精品解析：天津市咸水沽第二中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题

天津市咸水沽第二中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题 一、基础选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（ ）。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（ ），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。 毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东，对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中（ ），是有词论以来的真知灼见。 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词相提并论，也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 清新绮丽 珠联璧合 时弊 B. 器大声宏 珠联璧合 肯綮 C. 清新绮丽 异曲同工 时弊 D. 器大声宏 异曲同工 肯綮 2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 B. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 C. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 D. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 3. 下列各项中，文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事完备的编年体史书，《春秋》是我国的第一部编年体史书。 B. 《论语》是由孔子和他的弟子所辑录的一部语录体作品，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家重要经典，共20篇。它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 C. 元曲包括杂剧和散曲。元杂剧的代表作是关汉卿的《窦娥冤》，关汉卿是“元曲四大家”之首，被誉为元杂剧的奠基人。 D. 在古代，“童子”指少年，未成年的男子；男子在二十岁时行加冠礼，表示成年，在三十岁时为“壮”。 4. 下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 批大郤，导大窾，因其固然 请以剑舞，因击沛公于坐 B. 夫子之谓也 是故明君制民之产 C. 今人有大功而击之 因人之力而敝之 D. 是乃仁术也 夫我乃行之 5. 下列各句中不含有通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 B. 夜缒而出，见秦伯 C. 距关，毋内诸侯 D. 振之以威怒 6. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 牛何之 B. 大王来何操 C. 不为者与不能者之形，何以异 D. 虽董之以严刑 7. 下列加点词语的活用现象，与例句不相同的一项是（ ） 例句：晋军函陵 A. 族秦者秦也 B. 五十者可以衣帛矣 C. 范增数目项王 D. 吾得兄事之 8. 下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ） ①窦娥在临刑前，满腔悲愤地控诉天地的不公。 ②她痛斥“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！” ③她的这一控诉，极具震撼力，喊出了被压迫者对黑暗社会的强烈不满。 ④这不仅是对天地的质问，更是对封建统治秩序的挑战。 ⑤在那个黑白颠倒的社会里，窦娥作为一个弱小女子，无力改变现状，只能将心中的冤屈化作对天地的怒吼。 A. ①②⑤③④ B. ①②④⑤③ C. ⑤①②③④ D. ⑤①②④③ 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无仁放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 乙 先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。 有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好?”王斗曰：“世无骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗①，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士?”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也?” 王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟②而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也。” 宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。 （节选自《战国策·齐策》） 【注】①东郭俊：极其狡猾的兔子。卢氏之狗：跑得极快的犬；②便辟：君主左右受宠幸的小臣。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 王使人为冠不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也臣/故曰不如爱尺縠也 B. 王使人为冠/不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也 C. 王使人为冠不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也/臣故曰/不如爱尺縠也 D. 王使人为冠/不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟/无使也臣/故曰不如爱尺縠也 10. 下列选项中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 奚暇治礼义哉 治：讲求。 B. 申之以孝悌之义 申：申诫，告诫。 C. 宣王忿然作色，不说 说：说话。 D. 王之走狗已具矣 具：具备，完备。 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 然后从而刑之 貌恭而不心服 B. 故民之从之也 王之走狗已具矣 C. 勿夺其时 其皆出于此乎 D. 虽董之以严刑 敢以烦执事 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 妻子：古代是指妻子和孩子，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”意思相同。 B. 庠序：指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》中有“夏曰校，殷曰序，周曰庠”的说法。 C. 社稷：原指土神和谷神。古代帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外设坛祭祀，故社稷也指政权或国家。 D. 大伯：即老大，如兄弟排行的“伯仲叔季”。“立为大伯”的“伯”和《烛之武退秦师》中“秦伯”的“伯”都有此意思。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓没有固定的产业就没有长久不变的心，所以英明的君主要规定百姓的产业，使百姓解决生计问题，这反映了孟子“保民而王”的主张。 B. 孟子为齐宣王勾画出一幅衣食无忧、守礼知义、天下归心的美好的政治蓝图。但当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，孟子的主张也是难以实现。 C. 齐宣王降低身份主动迎接王斗，这表现了他有想得到人才愿望。经过王斗劝谏，齐宣王最终选拔了五位贤士，任命他们官职，于是齐国治理得很好。 D. 王斗赞扬齐宣王具备了齐桓公那样的优良素质，如果他能像寻找骏马、善跑的猎狗、美女那样的心态，就能找到贤士，论辩层层铺垫，营造和谐气氛。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？ 15. 面对齐宣王，孟子和王斗使用了相同的劝谏技巧，请结合材料分析。 三、古代诗歌阅读 16. 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 九日登东山寄昌叔 王安石 城上啼乌破寂寥，思君何处坐迢峣①。 应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫。 落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。 渊明久负东篱醉，犹分②低心事折腰。 [注]①迢峣：高峻。②分：甘愿。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用了以动衬静手法，乌啼声打破环境的寂寥，突出了环境的空寂。 B. 第三联描绘了一幅秋日美景图，夕阳西下，落叶纷纷，白云与秋水相连，群山连绵起伏，雾霭缭绕的画面。 C. 陶渊明采菊东篱、醉倒篱下典故常用来表达归隐之思，本诗尾联中诗人表达了对归隐生活的向往。 D. 本诗既有东山所见实景，也有展开联想，寄托情思，表达心志 （2）请任选一角度赏析本诗的颔联。 四、名篇名句默写 17. 完成默写。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因为子路：“_______，_______。” （2）面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_______，_______，_______。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫楼阁很多，不计其数的情形，其中展示出“长廊”特点的一句是“_______”。 （4）“_______，_______”两句写出了阿房宫内奢侈浪费无度，毫不珍惜从六国搜刮过来的珍宝的情景。 五、文学类文本阅读 阅读文章，完成各题。 挺拔之姿 ①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 ②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识———每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 ③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 ④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调————以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。 ⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格———一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。 ⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐，实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 ⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 （取材于朱以撒的同名散文） 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第③段“仓皇失措”用拟人的手法展现出了一些植物被强风吹得东倒西歪的状态。 B. 第④段“不至于最终绝望而自沉汨罗”作者假想屈原如果以孤竹自况便不至自沉。 C. 第⑥段“竹子之力”体现在农耕者生活器具、意志品质、民间风气等多个层面。 D. 第⑦段用“纤纤细竹”与“山野之竹”作对比，意在表现作者对城市生活的不适。 19. 赏析文章末段的文字。 20. 请结合全文，谈谈你对题目“挺拔之姿”含义的理解。 六、整本书阅读及语言文字运用 21. 阅读下面文字，完成下列小题。 在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲，预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，自难忘世外仙姝寂寞林。”这两句曲词中涉及了小说中哪两个与宝玉有命运纠葛的人物？暗示了贾宝玉怎样的性格和命运？请根据原著进行简要分析。 22. 阅读下面的材料，用简洁的语言为这则新闻拟一个标题。不超过20个字。 2013年4月，曾作为陕西省重点招商项目、投资2亿多元的阿房宫景区，在运营13年后正式拆除，取而代之的是阿房宫国家考古遗址公园。秦阿房宫遗址作为我国历史上最著名的宫殿建筑群之一，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1995年阿房宫景区破土动工，2000年正式运营。2006年，这一景区被评为“陕西最值得外国人去的10个地方”之一。但据悉，该项目一直没有得到国家文物局的批复。时任阿房宫遗址保护管理办公室副主任的李军表示，该景区处于限高8米的建设控制区，但现有的建筑超过30米，且位于阿房宫遗址正南方。据《史记》记载，阿房宫与南山之间应该有个视觉通廊，因此遗址公园的规划方案中要求保持阿房宫南北通视，现有的公园景观必须拆除。 七、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，然后作文。 中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之光，有人说是“士不可不弘毅，任重而道远”的责任担当，也有人说是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样的认识？请写一篇不少于800字的议论文。 要求：结合材料，自选角度，自拟标题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市咸水沽第二中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题 一、基础选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（ ）。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（ ），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。 毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东，对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中（ ），是有词论以来的真知灼见。 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词相提并论，也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 清新绮丽 珠联璧合 时弊 B. 器大声宏 珠联璧合 肯綮 C. 清新绮丽 异曲同工 时弊 D. 器大声宏 异曲同工 肯綮 2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 B. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 C. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 D. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 【答案】1. D 2. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，“清新绮丽”：新颖不俗气，华美艳丽。“器大声宏”：器量很大，声音宏亮，志向高远。结合前面“作品颇得苏辛神韵”，此处是形容毛泽东作品豪放的风格，应使用“器大声宏”。 第二处，“珠联璧合”：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。“异曲同工”：作品曲调不同，而同样精妙，比喻不同的做法收到同样的效果。此处是说毛泽东《念奴娇•昆仑》中的起句和《念奴娇•赤壁怀古》的首句同样精妙，应使用“异曲同工”。 第三处，“时弊”：当时社会的弊病。“肯綮”：筋骨结合的地方，比喻最重要的关键。此处是说毛泽东对豪放婉约的辩证态度切中关键，使用“肯綮”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误。 一是结构混乱，“陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的……方法，内容博大精深”中途易辙，前面句子的主语是“方法”，句中没有谓语，句意没有表达完整，后面就另起话题以“内容”为主语，应把“提出的”改为“提出了”。 二是语序不当，“解诗、评诗、品诗”应该改为“解诗、品诗、评诗”。 故选C。 3. 下列各项中，文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事完备的编年体史书，《春秋》是我国的第一部编年体史书。 B. 《论语》是由孔子和他的弟子所辑录的一部语录体作品，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家重要经典，共20篇。它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 C. 元曲包括杂剧和散曲。元杂剧的代表作是关汉卿的《窦娥冤》，关汉卿是“元曲四大家”之首，被誉为元杂剧的奠基人。 D. 在古代，“童子”指少年，未成年的男子；男子在二十岁时行加冠礼，表示成年，在三十岁时为“壮”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B.“《论语》是由孔子和他的弟子所辑录的一部语录体作品”错误。《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子辑录而成，并非孔子和他的弟子所辑录。 故选B。 4. 下列加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 批大郤，导大窾，因其固然 请以剑舞，因击沛公于坐 B. 夫子之谓也 是故明君制民之产 C. 今人有大功而击之 因人之力而敝之 D. 是乃仁术也 夫我乃行之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词、虚词掌握和运用的能力。 A.因，介词，依照；/副词，趁机。 B.之，宾语前置的标志，不译；/之，助词，的。 C.而，连词，表转折。 D.乃，判断动词，是；/乃，代词，这样。 故选 C。 5. 下列各句中不含有通假字的一项是（ ） A 莫春者，春服既成 B. 夜缒而出，见秦伯 C. 距关，毋内诸侯 D. 振之以威怒 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“莫”通“暮”，“莫春”即“晚春”。句意：晚春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。 B.没有通假字。句意：在夜晚，用绳子将烛之武从城楼放下去，拜见秦穆公。 C.“距”通“据”，据守；“内”通“纳”，接纳。句意：把守关口，不要让诸侯进来。 D.“振”通“震”，震慑。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 故选B。 6. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 牛何之 B. 大王来何操 C. 不为者与不能者之形，何以异 D. 虽董之以严刑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“牛之何”。句意：牛（牵）到哪里去？ B.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来时带了什么东西？ C.宾语前置句，“何以异”正常语序是“以何异”。句意：不去做和不能做的情况有什么不一样呢？ D.状语后置句，“以严刑”是后置状语，正常语序是“虽以严刑董之”。句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 故选D 7. 下列加点词语的活用现象，与例句不相同的一项是（ ） 例句：晋军函陵 A. 族秦者秦也 B. 五十者可以衣帛矣 C. 范增数目项王 D. 吾得兄事之 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：名词作动词，驻军、驻扎。句意：晋国的军队驻扎在函陵。 A.名词作动词，灭族。句意：灭亡秦国的是秦国自己。 B.名词作动词，穿。句意：五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。 C.名词作动词，使眼色。句意：范增多次对项王使眼色。 D.名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样侍奉他。 故选D。 8. 下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ） ①窦娥在临刑前，满腔悲愤地控诉天地的不公。 ②她痛斥“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！” ③她的这一控诉，极具震撼力，喊出了被压迫者对黑暗社会的强烈不满。 ④这不仅是对天地的质问，更是对封建统治秩序的挑战。 ⑤在那个黑白颠倒的社会里，窦娥作为一个弱小女子，无力改变现状，只能将心中的冤屈化作对天地的怒吼。 A. ①②⑤③④ B. ①②④⑤③ C. ⑤①②③④ D. ⑤①②④③ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语句衔接与排序的能力。 ⑤句先交代社会背景，引出窦娥因无力改变现状而对天地怒吼，应为首句； ①句紧接⑤句，说明窦娥临刑前控诉天地不公；②句是对①句控诉内容的具体阐述； ④句“这不仅是……更是……”进一步剖析控诉本质，是对②句内容的升华； ③句总结窦娥控诉的意义，放在最后。 所以正确顺序为⑤①②④③。 故选D。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无仁放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 乙 先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。 有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好?”王斗曰：“世无骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗①，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士?”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也?” 王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟②而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也。” 宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。 （节选自《战国策·齐策》） 【注】①东郭俊：极其狡猾的兔子。卢氏之狗：跑得极快的犬；②便辟：君主左右受宠幸的小臣。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 王使人为冠不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也臣/故曰不如爱尺縠也 B. 王使人为冠/不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟无使也/臣故曰不如爱尺縠也 C. 王使人为冠不使左右便辟/而使工者/何也/为能之也/今王治齐非左右/便辟无使也/臣故曰/不如爱尺縠也 D. 王使人为冠/不使左右/便辟而使工者/何也/为能之也/今王治齐/非左右便辟/无使也臣/故曰不如爱尺縠也 10. 下列选项中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 奚暇治礼义哉 治：讲求。 B. 申之以孝悌之义 申：申诫，告诫。 C. 宣王忿然作色，不说 说：说话。 D. 王之走狗已具矣 具：具备，完备。 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 然后从而刑之 貌恭而不心服 B. 故民之从之也 王之走狗已具矣 C. 勿夺其时 其皆出于此乎 D. 虽董之以严刑 敢以烦执事 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 妻子：古代是指妻子和孩子，与《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”意思相同。 B. 庠序：指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》中有“夏曰校，殷曰序，周曰庠”的说法。 C. 社稷：原指土神和谷神。古代帝王为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外设坛祭祀，故社稷也指政权或国家。 D. 大伯：即老大，如兄弟排行的“伯仲叔季”。“立为大伯”的“伯”和《烛之武退秦师》中“秦伯”的“伯”都有此意思。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为百姓没有固定的产业就没有长久不变的心，所以英明的君主要规定百姓的产业，使百姓解决生计问题，这反映了孟子“保民而王”的主张。 B. 孟子为齐宣王勾画出一幅衣食无忧、守礼知义、天下归心的美好的政治蓝图。但当时的诸侯醉心于征战杀伐、武力兼并，孟子的主张也是难以实现。 C. 齐宣王降低身份主动迎接王斗，这表现了他有想得到人才的愿望。经过王斗劝谏，齐宣王最终选拔了五位贤士，任命他们官职，于是齐国治理得很好。 D. 王斗赞扬齐宣王具备了齐桓公那样的优良素质，如果他能像寻找骏马、善跑的猎狗、美女那样的心态，就能找到贤士，论辩层层铺垫，营造和谐气氛。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？ 15. 面对齐宣王，孟子和王斗使用了相同的劝谏技巧，请结合材料分析。 【答案】9. B 10. C 11. D 12. D 13. D 14. （1）等到犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。 （2）寡人性格愚笨才识浅陋，守护齐国，只害怕会失去它，怎么能有先王的四样爱好呢？ 15. ①劝谏方法上都使用对比。 ②劝谏语言上使用排比，言辞犀利。 ③劝谏策略上因势利导，调动对方。 【解析】 【导语】两则材料均展现了战国时期士人劝谏君王的智慧。甲文孟子以“保民而王”为核心，通过对比“明君制产”与“今制民产”的差异，提出具体施政方案，体现儒家仁政思想。乙文王斗则采用欲抑先扬的策略，先以“王有四焉”引起宣王兴趣，再尖锐指出其“不好士”的实质，最终促使宣王举士任官。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王要人做帽子，不要亲近宠爱的人去做，却要工匠去做，为什么？因为他们会做。现在大王治理国家，却一定要用亲近宠爱的人去治理。所以我说您忧国爱民不如爱一尺绉纱。 “左右”和“便辟”为同一类人，共同作“使”的宾语，“左右”和“便辟”中间不能断开，排除A、D； “今王治齐”主谓宾齐全，表意完整，“齐”后断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：哪里有空闲去讲求礼义呢？ B.正确。句意：用孝顺父母、敬爱兄长的道理来告诫他们。 C.错误。说：同“悦”，高兴。句意：宣王听后，怒形于色，很不高兴。 D.正确。句意：大王的猎犬已经准备齐全了。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表顺承/连词，表转折。句意：这样之后，接着就对他们施以刑罚。/表面上恭敬，内心却不服气。 B.代词，指代君主/助词，的。句意：所以百姓归顺君主啊。/大王的猎犬已经准备齐全了。 C.代词，指代百姓/副词，表推测语气，大概、恐怕。句意：不要耽误他们的农时。/大概都出于这个原因吧。 D.均为介词，用、拿。句意：即使用严厉的刑罚来监督他们。/冒昧地用这件事来麻烦您。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识，理解文言古今异义现象的能力。 A.正确。句意：下能养活妻子儿女。/带领妻子儿女来到这与世隔绝的地方。 B.正确。 C.正确。 D.错误。“立为大伯”的“伯”和《烛之武退秦师》中“秦伯”的“伯”是爵位。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“王斗赞扬齐宣王具备了齐桓公那样的优良素质”错误，根据材料乙“先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士”可知，王斗实际是指责齐宣王好马、好狗、好酒、好色，唯独不好士。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“刑”，处罚；“罔”，同“网”，陷害。 （2）“愚陋”，愚笨浅陋；“失抎”，丧失、失掉；“四”，四样爱好。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①孟子对比“明君制民之产”与现在的君主“制民之产”，王斗对比桓公“五好”与宣王“四好”，劝谏方法上都使用对比。 ②孟子“五亩之宅……；鸡、豚、狗、彘之畜……；百亩之田……”，王斗“世无……，世无……，世无……”，劝谏语言上气势充沛，都使用排比，言辞直指要害。 ③齐宣王主动提出“愿夫子辅吾志，明以教我”，然后孟子趁机提出仁政；王斗从齐桓公“五好”引出宣王“四好”的类比，通过“冠冕制作”的日常事例，最终促使宣王主动承认“寡人有罪国家”，二者都因势利导，调动对方，而非直接批评。 参考译文： 甲 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我实现我的愿望，明确的指教我。我虽然不聪慧，请让我试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的固定财产而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，就会不遵守礼义法度，没有不做的了。等到他们犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只使自己摆脱死亡害怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩地的住宅，种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪，不要失去喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上再背着东西走了。头发花白的老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。” 乙 王斗先生来到宫门外想拜见齐宣王，宣王派使者请他进来。王斗说：“我快步走进去拜见大王是爱慕权势，而大王快步出来迎接我则是礼贤下士，在君王看来觉得怎么样？”使者回去报告给齐宣王。宣王说：“先生慢行，寡人亲自来迎接！”于是宣王快步前去门口迎接王斗，与他一块进来。宣王说：“寡人继承先王的大业，守护国家，听说先生能直言批评无所忌讳。”王斗回答说：“大王听错了，我生在乱世，事奉昏乱君主，怎么敢直言批评呢？”宣王听后，怒形于色，很不高兴。 过了一会儿，王斗说：“从前先君齐桓公有五种爱好，后来他多次与诸侯会盟，匡扶周室，周天子赐给封地，授予桓公侯伯的职位。现在您有其中的四种。”宣王高兴了，说：“寡人性格愚笨才识浅陋，守护齐国，只害怕会失去它，怎么能有先王的四样爱好呢？”王斗说：“不是这样的。先君喜好马，大王也喜好马；先君喜好狗，大王也喜好狗；先君喜好酒，大王也喜好酒；先君好色，大王也好色；先君喜欢有才能的人，大王却不喜欢有才能的人。”宣王说：“当今世上没有有才能的人，寡人如何喜爱他们呢？”王斗说：“世上没有骐驎、騄耳这样的骏马，可是大王已经车马齐备。世上没有赛过狡兔东郭俊的韩卢之狗，可是大王已经有善跑的猎狗。世上没有象毛嫱、西施那样的美女，可是大王的后宫中充满了美女。大王只是不喜欢有才能的人，怎么会忧虑世上没有人才呢？”宣王说：“我忧国爱民，当然愿意得到有才能的人来治理国家。”王斗说：“你忧国爱民，还不如爱一尺绉纱。”宣王说：“这是什么意思？” 王斗说：“大王派人做帽子，不派那些亲近宠爱的人去做，却派专门制作衣帽的工人，为什么呢？因为他们会做。现在大王治理国家，除了亲近宠爱的人就没有人可以委任了。所以我说您忧国爱民不如爱一尺绉纱。” 宣王道歉道：“寡人对国家有罪过。”于是选拔了五位有才能的人就任官职，齐国治理得很好。 三、古代诗歌阅读 16. 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 九日登东山寄昌叔 王安石 城上啼乌破寂寥，思君何处坐迢峣①。 应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫。 落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。 渊明久负东篱醉，犹分②低心事折腰。 [注]①迢峣：高峻。②分：甘愿。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用了以动衬静的手法，乌啼声打破环境的寂寥，突出了环境的空寂。 B. 第三联描绘了一幅秋日美景图，夕阳西下，落叶纷纷，白云与秋水相连，群山连绵起伏，雾霭缭绕的画面。 C. 陶渊明采菊东篱、醉倒篱下的典故常用来表达归隐之思，本诗尾联中诗人表达了对归隐生活的向往。 D. 本诗既有东山所见实景，也有展开联想，寄托情思，表达心志。 （2）请任选一角度赏析本诗的颔联。 【答案】（1）C （2）①本联采用了虚写手法，想象和昌叔同饮绿酒共赏黄菊的欢乐场景，表达了对昌叔的思念之情。 ②运用了借代的手法，“红裙”代指穿着红裙的女子，想象自己和昌叔同饮绿酒共赏黄菊的欢乐场景，在宴席之上没有招歌伎弄曲，突出他们情调高雅。 ③运用了色彩结合，“红”对“绿”，“紫”对“黄”，色彩清新中带着明艳，场面十分欢快。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 C.“本诗尾联中诗人表达了对归隐生活的向往”错误。尾联表面上写陶渊明虽然长久以来负有归隐田园、不慕权贵、无意仕途的美名，但他也曾心甘情愿地入仕多年。诗人的用意是表达自己希望像归隐前的陶渊明那样致力于仕途，为国家效劳，为社稷做出贡献的心愿。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 颔联“应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫”，意思是说本来应该你我手执绿酒共赏黄色的菊花，又何必有穿着红色裙子的女子吹紫箫相伴。这是描写诗人想象将来和昌叔相聚的情景，想象二人坐在菊花旁边饮酒，胜似有美人陪伴，表明了对昌叔的思念之情，采用的是虚写手法。 “红裙”是用穿着的服饰代指穿着红裙的女子，为借代的手法，在宴席之上没有招歌伎弄曲，而是同饮绿酒共赏黄菊，突出他们情趣的高雅。 多种色彩相结合，“红”“绿”“紫”“黄”，均为明丽的色彩，将几种明艳的色彩组合在一起，色彩相衬，意境清新，描写了相聚宴饮的欢快场景。 四、名篇名句默写 17. 完成默写。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因为子路：“_______，_______。” （2）面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_______，_______，_______。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫楼阁很多，不计其数的情形，其中展示出“长廊”特点的一句是“_______”。 （4）“_______，_______”两句写出了阿房宫内奢侈浪费无度，毫不珍惜从六国搜刮过来的珍宝的情景。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 咏而归 ⑥. 廊腰缦回 ⑦. 鼎铛玉石 ⑧. 金块珠砾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 要注意如下字词：沂、舞雩、缦、鼎铛、砾。 五、文学类文本阅读 阅读文章，完成各题。 挺拔之姿 ①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 ②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识———每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 ③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 ④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调————以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。 ⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格———一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。 ⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐，实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。 ⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 （取材于朱以撒的同名散文） 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第③段“仓皇失措”用拟人的手法展现出了一些植物被强风吹得东倒西歪的状态。 B. 第④段“不至于最终绝望而自沉汨罗”作者假想屈原如果以孤竹自况便不至自沉 C. 第⑥段“竹子之力”体现在农耕者的生活器具、意志品质、民间风气等多个层面。 D. 第⑦段用“纤纤细竹”与“山野之竹”作对比，意在表现作者对城市生活的不适。 19. 赏析文章末段的文字。 20. 请结合全文，谈谈你对题目“挺拔之姿”含义的理解。 【答案】18. D 19. ①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。 ②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。 ③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。 20. ①指竹子笔直生长的自然形态，从笋尖出土即“凌空而起”，始终追求光明。 ②象征竹林七贤般超然物外、清简自守的精神气质和“砥节立行”的士人风骨。 ③象征如竹般坚韧忍耐农耕精神以及逆境成长的倔强的美感。 【解析】 【导语】这篇散文以竹为意象，通过描绘竹的形态与品格，勾连起魏晋风骨与当代生活。作者从山野竹林写到城市庭院，在竹的挺拔中寄寓人格理想——清简自守、坚韧不屈。文中既有对竹之实用价值的书写，更着重展现其精神象征，将自然物象与人文情怀相融合，表达对挺拔生命姿态的礼赞。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和鉴赏的能力。 D.“意在表现作者对城市生活的不适”错误，由原文“……日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻”可知，末段对比主要表现城乡竹子的不同形态和气质，而非表达对城市生活的不适，作者更多是在客观描述城市竹子的优雅特点，并自然联想到山野竹子的蓬勃生机。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语段，品味精彩的语言表达艺术的能力。 解答时先明确艺术手法，理解所写内容及表达的情感以及在结构上起到的作用。 ①由原文“回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，……忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了”可知，将城市纤竹的精致优雅与山野竹林的蓬勃生机并置，以“流逝感”点睛，巧妙揭示了现代生活与传统精神的疏离。 ②原文通过“奋力吮吸”“争先向上”等动词，生动展现了竹子蓬勃的生命力；“风雅鼓荡”“场面奇崛”等意象，既描绘出竹林的壮美景象，又暗喻其不屈的精神品格，让读者感受到大自然的磅礴生机，给读者更深广的思考空间。 ③原文“竹鞭吮吸”“竹节争先”的拟人化描写，生动展现了竹子顽强向上的生命力；与上文“笔直向上”“追慕光明”的意象相照应，以景收束全篇，更赋予其精神品格，使自然景物升华为人生追求的象征，增强了抒情性。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 解答时先理解题目交代的信息和艺术手法，再结合文本的主旨、结构、语言加以分析。 ①原文用“笔直向上的里程”和“凌空而起”的意象，既描绘了竹子挺拔生长的自然形态，又赋予其追求光明的精神内涵，这种由形到神的升华，使竹子的形象更加立体丰满。 ②原文写竹林七贤的“放浪形骸”表现超脱世俗的姿态；继而用“清简之趣”点明竹林中雅集的高洁气质；最后借屈原的“砥节立行”升华出竹子象征的士人风骨，这正是“挺拔之姿”的精神内涵。 ③原文用农耕者如竹般“坚韧忍耐”的品质，在“泥泥水水寒暑无间”的劳作中体现顽强生命力；另一方面以“吃力地拱出石块”的竹子为喻，突出逆境中“倔强的美感”，其扭曲形态最终转化为“铁枝虬干的峥嵘”艺术形象，暗示苦难往往孕育独特的精神价值，文章将自然物象与人文精神完美融合，形成富有哲思的审美表达。 六、整本书阅读及语言文字运用 21. 阅读下面文字，完成下列小题。 在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲，预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，自难忘世外仙姝寂寞林。”这两句曲词中涉及了小说中哪两个与宝玉有命运纠葛的人物？暗示了贾宝玉怎样的性格和命运？请根据原著进行简要分析。 【答案】①薛宝钗和林黛玉。“金玉良姻”是指宝玉和宝钗，“山中高士晶莹雪”指代“薛”；“木石前盟”指的是宝玉和黛玉，“世外仙姝寂寞林”直指林。 ②这句曲词暗示了贾宝玉对爱情的忠贞及叛逆的性格。他与林黛玉终究有缘无分，而与宝钗虽结为婚姻，但也终是葬送了彼此的青春与幸福的命运。 【解析】 【详解】本题考查学生对名著人物形象、思想内涵的理解分析能力。 ①“金玉良姻”是指宝玉和宝钗，其中“金”指薛宝钗，“玉”指贾宝玉；后句的“木”指林黛玉，“石”自指贾宝玉，“木石前盟”指的是宝玉和黛玉。宝钗有个金锁，而且性情温柔，家世显赫，所以大家都说她和宝玉般配；黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，两前世就有渊源，宝玉转世后配五彩石，故有木石前盟的说法。“山中高士晶莹雪”中，“雪”与“薛”谐音，“晶莹雪”指宝钗。“世外仙姝寂寞林”中“林”表示林黛玉的姓，“寂寞林”就是指林黛玉。 ②曲词中，“都道是”写出他人都异口同声称赞宝钗与宝玉如金玉般匹配，强迫他们结合；“俺只念”写出当事人宝玉却不以为然，怀念和眷恋的却是他与黛玉的、被他人认为比不上“金玉”的木石前盟，暗示了宝玉对爱情的忠贞，也写出他性格上的叛逆，他反对封建婚姻，追求自由平等。然而在“都道是”与“俺只念”的力量悬殊对比中，他与林黛玉终究有缘无分；又因他性格叛逆，忠于爱情，所以即便最后与宝钗结婚，满足了“金玉良缘”，最终对宝钗是不满和冷淡，也注定最终是葬送了彼此的青春与幸福的命运。 22. 阅读下面的材料，用简洁的语言为这则新闻拟一个标题。不超过20个字。 2013年4月，曾作为陕西省重点招商项目、投资2亿多元的阿房宫景区，在运营13年后正式拆除，取而代之的是阿房宫国家考古遗址公园。秦阿房宫遗址作为我国历史上最著名的宫殿建筑群之一，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1995年阿房宫景区破土动工，2000年正式运营。2006年，这一景区被评为“陕西最值得外国人去的10个地方”之一。但据悉，该项目一直没有得到国家文物局的批复。时任阿房宫遗址保护管理办公室副主任的李军表示，该景区处于限高8米的建设控制区，但现有的建筑超过30米，且位于阿房宫遗址正南方。据《史记》记载，阿房宫与南山之间应该有个视觉通廊，因此遗址公园的规划方案中要求保持阿房宫南北通视，现有的公园景观必须拆除。 【答案】陕西省耗资2多亿元的阿房宫景区因违建被拆 【解析】 【详解】本题考查学生筛选概括信息、拟写标题的能力。 具体考查为新闻拟写标题的能力。解答此类问题，要思考新闻的结构和语言特点。新闻“标题”要生动，能吸引读者；要简洁，标题是对主体的高度概括。在组织答案时，可结合六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）对导语部分进行删减。注意字数限制。本则新闻的导语在第一句，信息要点有：“投资2亿多元的阿房宫景区”，事件“在运营13年后正式拆除”，即“陕西省耗资2多亿元的阿房宫景区因违建被拆”。据此按照字数要求整理即可。 七、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，然后作文。 中华民族历经千年，经受万种磨难总能重塑辉煌，是因为在我们的文明中有着无数道光照亮着历史苍穹，指引着前进的方向。对于中华文明之光，有人说是“士不可不弘毅，任重而道远”的责任担当，也有人说是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱心肠；又有人说是唐诗宋词里的雅韵风流；还有人说是屠呦呦这些当代科学家在科研路上的孜孜以求…… 你对中华文明之光有怎样认识？请写一篇不少于800字的议论文。 要求：结合材料，自选角度，自拟标题。 【答案】例文： 仁乃中华文明之光 基辛格曾说过：“中国有几千年延绵不断的文化，其中蕴藏着丰富的战略和治国之策。”在抗击新冠疫情的伟大斗争中，中华文明展现出的不竭力量，印证了基辛格的睿智。 回望来路，展望未来，指引中国在较快时间内走出困境，同时又苦人之苦、迈出国门扶危济困的，是千年文明滋养出的中国人克己复礼、坚韧不拔的品格，是根植于中国传统文化中仁民爱物、乐善好施的基因，是中华民族传承至今的民胞物与、天下一家的情怀。 仁政爱民，以人为本。在全球经济受疫情影响严重之时，是生命第一还是经济至上？中国先贤倡导“民为贵，社稷次之”。疫情暴发之初，中国领导人就发出坚定而明确的指示，“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，并将其贯穿于中国抗疫行动的全程。已经习惯了经济高速增长的中国人，第一次看到季度经济较大幅度下滑，这背后是以人民生命安危为首要关切的决心。 审时度势，灵活应变。遭受病毒突然侵袭的中国展现了让世界瞩目的决断力、行动力和灵活应变的能力。来中国考察的世界卫生组织总干事高级顾问布鲁斯·艾尔沃德高度评价中国人因地制宜、灵活解决问题的能力。他感慨道，面对无药无疫苗的困境，中国人“有什么就用什么，能怎样调整就怎样调整，能怎样适应就怎样适应，能怎样去拯救生命就怎样去拯救生命。中国的方法被事实证明是成功的”。 饮水思源，投桃报李。对于在中国困难时刻伸出援手的人，与中国“风月同天”的人，中国都回馈以“与子同袍”。滴水之恩涌泉相报，从困境中逐渐走出的中国，已经把援助物资送到了140多个国家和国际组织。感怀中国雪中送炭的恩情，塞尔维亚总统武契奇亲吻五星红旗；欧盟委员会主席冯德莱恩以英、法、德三种语言录制视频讲话感谢中国帮助；柬埔寨网民用民歌《刘三姐》旋律配上柬语歌词，向中国医疗专家组表达谢意：“多谢了！多谢中国亲人们，就算没有好饭菜，却有一首家乡的歌送亲人。” 义之所在，坚定前行。人不知而不愠。对诟病自己的人，中国也不吝伸出援手。美国医生通过视频会议从中国同行那里获得了宝贵的诊疗经验。中国捐助的一千台呼吸机等抗疫物资运抵纽约，州长科莫也在社交媒体上深情致谢。怀着人溺己溺、民胞物与之心，中国向许多遭疫情肆虐的国家伸出仁爱援手，却被西方一些别有用心的政客和媒体以政治化的眼光曲解乃至诋毁。然而，中国没有因为种种杂音，就放弃对痛苦的悲悯、对生命的救助，没有放弃对人间大义的坚守。 覆巢之下无完卵，小小的病毒以卷席之势不分国界夺去地球村里大量生命，肆虐的疫情前所未有地把所有国家锁定在一条“生命方舟”上，让世界人民面临一损俱损的困境，从未如此真切地感受到命运与共的事实。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中国先贤以“天下之目”洞悉了四海繁荣的秘密，与久远以来对“大同世界”的憧憬一脉相承，今天的中国人民以坚定信念，笃行着人类命运共同体理念。前路免不了荆棘，而中国人从传统文化中汲取的精神力量就是那道光，穿透阴霾，照亮前行的道路。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。 【审题】这是一则材料作文。材料的核心词是“中华文明之光”。材料指出，中华民族之所以能够历经千年而不倒，是因为文明中有“光”。而“光”的内涵则十分丰富，材料列举了几种可供参考的“光”，如责任担当、仁爱心肠、雅韵风流、孜孜以求等，这些有的是在危难之时敢于挺身而出，为天下先的勇气，帮助中国度过一次次危机而始终绵延不断；有的是在无论如何处境下，都首先考虑保护弱者的“仁爱”；有的是能让中国人民一想起来，就刻骨铭心的精神文化；有的是努力推动中国科技进步的不懈追求。学生也可以发挥自己的联想与感悟，想出其他能指引中华文明渡过漫长时间，延续至今仍旧焕发光芒的精神内核，以此立意。 文体：任务要求写议论文，论点要鲜明，论据充分，论证要严密。 【立意】1.面对危难，责任担当是中华文明之光。 2.民族延续，仁爱为先。 3.唐风汉韵，铭刻在精神里的民族印记。 4.求实创新，引领中华文明乘风破浪。 【素材】1.担当是改革的要求。看准了的事情，就要拿出政治勇气来。要强化改革责任担当，看准了的事情，就要拿出政治勇气来，坚定不移干。要充分调动各方面积极性，改革任务越繁重，我们越要依靠人民群众支持和参与，善于通过提出和贯彻正确的改革措施带领人民前进，善于从人民的实践创造和发展要求中完善改革的政策主张。 2.“摆渡者”叶嘉莹先生就是对中华文化孜孜以求的优秀代表，这位在海外传授中国古典文学时间最长、弟子最多、成就最高、影响最大的华裔女学者，一生致力于中华古典诗词的传播，30多年来她应邀在国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场，并活跃在加拿大、美国等国际讲坛上。在她的眼里中华文化就是一座宝山，在她的心中中华诗词就是最宝贵的财富，在她的言谈中我们体会到了她对中华文化的尊重和敬意，看到了她对传播中华文化的热情和思考。她的理想就是能够始终站在讲台上传授中华文化，她的追求就是让这个精神遗产更加发扬光大、传遍世界的各个角落。这一切都是一个中华文化传承者的当分之举。 3.从文化的历史使命来看，诗词也同其他文体一样，曾经起过举足轻重的作用，高适岑参的边塞诗，岳飞的《满江红》等诗词，无一不是战斗的鼓点，冲锋的号角。我们能否认它的价值吗？而且，在和平年代的今天，它仍然可以不分场合地游走于我们的唇齿之间，增添交流的情趣和品位。它长时间的存在已经昭示了它作为精神产物的特殊魅力。 古典诗歌是中国传统文化最好的载体之一，儒家文化的精髓"修身、齐家、治国、平天下"的道理无不蕴含其中。她正如陈年老酒愈陈愈香，虽经时代风雨的侵蚀，却愈加香气四溢，灿烂照人。学生们在诵读古诗的过程中，自会受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修养、提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、推动社会进步的历史重任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$