第十七周 乡土温情：在离开与回归中彰显人文情怀-【创新教程】2026年高考语文阅读新方案

名篇名句默写 １．(１)忧劳可以兴国　逸豫可以亡身　(２)夫祸患常积于 忽微　而智勇多困于所溺　(３)盛衰之理　虽曰天命　 岂非人事哉　(４)满招损　谦得益　(５)忧劳可以兴国 　逸豫可以亡身　(６)忧劳可以兴国　逸豫可以亡身　 (７)盛衰之理　虽曰天命　岂非人事哉　(８)岂得之难 而失之易欤　抑本其成败之迹　而皆自于人欤　(９)举 天下之豪杰　莫能与之争　(１０)数十伶人困之　而身 死国灭　为天下笑 ２．(１)春江潮水连海平　海上明月共潮生　(２)人生代代 无穷已　江月年年望相似　(３)江天一色无纤尘　皎皎 空中孤月轮　(４)江畔何人初见月　江月何年初照人　 (５)此时相望不相闻　愿逐月华流照君　(６)不知乘月 几人归　落月摇情满江树　(７)谁家今夜扁舟子　何处 相思明月楼　(８)不知江月待何人　但见长江送流水　 (９)江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰　(１０)白云一片 去悠悠　青枫浦上不胜愁　(１１)空里流霜不觉飞　汀 上白沙看不见　(１２)鸿雁长飞光不度　 鱼龙潜跃水 成文 写作 [写作指导]　材料叙述了孙权、诸葛亮、周瑜三人在孙刘 联合抗曹中的表现.引导语限定了作文具体任务:作者、 场景、内容、体式.作者是广佛中学的学生,场景是“鉴古 知今”的主题读书会,内容是对最欣赏的人的认识和思考, “认识”即对历史人物的理解,“思考”即延展对历史人物的 理解.体式是发言稿.具体解析如下: 根据“最”字,必须明确回答,选择一个历史人物作为 写作对象,但也必须对另外两人做出简要评析.为什么值 得欣赏? 要分析“欣赏的理由”,即对历史人物的理解.强 敌入侵时,孙权、诸葛亮和周瑜体现出了各自不同的优秀 品质:孙权能察纳雅言,有决断能力,采取了合作制敌的正 确策略;诸葛亮既有口才,采用激将法进行劝说,又对时局 做了准确分析,有智谋;周瑜作为武将,有勇,不畏强敌,有 谋,冷静分析了曹军的不利因素. 情境任务:读书会,意味着分享读书的收获.读书会 的主题是“鉴古知今”.“鉴古知今”的意思是了解过去并 把它作为今天的借鉴.学生在作文时必须分析历史人物 的品 格 以 及 这 种 品 格 对 当 今 社 会、国 家、集 体、个 人 的 意义. 我最欣赏的人,意味着要联系自身实际来谈.注意: 我的身份是广佛中学的青年学生,是国家未来的建设者. 作文时必须结合个人实际,谈从历史人物身上学习的精 神、品格等,以更好地报效祖国. 第十七周　乡土温情:在离开与回归中彰显人文情怀 周二 晚练清风斋 １．解析:第一处:②句“超过两千多年”中“超过”和“多”语 义重复,删去“超过”或“多”即可.第二处:⑥句不合逻 辑.联系前文可知,“利用谐音双关形成借对”是手段, “维持诗句的工整对仗”是目的,“因此”表因果关系,用 在这里不合逻辑,可将“因此”替换为表目的关系的“以 此”或“以”,还可直接去掉“因此”,使逻辑通顺. 答案:(１)语句②修改为:“至今已有两千多年的历史”/ “至今已有超过两千年的历史”. (２)语句⑥修改为:“以此维持诗句的工整对仗”/“以维 持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗”. ２．C　[从前文的论述特点来看,前文分别 从 民 俗 节 庆 文 化、电视广告两个方面阐述谐音双关的应用,且都是先 指出具体的使用领域,再说该领域中谐音双关的应用情 况,所以横线处第一句应选用“网络空间的谐音双关更 是普遍”,这样与前文表述逻辑一致,衔接更紧密,据此 排除 A、B两项.再看 C、D 两项,二者之间的不同在于 是先说“谐音梗”,还是先说“大众流行语”,从与选项中 前句“网络空间的谐音双关更是普遍”的衔接来看,C项 后半句的表述紧承“谐音双关”,与其联系更为紧密,故 应选 C.] ３．B　[“莫名其妙”指说不出其中的奥妙,表示发生的事情 很奇怪,说不出解释的道理来;“大惑不解”指感到非常 迷惑,不能 理 解;“一 头 雾 水”形 容 摸 不 着 头 脑,糊 里 糊 涂.这三个词都能体现人们对“夜态”意思不明确而产 生的疑惑.“无所适从”意思是不知听从哪一个好或不 知怎么办才好,侧重于面对多种选择时的迷茫,而文中 只是说“夜态”表意不明让人疑惑,并非面临选择,所以 “无所适从”不恰当.] ４．解析:解题时,先识别剪纸中的重要元素,如鱼、莲花、喜 鹊、梅花等;接着从这些元素的读音展开联想,得出“鱼” 谐音“余”、“莲”谐音“连”、“梅”谐音“眉”等,并将各个剪 纸中的元素谐音分别组合以联想其整体寓意,如“连”与 “余”组合,可联想到“连年有余”;最后按“寓意＋图画构 成(简述元 素 构 成 情 况)＋ 谐 音 解 读(关 联 元 素 与 谐 音 字)＋寓 意 推 导 (说 明 元 素 组 合 借 谐 音 双 关 传 达 的 祈 愿)”的结构,整合答案,清晰呈现“元素组合＋谐音双关 →美好寓意”的逻辑,完成寓意解读. 答案:左图示例:寓意:连年有余/年年有余. 解释:①图画由莲和鱼构成;②“莲”和“连”/“年”谐音, “鱼”和“余”谐音,合在一起即“连年有余”/“年年有余”. 右图示例:寓意:喜上眉梢. 解释:①图画由喜鹊和梅花构成;②“梅”和“眉”谐音,喜 鹊登上梅花枝头,即“喜上眉梢”. ５．解析:回答这道题首先要将原文分为四个部分,理解每 一部分主要解决了什么问题,据此写四个问句,并确保 问句的答案能够涵盖每一部分的主要内容.通读全文 可知,可以段落为单位将全文分为四个部分.第一段主 要介绍了什么是“谐音双关”,也就是阐释了谐音双关的 概念;第二段概述了从最早出现到唐宋,谐音双关的应 用情况;第三段介绍了谐音双关在当代社会的应用;第 四段以两个反例论述了使用谐音双关时需要注意的问 题.根据以上内容,可反推所要写出的问题,完成写作 提纲. 答案:示例:①什么是谐音双关? ②历史上谐音双关常用于哪些语境? ③现在谐音双关常用于什么场合? ④使用谐音双关要注意什么? /使用谐音双关要避免出 现哪些问题? ６．B　[本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能 力.A．“体现了宿命的主题”错误,本文并不是为了宣扬 宿命论,而在于利用这一看似奇妙的情节来表现永路与 驴之间的“缘分”,赞扬永路的奉献精神.C．“高音喇叭” 是无可奈何,不是心服口服.D．“出于息事宁人的心理 听从了重新捏蛋儿的提议”错误,丑化了老队长的形象, 老队长并非想要息事宁人,而是尊重永路的意见.] ７．C　[本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能 力.C．“为的是说明永路和驴有缘”错误,不是为了说明 永路和驴有缘,而是丰富永路的形象.] ８．解析:本题考查学生分析人物心理的能力. 需要紧密结合上下文和主人公的性格特点、情节演进进 行分析. 小说中原本永路捏到了两头驴,“高音喇叭”因自己没有 捏到而蛮横地不让永路牵走,并以不公平为理由,要为 草驴肚子里的崽重新捏蛋,这看似公平,其实是“高音喇 叭”撒泼耍赖、不讲道理,可永路又不愿再跟她继续纠缠 下去,不愿与大家故意争抢,可见此时永路是无可奈何 的;但按抓阄的公平结果,两头驴又是自己捏的,心里是 有点不愉快的,有些负气. “没有人上前牵驴”说明大家尽管都羡慕永路捏到了两 头驴,但也知道这是抓阄的公平结果,所以尽管心有不 甘,但最多也只能跟着“高音喇叭”起哄,反映了他们想 牵又不好 意 思 的 心 理.真 正 的 始 作 俑 者 还 是“高 音 喇 叭”,这里是为了凸显“高音喇叭”的无赖与蛮横. 答案:①永路原本捏到了驴却因“高音喇叭”的无理取闹 无法牵走驴的无奈和无意与众人争抢,但又不愉快的负 气心理.②众人虽内心遗憾自己没捏到驴但也认可抓 阄结果,认为驴是属于永路的,又不好意思(答犹豫、羞 愧也是可以的). ９．解析:本题考查学生对小说艺术风格的分析鉴赏能力. (１)主题选择上,小说以“捏驴”为中心事件,展示了“联 产承包”时期农村的生活风貌,以小见大地展示“联产承 包”这样重大的社会主题,反映了农村生活. (２)人物形象塑造上,小说塑造了社会转型时期复杂的 农村群像,如主人公新农民永路,革命年代给解放军送 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ０８２ 阅读新方案 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　 干粮支前,回来就入了党;新中国成立后,当了生产队的 饲养员;社会主义建设“联产承包”时期通过“捏驴”一事 能够牺牲小我顾全大局.如“高音喇叭”等稍落后的农 民,他们在社会主义建设时期有些自私自利,甚至无理 取闹,作者对他们进行了善意的讽刺. (３)叙述语言上,语言通俗,口语化,具有乡土气息.如 本文“会计把牲畜名写在纸上,然后团成蛋儿,放在一口 坛子里,让大伙儿捏.”“这驴俺捏着了,咋不让俺牵回家 啊?”“咋捏得不公? 白纸黑字团的蛋儿,大家都看着哩, 布袋里买 猫———凭 手 气 兴 背.”不 管 是 叙 述 语 言,还 是 “高音喇叭”的外号,都有浓厚的乡村口语特点. (４)人物语言上,朴实生动、幽默风趣的语言把农民说话 时的口气和精神生动呈现出来.如“勒着胡须过河——— 谦虚(牵须)过 度(渡)”等 歇 后 语,人 物 对 话 语 言“老 队 长,你说句公道话啊! 这驴俺捏着了,咋不让俺牵回家 啊?”“咋捏得不公? 白纸黑字团的蛋儿,大家都看着哩, 布袋里买猫———凭手气兴背”,这些人物语言来源于生 活,语言生动幽默,富于感染力. 答案:(１)主题选择上,本文从农村普通日常生活现象 “捏驴”出发,以小见大地展示“联产承包”这样重大的社 会主题,反映了农村生活.(２)人物形象塑造上,本文作 者热情讴歌永路这样高风亮节、为革命和社会主义建设 牺牲小我顾全大局的新农民,也对“高音喇叭”等稍落后 的农民 进 行 善 意 的 讽 刺,塑 造 了 典 型 的 农 民 形 象. (３)叙述语言上,如本文“会计把牲畜名写在纸上,然后 团成蛋儿,放在一口坛子里,让大伙儿捏”.语言通俗, 口语化,具有乡土气息.(４)人物语言上,如本文当中常 常使用“勒着胡须过河———谦虚(牵须)过度(渡)”等歇 后语,朴实生动、幽默风趣的语言把农民说话时的口气 和精神生动呈现出来. 周四 晚练清风斋 １．A　[A．“直接刻画出徐孺子的形象”错,首联描写祠堂 树木高大笔直的环境是侧面衬托徐孺子的形象.] ２．解析:首联“乔木幽人三亩宅,生刍一束向谁论”是对徐 孺子这一高 洁 之 士 的 缅 怀,并 表 达 对 其 高 洁 品 格 的 赞 美.而“向谁论”的意思是说“向谁诉说”,诗人想称赞徐 孺子,却找不到人倾诉,所以这里也表达了无人倾诉的 郁闷之情.颔联“藤萝得意干云日,箫鼓何心进酒尊”, 是对小人得志的讽刺、愤慨之意.颈联“白屋可能无孺 子,黄堂不是欠陈蕃”,表达了诗人对于高洁之士未被发 现的不满之情.尾联“古人冷淡今人笑,湖水年年到旧 痕”,表达对高洁之士被冷落的失望之情. 答案:①对高洁之士的缅怀、敬仰和赞美之情.(“乔木 幽人三亩宅”“生刍一束”“湖水年年到旧痕”)②无人倾 诉的郁闷之情.(“向谁论”)③对小人得意的愤慨之情. (“藤萝得意干云日”)④高洁之士未被发现的不满之情. (“白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃”)⑤高洁之士被冷 落的失望之情.(“箫鼓何心进酒尊”“古人冷淡今人笑”) ３．C　[C．“这促成了历史表达作品的出现”错误.根据材 料一第５、６段可知,中国现代伦理的变迁、文学形式的变 革都与“以文见史”传统相关,再结合第６段的“现代作家 突破了传统平话和历史演义的局限,从而为历史表达创造 了新形式”可知,选项中“这”指代义变化了,强加因果了.] ４．B　[B．“对这些作品的研究可以明确中国社会审美价值 的变化”错误.根据材料一第４段“各时期的主流文学全 面折射出历史的风云变幻,文学由此逐渐确立了新历史 观,并参与了历史的意义重构”与第７段“从文学的历史 叙事中培育出的审美意识是社会化审美意识,对这种意 识的研究 有 助 于 揭 示 审 美 价 值 的 动 态 性 和 社 会 性”可 知,此选项强加因果,绝对化了.] ５．D　[从材料一“在历史学研究中,鲁迅、茅盾、老舍、闻一 多等人的作品经常被当作佐证史料而引用􀆺􀆺所谓‘以 文见史’,是对中国现代文学与历史互动关系的概括,它 既是作家面对历史的观念传统,又是作品处理文本与现 实关系的写作传统”可知,“以文见史”,是用现实主义方 法反映社会生活的文学形式.D．«边城»在反映客观现 实上侧重从作者的主观内心世界出发,主要采用的是浪 漫主义的创作手法,不能论证“以文见史”观点.] ６．解析:从材料一的标题“中国现代文学‘以文见史’的写 作传统”和关键信息“所谓‘以文见史’,是􀆺􀆺”“‘以文 见史’是中国现代文学的写作传统”“历史是中国现代作 家倾心审视与观照的一片邈远、深沉的疆域”“中国革命 与现代文学的密切关系,使文学天然地关注历史进程” “‘以文见史’传统与中国现代伦理变迁息息相关”“‘以 文见史’传统与现代文学的形式变革密不可分”“对‘以 文见史’传统的认知有助于评价文学作品的价值”“‘以 文见史’传统为文学接受者与批评者带来了指向未来的 愿景”可知,材料一论述了中国现代文学“以文见史”传 统的概念、源起、特征和研究价值. 从材料二的标题“当代文学的历史叙事问题”和关键信 息“只有树立正确历史观,尊重历史、按照艺术规律呈现 的艺术化的历史,才能经得起历史的检验,才能立之当 世、传之后人”“要求必须尊重历史本质的真实.也就是 说,即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当 程度的真实”可知,材料二论述当代文学创作中如何正 确进行历史叙事. 答案:①材料一论述中国现代文学“以文见史”传统的概 念、源起、特征和研究价值.②材料二论述当代文学创 作中如何正确进行历史叙事. ７．解析:从材料一“在历史学研究中,鲁迅、茅盾、老舍、闻 一多等人的作品经常被当作佐证史料而引用”“中国现 代文学在反思历史、关注现实方面成就卓著”“文学参与 历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那里就已 经开启.中国现代文学与历史深度融会”“中国革命与 现代文学的密切关系,使文学天然地关注历史进程”等 处可知,“以文见史”传统的特征是关注现实,使重大历 史事件及时呈现在作品中.而鲁迅的«阿 Q 正传»正是 以辛亥革命前后的中国农村为背景,真实深刻反映这一 时期中国社会的基本状况的文学作品. 从材料一“‘以文见史’传统为文学接受者与批评者带来 了指向未来的愿景”可知,“以文见史”的传统表达对社 会进步愿景的向往.而鲁迅的«阿 Q 正传»剖析国民劣 根性,引导人们进行反思和自省,同时也呼吁改革者们 来做改造国民性的工作,促进国民的进步. 答案:①关注现实,使重大历史事件及时呈现在作品中. «阿 Q正传»以辛亥革命前后的中国农村为背景,反映了 这一时期中国社会的基本状况.②表达对社会进步愿 景的向往.«阿 Q正传»剖析国民劣根性,引导人们反思 和自省. 周末 文言文阅读 １．ADF　[“夫然”与“故”为因果关系,故应在 A 处断开; “安其学而亲其师”和“乐其友而信其道”是并列对举关 系,结构相同,故应在 D 处 断 开;“是 以”是 表 结 果 的 连 词,前面应断开,故应在F处断开.] ２．C　[A．正确.“雕以文藻”,状语后置句,常规语序“以文 藻雕”,句意:用文采来充实自己./“余是以记之”,宾语 前置句,常规语序“余以是记之”,句意:我因此记下以上 的经过.B．正确.两个“彰”都是“清楚、明显”;句意:昆 仑山的竹子不被砍断,那么像凤凰鸣叫的声音也就发不 清楚./声音没有更加劲疾,但听的人却很清楚.C．错 误.两个“铦”都是“锋利”;句意:越地铸的剑虽然锋利, 但不经过淬火磨砺也不会锋利./锄头木棍也不比钩戟 长矛更锋利.D．正确.古时臣子面向北方朝见天子,以 “北面”代替臣子的地位.] ３．C　[C．“古代学校施行每年一次的成绩考核制度”错误, 根据原文“比年入学,中年考校.一年视离经辨志,三年 视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小 成􀆺􀆺”,可知成绩考核要每隔一年进行一次.也可依 据“中年”(意为隔年)来判定.] ４．(１)没有不通过学习而能明察大道,不借助治学而能使 自身得 到 荣 光 的 人.(“因”,通 过、经 由;“假”,借 助; “者”,􀆺􀆺的人.) (２)这样之后,才能足够教化民众,改变风俗,周围的人 心悦诚服,远方的人依附归顺.(“易”,改变;“说服”,心 悦诚服;“怀”,依附归顺.) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １８２ 参考答案 ５．解析:文本一:由“近而愈明者,学也”可知,文本一谈及 了学习的重要性. 由“人性怀慧,非积学而不成”可知,文本一立足于求学 者,强调学习要积累(坚持). 文本二:由“君子如欲化民成俗,其必由学乎”可知,文本 二谈及了学习的重要性. 由“是故君之所以不臣于其臣者二”可知,文本二立足于 执政者. 由“时教必有正业,退息必有居学”“故安其学而亲其师” “虽诏于天子,无北面,所以尊师也”可知,文本二强调学 习者既要兼顾正式作业和课外作业,又要有尊师重教的 态度. 答案:相同点:都谈及了学习的重要性. 不同点:①立足点不同:材料一立足于求学者,材料二立 足于执政者.②侧重点不同:材料一强调学习要累(坚 持);材料二强调学习者既要兼顾正式作业和课外作业, 又要有尊师重教的态度. 参考译文: 材料一: 最终极的道是无以言说的,但不用言语来描述解释 就没有办法说明它的义理;最大的象是没有形状的,但 不确立形象就没有办法看清它的奥秘.道和象的玄妙, 不凭借言辞就不能传播;而传播言辞的精妙,不学习就 不能精通.没有不通过学习而能明察大道,不借助治学 而能使自身得到荣光的人.剥茧抽丝,织成细绢,绘以 花纹,那么王侯就穿上它.人通过学习而掌握礼仪,用 文采来充实自己,世人就会赞誉他.蚕茧不拿来抽丝, 那么素丝就会在筐笼里被蛀蚀,人不学习,那么才智就 将朽烂于心中.就像海里的蚌不被剖开,体内的珍珠就 不会显露;昆仑山的竹子不被砍断,那么像凤凰鸣叫的 声音也就发不清楚;人的性情不经过磨炼,聪明智慧就 不会开启.就比如金属和木头,金属的性质包含着水, 木头的性质蕴藏着火.因此熔炼金属的时候水就出来 了,钻木的时候火就生了.人若能从事学习,像钻木炼 金一样磨砺他的性情,那么才能和智慧就发生了. 青出于蓝而青于蓝,是染色使得它这样的;冰生于 水而冷于水,是寒冷使得它这样的;镜子出于铜而明亮 过于铜,是磨冶使它这样的;戎夷的后代,出生时声音相 同,长大后语言却不同,是后天的教育使他们如此.远 看有光彩的,是修饰的结果;近看更加明亮的,是学习的 功效.因此吴地产的箭虽然强劲,但没有箭末的羽毛则 不美观;越地铸的剑虽然锋利,但不经过淬火磨砺就不 会锋 利;人 虽 然 本 性 聪 慧,但 不 积 累 学 问 则 不 会 有 所 成就. 材料二: 执政者发布深思熟虑的法令,选举贤能的人来辅佐 自己,这样可以得到赞誉,但不能够打动众人.接近贤 能的人,亲近和自己疏远的人,可以打动众人,但起不到 教化百姓的作用.想要教化百姓形成好的风俗,那就一 定要通过学习! 古代进行教育的场所,家庭里有私塾,党里有称为 庠的学校,术里有称为序的学校,国家有太学.新生每 年都可入学,隔年考试一次.第一年考查学生分析课文 的能力和志 趣,第 三 年 考 查 学 生 的 专 业 思 想 是 不 是 巩 固,同学之间能不能相亲相助,第五年考查学生的知识 是否广博,学生对于教师是否敬爱,第七年考查学生研 讨学问的 本 领 与 识 别 朋 友 的 能 力,合 格 的 就 叫 作 “小 成”;到第九年,学生对于学业已能触类旁通,他们的见 解行动已能坚定不移,这就叫作“大成”.这样之后,才 能足够教化民众,改变风俗,周围的人心悦诚服,远方的 人依附归顺.这就是大学教育的纲要. 大学的教育活动,按时令进行,各有正式课业;休息 的时候,也有课外作业.课外不学杂乐,课内就不可能 把琴弹好;课外不广泛运用比喻,课内就不能写好诗句; 课外不学好如何处理好家室,课内就学不好礼仪;不喜 欢那些才 艺 学 问,就 不 可 能 乐 于 对 待 所 学 的 正 课.所 以,君子对待学习,课内受业,要学好正课;在家休息,要 学好各种杂艺.唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐 于与群众交朋友,并深信所学之道,因此尽管离开师长 辅导,也不会违背所学的道理. 大凡求学的道理之中,尊敬老师是最难做到的.尊 师才能重道,重道才能使人敬重学业.所以君王不以对 待臣子的态度对待臣子有两种情况:当他在祭祀中作为 祭尸时,则不以臣子相待;当他作为君主老师时,则不以 臣子相待.根据大学礼制,给天子授课,授课的臣下无 需北面而居臣位,这就是为了表示尊师重道的缘故. 名篇名句默写 １．(１)事不目见耳闻　而臆断其有无　可乎　(２)磔磔云 霄间　又有若老人咳且笑于山谷中者　(３)微波入焉　 与风水相吞吐　(４)噌吰如钟鼓不绝　有窾坎镗鞳之声 (５)周景王之无射也　魏庄子之歌钟也　(６)古之人不 余欺也　(７)而陋者乃以斧斤考击而求之　自以为得其 实　(８)盖叹郦元之简　而笑李渤之陋也　(９)事不目 见耳闻　而臆断其有无　可乎 ２．(１)搔首踟蹰　(２)爱而不见　(３)静女其姝　静女其娈 (４)说怿女美　匪女之为美　美人之贻 ３．(１)与子同袍　与子同泽　与子同裳　(２)修我戈矛　 修我矛戟　修我甲兵　(３)与子同仇　与子偕作　与子 偕行 写作 [写作指导]　材料可以分成两个层次,首先引用文言文 阅读部分的内容“家有塾,党有庠,术有序,国有学”,意 思是古代教学,家里办学有“塾”,党里办学有“庠”,术里 办学有“序”,国都办学有“学”.强调求学的人需要进入 不同级别的学校,在学校里从书本中获得知识,得到成 长.此为“知”.其次借用陆游的名言,“纸上得来终觉 浅,绝知此事要躬行”,意思是从书本上得来的知识,毕 竟是不够完善的.如果想要深入理解其中的道理,必须 亲自实践才行.强调仅仅从书本上获取知识是不够的, 必须亲身实践,要注重从实践中获得认知.此为“行”. 综上,本作文材料启示学生在学习或生活中如何合理处 理“知”和“行”的关系.作文要能扣紧“知”与“行”,且深 入理解“知”与“行”的含义,并将二者结合,清晰阐述其 关系,体现一定的思辨性,能综合个人、社会、国家等多 个层面逐层深入分析和思考. [参考立意]　①知之深,方能行之至.②读万卷书,不 如行万 里 路.③ 知 行 合 一.④ 以 知 促 行,以 行 促 知. ⑤知明行笃,方为至道. 第十八周　哲理思辨:知行明辨,前瞻智取 周二 晚练清风斋 １．D　[本题考查学生语言表达之语句复位的能力.括号 后文提到“今天认为不合法的用法,等到用的人多了,慢 慢就变成合法的了”,强调语言意义和用法随时间和使 用人数而变化,“语言是不断演变的”直接呼应后文“慢 慢变成合法”的演变过程,贴合语境.A．侧重语言的起 源,与后文“演变”无关;B．侧重功能,未体现动态变化; C．侧重功能,未体现动态变化.] ２．B　[本题考查学生辨析语言 感 情 色 彩 的 能 力.“势 利 眼”本为贬义,形容趋炎附势;文中指语言学家以社会普 遍承认为标准,承认语言演变的特性,属贬词褒用,含幽 默的肯定意味.A．“顽固”本为贬义,形容人固执,此处 指“坚持目标不动摇”,贬词褒用.B．“正人君子”本为褒 义,指正直的人,此处讽刺虚伪者,褒词贬用.与“势利 眼”变化类型不同.C．“异想天开”本为贬义,指不切实 际,此处指“大胆创新”,贬词褒用.D．“斤斤计较”本为 贬义,过分计较,此处指“认真计算利益”,贬词褒用.] ３．解析:本题考查学生正确使用关联词语的能力.①“采取 这种态度”是假设一种情况,引出后文反问“那么我们的语 言还有什么规范和标准可言呢?”,与“那么”呼应,填“如 果”“要是”或“假如”.②③“当一种说法得到社会普遍 承认之后”“我们􀆺􀆺能承认它的合法性”表条件关系, 强调“社会普遍承认”是“承认合法性”的前提,且注意与 “能”搭配,填“只有􀆺􀆺才􀆺􀆺”. 答案:①如果(要是/假如)　②只有　③才 ４．解析:本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字 的能力.“事必”改为“势必”:“事必”指“事情必定”,但 此处语境 表 达 “如 果 采 取 某 种 态 度,必 然 导 致 某 种 结 果”,需用“势必”,表示根据趋势推断必然会发生.“权 利”改为“权力”:“权利”指个人依法享有的权益,如“公 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２８２ 阅读新方案 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.”自古以来,家乡便是文人墨客笔下的一段愁,游子心中的一轮月,给予云游四 方的人无尽怀想,给予漂泊无依的人温暖光芒.家乡,是人们永远的根,是生命的摇篮,是心灵的依靠,更是文 化的烙印. [成语巧记] [安土重迁]　留恋故土,不肯轻易迁移.往往被误解 为:喜欢和重视迁移. [半青半黄]　庄稼没有成熟时呈现出青色与黄色混 杂的颜色.比喻事物尚未达到成熟阶段.往往被误 解为:脸色铁青,脸上青一块,紫一块. [百里挑一]　一百个里挑选出一个,形容极为优秀、 难得的人或物.往往被误解为:少之又少. [白头如新]　白头,头发白了,指老年,形容时间长; 新,新交.相交时间虽久,但互不知心,还跟刚认识一 样.指彼此交情不深.往往被误解为:友好到老. [不寒而栗]　不寒冷而发抖,形容非常惊恐、害怕. 往往被误解为:天气不寒冷而身体发抖. [诗海撷趣] ◆[诗人小传] 张籍:我是一个很认真的人 　　说起张籍,我们或许不太 熟悉,但是说到“恨不相逢未嫁 时”这句诗,就不会陌生了.虽 然这句诗看起来写的是婉拒爱 情,但是读了创作背景之后,我 们会发现人家是婉拒别人的任 职要求.解读古代爱情诗的时 候,一定要注意,其实很多爱情诗表达的都是对君王 等的思念.读张籍的诗和故事,才知道,原来他是一 个很认真的人. ◆[诗句精读] １．复恐匆匆说不尽,行人临发又开封. (张籍«秋思») [精读]　一封信,写好放进信封.等到要寄出,又觉 得没有说尽,又拆开.这样细腻情思的写作,在当下 也时有发生,比如我们编好一段信息,想要发送给朋 友,临发送时,反复阅读,字斟句酌.发出去了,两秒 又撤回,因为某句恐有不妥.这就是张籍的那点小 心思. ２．不教人扫石,恐损落来花. (张籍«和韦开州盛山十二首􀅰梅溪») [精读]　对世间万物都有情思,或许这是古人与自然 的相处之道.这在张籍的这首诗里也有体现,不忍心 伤了落花,这是对自然万物敬畏的体现.或许正是敬 畏自然,人类才能与自然和平相处. ３．失意还独语,多愁只自知. (张籍«蓟北旅思») [精读]　欲归不得的失望,客居异乡的寂寞,仕途失 意的喟叹,种种感情的重荷,真使诗人无法忍受.“失 意还独语,多愁只自知”,诗人只能孤寂地向自己倾 诉,无限愁怀,只有己晓. ４．愿君到处自题名,他日知君从此去. (张籍«送远曲») [精读]　送别的名句多带有哀伤,但是张籍的这一句 却充满了乐观.古代通讯不方便,判断朋友是否来过 此地的标志就是看他是否在这里题名.虽然到处题 名在当下已经含有贬义,但是对于张籍的朋友而言, 却充满了欢欣之感. [教材寻芳] 　◉[名句诵读] 　　斩 木 为 兵,揭 竿 为 旗,天 下 云 集 响 应,赢 粮 而 景从. 一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何 也? 仁义不施而攻守之势异也. 　◉[素材延伸] 　　秦始皇以其雄才大略,灭六国,一天下,震胡人, 收南疆,建大秦帝国,欲百世千世而为王.然而,天下 已定,百废待兴,百姓急需休养生息,始皇却不知改弦 更张.对百姓,只知刮,而不知养,他繁刑严诛,他赋 敛无度,他沉徭重役,以致民难堪重命,遂揭竿而起, 将其灭亡.夺天下靠武力,治天下靠仁义.仁义的核 心是爱民、保民、富民,无仁义之人,是谓暴徒;无仁义 之君,可谓暴君;无仁义之政,是谓暴政.行仁政者得 人心,得人心者得天下,始皇不知变易,“仁义不施”, 于是“攻守之势异也”.这是始皇的教训,也是为政者 的借鉴.仁者无敌,过去如此,今天也这样. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ７８１ 第十七周 [运用角度]　“得民心者得天下”“反腐倡廉”“关心百 姓”“少一点形象工程,多一点民心工程”“仁爱”“以民 为本”“民心向背”“勿以出身论英雄” [热点人物] 张伟丽:用拳头书写中国格斗传奇 ２０２５年２月９日,澳大利亚悉尼UFC３１２赛事现 场,中国选手张伟丽以五回合的压倒性优势战胜美国 选手 塔 蒂 亚 娜 􀅰 苏 亚 雷 斯,这 是 张 伟 丽 两 度 捧 起 UFC草量级世界冠军金腰带后连续第三次成功卫 冕,也是她职业生涯中拿下的第六场冠军战,追平了 此前由乔安娜保持的记录,并列成为草量级冠军战获 胜次数最多的选手. 其实,张伟丽的世界冠军之路要比他人走得曲折 一些.１２岁进入武术学校,１５岁拿到省级散打比赛 冠军,一帆风顺.可高强度的训练让她的腰部受伤, 被迫离开了散打队.在北京讨生活的日子,她当过保 育员、安检员、酒店前台、保安、收银员,直到张伟丽找 到了一份健身房的工作,她的搏击事业才迎来了新 生.据张伟丽回忆,自己工作的健身房里有一个搏击 擂台区,她每天６点起床,坐一个半小时的地铁去训 练,训练结束就开始一天的工作.在一位健身房顾客 的引荐下,张伟丽成为一名“半路出家”的综合格斗职 业选手. 功夫不负有心人,张伟丽不仅站上了UFC赛场, 还拿 下 了 属 于 亚 洲 人 的 第 一 条 金 腰 带.２０１９年８ 月,张伟丽用时４２秒击倒杰西卡􀅰安德拉德,成为中 国首位 UFC冠军.２０２０年３月,张伟丽战胜乔 安 娜,首次卫冕金腰带.那场对决也在年终被 UFC官 方评为年度最佳比赛. 每一次冠军的背后有着常人难以企及的自律与 坚持:泰国特训的日子里,每天上下午各三小时,一周 六天不停歇,为了减重,张伟丽还出现了电解质失衡 的情况,上楼梯都腿软,好在调整后情况有所好转. 澳大利亚这场比赛胜利后,穿着一身红衣的张伟 丽兴奋地跳上八角笼围栏,冲全场观众振臂呐喊.有 网友称她与这个春节红遍全国的哪吒一模一样,对 此,张伟丽觉得自己与哪吒在面对命运都想变得更 好,坚持做好自己这一点上,是一样的. ◉[适用话题]　 执着追梦、直面挑战、坚持不懈 ◉[运用示范]　心有翼,自飞云于天际;梦无涯,当征 星辰大海.从地下拳馆的沙袋陪练到UFC的聚光灯 下,张伟丽用３０００次抗击打训练铸就“钢铁下巴”, 把每次失利化作改良技术的显微镜.那些被汗水浸 透的绷带、关节变形的双手,都是她写给命运的战书. 不向命运低头,直面所有的困境,张伟丽以破局的勇 气砥砺奋进,以坚毅的品格创造辉煌. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 [满分佳作]􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 蕴故事之温情,燃民族之炬火 一考生 　　日月其迈,岁律其新.大风泱泱,大潮滂滂.回 溯历史,我们在先祖口口相传的神话故事中感悟中华 文化的博大精深;揆诸现实,我们在感动中国人物的 故事中感悟人间温情,弘扬传统美德.故事,作为中 华民族文化的载体,展现着中华民族昂扬向上的精神 风貌.作为担当民族复兴大任的时代青年,吾侪应蕴 故事之温情,燃民族之炬火. 故事,作为一种文字记录的载体,既可指叙事性 文学作品中的文字,也包括人们口口相传的民间故 事、神话故事等.好的故事可以帮助我们沟通和表 达,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事可以给予人生 命之勇气,彰显民族之形象.我们要用善于发现“美” 的眼睛去寻找生活中真善美的故事,弘扬道德风尚, 传播社会正能量. 蕴故事之温情,我们得以在喧嚣浮世中体悟生命 之美好,重拾向阳生长的力量.看,许多抗癌博主在 生命垂危之际仍然心怀希望,讲述自己的抗癌故事, 为黑暗中的人们带去前行的勇气;听,董宇辉讲述自 己失业后迷惘彷徨的故事,用自身经历启迪人们逆流 而上,冲破命运桎梏.好的故事承载着人们积极向上 的生活态度,带给周围的人们希望的曙光和生命的 力量. 蕴故事之温情,我们得以在乱云飞渡的时代中讲 好中国故事,展现民族形象.且看李子柒纤纤素手捧 一束菊,从雨落屋檐到火映灶台,从屋内篾灯到屋外 秋千,用宁静恬淡的方式传播中华文化,讲好中国故 事;且看桂海潮从小镇少年到航天员,他用自立自强 的人生故事激励着一代代航天人接续奋斗,展现出中 华民族以天下为己任、勇往直前的使命担当.好的故 事传承着中华民族源远流长、博大精深的传统文化, 展现出中华民族的精神风貌,给予中华民族傲立于世 界民族之林的力量. 好的故事拥有强大的力量,但是倘若故事讲述不 得当,也可能造成极其恶劣的影响.当今社会,社交 媒体异军突起,许多网友化身“键盘侠”,肆意逾越法 度,传播谣言及其他不符合社会主义道德风尚的故 事,荼毒了人民群众的心灵,造成了恶劣的影响.因 此,故事是把双刃剑,我们要审问之,慎思之,明辨之, 用审慎的态度传播好故事,弘扬新风尚. 于高山之巅,方见大河奔涌;于群峰之间,更觉长 风浩荡.作为担当民族复兴大任的时代青年,我们应 肩负起自身的使命,讲好中国故事,为延续中华之魂 烧灯续昼,蕴故事之温情,燃民族之炬火. 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋[精评精析] 行文思路清晰,整体表达水平高.亮点有三: ①阐述时从概念的界定入手,阐明“故事”的力量. 在论证过程能紧紧围绕“故事的力量”,分两个梯度 进行有层次的分析,从个人而至于民族,逐层推进, 用详实的事例让说理丝丝入扣.②跳出思维的舒适 圈,结合现实中一些讲故事的偏差行为,在思考中较 正自己的观点.③语言文字营造出来的大气磅礴感 与文章的旨意相切合. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ８８１ 阅读新方案 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 语言文字运用(１８分) (２０２５􀅰全国一卷)阅读下面的文字,完成１－５题. 谐音双关是一种常见的修辞手法,即有意使用语 音相同、相近而语义不同的词构成双重语义,表面上 是一个意思,暗中隐藏着另一个意思.比如“春蚕到 死丝方尽”中“丝”与“思”谐音,形成一个巧妙自然的 双关,写出了对爱情的至死不渝. ①谐音双关早在先秦时期就已出现,②至今已有 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 超过两千多年的历史.③汉魏至唐宋诗歌中有大量 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 谐音双关的例子,④尤其是格律诗,⑤常利用谐音双 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 关形成借对,⑥因此维持诗句的工整对仗. 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 如孟浩然 «裴司士员司户见寻»:“厨人具鸡黍,稚子摘杨梅.” “杨”音同“羊”,借以与“鸡”对仗.此外,谐音双关在 谜语、歇后语中也不乏用例. 在当代社会,谐音双关也很常见.民俗节庆文化 中,常用到表示具体形象的谐音字,如兔年的年画“大 展宏‘兔’(图)”;电视广告里,则有“默默无‘蚊’(闻) 的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法;　　　　　　. 不过,有些谐音双关违反公序良俗,背弃道德法 则,要杜绝使用,如给餐厅取名“饭醉团伙”.有些谐 音双关表意不明,易对公众产生误导,如某地商圈大 屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”,“夜态”的意思 不明确,使人(　　　　).所以,使用谐音双关,要注 意语言 格 调 高 雅 和 信 息 传 递 有 效,避 免 出 现 上 述 问题. １．文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出 其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密.可 少量增删词语,不得改变原意.(４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 ２．下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是 (３分) (　　) A．谐音双关在网络空间更是普遍,有些“谐音梗” 还成为大众流行语 B．谐音双关在网络空间更是普遍,有些大众流行语 就是从网络“谐音梗”来的 C．网络空间的谐音双关更是普遍,有些“谐音梗”还 成为大众流行语 D．网络空间的谐音双关更是普遍,有些大众流行语 就是从网络“谐音梗”来的 ３．填入文中第四段括号内的词语,不恰当的一项是 (３分) (　　) A．莫名其妙 B．无所适从 C．大惑不解 D．一头雾水 ４．剪纸是我国传统民间艺术,常用具体的形象表达纳 福迎祥的寓意.请从下面剪纸画中任选一幅,说明 其寓意,并从图画构成和谐音两方面进行简单解 释.(４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 ５．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完 成.请 写 出 四 个 问 句,作 为 本 文 的 写 作 提 纲. (４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ９８１ 第十七周 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 阅读Ⅱ(乡土小说􀅰人物心理) 阅读下面的文字,完成６－９题.(本题共４小题,１６分) 永路捏驴 黄兢业 　　永路把两头驴从牲口屋牵出来,喧哗的会场霎时 安静下来.社员们把目光集中到永路脸上,有的赞 叹,有的羡慕,有的嫉妒,有的摇头. 生产队实行“联产承包”,按人头分罢耕地,牲畜 也要分.咋分? 老队长召开社员大会,众口一声:“捏 蛋儿抓阄!”会计把牲畜名写在纸上,然后团成蛋儿, 放在一口坛子里,让大伙儿捏. “高音喇叭”早看中那两头驴了,在捏蛋儿前,双 手合十,心里祈祷:“老天保佑,让俺捏着那两头驴,我 割六斤‘大刀头’(连皮带骨的猪肉,供品).就是捏着 一头驴,我也割三斤‘大刀头’!” 两头驴竟都被永路捏走了. 两头驴,一头叫驴,一头草驴,都是六个半牙口, 正当出活儿繁育的年龄.两头驴长得也一模一样,身 体紧凑匀称,肌肉丰满,双脊背漆黑油光,白眼圈儿, 白嘴头儿,白肚绷儿,四只白蹄儿.不同的是,草驴两 耳中伸出一缕白毛儿,性倔强;叫驴脖子上挂着铜铃 铛,一走响得叮叮当当,很威武. 那头叫驴在众人面前,叮叮当当地摆动两下脖 子,停 下 脚 步,扬 起 长 脸,“哇 儿———哇 儿”地 叫 了 几声. 有人说:“永路,叫驴喊你‘娃啊———娃啊’!” 众人发出一阵哄笑. 永路没有恼,眯着眼笑着说:“它不是喊我,草驴 到八月就要下崽了,它是喊肚子里的娃儿呢!” 人们齐把目光转到草驴肚子上,发现草驴的肚子 果真大了.有人说:“永路,一年三头驴,两年便是五 头驴,你发了.” 这时候,人们才意识到永路捏到两头驴,发了,真 的要发了. 永路说:“捏到这两头驴是俺的福,也是俺和它们 有缘分.驴给俺拉套,俺要像对待亲人一样对待它, 养得它天天‘娃儿———娃儿’地喊,生个百十头驴娃 儿来.” 永路说罢,牵着驴要走,“高音喇叭”上前叉开两 腿、张开双臂拦住了. “高音喇叭”播音了:“永路,你不能牵走!” “你咋不让俺牵走?” “我说不让你牵走,你就不能牵走!” “高音 喇 叭”一 边 说 着,一 边 往 永 路 手 里 去 夺 驴绳. 永路趔趄着身子,一边把驴绳往怀里揽,一边看 着老队长喊:“老队长,你说句公道话啊! 这驴俺捏着 了,咋不让俺牵回家啊?” 老队长走过来说:“‘高音喇叭’,你不让永路牵走 驴,总得有个说法吧!” “高 音 喇 叭”说:“那 当 然 有 说 法,这 蛋 儿 捏 得 不公!” 老队长说:“咋捏得不公? 白纸黑字团的蛋儿,大 家都看着哩,布袋里买猫———凭手气兴背.” “高音喇叭”说:“我说不公就不公! 这草驴肚子 里的娃儿,是公家的,凭啥不让大家捏? 这草驴生下 娃儿,就成他永路家里的啦? 大家说说,我说得合理 不合理?” 有人附和说:“说得有理,这草驴肚里的娃儿,得 让大伙儿捏.谁捏着了,这驴娃儿将来归谁.” 永路把驴绳丢地上,拍拍手,说:“俺不要了,谁要 谁牵走吧.” 没有人上前牵驴. “高音喇叭”说:“你不要我要.”说着捡起拴草驴 的绳,往自己怀里拉.那草驴犟着脖子昂着头,一动 也不动.“高音喇叭”使劲儿往前拽,草驴使劲儿往 后挣. “高音喇叭”说:“这犟驴,还认生哩!” 永路朝草驴的屁股上拍了一下,草驴顺势往前一 松,“高音喇叭”摔了个仰面朝天. 人们哄地笑了.老队长说:“‘高音喇叭’,你把叫 驴、草驴分开,就像让你和‘山猴子’分开,你愿意吗?” “山猴子”是“高音喇叭”的男人. “高音 喇 叭”从 地 上 爬 起 来 说:“吃 的 谷 草 豌 豆 料———放驴屁!” 老队长说:“啥事儿得讲理,这对儿驴永路捏着 了,就是永路的.至于草驴肚里的娃儿,怨我考虑不 周.既然‘高音喇叭’提出来捏驴娃儿,就得问永路同 意不同意.” “高音喇叭”说:“他不同意也得同意,不然他牵不 走驴.”永路说:“老队长,这对儿驴我捏着了,谁家要 是磨面拉碾,牵走请用咧.草驴肚子里的娃儿,捏吧! 谁捏着了,生下来俺先养,养大了他再牵走,俺不为 难他.” 会计又撕纸、团蛋儿,只在一个纸蛋儿上写了“驴 娃儿”,放在坛子里,让大伙儿捏. 队长说:“永路高风亮节,让永路先捏.” 永路说:“大家先捏,俺捏最后一个蛋儿.” “高音喇叭”说:“勒着胡须过河———谦虚(牵须) 过度(渡).没人先捏,俺可先捏了.”说着双手合十, 对着坛子拜了拜,然后伸手向坛子里捏出一个纸蛋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ０９１ 阅读新方案 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 儿,伸开一看是空白,扔在地上,“呸”了一声,用脚把 纸蛋儿踩进土里. 众人排队,一个一个把手伸进坛子里,都没有捏 到驴娃儿. 只剩下永路一人了. 永路说:“俺不用捏了.” “高音喇叭”说:“不行,你必须捏.” 永路把手伸进坛子里,捏出最后一个纸蛋儿,向 大家展开,纸蛋儿上写着“驴娃儿”. “高音喇叭”无可奈何,说:“永路手上抹香油了.” 老队长说:“不是永路手上抹香油了,是永路和驴 有缘啊! 永路当儿童团团员时,牵着这对儿驴的祖 奶,把信藏在驴的耳朵里,上跑马岭给新四军送情报; 金刚寺战役时,永路赶着这对儿驴的爷爷,给解放军 送干粮支前,回来就入了党;新中国成立后,永路当了 生产队的饲养员,让驴一代一代地繁衍,是驴不愿和 永路分开啊!” (选自«百花园»２０２１年第７期,有删改) ６．下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(３分) (　　) A．小说前后一共写到了两次捏驴,每一次都是永 路最终捏到了驴,可见永路捏到驴是命中注定, 体现了宿命的主题. B．叫驴发出“哇儿———哇儿”,被众人起哄看作是叫 驴喊永路“娃啊———娃啊”,反映了大家没有捏 到驴而不甘的心理. C．当“高音喇叭”看到永路捏出最后一个纸蛋上写 着“驴娃儿”时说“永路手上抹香油了”,说明她 输得心服口服. D．老队长面对“高音喇叭”的刁难和群众的质疑,出 于息事宁人的心理听从了重新捏蛋儿的提议, 随后众人抓阄. ７．下列对小说的分析鉴赏,不正确的一项是(３分) (　　) A．小说以“捏驴”为中心事件,展示了“联产承包” 时期农村的生活风貌,塑造了社会转型时期复 杂的农村群像. B．小说语言简洁明快,多用短句,句式灵活多变错 落有致,多用口语化的村言土语和歇后语,生活 气息扑面,艺术表现力强. C．小说结尾通过老队长的一番话,再现永路在不同 时期和驴的故事,让读者对永路有了进一步了 解,为的是说明永路和驴有缘. D．小说叙事一波三折,永路捏驴的过程充满了刺 激、紧张的感觉,两次捏驴都能顺利捏到的大团 圆结局,符合读者的心理期待. ★８．请结合上下文分析小说画线部分揭示了永路和 众人怎样的心理.(４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 ９．“山药蛋”派代表作家赵树理有“走进农民,也让农 民走进自己的文学”的文学观点.本篇小说很好地 体现了这种主张,请结合文本具体分析.(６分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 [实词识记] ◉固 ◇ [记一记]　高频义项 [名词]　①险要的地势.[动词]　②使之固,巩 固.③坚守,安守.[形容词]　④固执,顽固.⑤地 势险要,牢固.[副词]　⑥坚决,坚持.⑦本来,原 来.⑧确实,实在.⑨固然. ◇ [选一选]　在语境中学会判定和识记 (１)秦数败赵军,赵军固 壁不战. (　　 ) (２)秦孝公据崤函之固 . (　　 ) (３)固 国不以山溪之险. (　　 ) (４)人固 有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. (　　 ) (５)汝心之固,固 不可彻. (　　 ) (６)荆州与国邻接,江山险固 . (　　 ) (７)生乎吾前,其闻道也固 先乎吾. (　　 ) (８)蔺相如固 止之. (　　 ) (９)斯固 百世之遇也. (　　 ) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋[自我核对]　③①②⑨④⑤⑦⑥⑧ ◉疾 ◇ [记一记]　高频义项 [名词]　①疾病.②毛病,缺点.③疾苦. [动词]　④患疾,生病.⑤痛恨,厌恶.⑥恨、痛心. ⑦同 “嫉”,妒 忌.[形 容 词]　 ⑧ 迅 速,敏 捷. ⑨强,大. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １９１ 第十七周 ◇ [选一选]　在语境中学会判定和识记 (１)疾 痛惨怛,未尝不呼父母也. (　　 ) (２)顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰. (　　 ) (３)屈平疾 王听之不聪也. (　　 ) (４)寡人无疾 . (　　 ) (５)必为有窃疾 矣. (　　 ) (６)其疾 病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣. (　　 ) (７)君子疾 夫舍曰欲之而必为之辞. (　　 ) (８)膑至,庞涓恐其贤于己,疾 之. (　　 ) (９)虽乘奔御风,不以疾 也. (　　 ) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋[自我核对]　③⑨⑥①②④⑤⑦⑧ [国学接力] [读]　上善若水.水善利万物而不争,处众人之所 恶,故几于道. ———«老子» [品]　最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不 与万物相争,汇聚在众人都不喜欢的地方,所以最接 近于“道”. [悟]　老子以自然界的水来喻人、教人.用水性来比 喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样, 一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不 与争.最完善的人也应该具有这种心态与行为,不但 做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不 愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可 以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力 量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是 老子“善利万物而不争”的著名思想. [读]　企者不立,跨者不行. ———«老子» [品]　踮起脚跟,无法站得久;跨步前进,无法走 得远. [悟]　一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样.用 这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来,可是也只 是在跳舞的时候才用脚尖,日常行走还是要遵循自 然.“企者不立”,意味着我们必须有坚实的基础,哪 怕是才华横溢,也要修炼基本功,使它自然充实,从而 做到“企者不立”而时常可以立,关键的时候可以立. [古文沉香] «金史»:简约而无疏漏、周赡而不繁芜 　　刘彦宗,字鲁开,大兴宛平人.远祖怦,唐卢龙节 度使.石晋以幽、蓟入辽,刘氏六世仕辽,相继为宰 相.父霄,至中京留守.彦宗擢进士乙科.天祚走天 德,秦晋国王耶律捏里自立于燕,擢彦宗留守判官. 萧妃摄政,迁签书枢密院事.太祖至居庸关,萧妃自 古北口遁去,都监高六送款于太祖.太祖奄至,驻跸 城南,彦宗与左企弓等奉表降.太祖一见,器遇之,俾 复旧,迁左仆射,佩金牌. (节选自«金史􀅰卷十六􀅰刘彦宗传») [译文]　刘彦宗字鲁开,大兴宛平人.其远祖怦,为 唐朝卢龙节度使.石晋把幽、蓟划入辽国,刘氏六代 做辽国的官,相继任宰相.刘彦宗父亲刘霄官至中京 留守.刘彦宗擢进士乙科.辽天祚帝逃到天德.秦 晋国王耶律捏里在燕自立为帝,提升刘彦宗做留守判 官.萧妃掌握朝政时,升为签书枢密院事.金太祖到 居庸关,萧妃从古北口逃走,都监高六送名帖给金太 祖.金太祖忽然驾到辽境,车驾驻城南面,刘彦宗与 左企弓等奉上奏章投降.金太祖一见,很器重他,使 他依然如故,并升为左仆射,佩带金牌. [素材存盘] ◆[时事速递] “最美巾帼奋斗者”:以拼搏之姿,绽时代芳华 　　在“三八”国际妇女节来临之际,中央宣传部、全 国妇联联合发布２０２５年“最美巾帼奋斗者”先进事 迹,１０位杰出女性获此殊荣,她们的故事如同一束束 璀璨星光,照亮新时代的奋斗征途. 在科技领域,王志勤长期坚守信息通信技术一 线,主持创立５G全周期一体化产业科技创新体系, 助力我国５G实现引领发展,如今又投身６G创新使 命;赵春玲作为C９２９宽体客机总设计师,是我国航空 重大型号首位女性总师,３０余年参与多型飞机研制, 攻克诸多关键技术;金梅林院士４０余载扎根动物疫 病防控科研,解析病毒机制、创建检测技术、研发猪流 感疫苗,让国人餐桌肉蛋奶更安全.她们以智慧和毅 力,为科技强国添砖加瓦. 医疗战场上,玛依努尔􀅰尼牙孜从医４０多年,专 注宫颈癌防治研究,带领团队深入乡村筛查,完成超 ２万台手术,建立新疆宫颈癌数据库,护佑妇女健康. 广袤乡村间,赵海伶大学毕业后返乡,依托网络 将青川特产推向全国,成立合作社与４２００多户农户 合作,带动增收,还为留守妇女、老人提供大量务工岗 位;梁代华专注动物营养研究３０余年,推广“绿色生 态饲料”,为畜牧业环保健康发展助力;李娜倮致力于 拉祜族文化传承,创作３０余首歌曲,成立演艺公司发 展乡村旅游,发动妇女制作传统手工艺品,丰富村民 文化生活;黄红缨深耕茶业２０多年,将荒山变茶园, 提供众多就业岗位,带动农民致富. 东部战区军事法院审判员崔玉芳多次参与实兵 专项行动,为指挥员提供法理咨询,还积极培养法律 战人才. ◉[解读速用]　２０２５“最美巾帼奋斗者”,在不同领域 发光发热,用拼搏进取、担当奉献诠释“巾帼不让须 眉”的豪情,彰显新时代女性自强不息、坚韧刚毅的风 采.她们是榜样,激励广大妇女在中国式现代化新征 程上,以奋斗之姿书写属于自己的精彩篇章 . ◆[时文鲜读] 燃爱国赤情,书壮丽诗篇 李晓 　　华为创始人任正非曾说:“华为的每一个员工,要 热爱自己的祖国,热爱我们这个刚刚开始振兴的民 族.只有背负着民族的希望,才能进行艰苦的搏击, 而无怨无悔.”作为一家民营企业,华为坚定地走自己 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２９１ 阅读新方案 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 的道路,它的成功不仅仅是因为技术卓越,还在于它 始终秉持着强烈的民族自豪感和发展责任感,致力于 为中国的科技创新和国家建设做出贡献.企业如此, 身处新时代的吾辈青年更当如此:燃爱国赤情,书壮 丽诗篇. 回望历史,悠悠岁月,爱国主义始终在中华民族 血脉之中流淌. 从“岂曰无衣,与子同袍”的英勇,到“长驱渡河 洛,直捣向燕幽”的豪迈;从“长叹息以掩涕兮,哀民生 之多艰”的汨罗哀思,到“苟利国家生死以,岂因祸福 避趋之”的笃定;从“臣心一片磁针石,不指南方不肯 休”的执着,到“金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身”的 慷慨从容􀆺􀆺无数先贤,高擎着爱国主义的火炬,高 唱着爱国主义的歌谣,一路照亮,一路欢歌,迤逦前 行.这份爱国赤情,最浓烈,最朴素;这种用生命书写 的诗篇,最辉煌,最壮丽. 揆诸当下,滔滔洪流,爱国主义依然在中华儿女 心中澎湃.“只有扎根泥土,才能懂得人民.”我看到 你———风华正茂的黄文秀,放弃高薪,毅然选择泥泞, 扎根山村扶贫,让最美丽的青春之花绽放在了祖国最 需要的地方.“马兰是我的家乡啊,我做这件事很快 乐.”我看见你———风尘仆仆的邓小岚老师,离开繁华 都市,欣然前往山村义务支教,十八载风雨无阻,把音 乐带给大山中的留守儿童.“山花烂漫,杨柳依依,为 什么孩子的歌声如此动人? 因为你对这片土地爱得 深沉.” 习近平总书记说:“爱国,不能停留在口号上,而 是要把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民 族的命运紧密联系在一起,扎根人民,奉献国家.”是 啊,只有扎下根去,才能书写壮丽诗篇.像黄文秀、邓 小岚这样默默奉献、扎根人民的中华好儿女还有很 多,放弃国外优厚待遇回国的师昌绪、钱学森、程开 甲、黄大年等,扎根基层的“大学生村官”杨宁、“麦王” 徐淙祥等,他们将小我融入大我,将爱国主义内化于 心、外化于行,以虔诚的行动书写了别样的精彩. 展望未来,滚滚惊涛,爱国主义必将在中华大地 沸腾.爱国,是最亮丽的青春底色.随着«中华人民 共和国爱国主义教育法»表决通过并施行,吾辈青年 要努力成为这部法律最坚定的实践者、传播者,跨进 时代发展的澎湃洪流,把自己的理想融入实现中华民 族伟大复兴的中国梦的壮阔图景之中. 点燃爱国赤情,书写壮丽诗篇.你,准备好了吗? 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋[亮点提醒] 　　本文主题突出,观点鲜明,结构严谨,材料丰富, 行文酣畅.开篇紧扣材料一,直奔“爱国”主题;接着 从回望历史、揆诸当今、展望未来三个层面展开论 述,由古及今,层层推进,不断强化中心;结尾再次回 扣标题,以问句进行收束,引人思考.全文论据翔实 丰富,论证形象有力,语言简洁,句式灵活,彰显了作 者熟练驾驭语言的能力. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 诗歌鉴赏(咏怀􀅰思想情感) 阅读下面这首宋诗,完成１－２题.(本 题共２小题,９分) 徐孺子祠堂 黄庭坚 乔木幽人三亩宅,生刍一束①向谁论? 藤萝得意干云日,箫鼓何心进酒尊. 白屋可能无孺子,黄堂②不是欠陈蕃. 古人冷淡今人笑,湖水年年到旧痕. [注]　①生刍一束:郭泰母丧,徐孺子 往吊,置生刍一束于庐前而去.人不 知其意,泰曰:“此必南州高士徐孺子 也.«诗»不云乎:‘生刍一束,其人如 玉.’吾无德以堪之.”生刍,新采的草. ②黄堂:太守办事的厅堂. １．下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(３分) (　　 ) A．首句点题,“乔木”写出了祠堂周边的环境,直接刻画出徐孺子 的形象. B．第二句使用问句,使语气起伏,叙事之中也写出了诗人来祠祭奠 的心情. C．五、六句中“白屋”“黄堂”两相对照,引人思考,在议论之中抒发 感慨. D．本诗熔景情议于一炉,有对历史的评说,又含现实的寓托,得老 杜遗韵. ★２．吊古咏怀诗通常借对古人古迹之题咏而“自吐胸臆”,这首诗表 达了作者什么样的思想感情? 请简要概括.(６分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ３９１ 第十七周 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 阅读Ⅰ(文学评论􀅰以文见史) 阅读下面的文字,完成３－７题.(本题共５小题, １９分) 材料一:在历史学研究中,鲁迅、茅盾、老舍、闻一 多等人的作品经常被当作佐证史料而引用.现代文 学能够被用作历史研究之辅助的根本原因正在于它 固有的“以文见史”传统的存在.所谓“以文见史”,是 对中国现代文学与历史互动关系的概括,它既是作家 面对历史的观念传统,又是作品处理文本与现实关系 的写作传统.中国现代文学在反思历史、关注现实方 面成就卓著,各个时期的文学潮流中都存在一个清晰 的历史维度. “以文见史”是中国现代文学的写作传统.文学 参与历史建构的传统在五四文学之前的进步人士那 里就已经开启.中国现代文学与历史深度融会,积淀 成一种前后相继的写作现象,并演化为具有本质意义 的写作传统.现代作家在“人”的建构过程中,首选的 是历史批判的路径,而不是将世俗生活合法化的路 径,梁启超、鲁迅等人都是如此. 历史是中国现代作家倾心审视与观照的一片邈 远、深沉的疆域.在中国现代文学史上,许多作家都 写过孔子的事迹,如曹聚仁的«孔老夫子»、冯至的«仲 尼之将丧»、陈子展的«楚狂与孔子»等.中国古代历 史上的风云人物不断出现在现代文学作品中,包括人 文始祖女娲(鲁迅«补天»),历史豪杰伍子胥(冯至«伍 子胥»),精神气节的代表人物文天祥(郑振铎«桂公 塘»),及众多能臣谋士,如信陵君(廖沫沙«信陵君之 归»)、苏秦(魏金枝«苏秦之死»)等.此外,歌颂高尚 文人的作品中亦不乏佳作,如何其芳的«王子猷»、唐 弢的«晓风杨柳»等.现代文学创作中的历史书写,是 沟通过去与当下的精神通道,有助于促进读者对历史 的认知和理解. 中国革命与现代文学的密切关系,使文学天然地 关注历史进程.现代文学的纪实功能十分强大,民族 国家重大事件与其文学呈现之间的时间差非常小,这 是现代文学“以文见史”传统的醒目标志.各时期的 主流文学全面折射出历史的风云变幻,文学由此逐渐 确立了新历史观,并参与了历史的意义重构. “以文见史”传统与中国现代伦理变迁息息相关. 新伦理的建构依托历史资源的例子大量存在.伦理 辩驳在２０世纪３０年代前后的历史小说中大量出现, 抗战文学把民族安全至上提升为最高伦理原则.中 国作家善于到历史中寻求伦理变革的依托.在这里, 伦理变革与“以文见史”传统相遇并形成相互映照的 千丝万缕的联系. “以文见史”传统与现代文学的形式变革密不可 分.历史小说、新歌剧、随感录、报告文学、传记文学、 叙事诗中都有历史的踪影.现代作家突破了传统平 话和历史演义的局限,从而为历史表达创造了新形 式.例如,鲁迅的故事新编、茅盾的社会剖析小说、朱 东润的历史人物传记、谭正璧的历史小说等,都在文 学形式上创造了新范式,而新范式的诞生与历史语境 有着必然的关联. 对“以文见史”传统的认知有助于评价文学作品 的价值.文学与历史都以关注人性为前提,这就使某 些文学作品在生成审美价值的同时也具备认知价值. 从文学的历史叙事中培育出的审美意识是社会化审 美意识,对这种意识的研究有助于揭示审美价值的动 态性和社会性,从而体现出中国现代文学“以文见史” 传统的一个重要侧面. “以文见史”传统为文学接受者与批评者带来了 指向未来的愿景.文学中的历史书写总是带着对公 平、正义乃至乌托邦的向往,中国现代文学的历史精 神并不是“向后看”的精神,而是从“过去”透过“现在” 而直达“未来”的精神.这一传统不仅折射出历史规 律,而且用指向未来的愿景为社会进步带来隐形的 助力. (摘编自王寰鹏«中国现代文学 “以文见史”的写作传统») 　　材料二:在近年的当代小说中,文学与历史的关 系问题开始越来越引人关注.习近平同志在作协九 大开幕式讲话中,非常明确地谈到了文学与历史的关 系,其中当然也隐含着对于当代文学的批评.习近平 同志说:文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现,必 须有史识、史才、史德.历史给了文学家、艺术家无穷 的滋养和无限的想象空间,但文学家、艺术家不能用 无端的想象去描写历史,更不能使历史虚无化.文学 家、艺术家不可能完全还原历史的真实,但有责任告 诉人们真实的历史,告诉人们历史中最有价值的东 西.戏弄历史的作品,不仅是对历史的不尊重,而且 是对自己创作的不尊重,最终必将被历史戏弄.只有 树立正确历史观,尊重历史、按照艺术规律呈现的艺 术化的历史,才能经得起历史的检验,才能立之当世、 传之后人. 对于中国当代文学来说,我们并不是要求作家像 历史学家那样去追求历史事件、历史情节的绝对真 实,而是要求必须尊重历史本质的真实.也就是说, 即便叙事者在历史事件与情节的描绘上达到了相当 程度的真实,但这一基础如若并非建立在历史本质的 契合之上,我们也不能说这是真实的历史叙述.反 之,即使对于某些历史的描写,其事件与情节完全出 于虚构,但却在更高层面呈现了特定时代的本质规 律,也依然可以看作是真实的历史. (摘编自徐刚«当代文学的历史叙事问题») 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ４９１ 阅读新方案 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 ３．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项 是(３分) (　　 ) A．作为文学与历史互动关系的一种概括,“以文见 史”的观念传统和写作传统始终贯穿中国现代 文学史. B．梁启超、鲁迅等人采用历史批判的路径来解构人性, 客观上推动了“以文见史”这一写作传统的形成. C．中国现代伦理的变迁和文学形式的变革助力“以文 见史”传统的发展,这促成了历史表达作品的出现. D．现实中,作家常常会根据自己写作的需要选择史 料,因此具备“史识、史才、史德”就显得尤为 重要. ４．根据材料内容,下列说法不正确的一项是(３分) (　　 ) A．文学以自己的方式参与历史建构,这不仅适用 于历史题材作品的创作,也同样适用于其它题 材的文学创作. B．中国现代文学作品中的历史叙事具有时代性,因 此对这些作品的研究可以明确中国社会审美价 值的变化. C．当代小说作家承继“以文见史”传统,尊重历史、 按艺术规律呈现历史,才能在创作中避免历史 虚无化. D．即使是历史情节完全虚构的作品,只要在更高层 面上呈现了特定时代的本质规律,就可以看作 是真实的. ５．根据材料内容,下列各项中不符合“以文见史”观点 的一项是(３分) (　　 ) A．«大堰河———我的保姆»是诗人献给一位普通农 妇的颂歌,对她一生遭遇的描写,揭示了旧中国 广大劳动妇女的悲剧命运. B．«茶馆»以老北京裕泰茶馆为舞台展示的各色人 物个人生活的变化,再现了清末到民国半个多 世纪中国社会的沧桑变化. C．«小二黑结婚»讲述了抗战时期根据地一对青年 追求婚姻自由的故事,歌颂了民主政权的力量, 反映了解放区的新面貌. D．«边城»描绘旧中国军阀混战时期,偏安一隅的湘 西地区特有的风土人情,讴歌了当地未受污染 的农业文明的传统美德. ６．两则材料都谈到了文学与历史的关系,但论述话题 不同,请简要分析.(４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 ★７．«阿Q正传»体现了“以文见史”的传统,请结合材料 一,分析小说是如何体现这一传统的.(４分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 [文化常识] [御史]　本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于 丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事. [枢密使]　枢密院的长官.唐时由宦官担任,宋以后 改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机 构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往 往被尊称为“枢密”. [左徒]　战国时楚国的官名,与后世左、右拾遗相当. 主要职责是规谏皇帝,举荐人才. [太尉]　元代以前的官职名称.是辅佐皇帝的最高 武官,汉代称大司马.宋代定为最高一级武官. [金句慧用] 　　如果说英雄是真诚的人,那为何我们不能都成为 英雄呢? ———〔英〕托马斯􀅰卡莱尔 [适用话题]　平凡生活　英雄主义 ◉[高分范本] 平凡生活中的英雄主义 欧美电影中的超级英雄的光环,让我们觉得震 撼,但现实中,人民英雄的舍我其谁,让我们饱含热 泪,这才是英雄本色. 　　英雄是凡人,那么诚如托马斯􀅰卡莱尔所言:“如 果说英雄是真诚的人,那为何我们不能都成为英雄 呢?”我们对英雄投以崇拜的目光,予以无限赞美时, 无形中也将“英雄”神化,将其高高供奉在神坛上.世 人在网络上能为英雄撰文称赞,于己却唯唯诺诺,称 自己为路边的鼓掌加油者,殊不知自己也能为社会 “奔跑”,成为凡人英雄.英雄主义不仅仅体现在少数 人的闪耀上,奋斗在平凡岗位的每一个人,他们或许 没有轰轰 烈 烈、披 荆 斩 棘 的 精 彩 故 事,却 也 值 得 被 看见. 平凡生活中也有一种英雄主义,就是明知微弱, 却依然闪烁,微微萤火铸就火炬,这才是每个人的英 雄主义. 我们宣扬英雄主义,推崇奉献、博爱、团结,但不 是苛求少数人去违背本性,而是让我们每个人都担起 社会责任,在属于自己的平凡岗位上创造那些闪光的 非凡时刻,成为凡人英雄. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ５９１ 第十七周 [重读大师]　孙犁:铁木舞风云,清荷写人生 ◉[走近孙犁] 孙犁就一个概念、一个涵义上来说是独一无二的作家,这并不是说在文学造诣上大师级的 中国作家中没有第二人,而是说他的人文行为、人文标准,他的人文气质、他来自解放区,但又 给我们留下的不同于其他从解放区来的一大批作家的文字,所以孙犁是一个很特殊的作家. [人文悦读]􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 带套袖的孙犁先生 铁凝 　　我产生要当作家的妄想是在初中阶段,我的家庭 鼓励了我这妄想.父亲为我开列了一个很长的书目, 并四处奔走想办法从已经关闭的市级图书馆借出那 些禁读的书.在父亲喜欢的作家中,就有孙犁先生. 为了验证我成为作家的可能性,父亲还领我拜会了他 的朋友、«小兵张嘎»的作者徐光耀老师.记得有一次 徐光耀老师对我说,在中国作家里你应该读一读孙 犁.我立即大言不惭地答曰:孙犁的书我都读过.徐 光耀老师又问:你读过«铁木前传»吗? 我说,我差不 多可以背诵.那年我十六岁.现在想来,以那样的年 龄说出这样一番话,实在有点不知深浅.但能够说明 的,是孙犁先生的作品在我心中的位置. １９７９年,我从插队的乡村回到城市,在一家杂志 社作小说编辑,业余也写小说.秋天,百花文艺出版 社准备为我出版第一本小说集,我被李克明、顾传箐 二位编辑热情请去天津面谈出版的事.行前已故作 家韩映山嘱我带封信给孙犁先生. 我带了信,在秋日的一个下午,由李克明同志陪 同,终于走进了孙犁先生的“高墙大院”.这是一座早 已失却规矩和章法的大院,孙犁先生曾在文章里多次 提及,并详细描述过它的衰败经过.如今各种凹凸不 平的土堆、土坑在院里自由地起伏着,稍显平整的一 块地,一户人家还种了一小片黄豆.那天黄豆刚刚收 过,一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆 子.我看到他的侧面,已猜出那是谁.看见来人,他 站起来,把手里的黄豆亮给我们,微笑着说:“别人收 了豆子,剩下几粒不要了.我捡起来,可以给花施肥. 丢了怪可惜的.” 他身材很高,面容温厚,语调洪亮,夹杂着淡淡的 乡音.说话时眼睛很少朝你直视,你却时时能感觉到 他的关注或说观察.他穿一身普通的灰色衣裤,当他 腾出手来和我握手时,我发现他戴着一副青色棉布套 袖.接着他引我们进屋,高声询问我的写作、工作情 况.我很快就如释重负.我相信戴套袖的作家是不 会不苟言笑的,戴着套袖的作家给了我一种亲近感. 这是我与孙犁先生的第一次见面. 其后不久,我写了一篇名叫«灶火的故事»的短篇 小说,篇幅却不短,大约一万五千字,自己挺看重,拿 给省内几位老师看,不料有看过的长者好心劝我不要 这样写了,说“路子”有问题.我心中偷偷地不服,又斗胆 将它寄给孙犁先生,想不到他立即在«天津日报»的«文 艺»增刊上发了出来,«小说月报»也很快作了转载. 我再次见到孙犁先生是次年初冬.那天很冷,刮 着大风.他刚裁出一沓沓粉连纸,和保姆准备糊窗 缝.见我进屋,孙犁先生迎过来第一句话就说:“铁 凝,你看我是不是很见老? 我这两年老得特别快.”当 时我说:“您是见老.”也许是门外的风、房间的清冷和 那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象,但我说完 很后悔,我不该迎合老人去证实他的衰老感.接着我 便发现,孙犁先生两只袄袖上,仍旧套着一副干净的 青色套袖,看上去人就洋溢着一种干练的活力,一种 不愿停下手、时刻准备工作的情绪.这样的状态,是 不能被称作衰老的. 我第三次见到孙犁先生,是和几位同行一道.那 天他没捡豆粒,也没糊窗缝,他坐在写字台前,桌面摊 开着纸和笔,大约是在写作.看见我们,他立刻停下 工作,招呼客人就坐.我特别注意了一下他的袖子, 又看见了那副套袖.记得那天他很高兴,随便地和大 家聊着天,并没有摘去套袖的意思.这时我才意识 到,戴套袖并不是孙犁先生的临时“武装”. 多年之后,有一次我把友人赠我的几函宣纸精印 的华笺寄给孙犁先生时,收到他这样的回信,他说: “同时收到你的来信和惠赠的华笺,我十分喜欢.”但 又说:“我一向珍惜纸张,平日写稿写信,用纸亦极不 讲究.每 遇 好 纸,笔 墨 就 要 拘 束,深 恐 把 纸 糟 蹋 了􀆺􀆺”如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生,或 许我会猜测这是一个名作家的“矫情”,但是我见过的 戴着套袖的孙犁,见过了他写给我的所有信件,那信 纸不是«天津日报»那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局 出售的明信片,信封则永远是印有红色“天津日报”字 样的那种.我相信他对纸张有着和对棉布、对衣服同 样的珍惜之情.他更加珍重的是劳动的尊严与德行、 人生的质朴和美丽. 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋[人物颂歌] 一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地 收在文集里,既不损其人亦不损其文,孙犁只是一个 孙犁,孙犁是孤家寡人.他的模仿者纵然万千,但模 仿者只看到他的风格,看不到他的风格是他生命的 外化,只看到他的语言,看不到他的语言有他情操的 内涵,便把清误认为了浅,把简误认为了少. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ６９１ 阅读新方案 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成１－５题.(本题共５小题, ２０分) 材料一: 至道无言,非立言无以明其理;大象无形,非立形 无以测其奥.道象之妙,非言不传;传言之妙,非学不 精.未有不因学而鉴道,不假学以光身者也.夫茧缫 以为丝,织为缣纨,绩以黼黻,则王侯服之.人学为礼 仪,雕以文藻 ,而世人荣之.茧之不缫,则素丝蠹于筐 笼;人之不学,则才智腐于心胸.海蚌未剖,则明珠不 显;昆竹未断,则凤音不彰 ;情性未炼,则神明不发. 譬诸金木,金性包水,木性藏火.故炼金则水出,钻木 而火生.人能务学,钻炼其性,则才慧发矣. 青出于蓝而青于蓝,染使然也;冰生于水而冷于 水,寒使然也;镜出于金而明于金,莹使然也;戎夷之 子,生而同声,长而异语,教使然也.远而光华者,饰 也;近而愈明者,学也.故吴竿质劲,非筈①羽而不美; 越剑性利,非淬砺而不铦 ;人性怀慧,非积学而不成. (节选自北齐􀅰刘昼«刘子»,有删节) 材料二: 发虑宪,求善良,是以 闻②,不足以动众.就贤 体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其 必由学乎! 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.比 年入学,中年考校.一年视离经辨志,三年视敬业乐 群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九 年知类通达,强立而不反,谓之大成.夫然后足以化 民易俗,近者说服而远者怀之.此大学之道也. 大学之教也,时教必有正业,退息必有居学.不 学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不 能安礼;不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏 焉,修焉;息焉,游焉.夫然故安其学而亲其师乐其友 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 而信其道是以虽离师辅而不反也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 . 凡学之道,严师为难.师严然后道尊,道尊然后 民知敬学.是故君之所以不臣于其臣者二:当其为 尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也.大学之礼,虽诏 于天子,无北面 ,所以尊师也. (节选自«礼记􀅰学记»,有删节) [注]　①筈:箭尾.② 闻:小的声名. １．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将 相应位置的答案标号涂黑.(３分) 夫然A故安B其学而亲C其师D乐其友E而信 其道F是以G虽离师H辅而不反也. ２．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正 确的一项是(３分) (　　) A．“雕以文藻”,用文采来装饰自己,与«石钟山记» 中“余是以记之”句式结构不同. B．彰,指清楚、明显,与«劝学»“声非加疾也,而闻者 彰”中的“彰”意思相同. C．铦,指锋利,与«过秦论»“锄櫌棘矜,非铦于钩戟 长铩也”中的“铦”意思不同. D．北面,面向北,指臣服于人.古时面向北方朝见 天子,以“北面”代替臣子的地位. ３．下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (３分) (　　) A．蚕茧不拿来抽丝,素丝就会在筐笼里被蛀蚀;人 如果不学习,才智就将朽烂于心中. B．“戎夷之子”虽然出生时声音相同,但长大后语言 不同,是教育使他们变成这样. C．古代学校施行每年一次的成绩考核制度,不同 学习年限的人考察的内容也有所不同. D．在求学的道理中,尊敬老师是最难做到的.尊 师才能重道,重道才能使人敬重学业. ４．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(８分) (１)未有不因学而鉴道,不假学以光身者也. 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 (２)夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之. 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 ５．两篇文章都谈及了学习的问题,请比较二者内容方 面的异同.(３分) 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ７９１ 第十七周 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 名篇名句默写 １．«石钟山记» (１)苏轼的«石钟山记»通过记叙作者对石钟山得名由 来的探究,得出了“　　　　　　　　,　　　　 　　　　,　　　　　　　　”的结论,阐明了要 认识事物的真相切忌主观臆断的道理. (２)苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山,在绝壁 下听到的是听闻人声惊起的栖鹘的惊叫声“　　 　　　　　　　　”,和鹳鹤像老人边咳边笑的怪 叫声“　　　　　　　　　　”,描绘出一幅阴森 恐怖冷清凄厉的石钟山夜景. (３)«石钟山记»中作者月夜考察石钟山时,对两处声 音的考察,极为细致深入,“　　　　　　　”和 “　　　　　　　　”两句,照应首段中“微风鼓 浪”一句,印证了郦道元之说. (４)«石钟山记»中作者月夜考察石钟山时,“　　　　 　　　　”和“　　　　　　　”,分别照应首段中 “声如洪钟”一句.这就不仅证实了郦说,而且以 详补“简”,为末段叹郦说之“简”做好铺垫. (５)作者在与苏迈的对话中将“噌吰”“窾坎镗鞳”两种 声音与“　　　　　　　”和“　　　　　　　”相 联系,肯定自己的考察结果,点出以钟名山命名的 缘由. (６)«石钟山记»中作者以“　　　　　　　　”肯定郦 道元的说法,言语之间生动地显现了作者的确信 和欣喜.作者以自己的目见耳闻,证实并补充了 郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法. (７)«石钟山记»中“　　　　　　　　,　　　　　　 　　”,是说李渤之类的“陋者”,主观臆断,这是得 以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因. (８)«石钟山记»中“　　　　　　　　,　　　　　　　” 两句点明作者写这篇游记的目的是为了传播自己 的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的 观点. (９)苏轼在«石钟山记»中用反诘句提出全文的中心是 “　　　　　　,　　　　　　 　,　　　　　　 　　　　?”这句话是作者经过实地考察后得出的 必然结论,也是对李渤的主观臆断、自以为是态度 的批评. ２．«诗经􀅰静女» (１)在«诗经􀅰静女»中,通过动作的细节描写写出男 主人公在赴约时因见不到女主人公而非常焦急的 句子是:　　　　　　　. (２)在«诗经􀅰静女»中,男女主人公相约在城头见面, 结果女主人公却“　　　　　　 　”,从中可见她 顽皮可爱的一面. (３)«诗经􀅰静女»给我们塑造了一位美貌的女子,对 于女子的美貌,诗中有两处地方毫不吝啬地进行 了赞美,这两处分别是“　　　　　　”和“　　　 　　　 　”. (４)在«诗经􀅰静女»中,对于女主人公送的礼物,男主 人公的表现很好地诠释了“爱屋及乌”这个成语的 内涵,如对于“有炜”的彤管,男主人公“　　　　 　 　”;对于“洵美且异”的荑草,男主人认为 “　　　　　　　,　　　　　　　　”. ３．«无衣» (１)«无衣»每章开头都采用了问答式的句法.一句 “岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的 愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把 火,于是无数战士同声响应:“　　　　　　　” “　　　　　　　”“　　　　　　　”. (２)«无衣»语言富有强烈的动作性:“　　　　　　　” “　　　　　　　”“　　　　　　　”使人想象到 战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面. (３)«无衣»诗共三章,采用了重叠复沓的形式.首章 结句“　　　　　　　”,是情绪方面的,说的是他 们有共同的敌人.二章结句“　　　　　　　”, 是行动的开始.三章结句“　　　　　　　”,表 明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 写作 阅读下面的材料,根据要求写作.(６０分) 文言文阅读材料二提到“家有塾,党有庠,术有 序,国有学”,强调求学者需进入各级学校,从书本中 获取新知,而陆游则认为“纸上得来终觉浅,绝知此事 要躬行”. 以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一 篇文章. 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题; 不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 ８００字. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ８９１ 阅读新方案