卖到美洲作奴隶，为殖民者在美洲种植园和矿山提供了劳动力，促进美洲经济的发展；19世纪中期以来，大量华工运往美洲、澳大利亚等地，为迁入国修建铁路、开垦西部土地、开采矿山，促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展；二战后，西欧、北美和大洋洲从南欧、北非、东南亚、拉丁美洲等地吸引了大量劳动力，推动了发达地区资本主义经济的发展。20世纪七八十年代，非洲劳动力涌向中东产油国，促进中东地区的石油工业快速发展；亚非移民日本及亚洲新兴工业国家，助力当地经济发展。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，人口迁移，为迁入地经济发展提供技术和劳动力，推动经济的发展。 也可以从示例4论题：人口迁移促进多元文化形成示例5论题：人口迁移对经济发展具有双重影响的角度进行论述。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $