精品解析：黑龙江省黑河市龙西北名校联盟2024-2025学年高一下学期期末语文试题

高一语文试卷 全卷共150分，考试时间150分钟。考生作答时将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.作图题可先使用2B铅笔填涂，然后用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代漆器用天然材料大漆髹饰。天然漆干固以后的高强度和脱胎成型的特殊工艺，使漆器造型兼得软材料的可塑性和硬材料的坚固性；入漆颜料的诸多限制和严格遴选，又使漆器最乐于接纳朱红、石青、石绿、金、银等民族传统的矿物颜料，成就了大漆漆器典丽厚重、装饰性强的色彩风范。漆液的半透明性和高胶黏度，使漆器图文可以沉于漆下，可以堆于漆上，可以嵌于漆面，纵深层次的埋伏、纵深层次的表现更是漆艺专长，为其他造型艺术望漆兴叹。与工艺美术的诸多门类相比，牙雕、玉雕难于自由表现色彩和笔墨情趣，刺绣难免细腻，景泰蓝掐丝决定了图案的繁密富贵之气。漆器则不然：笔墨味、刀刻味、雕塑味、严格规范的趣味、漆彩淋漓的趣味，莫不可以随物制宜地借天然漆髹饰工艺得到淋漓尽致的表现。 大漆的黑，是深邃富有内涵的黑；大漆的红，是高贵典丽的红；漆液的半透明性制造出漆层若有若无、似与不似的深远。贴金、罩明以后交叠研磨而出的图画，如水中之月，镜中之象，是那样地含蓄柔和，又是那样地深远无限，给人以无穷的遐想，因而更有韵外之致，更适合表现虚灵化、情致化、可意会不可言说的空间。 大漆深沉内敛的气质和神秘含蓄的意味，适合表现温柔敦厚的感情、静观内省的意境。它要求艺术家在喧嚣的尘世之中“齐以静心”——不为名利干扰，保持内心虚静，于是心神专一、用志不分地投入创作。创作成为一种享受、一种充实人生的活动，创作中自有静谧、安适、自足和快乐。不妨说，漆艺创作是修身养性的方式之一。 漆器美感谦冲而温厚，含蓄而神秘，“直而不肆，光而不耀”，最接近诗的意境和诗教传统。漆艺的美学品格最能够体现中国传统的儒、道美学思想，漆艺的文化特征最能够体现中国人特有的思维方式、观念精神和审美追求，特别是以静观内省为操守的中国人，最能够从精神内涵上体悟欣赏和把握这一静观的、精微的、富有情感的艺术。 中华文化发端于内陆文化。内陆文化的生产实践主要是农耕。日出而作、日落而息的生活方式，造成人与天地特殊亲密的关系，人处在大自然周而复始的运行规律之中，对大自然怀抱敬畏爱戴之心，在大自然神奇的威力面前，深感自我的渺小。这种感恩型的自然崇拜积淀为本民族深层的文化心理结构——天人合一。漆艺发端于中国民间，有着民间造物的种种特点。生产结构方面，它重个体，重师传；生产技术方面，它重体悟，重经验；创作构思方面，它重人伦，重情感；创作题材方面，多寄寓某种理想意愿。这种以物表情的造物思想，和西方排除情感经验、强调科学的造物思想截然不同；这种源于民间的造物活动，从表到里浸透了中国人特有的哲学观念。 （节选自长北《漫说中国漆艺的美学品格》） 材料二： 基于中日地域特色，中国漆艺注重观赏性，日本漆艺注重实用性。这一特点影响着中日漆艺的工艺技法与制作过程。中国雕漆工艺与日本堆锦漆器工艺都是漆艺中强调立体感的技法，关键在于它们的表现方式不同。中国雕漆工艺是一种集绘画、雕刻、色彩等多种艺术形式于一体的综合性手工艺，它的独特性在于选择好胎体和颜色后需要刷上厚度为15毫米左右的漆才能进行雕刻，一般来讲，1毫米厚度的漆就需要20层左右。其中雕刻是雕漆工艺中最重要的一步，工匠以刀为笔在已经涂有生漆的胎体上雕刻出精细华丽的纹饰或图案。在图案的选择上以中国的传统纹样为主，讲究气韵生动的意境美，充分体现中华文化的精神内涵。反观日本堆锦漆器工艺，则是先把漆泥堆塑在板子上并塑造出一定的体积后捏出造型，然后贴在髹涂好的器物上，固定干燥后进行上色、打磨、抛光。在胎体的选择上，日本堆锦漆器多选择杯子、碗、筷子等小型的实用器皿，题材更多的是自然植物，强调自然之美，体现了朴素雅致的特点。 中国漆艺的发展受到了儒、释、道哲学思想的影响，强调顺应自然、崇尚自然的哲学理念。所以在漆艺作品创作中，中国艺术家注重因材施艺，合于自然，顺于自然，力求通过漆艺作品的形态和质感，传达出和谐平衡的理念和生命的活力。他们追求气韵生动的审美风格，重视造型和色彩的华丽。在装饰上，中国漆艺常常运用各种复杂的技法，如螺钿、款彩等，使得漆器表面呈现出丰富的层次感和立体感，充分展现出中国古代文化的奢华和繁荣。同时，中国漆艺不仅注重外在的华丽与精致，更追求内在的意蕴和精神内涵，强调艺术性和文化传承的价值。相比之下，日本漆艺虽然起步较晚，但自江户时代以来，逐渐形成了自己独有的工艺体系，强调为民、为用与为常。在漆艺作品创作中，追求精致、细腻的工艺，避免过分偏重装饰而失去造物的实用价值。他们还善于从自然中寻找灵感，将自然界的万物融入漆艺作品创作中，在色彩上，日本漆艺偏爱以金、银等金属色作为装饰，使得漆器呈现出一种高贵而典雅的气质。在装饰手法上，他们注重细节和精致度，善于运用莳绘、堆锦等技法，通过细腻的线条和色彩变化，展现出漆器的质感和美感，这种审美风格体现了日本文化的深沉和含蓄。 （节选自李芊慧、宇恒《中日地域特色漆艺的比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天然漆干固后的特性以及入漆颜料的限制，形成大漆漆器在造型和色彩上的独特风格。 B. 中国漆艺强调顺应自然，而日本漆艺强调“为民、为用与为常”，二者毫无相通之处。 C. 中国漆艺作品不仅在装饰技法上追求复杂华丽，还注重通过作品传达内在的精神意蕴。 D. 日本堆锦漆器工艺在胎体选择上注重实用性，而在题材的选取上则更多的是自然植物。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 漆艺因表现力丰富且形式多样，未来必将主导工艺美术领域，取代其他工艺门类。 B. 艺术家若不能保持内心虚静，便无法展现大漆深沉内敛的气质，影响创作的境界。 C. 中国漆艺因注重观赏性，导致实用性不足，整体水平远远落后于日本漆艺发展。 D. 西方造物思想因排除情感经验，故其作品均缺乏艺术内涵，审美价值也就比较低。 3. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举牙雕、玉雕、刺绣等工艺局限性，凸显漆艺在色彩与表现层次上的独特优势，属于对比论证。 B. 材料二以中国雕漆工艺1毫米需刷漆20层左右的具体数据为例，说明其工艺复杂性，使论证更具体，有说服力。 C. 两则材料均采用“总——分”结构，先概括核心观点，再从工艺特点、文化根源等角度展开分论，逻辑层次清晰。 D. 材料语言兼具学术性与文学性，如“水中之月，镜中之象”的比喻，既准确阐释漆艺特质，又增添审美感染力。 4. 结合材料二，简要分析中日漆艺在工艺技法和审美风格上主要差异。 5. 中国漆艺作为非物质文化遗产，其发展历程体现了深厚的文化自信。请结合材料具体分析这种文化自信是如何体现的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 豆汁记 那年初雪，父亲领回一个脸上带疤的女人。女人穿得很单薄，就是一件青夹袄，胳膊肘有两块补丁，挎着个紫花小包袱，冻得微微颤抖，看得出她在克制着哆嗦，努力地使自己显得舒展。灯光下，女人的面部青黄黯淡，脸上从额头到左颊有一道长长的疤痕，这道痕迹使她的脸整个破了相，破了相的脸又做出淡淡的微笑。 父亲告诉母亲女人叫莫姜，是他在颐和园北宫门捡的，父亲特别强调了，他不把莫姜捡回来，莫姜今天就得冻死在北宫门，因为她无家可归了。母亲看莫姜头顶梳着发髻，没有缠裹过的脚上穿着一双烂旧的骆驼鞍儿毛窝，说，你是旗人？ 莫姜说是。说祖父是皇帝陵前负责点灯的包衣①，祖姓他他拉，莫姜是她的名。母亲问她怎的没了住处，莫姜说原本在北宫门西边的西上村租了间房，今天到期了，房东把房收回去了。问她家里还有谁，莫姜说娘家没人了，婆家男人叫刘成贵，是厨子，前些年死了，她就一个人生活。母亲还想问她脸上的疤，张了张嘴，终没好意思说出来。莫姜窥出母亲的意思，淡淡地说这道疤痕是她已故的男人给她留下的，她男人脾气不好，那天正好在剁饺子馅，两口子拌嘴……其实就划了层皮，划在脸上就长不好了。 父亲说晚饭他吃过了，只这个莫姜从中午就没有吃饭。母亲说厨房的火已经熄了，柜橱里还有一碗豆汁稀饭，凑合一下吧。莫姜却感到很不好意思，但也没有拒绝，看来是饿得狠了。母亲端来的豆汁是我晚上吃剩下的。豆汁饭酸馊难闻，我吃了两口，不吃了。莫姜双手接过了那碗温吞的、面目甚不清爽的豆汁，认真地谢过了，背过身静悄悄地吃着，没有一点儿声响。从背影看，她吃得很斯文，绝不像父亲说的“从中午就没有吃饭”。我就纳闷，一个落魄之人，怎就拿捏得这般沉稳，这般矜持？ 喝完豆汁的莫姜坚持要自己把碗送到厨房，一再说自己在堂屋吃饭已经很失礼了，不能再让太太受累。母亲就领着莫姜到厨房，父亲就对我说，这个莫姜，是北宫门卖花生米的。父亲说莫姜的花生仁儿炒得好吃，脆香入味，咸甜适口，是泡过之后烤的，非一般拿盐土炒出的花生仁儿能比。 莫姜成了厨房的影子。天不亮便笼火熬粥，小米粒在锅里翻着金浪，腌脆白菜切得头发丝细，煎蛋边缘焦脆，蛋黄颤巍巍凝着光。父亲咬一口她烙的“螺蛳转儿”，酥皮簌簌掉渣，叹道：“宫里手艺果真不同。”她却只垂手立着，说：“奴才粗笨，爷不嫌弃就好。”夜里我溜去厨房偷嘴，炉圈上蹲着豆沙兔子、枣泥刺猬，莫姜用筷子蘸胭脂给它们点眼睛，火光映得她脸上长疤泛红。我问：“这疤怎么来的？”她手一抖，枣泥刺猬滚进炭灰，“剁饺子馅失手了。” 莫姜不善言语，一天也说不上几句话，父亲让她“在厨房干”，她就总在厨房待着，性情静得像水，手却老不闲着，总是在做着与饮食有关的事情。 莫姜做饭的手艺是化腐朽为神奇，极普通的东西到了她手里就会变得绝妙无比。比如我们家后院那些堆积如山的松树枝子，一度成为累赘。莫姜闲下来的工作是烧松树枝，正如她的性情，不是烈焰蒸腾地猛烧，是只冒烟不出火地慢燃，松树枝上架铁箅子，箅子上摆着她灌制的肉肠。这种自制松肠成了我们家的传统食品，父亲拿它来待客，送人。 刘成贵找上门那日，满院酒气熏人。这男人肿眼泡、蒜头鼻，褂子前襟沾着油渍，冲莫姜咧嘴笑：“媳妇儿，回家！”莫姜手里的松枝“啪”地折断，火星溅上衣摆。她一声不吭跟着走了，三日后回来，左颊疤痕更深几分，像条蜈蚣啃进皮肉。 母亲私下说莫姜薄唇细眼，骨瘦肩削，一副贫穷之相，特别是脸上的疤，让她这辈子彻底完了，别再做富贵安泰之想。父亲则说，人不可貌相，海水不可斗量，疤痕是浮着的东西，疤痕之下，莫姜相貌平静像寒玉，神色清朗如秋水，那气质不是谁都有的。 父亲说莫姜11岁时入宫，成为专门伺候敬懿太妃的贴身宫女，因性格温和，且很懂数，深受太妃喜爱。后来，太妃指婚，将莫姜赐给了御膳房的厨子刘成贵，赏了她一支翠玉扁方、大清灭亡后，莫姜夫妇流落民间，过着普通人的生活。后来刘成贵嗜赌如命，欠下巨额债，为躲债跑去关外。久无音信，莫姜以为他死了。 莫姜在我们家待了近二十年，真跟她学了不少，醋焖肉、樱桃肉、核桃酪、鸽肉包、奶酥饽饽、炸三角。自信已深得真传，就是今天，已近暮年的我，仍旧是我们家节假日的大厨。也有朋友买了材料，提着上门来，言明要学某某菜，倾心地教了，可味道总差着一层，作料工艺都对，缺的是莫姜那不温不火的心劲儿。 饥荒最狠时，莫姜总在天蒙灰时溜出门，回来时布袋窸窣作响，倒出半把杂粮、几根腌萝卜。父亲摔了茶碗骂：“副食厂的东西你也敢偷！”她跪在地上磕头，发髻散乱：“刘成贵在厂里看仓库，知道咱没吃的，帮咱的。”那夜我装睡；见她蜷在灶台边，就着涮锅水吞土坷垃，喉头滚动如吞刀片。 那年，一伙人砸开家门，带头的青年举着皮带抽父亲，袖章红得刺眼。莫姜突然从厨房冲出来，死死抱住那人的腿：“畜生！你爹冻僵在北宫门时，是叶家赏的豆汁！”那人抬脚将她踹到墙角，我这才看清他的脸——蒜头鼻、肿眼泡，活脱脱一个年轻刘成贵。莫姜望着继子，瘫在地上，手指抠进砖缝，血混着泪砸进灰里。 第二日清晨，街道来收尸的人踢开西厢房。莫姜和瘫痪在床的刘成贵并排躺着，蓝布衫浆洗得发白，纽扣一粒粒扣到下巴，他们自杀了，以死来平息对“我”家的打扰。她手里攥着半块玉佩，翠玉扁方早当了，这是最后一点念想。母亲翻出她仅有的包袱，除了一双骆驼鞍儿毛窝，只剩那张当票，在饥荒最狠时，莫姜当掉翡翠扁方，接济丈夫及其继子，还帮助叶家度过自然灾害时期。父亲闭眼喃喃：“宁为玉碎啊……” 我曾偷翻她包袱，指尖刚触到扁方冰凉的玉身，她便一把夺过，额角沁汗：“姐儿仔细，摔了要命！”我撇嘴：“几处黑斑，算什么宝贝？”她难得抬眼，眸子清亮：“大羹必有淡味，至宝必有瑕秽。人尚无完人，何况物件？”这话我多年后才懂。 去年冬天，我在琉璃厂瞧见一支翠玉扁方。玉身沁着幽光，黑斑如星子散落。店主说：“前朝老物件，藏着故事呢。”我指尖抚过冰凉的玉，忽听见三十年前那个雪夜，瓷勺轻碰碗沿的脆响，还有那句被风吹散的话——“至宝必有瑕秽，人无完人，贵在守心。” 摘编自叶广岑①《豆汁记》，有改动） [注]①包衣：是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体。 ②叶广芩（1948——），生于北京一个满族贵族家庭，父亲叶麟祥是慈禧太后的亲侄子、隆裕太后的亲弟弟，家族背景显赫但家道中落。国家一级作家，中国作协全委会委员。其作品以京味家族小说和生态文学著称。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫姜初到我家时克制哆嗦、保持微笑，既体现了落魄者的自尊，也透露出宫廷生活养成的秉性。 B. 莫姜主动送碗、强调“失礼”，反映出她深谙旧时代主仆礼仪，试图以卑微姿态换取生存空间。 C. 莫姜捏制点心时的精巧细致与“静得像水”的性情形成呼应，显示其虽处困境却不失生活情趣。 D. 莫姜对翡翠扁方瑕疵的阐释，既体现其对旧物的珍视，也暗含对自身命运“有瑕却坚韧”的隐喻。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将莫姜比作“寒玉”“秋水”，通过比喻手法凸显其气质清冷高洁，与母亲的世俗评价形成对照。 B. 描写莫姜烧松枝“冒烟不出火地慢燃”，既实写烹饪场景，又暗合其隐忍沉静的性格，具有象征意味。 C. 母亲对莫姜“贫穷之相”的评价与父亲“人不可貌相”的反驳形成对比，语言描写直接凸显价值观冲突。 D. 结尾提及朋友学做菜“缺心劲儿”，以侧面烘托手法突出莫姜厨艺的独特境界，深化了人物形象内涵。 8. 文中对莫姜的描写能体现其性格或精神品质，请选取两处细节加以分析。 9. 鲁迅《祝福》中的祥林嫂和叶广芩《豆汁记》中的莫姜，都经历了命运的起伏。请简要概括她们的命运变化及结局，并分析社会环境对她们的影响。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌而又以敌自尝故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼①而案剑，则乌获②不敢遇；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《嘉祐集·卷二》，有改动） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也，悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） [注]①袒裼（tǎnxī）：脱去上衣，裸露肢体。②乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故古之贤A将B能以兵尝敌C而又以敌自D尝E故F去就可G以决。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 烽燧，古代边防报警信号，昼烟为“烽”，夜火为“燧”；也代指战乱。元代周昂《晚望》“烽燧客愁西”的“烽燧”指边防报警信号。 B. 斥堠，古代军中侦察敌情的职事。“斥”指侦察，“堠”指瞭望敌情的土堡或道路计程器（每五里立一堠）。文中指瞭望敌情的土堡。 C. 童子，指儿童，未成年的男子；古代还指未成年的仆役；也指旧时科举考试科目之一，如童子试。在本文“童子”特指未成年的仆役。 D. 故事，古代指旧事、旧例，例如《史记·太史公自序》“余所谓述故事”。今义指虚构或真实的叙事，这种词义变化属于词义转移。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出将领要智谋深远、威严难犯，士兵需要服从命令，如此才能战无不胜。 B. 材料一主张通过激发士兵的斗志与欲望来维持战斗力，使其勇猛善战又不失节制。 C. 材料二总结了六国灭亡历史教训，并为其提出了图存之道，这明确了写作意图。 D. 两则材料都体现了苏洵的军事思想，材料一侧重战术层面，材料二侧重战略层面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 （2）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 14. 材料一提出“凡战之道”有四养，依据材料二，概括六国为什么没有做到“既胜养其心”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 罢还边将 雍陶 白须虏将①话边事，自失公权怨语多。 汉主岂劳思李牧，赵王犹是用廉颇。 新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。 百战无功身老去，羡他年少渡黄河。 [注]①虏将：出身于北方少数民族的将领。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“白须虏将”，点明人物身份特征，“怨语多”写边将被免职后的失落，奠定全诗感情基调。 B. 颔联运用李牧、廉颇的典故，与辛弃疾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的愤懑之情截然不同。 C. 颈联用“新鹰饱肉”“旧剑生衣”对比，刻画边将闲居时的无奈状态，暗含对其壮志消磨的惋惜。 D. 尾联“羡他年少渡黄河”以“羡”字收束全诗，含蓄表达边将对自己年华老去、报国无门的悲慨。 16. 雍陶《罢还边将》与王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关）都写到边将形象，简要分析二者表达的情感有何异同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善用比喻来说理。《谏逐客书》中，“______________，______________”两句以河海作喻，阐明了海纳百川、有容乃大的人生哲理。 （2）《谏太宗十思疏》中，与“靡不有初，鲜克有终”意思类似的句子是：“______________，______________。” （3）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”意境开阔、胸襟旷达，《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句与之有异曲同工之妙。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在信息技术飞速发展的当下，短视频成为了人们获取信息、休闲娱乐的重要渠道。短视频以其简洁直观、生动有趣的特点，迅速风靡，可谓____________。它打破了时间和空间的限制，让人们随时随地都能浏览到来自世界各地的精彩内容。从美食制作到旅游风光，从生活小窍门到文化艺术展示，短视频的内容____________。 短视频不仅丰富了我们的生活，还在教育领域发挥着独特的作用。许多教师借助短视频平台，治作生动有趣的教学视频，将抽象的知识变得形象易懂，对学生的学习产生____________的影响。比如，在讲解历史事件时，教师可以通过短视频展示相关的历史场景和文物图片，让学生仿佛穿越时空，身临奇境。在语文教学中，教师可以分享经典文学作品的朗读视频、解读视频，帮助学生更好地理解作品的内函和情感。此外，短视频还为学生提供了展示自我的平台，一些学生通过拍摄自己的学习心得、才艺表演等短视频，获得了更多的关注和鼓厉。 ①然而，短视频的快速发展也带来了一些问题。②部分短视频存在不良导向，甚至内容低俗、虚假，对观众尤其是青少年的身心健康造成了负面影响。③此外，沉迷短视频也会浪费大量时间，影响学习和工作效率。④因此，我们需要理性看待短视频，既要充分提升其优势，也要加强监管，避免不良影响。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱拜黛玉为师，黛玉让其细细品味王维、杜甫的诗，品味“大漠孤烟直”等句的妙处；其次是一边仿照杜甫的诗，一边尝试作诗，香菱诸事不顾，认真品读，渐渐悟出了一些道理，后来挖心搜胆，耳不旁听，目不别视，以月为题作诗，香菱前两首未能满意，仍废寝忘食推敲，终在黛玉指导下写成第三首诗，获得众人赞赏。宝钗用“呆”“疯”“魔”来形容她的苦心学诗。黛玉则赞其“聪明”。 21. 下列对语段中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “大漠孤烟直”表示直接引用诗句，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示着重强调。 B. “大漠孤烟直”表示着重强调，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示特殊含义。 C. “大漠孤烟直”表示直接引用诗句，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示特殊含义。 D. “大漠孤烟直”表示特定称谓，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示直接引用。 22. 综述，简言之，是针对某一专题，进行归纳整理、分析提炼而写成的论文。综述的构成一般包括题名、著者、摘要、关键词、正文、参考文献几部分。请你仿照示例，为语言文字运用Ⅱ香菱学诗写出综述的片段，100字以内。 示例： 【摘要】《红楼梦》中的诗词创作是人物性格与命运的重要载体。黛玉的《葬花吟》以凄美意象抒写身世飘零，宝钗的《临江仙》则含蓄展现其守拙藏愚的处世哲学。这些诗词不仅推动情节，更深化了“千红一哭，万艳同悲”的悲剧主题。 【关键词】红楼梦诗词 人物塑造 悲剧意识 隐喻手法 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某重点中学的语文老师发现，学生的作文越来越趋同，引用的事例高度重复，思考的角度也往往局限在几个固定的模式里。 某大学在新生入学测试中发现，面对同一社会事件，能够从不同角度分析并提出独立见解的学生不足20%。许多学生的观点往往受到网络热门评论的影响，而很少真正深入思考问题的本质。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“国旗下演讲人”的身份，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试卷 全卷共150分，考试时间150分钟。考生作答时将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.作图题可先使用2B铅笔填涂，然后用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代漆器用天然材料大漆髹饰。天然漆干固以后的高强度和脱胎成型的特殊工艺，使漆器造型兼得软材料的可塑性和硬材料的坚固性；入漆颜料的诸多限制和严格遴选，又使漆器最乐于接纳朱红、石青、石绿、金、银等民族传统的矿物颜料，成就了大漆漆器典丽厚重、装饰性强的色彩风范。漆液的半透明性和高胶黏度，使漆器图文可以沉于漆下，可以堆于漆上，可以嵌于漆面，纵深层次的埋伏、纵深层次的表现更是漆艺专长，为其他造型艺术望漆兴叹。与工艺美术的诸多门类相比，牙雕、玉雕难于自由表现色彩和笔墨情趣，刺绣难免细腻，景泰蓝掐丝决定了图案的繁密富贵之气。漆器则不然：笔墨味、刀刻味、雕塑味、严格规范的趣味、漆彩淋漓的趣味，莫不可以随物制宜地借天然漆髹饰工艺得到淋漓尽致的表现。 大漆的黑，是深邃富有内涵的黑；大漆的红，是高贵典丽的红；漆液的半透明性制造出漆层若有若无、似与不似的深远。贴金、罩明以后交叠研磨而出的图画，如水中之月，镜中之象，是那样地含蓄柔和，又是那样地深远无限，给人以无穷的遐想，因而更有韵外之致，更适合表现虚灵化、情致化、可意会不可言说的空间。 大漆深沉内敛的气质和神秘含蓄的意味，适合表现温柔敦厚的感情、静观内省的意境。它要求艺术家在喧嚣的尘世之中“齐以静心”——不为名利干扰，保持内心虚静，于是心神专一、用志不分地投入创作。创作成为一种享受、一种充实人生的活动，创作中自有静谧、安适、自足和快乐。不妨说，漆艺创作是修身养性的方式之一。 漆器美感谦冲而温厚，含蓄而神秘，“直而不肆，光而不耀”，最接近诗的意境和诗教传统。漆艺的美学品格最能够体现中国传统的儒、道美学思想，漆艺的文化特征最能够体现中国人特有的思维方式、观念精神和审美追求，特别是以静观内省为操守的中国人，最能够从精神内涵上体悟欣赏和把握这一静观的、精微的、富有情感的艺术。 中华文化发端于内陆文化。内陆文化的生产实践主要是农耕。日出而作、日落而息的生活方式，造成人与天地特殊亲密的关系，人处在大自然周而复始的运行规律之中，对大自然怀抱敬畏爱戴之心，在大自然神奇的威力面前，深感自我的渺小。这种感恩型的自然崇拜积淀为本民族深层的文化心理结构——天人合一。漆艺发端于中国民间，有着民间造物的种种特点。生产结构方面，它重个体，重师传；生产技术方面，它重体悟，重经验；创作构思方面，它重人伦，重情感；创作题材方面，多寄寓某种理想意愿。这种以物表情的造物思想，和西方排除情感经验、强调科学的造物思想截然不同；这种源于民间的造物活动，从表到里浸透了中国人特有的哲学观念。 （节选自长北《漫说中国漆艺的美学品格》） 材料二： 基于中日地域特色，中国漆艺注重观赏性，日本漆艺注重实用性。这一特点影响着中日漆艺的工艺技法与制作过程。中国雕漆工艺与日本堆锦漆器工艺都是漆艺中强调立体感的技法，关键在于它们的表现方式不同。中国雕漆工艺是一种集绘画、雕刻、色彩等多种艺术形式于一体的综合性手工艺，它的独特性在于选择好胎体和颜色后需要刷上厚度为15毫米左右的漆才能进行雕刻，一般来讲，1毫米厚度的漆就需要20层左右。其中雕刻是雕漆工艺中最重要的一步，工匠以刀为笔在已经涂有生漆的胎体上雕刻出精细华丽的纹饰或图案。在图案的选择上以中国的传统纹样为主，讲究气韵生动的意境美，充分体现中华文化的精神内涵。反观日本堆锦漆器工艺，则是先把漆泥堆塑在板子上并塑造出一定的体积后捏出造型，然后贴在髹涂好的器物上，固定干燥后进行上色、打磨、抛光。在胎体的选择上，日本堆锦漆器多选择杯子、碗、筷子等小型的实用器皿，题材更多的是自然植物，强调自然之美，体现了朴素雅致的特点。 中国漆艺的发展受到了儒、释、道哲学思想的影响，强调顺应自然、崇尚自然的哲学理念。所以在漆艺作品创作中，中国艺术家注重因材施艺，合于自然，顺于自然，力求通过漆艺作品的形态和质感，传达出和谐平衡的理念和生命的活力。他们追求气韵生动的审美风格，重视造型和色彩的华丽。在装饰上，中国漆艺常常运用各种复杂的技法，如螺钿、款彩等，使得漆器表面呈现出丰富的层次感和立体感，充分展现出中国古代文化的奢华和繁荣。同时，中国漆艺不仅注重外在的华丽与精致，更追求内在的意蕴和精神内涵，强调艺术性和文化传承的价值。相比之下，日本漆艺虽然起步较晚，但自江户时代以来，逐渐形成了自己独有的工艺体系，强调为民、为用与为常。在漆艺作品创作中，追求精致、细腻的工艺，避免过分偏重装饰而失去造物的实用价值。他们还善于从自然中寻找灵感，将自然界的万物融入漆艺作品创作中，在色彩上，日本漆艺偏爱以金、银等金属色作为装饰，使得漆器呈现出一种高贵而典雅的气质。在装饰手法上，他们注重细节和精致度，善于运用莳绘、堆锦等技法，通过细腻的线条和色彩变化，展现出漆器的质感和美感，这种审美风格体现了日本文化的深沉和含蓄。 （节选自李芊慧、宇恒《中日地域特色漆艺的比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 天然漆干固后的特性以及入漆颜料的限制，形成大漆漆器在造型和色彩上的独特风格。 B. 中国漆艺强调顺应自然，而日本漆艺强调“为民、为用与为常”，二者毫无相通之处。 C. 中国漆艺作品不仅在装饰技法上追求复杂华丽，还注重通过作品传达内在的精神意蕴。 D. 日本堆锦漆器工艺在胎体选择上注重实用性，而在题材的选取上则更多的是自然植物。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 漆艺因表现力丰富且形式多样，未来必将主导工艺美术领域，取代其他工艺门类。 B. 艺术家若不能保持内心虚静，便无法展现大漆深沉内敛的气质，影响创作的境界。 C. 中国漆艺因注重观赏性，导致实用性不足，整体水平远远落后于日本漆艺的发展。 D. 西方造物思想因排除情感经验，故其作品均缺乏艺术内涵，审美价值也就比较低。 3. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举牙雕、玉雕、刺绣等工艺的局限性，凸显漆艺在色彩与表现层次上的独特优势，属于对比论证。 B. 材料二以中国雕漆工艺1毫米需刷漆20层左右的具体数据为例，说明其工艺复杂性，使论证更具体，有说服力。 C. 两则材料均采用“总——分”结构，先概括核心观点，再从工艺特点、文化根源等角度展开分论，逻辑层次清晰。 D. 材料语言兼具学术性与文学性，如“水中之月，镜中之象”的比喻，既准确阐释漆艺特质，又增添审美感染力。 4. 结合材料二，简要分析中日漆艺在工艺技法和审美风格上的主要差异。 5. 中国漆艺作为非物质文化遗产，其发展历程体现了深厚的文化自信。请结合材料具体分析这种文化自信是如何体现的。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 中日漆艺的主要差异： 工艺技法 ①中国：以雕漆工艺为主，多层髹漆（15毫米厚，约300层）后雕刻，纹饰精细华丽，注重传统纹样与气韵生动。 ②日本：以堆锦工艺为主，漆泥堆塑造型后贴于实用器皿（如杯子、碗）上，题材多为自然植物，强调朴素雅致。 审美风格 ①中国：注重观赏性，追求华丽色彩、层次感与奢华繁荣，融合儒释道思想，强调艺术性和文化传承价值。 ②日本：注重实用性，偏好金银装饰、细腻线条，强调“为用为常”，风格深沉含蓄，体现自然之美。 5. ①漆艺融合儒道美学思想，通过“温柔敦厚”的感情和“静观内省”的意境，呈现了中华民族特有的审美追求和哲学智慧。 ②创作中秉承“因材施艺，合于自然”理念，通过漆艺形态传达“天人合一”的和谐观，彰显了中国传统哲学的生命力。 ③在工艺上，保留雕漆、螺钿等传统技法，通过“气韵生动”艺术风格展现中华文化的持久魅力。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了中国漆艺的独特魅力。材料一以美学品格为核心，通过对比其他工艺门类，凸显漆艺在色彩表现、层次纵深上的不可替代性，并深入挖掘其背后“天人合一”的哲学内涵与“静观内省”的创作精神。材料二则立足中日比较视角，在工艺技法（雕漆与堆锦）、审美取向（气韵生动与朴素雅致）的差异中，揭示中国漆艺“因材施艺”的造物智慧与“华而尚意”的文化特质。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“日本漆艺强调‘为民、为用与为常’，二者毫无相通之处”错，二者都有对自然的关注，只是侧重点不同。从原文“中国漆艺的发展受到了儒、释、道哲学思想的影响，强调顺应自然、崇尚自然的哲学理念”可知，中国侧重从哲学理念角度顺应自然。从原文“他们还善于从自然中寻找灵感，将自然界的万物融入漆艺作品创作中”可知，日本漆艺侧重从实用性角度将自然融入生活。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“未来必将主导工艺美术领域，取代其他工艺门类”错，材料未提及漆艺在未来工艺美术领域的地位，“必将主导工艺美术领域，取代其他工艺门类”无中生有； C.“中国漆艺因注重观赏性，导致实用性不足，整体水平远远落后于日本漆艺的发展”错，中国漆艺注重观赏性，但不能就此判断其实用性不足，逻辑关系不成立，文中也没有将中日漆艺的发展水平进行比较； D.“故其作品均缺乏艺术内涵，审美价值也就比较低”错，西方造物思想排除情感经验，但不能说“其作品均缺乏艺术内涵，审美价值也就比较低”，说法太绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 C.“均采用‘总——分’结构”错，材料一采用纵向深入的总分式，材料二为横向对比的并列式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 中日漆艺的主要差异： 工艺技法 ①根据“中国雕漆工艺是一种集绘画、雕刻、色彩等多种艺术形式于一体的综合性手工艺……一般来讲，1毫米厚度的漆就需要20层左右”可知，中国雕漆需刷15毫米厚（约300层）漆后雕刻，纹饰以传统纹样为主，讲究气韵生动，工艺技法上中国以雕漆为主，多层髹漆后雕刻，纹饰精细华丽。 ②根据“日本堆锦漆器工艺，则是先把漆泥堆塑在板子上并塑造出一定体积后捏出造型，……在胎体的选择上，日本堆锦漆器多选择杯子、碗、筷子等小型的实用器皿，题材更多的是自然植物”可知，日本堆锦以漆泥堆塑造型后贴于实用器皿，题材多为自然植物，工艺技法上日本以堆锦为主，注重实用器皿与朴素雅致。 审美风格 ①根据“中国漆艺的发展受到了儒、释、道哲学思想的影响……注重外在的华丽与精致，更追求内在的意蕴和精神内涵，强调艺术性和文化传承的价值”可知，中国漆艺受儒释道影响，追求华丽色彩、层次感与奢华繁荣，融合哲学理念，强调艺术性与文化传承，审美风格上中国注重观赏性，追求气韵生动与内在意蕴。 ②根据“日本漆艺……强调为民、为用与为常……在色彩上，日本漆艺偏爱以金、银等金属色作为装饰……这种审美风格体现了日本文化的深沉和含蓄”可知，日本漆艺强调实用，偏好金银装饰，注重细节与精致度，风格深沉含蓄，体现自然之美，故审美风格上日本注重实用性，偏好金银装饰与自然之美。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“漆艺的美学品格最能够体现中国传统的儒、道美学思想”和“适合表现温柔敦厚的感情、静观内省的意境”可知，漆艺以含蓄深沉的表达承载儒家“温柔敦厚”的情感观与道家“虚静内省”的哲学观，通过情感意境呈现中华民族特有的审美追求和哲学智慧。 ②根据“注重因材施艺，合于自然，顺于自然”（材料二）和“天人合一……浸透中国人特有的哲学观念”（材料一）可知，漆艺创作遵循自然规律，将农耕文明孕育的“敬畏自然”“和谐共生”思想转化为艺术语言，以“天人合一”的和谐观彰显传统哲学的生命力。 ③根据“中国雕漆工艺……雕刻出精细华丽的纹饰”“运用螺钿、款彩等技法……展现奢华繁荣”和“讲究气韵生动的意境美”可知，雕漆、螺钿等技法通过繁复工艺实现“气韵生动”的美学标准，延续千年技艺基因，以传统技法与艺术风格展现中华文化的持久魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 豆汁记 那年初雪，父亲领回一个脸上带疤的女人。女人穿得很单薄，就是一件青夹袄，胳膊肘有两块补丁，挎着个紫花小包袱，冻得微微颤抖，看得出她在克制着哆嗦，努力地使自己显得舒展。灯光下，女人的面部青黄黯淡，脸上从额头到左颊有一道长长的疤痕，这道痕迹使她的脸整个破了相，破了相的脸又做出淡淡的微笑。 父亲告诉母亲女人叫莫姜，是他在颐和园北宫门捡的，父亲特别强调了，他不把莫姜捡回来，莫姜今天就得冻死在北宫门，因为她无家可归了。母亲看莫姜头顶梳着发髻，没有缠裹过的脚上穿着一双烂旧的骆驼鞍儿毛窝，说，你是旗人？ 莫姜说是。说祖父是皇帝陵前负责点灯的包衣①，祖姓他他拉，莫姜是她的名。母亲问她怎的没了住处，莫姜说原本在北宫门西边的西上村租了间房，今天到期了，房东把房收回去了。问她家里还有谁，莫姜说娘家没人了，婆家男人叫刘成贵，是厨子，前些年死了，她就一个人生活。母亲还想问她脸上的疤，张了张嘴，终没好意思说出来。莫姜窥出母亲的意思，淡淡地说这道疤痕是她已故的男人给她留下的，她男人脾气不好，那天正好在剁饺子馅，两口子拌嘴……其实就划了层皮，划在脸上就长不好了。 父亲说晚饭他吃过了，只这个莫姜从中午就没有吃饭。母亲说厨房的火已经熄了，柜橱里还有一碗豆汁稀饭，凑合一下吧。莫姜却感到很不好意思，但也没有拒绝，看来是饿得狠了。母亲端来的豆汁是我晚上吃剩下的。豆汁饭酸馊难闻，我吃了两口，不吃了。莫姜双手接过了那碗温吞的、面目甚不清爽的豆汁，认真地谢过了，背过身静悄悄地吃着，没有一点儿声响。从背影看，她吃得很斯文，绝不像父亲说的“从中午就没有吃饭”。我就纳闷，一个落魄之人，怎就拿捏得这般沉稳，这般矜持？ 喝完豆汁的莫姜坚持要自己把碗送到厨房，一再说自己在堂屋吃饭已经很失礼了，不能再让太太受累。母亲就领着莫姜到厨房，父亲就对我说，这个莫姜，是北宫门卖花生米的。父亲说莫姜的花生仁儿炒得好吃，脆香入味，咸甜适口，是泡过之后烤的，非一般拿盐土炒出的花生仁儿能比。 莫姜成了厨房的影子。天不亮便笼火熬粥，小米粒在锅里翻着金浪，腌脆白菜切得头发丝细，煎蛋边缘焦脆，蛋黄颤巍巍凝着光。父亲咬一口她烙的“螺蛳转儿”，酥皮簌簌掉渣，叹道：“宫里手艺果真不同。”她却只垂手立着，说：“奴才粗笨，爷不嫌弃就好。”夜里我溜去厨房偷嘴，炉圈上蹲着豆沙兔子、枣泥刺猬，莫姜用筷子蘸胭脂给它们点眼睛，火光映得她脸上长疤泛红。我问：“这疤怎么来的？”她手一抖，枣泥刺猬滚进炭灰，“剁饺子馅失手了。” 莫姜不善言语，一天也说不上几句话，父亲让她“在厨房干”，她就总在厨房待着，性情静得像水，手却老不闲着，总是在做着与饮食有关的事情。 莫姜做饭的手艺是化腐朽为神奇，极普通的东西到了她手里就会变得绝妙无比。比如我们家后院那些堆积如山的松树枝子，一度成为累赘。莫姜闲下来的工作是烧松树枝，正如她的性情，不是烈焰蒸腾地猛烧，是只冒烟不出火地慢燃，松树枝上架铁箅子，箅子上摆着她灌制的肉肠。这种自制松肠成了我们家的传统食品，父亲拿它来待客，送人。 刘成贵找上门那日，满院酒气熏人。这男人肿眼泡、蒜头鼻，褂子前襟沾着油渍，冲莫姜咧嘴笑：“媳妇儿，回家！”莫姜手里的松枝“啪”地折断，火星溅上衣摆。她一声不吭跟着走了，三日后回来，左颊疤痕更深几分，像条蜈蚣啃进皮肉。 母亲私下说莫姜薄唇细眼，骨瘦肩削，一副贫穷之相，特别是脸上的疤，让她这辈子彻底完了，别再做富贵安泰之想。父亲则说，人不可貌相，海水不可斗量，疤痕是浮着的东西，疤痕之下，莫姜相貌平静像寒玉，神色清朗如秋水，那气质不是谁都有的。 父亲说莫姜11岁时入宫，成为专门伺候敬懿太妃的贴身宫女，因性格温和，且很懂数，深受太妃喜爱。后来，太妃指婚，将莫姜赐给了御膳房的厨子刘成贵，赏了她一支翠玉扁方、大清灭亡后，莫姜夫妇流落民间，过着普通人的生活。后来刘成贵嗜赌如命，欠下巨额债，为躲债跑去关外。久无音信，莫姜以为他死了。 莫姜在我们家待了近二十年，真跟她学了不少，醋焖肉、樱桃肉、核桃酪、鸽肉包、奶酥饽饽、炸三角。自信已深得真传，就是今天，已近暮年的我，仍旧是我们家节假日的大厨。也有朋友买了材料，提着上门来，言明要学某某菜，倾心地教了，可味道总差着一层，作料工艺都对，缺的是莫姜那不温不火的心劲儿。 饥荒最狠时，莫姜总在天蒙灰时溜出门，回来时布袋窸窣作响，倒出半把杂粮、几根腌萝卜。父亲摔了茶碗骂：“副食厂的东西你也敢偷！”她跪在地上磕头，发髻散乱：“刘成贵在厂里看仓库，知道咱没吃的，帮咱的。”那夜我装睡；见她蜷在灶台边，就着涮锅水吞土坷垃，喉头滚动如吞刀片。 那年，一伙人砸开家门，带头的青年举着皮带抽父亲，袖章红得刺眼。莫姜突然从厨房冲出来，死死抱住那人的腿：“畜生！你爹冻僵在北宫门时，是叶家赏的豆汁！”那人抬脚将她踹到墙角，我这才看清他的脸——蒜头鼻、肿眼泡，活脱脱一个年轻刘成贵。莫姜望着继子，瘫在地上，手指抠进砖缝，血混着泪砸进灰里。 第二日清晨，街道来收尸的人踢开西厢房。莫姜和瘫痪在床的刘成贵并排躺着，蓝布衫浆洗得发白，纽扣一粒粒扣到下巴，他们自杀了，以死来平息对“我”家的打扰。她手里攥着半块玉佩，翠玉扁方早当了，这是最后一点念想。母亲翻出她仅有的包袱，除了一双骆驼鞍儿毛窝，只剩那张当票，在饥荒最狠时，莫姜当掉翡翠扁方，接济丈夫及其继子，还帮助叶家度过自然灾害时期。父亲闭眼喃喃：“宁为玉碎啊……” 我曾偷翻她包袱，指尖刚触到扁方冰凉的玉身，她便一把夺过，额角沁汗：“姐儿仔细，摔了要命！”我撇嘴：“几处黑斑，算什么宝贝？”她难得抬眼，眸子清亮：“大羹必有淡味，至宝必有瑕秽。人尚无完人，何况物件？”这话我多年后才懂。 去年冬天，我在琉璃厂瞧见一支翠玉扁方。玉身沁着幽光，黑斑如星子散落。店主说：“前朝老物件，藏着故事呢。”我指尖抚过冰凉的玉，忽听见三十年前那个雪夜，瓷勺轻碰碗沿的脆响，还有那句被风吹散的话——“至宝必有瑕秽，人无完人，贵在守心。” 摘编自叶广岑①《豆汁记》，有改动） [注]①包衣：是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体。 ②叶广芩（1948——），生于北京一个满族贵族家庭，父亲叶麟祥是慈禧太后的亲侄子、隆裕太后的亲弟弟，家族背景显赫但家道中落。国家一级作家，中国作协全委会委员。其作品以京味家族小说和生态文学著称。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫姜初到我家时克制哆嗦、保持微笑，既体现了落魄者的自尊，也透露出宫廷生活养成的秉性。 B. 莫姜主动送碗、强调“失礼”，反映出她深谙旧时代主仆礼仪，试图以卑微姿态换取生存空间。 C. 莫姜捏制点心时的精巧细致与“静得像水”的性情形成呼应，显示其虽处困境却不失生活情趣。 D. 莫姜对翡翠扁方瑕疵的阐释，既体现其对旧物的珍视，也暗含对自身命运“有瑕却坚韧”的隐喻。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将莫姜比作“寒玉”“秋水”，通过比喻手法凸显其气质清冷高洁，与母亲的世俗评价形成对照。 B. 描写莫姜烧松枝“冒烟不出火地慢燃”，既实写烹饪场景，又暗合其隐忍沉静的性格，具有象征意味。 C. 母亲对莫姜“贫穷之相”的评价与父亲“人不可貌相”的反驳形成对比，语言描写直接凸显价值观冲突。 D. 结尾提及朋友学做菜“缺心劲儿”，以侧面烘托手法突出莫姜厨艺的独特境界，深化了人物形象内涵。 8. 文中对莫姜的描写能体现其性格或精神品质，请选取两处细节加以分析。 9. 鲁迅《祝福》中的祥林嫂和叶广芩《豆汁记》中的莫姜，都经历了命运的起伏。请简要概括她们的命运变化及结局，并分析社会环境对她们的影响。 【答案】6. B 7. C 8. ①“青夹袄上的补丁”与“翡翠扁方”的对比——展现安贫乐道的生活态度与坚守尊严的精神品质。 ②“用松枝慢火熏烤香肠”的烹饪细节——体现沉稳耐心的性格特质与精益求精的职业操守。 9. ①祥林嫂的命运变化及结局：祥林嫂初到鲁镇暂时做稳了女工，后被婆婆强行改嫁，第二任丈夫病死，儿子阿毛被狼叼走，被赶出家门，重回鲁镇。虽捐门槛赎罪仍不被接受，最终沦为乞丐，死在祝福之夜。 社会环境的影响：封建礼教压迫、迷信思想、社会冷漠。 ②莫姜的命运变化及结局：早年入宫为奴，身份低微，后被指婚给御厨，遭受丈夫虐待。清朝灭亡后流落民间，在“我”家做厨娘谋生。晚年因继子打砸主家而绝望自杀。 社会环境的影响：封建等级压迫、男权暴力摧残。 【解析】 【导语】这篇《豆汁记》以细腻的笔触刻画了前清宫女莫姜的悲剧人生。作者通过“豆汁”“松肠”等饮食意象，将人物命运与时代变迁巧妙融合。莫姜的疤痕既是家暴的印记，也是旧时代女性苦难的象征；其宫廷礼仪与厨艺造诣，折射出贵族文化最后的余晖。文中“寒玉”“秋水”的比喻，与“涮锅水吞土坷垃”的细节形成强烈反差，凸显人物在历史夹缝中的挣扎。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“反映出她深谙旧时代主仆礼仪，试图以卑微姿态换取生存空间”错，“莫姜主动送碗、强调‘失礼’”，更多是出于旧时代礼仪习惯和自尊，而非“以卑微姿态换取生存空间”，原文未体现其刻意逢迎。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。 C.“语言描写直接凸显价值观冲突”错，原文中母亲对莫姜“贫穷之相”的评价与父亲的反驳，虽然通过语言描写展现了两人性格差异，但这是“间接”反映，而非“直接凸显”。母亲的评价（外貌判断）与父亲的反驳（内在品质）更多体现的是人物“性格差异”（母亲直率世俗，父亲宽容豁达），而非深层次的价值观对立。真正的“价值观冲突”应涉及对事物本质的价值判断分歧，而文中这一对话尚未达到这一深度。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①青夹袄的补丁是莫姜贫困生活的直观写照，而翡翠扁方是太妃赐予的贵重信物，象征她曾有的尊贵身份。她宁可当掉祖传宝物维持生计、帮助他人，也不愿向生活妥协或乞求怜悯。这种“贫而不贱”的对比，凸显了她安贫乐道的生活态度，以及在困顿中坚守尊严、重情重义的精神品质。 ②“慢燃”的烧火方式与她“静得像水”的性情形成呼应，体现其沉稳耐心的性格特质。她将普通的松树枝和肉肠通过慢工细活制成“松肠”“螺蛳转儿”等精品，甚至成为叶家的“传统食品”，展现了她在饮食制作上的精益求精。这种对细节的专注与对技艺的尊重，折射出她作为“厨人”的职业操守——即使身处底层，仍以匠人之心对待生活。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①祥林嫂初为勤劳女工获短暂安宁，却在封建礼教下被婆家劫掠改嫁。丧夫失子后，背负“败坏风俗”的污名，遭鲁镇唾弃。捐门槛赎罪仍被禁止触碰祭祀，精神彻底崩塌，最终沦为乞丐，冻毙于象征封建迷信的“祝福”之夜。其悲剧核心是封建礼教（贞洁观、族权）、迷信思想及社会冷漠的绞杀，揭示旧时代对底层女性从肉体到精神的系统性摧毁。 “捐门槛”反应迷信思想对她的伤害，“你放着罢”的呵斥体现礼教吃人压迫，雪夜之死反映社会冷漠。 ②莫姜幼年入宫为奴，王朝覆灭后流落民间。遭丈夫虐待留疤，又被遗弃。雪夜获叶家收留，凭宫廷厨艺谋得二十年安稳。晚年饥荒中当掉御赐翠玉扁方接济众人，却因继子恩将仇报打砸主家而绝望。最终与瘫痪丈夫整洁自尽，以死保全叶家安宁。她一生挣扎于封建等级崩塌后的生存困境、男权暴力摧残及动荡年代的贫瘠，其结局的“宁为玉碎”是对尊严的终极守护，凸显个体在时代洪流中维系精神高贵的悲壮。入宫为奴时“11岁伺候敬懿太妃”体现封建等级压迫；“刘成贵剁饺子馅划伤她脸”的轻描淡写背后是男权暴力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌而又以敌自尝故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。” 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼①而案剑，则乌获②不敢遇；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。 （节选自苏洵《嘉祐集·卷二》，有改动） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也，悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） [注]①袒裼（tǎnxī）：脱去上衣，裸露肢体。②乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故古之贤A将B能以兵尝敌C而又以敌自D尝E故F去就可G以决。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 烽燧，古代边防报警信号，昼烟为“烽”，夜火为“燧”；也代指战乱。元代周昂《晚望》“烽燧客愁西”的“烽燧”指边防报警信号。 B. 斥堠，古代军中侦察敌情的职事。“斥”指侦察，“堠”指瞭望敌情的土堡或道路计程器（每五里立一堠）。文中指瞭望敌情的土堡。 C. 童子，指儿童，未成年的男子；古代还指未成年的仆役；也指旧时科举考试科目之一，如童子试。在本文“童子”特指未成年的仆役。 D. 故事，古代指旧事、旧例，例如《史记·太史公自序》“余所谓述故事”。今义指虚构或真实的叙事，这种词义变化属于词义转移。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一提出将领要智谋深远、威严难犯，士兵需要服从命令，如此才能战无不胜。 B. 材料一主张通过激发士兵的斗志与欲望来维持战斗力，使其勇猛善战又不失节制。 C. 材料二总结了六国灭亡的历史教训，并为其提出了图存之道，这明确了写作意图。 D. 两则材料都体现了苏洵的军事思想，材料一侧重战术层面，材料二侧重战略层面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 （2）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 14. 材料一提出“凡战之道”有四养，依据材料二，概括六国为什么没有做到“既胜养其心”。 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）我方的短处，我反而故意将其暴露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中蓄积，使敌人轻慢而陷入圈套。 （2）（如果六国）用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉了。 14. ①缺乏长远的战略谋划。 ②被积久而成的威势胁迫。 ③没有合理使用人才。 【解析】 【导语】文章通过两则材料展现了苏洵的军事智慧。材料一以将领治心为核心，强调“四养”战术，体现沉稳用兵之道；材料二借六国教训，提出“谋臣奇才”的战略思想。两文互补，从微观战术到宏观战略，形成完整军事体系，语言精炼，论证严密，展现了苏洵深邃的军事洞察力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以古代的贤能将领，能用自己的军队去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动了。 “古之贤将”是偏正短语作主语，统领全句，应在B处断开； “能以兵尝”作谓语，“敌”作宾语， 动宾结构完整，应在C处断开； “而又以敌自尝”是与前句并列的谓语部分，其后的“故”表因果关系，引出下一句，故应在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。 A.“指边防报警信号”错误。古代边防报警信号，昼烟为“烽”，夜火为“燧”/战乱。句意：谨慎地设置报警的烽火。/战乱让西行的游子心生愁绪。 B.“文中指瞭望敌情的土堡”错误。文中指侦察敌情。句意：严格地侦察敌情。 C.“在本文‘童子’特指未成年的仆役”错误。在本文“童子”指儿童。句意：那么儿童也能张弓射箭杀死他。 D.正确。句意：自降身份跟随六国灭亡的旧事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这明确了写作意图”错误。苏洵的《六国论》写作意图并非为论史而论史，而是借古讽今， 希望北宋统治者以六国为鉴，不能一味贿赂以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，退却；“阴”，暗中；“狎”，轻慢。 （2）“事”，侍奉；“并力西向”，宾语前置句，正常语序为“并力向西”；“下”，咽下。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 缺乏长远的战略谋划。结合材料二“日削月割，以趋于亡”，六国一味赂秦，只图眼前苟安，没有长远的抗秦规划，无法做到“既胜养其心”（胜利后修养心性以图长远）。 ② 被积久而成的威势胁迫。根据“而为秦人积威之所劫”，六国长期被秦国的威势震慑，丧失斗志，无法在胜利后保持坚定的心性。 ③ 没有合理使用人才。由“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”反推，六国未将土地、心意用于招揽和礼遇人才，未能通过人才凝聚人心、巩固胜利，故做不到“养其心”。 参考译文： 材料一： 做将领的原则，首先应当修养心性。泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在旁边突然出现而不眨眼睛，这样之后才能够控制利害因素，才能够应对敌人。 凡是用兵，应当崇尚正义，如果不合乎正义，即使有利益也不要行动。并非一动就有危害，而是因为日后将会措手不及。只有正义能够激励士兵，士兵因正义而激发斗志，就可以百战不殆。 凡是作战的原则，没有作战时要积蓄财力，临战之前要培养战斗力，作战以后要鼓舞士气，胜利之后要修养心性。谨慎地设置报警的烽火，严格地侦察敌情，让耕种的人没有后顾之忧，这是用来积蓄财力的做法；用丰盛的酒食犒劳士兵让他们悠闲自在地活动，这是用来培养战斗力的做法；取得小的胜利后要让士兵感到更加紧迫，受到小的挫折后要让士兵得到更大的激励，这是用来鼓舞士气的做法；用人时不一下子满足他的所有欲望，这是用来修养心性的做法。所以士兵常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有完全发泄就会有多余的勇气，欲望没有完全满足就会有继续追求的动力。所以即使吞并了天下，士兵也不厌恶打仗，这就是黄帝打了七十次仗而士兵不懈怠的原因。如果不修养心性，（即使）打了一次胜仗，这支军队也不能再用了。 凡是将领要兼具智慧与威严，凡是士兵要愚钝。将领足智多谋就使人难以揣测，威严就使人不可冒犯，所以士兵都把自己交托出来听从命令，怎么能不愚钝呢？只有士兵愚钝，然后才能跟将领一起共赴生死。 凡是军队行动，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。（三国时，）魏将邓艾用绳子缒着士兵从山上坠下深谷去偷袭蜀国，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么（即使）有百万大军也能轻意被制服，他（邓艾）本来就对刘禅轻视，所以才敢采取如此冒险的行动。所以古代的贤能将领，能用自己的军队去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动了。 凡是做主将的原则，通晓事理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。通晓事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制就不会陷于困境。见到微小的利益不轻举妄动，遇上微不足道的祸患不逃避，小利益、小祸患，不值得浪费我的技能，然后才能够支撑大利益、大祸患。只有善于培养技能又爱惜自己军队的人，才能在天下无敌。所以一次忍耐可以支撑百次勇敢，一次冷静可以克制百次轻举妄动。 军队有长处也有短处，敌人和我都是一样的。冒昧地问一句：“我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来搁置不用，敌人却硬要与我较量，怎么办呢？”回答道：“我方的短处，我反而故意将其暴露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中蓄积，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。” 善于用兵的人，要使士兵没有什么顾忌，又有所依靠。士兵没有什么顾忌，就明白战死也没什么可惜的；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握短鞭面对猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭击打；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得变了脸色而往后退，这是人之常情。懂得这个道理的人，就可以带兵了。假如脱去上衣，裸露肢体但手按在剑上，那么大力士乌获也不敢逼近；如果戴着头盔，身穿铠甲，靠着兵器睡觉，那么儿童也能张弓射箭杀死他。所以善于用兵的人，能凭借形势巩固自己的力量。能够凭借形势巩固自己力量的人，那么他的力量就充足了。 材料二： 唉！（如果六国）用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉了。可悲啊！有像这样的形势，却被秦国人积久而成的威势胁迫，天天割地，月月割地，以致走向了灭亡。治理国家的人不要让自己被（敌人）积久而成的威势胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯国，尽管它们的势力比秦国弱，但还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。（今天）如果凭借这么大的一个国家，自降身份跟随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 罢还边将 雍陶 白须虏将①话边事，自失公权怨语多。 汉主岂劳思李牧，赵王犹是用廉颇。 新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。 百战无功身老去，羡他年少渡黄河。 [注]①虏将：出身于北方少数民族的将领。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“白须虏将”，点明人物身份特征，“怨语多”写边将被免职后的失落，奠定全诗感情基调。 B. 颔联运用李牧、廉颇的典故，与辛弃疾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的愤懑之情截然不同。 C. 颈联用“新鹰饱肉”“旧剑生衣”对比，刻画边将闲居时的无奈状态，暗含对其壮志消磨的惋惜。 D. 尾联“羡他年少渡黄河”以“羡”字收束全诗，含蓄表达边将对自己年华老去、报国无门的悲慨。 16. 雍陶《罢还边将》与王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关）都写到边将形象，简要分析二者表达的情感有何异同？ 【答案】15. B 16. 相同点：两诗均涉及边将形象，表达了对边关战事的关注，暗含对和平的渴望。 不同点：①雍诗聚焦被罢免的老将，通过“白须”“闲猎”“旧剑生衣”等细节，表现其被弃用的无奈和壮志难酬的悲愤，侧重个人命运，情感沉郁苍凉。 ②王诗以“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对良将的呼唤，强调将领的重要性，侧重家国情怀，情感激昂豪迈。 【解析】 【导语】本诗以白须虏将为主角，通过“怨语多”“懒更磨”等细节，表现了被罢免边将的落寞。诗中用李牧、廉颇典故暗讽朝廷用人不当，以“新鹰饱肉”“旧剑生衣”的对比展现将领壮志未酬的无奈，尾联更深化了英雄迟暮的悲凉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“截然不同”错，颔联用典与辛弃疾的词句情感相近，均表达了对统治者弃用老将、壮志难酬的愤懑不平之情，而非“截然不同”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： 雍诗中“白须虏将话边事”直接点明边将身份，其“自失公权怨语多”的遭遇与“羡他年少渡黄河”的感慨，隐含对边疆稳定的关切；王诗中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”以假设良将存在为前提，强调边将对防御外敌的关键作用。两诗均以边将的处境折射边关战事，暗含对和平的渴望。 不同点： 雍诗是微观的、个体的、悲剧性的。它深入刻画一位被罢免老将的具体形象，抒发壮志难酬、被弃不用的悲愤、无奈与凄凉，情感沉郁，是对统治者用人不公的控诉和对个体英雄末路的悲叹。 王诗是宏观的、理想的、英雄主义的。它跨越时空，着眼普遍现象，热烈呼唤和赞美能保家卫国的理想良将（“飞将”），强调将领对国家和平的重要性，情感基调是激昂豪迈、充满信心和力量的，体现了深沉的家国情怀和盛唐精神。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善用比喻来说理。《谏逐客书》中，“______________，______________”两句以河海作喻，阐明了海纳百川、有容乃大的人生哲理。 （2）《谏太宗十思疏》中，与“靡不有初，鲜克有终”意思类似的句子是：“______________，______________。” （3）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”意境开阔、胸襟旷达，《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句与之有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 河海不择细流 ②. 故能就其深 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“寡”“繁”“鉴”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在信息技术飞速发展的当下，短视频成为了人们获取信息、休闲娱乐的重要渠道。短视频以其简洁直观、生动有趣的特点，迅速风靡，可谓____________。它打破了时间和空间的限制，让人们随时随地都能浏览到来自世界各地的精彩内容。从美食制作到旅游风光，从生活小窍门到文化艺术展示，短视频的内容____________。 短视频不仅丰富了我们的生活，还在教育领域发挥着独特的作用。许多教师借助短视频平台，治作生动有趣的教学视频，将抽象的知识变得形象易懂，对学生的学习产生____________的影响。比如，在讲解历史事件时，教师可以通过短视频展示相关的历史场景和文物图片，让学生仿佛穿越时空，身临奇境。在语文教学中，教师可以分享经典文学作品的朗读视频、解读视频，帮助学生更好地理解作品的内函和情感。此外，短视频还为学生提供了展示自我的平台，一些学生通过拍摄自己的学习心得、才艺表演等短视频，获得了更多的关注和鼓厉。 ①然而，短视频的快速发展也带来了一些问题。②部分短视频存在不良导向，甚至内容低俗、虚假，对观众尤其是青少年的身心健康造成了负面影响。③此外，沉迷短视频也会浪费大量时间，影响学习和工作效率。④因此，我们需要理性看待短视频，既要充分提升其优势，也要加强监管，避免不良影响。 18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. “治作”改为“制作”，“身临奇境”改为“身临其境”，“内函”改为“内涵”，“鼓厉”改为“鼓励”。 19. ①无孔不入 ②五花八门 ③潜移默化 20. ②，改为“部分短视频内容低俗、虚假，甚至存在不良导向”。 ④，改为“发挥其优势”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 治：治理、消除等意。制：制造、制作。这里是指教师“制作”教学视频，故“治作”的“治”应改为“制”。 “身临其境”：这是一个固定成语，意思是“亲身到了那个境地”，故“身临奇境”的“奇”应改为“其”。 函：匣、信件。涵：含义、内容。这里是指作品的内容，故“内函”的“函”应改为“涵”。 厉：严格、严肃。励：劝勉、振奋。这里是指学生受到激发、勉励，故“鼓厉”的“厉”应改为“励” 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：根据前文“短视频以其简洁直观、生动有趣的特点，迅速风靡”及后文“它打破了时间和空间的限制” 可知，这里需要一个能概括其流行程度之广、渗透力之强的成语，故此空可填：无孔不入。无孔不入：意思是比喻有空子就钻。（无孔不入虽然略带贬义色彩，但在描述传播力时常用为中性） 第二空：根据前文“从美食制作到旅游风光，从生活小窍门到文化艺术展示”可知，前文列举了“美食制作”“旅游风光”“生活小窍门”“文化艺术展示”等例子，这里需要一个形容内容种类繁多、形式多样的成语，故此空可填：五花八门。五花八门：比喻事物变化多端或花样繁多。 第三空：前文强调“将抽象的知识变得形象易懂”，且是“对学生的学习产生……的影响”，这种影响不是立竿见影的，而是逐渐的、不易察觉但效果深远的，故此空可填：潜移默化。潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②，语序不当。“甚至”表示递进，但“不良导向”的危害性高于“内容低俗、虚假”，应先轻后重，故应改为“部分短视频内容低俗、虚假，甚至存在不良导向”。 ④，搭配不当。动宾搭配不当，“提升”与“优势”搭配不当，应将“提升”改为 “发挥”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱拜黛玉为师，黛玉让其细细品味王维、杜甫的诗，品味“大漠孤烟直”等句的妙处；其次是一边仿照杜甫的诗，一边尝试作诗，香菱诸事不顾，认真品读，渐渐悟出了一些道理，后来挖心搜胆，耳不旁听，目不别视，以月为题作诗，香菱前两首未能满意，仍废寝忘食推敲，终在黛玉指导下写成第三首诗，获得众人赞赏。宝钗用“呆”“疯”“魔”来形容她的苦心学诗。黛玉则赞其“聪明”。 21. 下列对语段中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “大漠孤烟直”表示直接引用诗句，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示着重强调。 B. “大漠孤烟直”表示着重强调，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示特殊含义。 C. “大漠孤烟直”表示直接引用诗句，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示特殊含义。 D. “大漠孤烟直”表示特定称谓，“呆”“疯”“魔”“聪明”表示直接引用。 22. 综述，简言之，是针对某一专题，进行归纳整理、分析提炼而写成的论文。综述的构成一般包括题名、著者、摘要、关键词、正文、参考文献几部分。请你仿照示例，为语言文字运用Ⅱ香菱学诗写出综述的片段，100字以内。 示例： 【摘要】《红楼梦》中的诗词创作是人物性格与命运的重要载体。黛玉的《葬花吟》以凄美意象抒写身世飘零，宝钗的《临江仙》则含蓄展现其守拙藏愚的处世哲学。这些诗词不仅推动情节，更深化了“千红一哭，万艳同悲”的悲剧主题。 【关键词】红楼梦诗词 人物塑造 悲剧意识 隐喻手法 【答案】21. A 22. 【摘要】香菱学诗展现传统诗教“悟证”过程。她以王维、杜甫的诗为范本，历经品读、模仿、创作三阶段，终在黛玉指导下突破。宝钗评“呆疯魔”重苦功，黛玉赞“聪明”点悟性，揭示艺术精进本质。 【关键词】诗教 悟证 苦吟 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “大漠孤烟直”：在文段中直接引用王维的诗句，属于直接引用。 “呆”“疯”“魔”“聪明”：这些词是对人物状态或评价的着重强调，突出宝钗、黛玉的评价重点。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写摘要、提取关键词的能力。 示例中的摘要总结了红楼梦诗词的作用，关键词提取了核心概念。针对香菱学诗的部分。首先，摘要需要概括香菱学诗的过程和意义。材料中提到香菱拜黛玉为师，品读王维、杜甫的诗，仿写，最终在黛玉指导下完成诗作，宝钗用“呆”“疯”“魔”形容她的苦心，黛玉赞其聪明。所以摘要应包括她的学习过程（品读、模仿、创作）、指导者的评价，以及揭示的艺术精进本质。关键词应是“诗教”“悟证”“苦吟”等，因为涉及传统诗教的过程和她的努力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某重点中学的语文老师发现，学生的作文越来越趋同，引用的事例高度重复，思考的角度也往往局限在几个固定的模式里。 某大学在新生入学测试中发现，面对同一社会事件，能够从不同角度分析并提出独立见解的学生不足20%。许多学生的观点往往受到网络热门评论的影响，而很少真正深入思考问题的本质。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“国旗下演讲人”的身份，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在思想的荒原上开辟新径 亲爱的老师们、同学们： 大家好！ 今天，利用国旗下演讲的机会，我想和大家探讨一个令人忧心的现象：我们的思考正在变得越来越相似。中学作文里重复着同样的素材，大学新生面对社会事件时缺乏独立见解。这不禁让人想起一片被过度放牧的草原，当所有牛羊都沿着同一条路径行走时，草地终将荒芜。我们的思想世界，正面临着这样的危机。 思想趋同的危害远比我们想象的严重。它像无形的枷锁，束缚着创新的翅膀。当每个人都说着相似的话，想着相似的事，社会就失去了前进的动力。历史告诉我们，文艺复兴之所以伟大，正是因为打破了中世纪的思维桎梏；科学革命之所以震撼，正是因为敢于挑战权威的既定认知。而今天，我们却在不知不觉中为自己建造着新的思想牢笼。当独立思考成为稀缺品，我们失去的不仅是个人思想的独特性，更是整个民族的创造力。 我认为，造成这种现象的原因是多方面的。应试教育的压力让我们追求标准答案，网络信息的泛滥使我们习惯于接受现成观点。更重要的是，我们逐渐丧失了静心思考的耐心和能力。明代学者陈献章曾说：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进”，而今天我们似乎正在失去这种可贵的质疑精神。 同学们，要改变这一现状，首先要从培养批判性思维开始。不是简单地接受或拒绝一个观点，而是学会分析、质疑和验证。古希腊哲学家苏格拉底通过不断提问来引导人们思考，这种方法至今仍然有效。当我们面对一个观点时，不妨多问几个为什么，探究其背后的逻辑和证据。批判不是否定一切，而是通过理性分析达到更深刻的理解。 其次，我们要拓宽知识的疆界。思想的趋同往往源于视野的狭窄。俄罗斯作家契诃夫不仅是一位伟大的文学家，还是一位深入民间调查的医生；美国发明家富兰克林既是政治家，又是科学家。他们的成就来自于对不同领域的探索。我们也要走出舒适区，接触不同学科、不同文化、不同立场的观点，在多元碰撞中激发思想的火花。 同学们，今天，让我们在国旗下郑重承诺：不做信息的搬运工，要当思想的拓荒者；不满足于标准答案，要探索自己的解答；不困在思维的牢笼，要翱翔在智慧的天空。让我们记住：最珍贵的不是别人思考的结果，而是自己思考的过程。从今天开始，做一个敢于思考、善于思考的人，愿我们都能在思想的原野上，走出属于自己的精彩道路！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料反映了一个值得我们深思的教育现象：学生的思维和表达正在变得越来越趋同化、模式化。材料从中学作文和大学入学测试两个层面，展现了当代青少年思维能力的现状。 在中学阶段，我们看到的是作文内容的同质化。学生们引用的案例高度重复，思考角度局限在几个固定模式里。这说明我们的作文教学可能过于强调“标准答案”和“高分模板”，导致学生习惯于套用现成的素材和结构，而不是真正从自己的生活体验和阅读积累出发去创作。就像工厂流水线生产出的标准化产品，虽然规整，却缺乏独特性。 到了大学阶段，问题进一步显现为独立思考能力的缺失。面对社会事件，大多数学生只会复述网络热门观点，缺乏深入分析和独特见解。这反映出我们教育中批判性思维培养的不足。学生习惯了被动接受信息，而不是主动思考、质疑和构建自己的认知体系。 这两种现象本质上是一脉相承的，都指向了创新思维和批判精神的缺失。在应试教育的大环境下，我们过于注重标准答案和考试技巧，却忽视了培养学生真正的思考能力。就像材料中提到的数据，能够多角度分析问题的学生不足20%，这个数字令人警醒。 这种现象的危害是深远的。当一代年轻人都习惯于模式化思考，我们的社会将失去创新的活力。就像流水线上千篇一律的产品，缺乏个性的思想难以推动社会进步。因此，这个问题不仅关乎教育质量，更关乎国家未来的发展潜力。 写作时，开头可以从材料中的现象切入，指出当前学生作文趋同、思维模式化的普遍问题，强调独立思考的重要性。接着联系现实，分析这种现象背后的原因，比如应试教育的压力、网络信息的碎片化影响等。中间部分可以展开论述独立思考的价值，比如它能让人更深入地理解问题、形成独特见解，对社会进步也有推动作用。还可以举一些例子，比如历史上那些敢于突破常规的思想家、科学家，他们的创新往往源于独立思考。最后，结尾可以呼吁同学们在学习和生活中培养独立思考的习惯，不要人云亦云，要敢于质疑、勇于探索，成为真正有思想的人。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.跳出思维定式，让思想自由生长。 2.拒绝人云亦云，做独立思考的青年。 3.教育的真谛：培养会思考的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $