精品解析：宁夏青铜峡市宁朔中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题

宁朔中学2024—2025（二） 高二语文期末考试测试卷 一、现代文阅读（37分） （一）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C. 材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①举例论证，举了张岱年先生教诲弟子的例子（或晚年自称“渠山拙叟”的例子）； ②引用论证（道理论证），引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”（或引用《易传》，孔子、荀子的话）； ③比喻论证，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”； ④对比论证，把君子之学和小人之学进行对比（或将张岱年和现代“伪学者”对比）。 5. ①要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）； ②秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）； ③树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 【解析】 【导语】材料一从理论层面阐释“诚”的三重内涵：名实一致、言行一致、表里一致，强调学术研究必须坚持真实性原则。材料二则以张岱年先生为典范，通过其“直道而行”的治学态度和人生实践，生动展现了“修辞立其诚”的具体表现。两则材料形成理论阐释与人物典范的互补关系，既揭示了传统治学理念的当代价值，又为端正学术风气提供了思想资源和人格示范，具有鲜明的现实针对性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“文学不需要符合名实一致原则”错误。结合材料一第三段原文“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，文学虽然不表现客观事实或客观规律，但也必须对于事物现象的本质有所显示，所以文学也需要遵循符合名实一致原则。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“活泼生动”错误。材料一语言严谨平实质朴，重在说理，未使用活泼生动的表达（如比喻、拟人等修辞）。引用典籍后加以解释是为使论述更清晰严谨，并非为追求生动性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.张岱年自述学术态度（生命不息、工作不止），强调治学毅力，未涉及“立诚”核心（真实性、言行一致），不能作为论据。 B.批判“哗众取宠”“不实事求是”，直接体现“不诚”（表里不一），可以作为论据。 C.强调理论需在实践中发展，呼应“言行一致”（理论与实践统一），可以作为论据。 D.直言“求真之诚”是哲学本质，否则沦为“粉饰之学”，契合“修辞立其诚”，可以作为论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①举例论证：“先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”。作者举了张岱年先生教诲弟子的例子；“张岱年先生晚年自称‘渠山拙叟’（‘渠’即横渠，‘山’乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感”，作者举了张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”的例子，这些都是运用举例论证的方法。 ②引用论证（道理论证）：“据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：‘务正学以言，无曲学以阿世’”。“孔子说：‘古之学者为己，今之学者为人。’（《论语·宪问》）荀子对此释道：‘君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊’”，材料引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”、《易传》、孔子、荀子的话。 ③比喻论证：文中说“张岱年先生其为人与为学，如‘鸟之两翼’‘车之两轮’。共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模”，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”。 ④对比论证：文中“君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品”。作者把君子之学和小人之学进行对比；“在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的‘伪学者’”“无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵”，将张岱年和现代“伪学者”对比。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据“‘立其诚’即是坚持真实性”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”建议，年轻学者面对当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题，首先要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）。 ②根据“张岱年先生秉持着‘直道而行’的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”分析，文中举张岱年先生教诲弟子的例子，建议年轻学者秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）。 ③根据“张岱年先生……为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义”建议：年轻学者树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 逃难 萧红 何南生在抗战之前做小学教员，他从南京逃难到陕西，遇到一个朋友是做中学校长的，于是他就做了中学教员。做中学教员这回事先不提。就单说何南生这面貌，一看上去真使你替他发愁，两个眼睛非常光亮而又时时在留神，凡是别人要看的东西，他却躲避着，而别人不要看的东西，他却偷着看，他还没开口说话，他的嘴先向四边咧着，几乎把嘴咧成一个大柴盒形，那样子使人疑心他吃了黄连。 “这是干什么……这些人，中国人若有出息……” 何南生一向反对中国人，就好像他自己不是中国人似的。抗战之前反对得更厉害，抗战之后稍稍好了一点，不过有时候仍旧来了他的老毛病。 什么是他的老毛病呢？就是他本身将要发生点困难的事情，也许这事情不一定发生，只要他一想到关于他本身的一点不痛快的事，他就对全世界怀着不满。危险的事情若没有发生就过去了，他就越感到那危险得了不得，所以他的嘴上除掉常常说中国人怎样怎样之外，还有一句常说的就是：“到那时候可怎么办哪……” 现在他所说的到那时候可怎么办是指着到他们逃难的时候可怎么办。 这几天来何南生就替他们的家庭忧着心。就是不逃难，不抗战，什么事也没有的时候，他也总是胆战心惊的。这一抗战，他就觉得个人的幸福算完全不用希望了，他就开始做着倒霉的准备。倒霉也要准备的吗？读者们可不要稀奇！现在何南生就要做给我们看了：一九三八年三月十五日，何南生从床上起来了，他第一眼看到的，就是墙上他已准备好的日历。 “对的，是今天，今天是十五……” 一夜他没有好好睡，凡是他能够想起的，他就一件一件的无论大事小事都把它想一遍。 他第二眼看到的就是太太给他摆在枕头旁边的一双袜子。 “这是干什么？这是逃难哪……不是上任去呀……你知道现在袜子多少钱一双……”他喊着他的太太，“快把旧袜子给我拿来！把这新袜子给我放起来。” 他把脚尖伸进拖鞋里去，那露在破袜子洞里的后脚跟，他太太一看到就咧起嘴来。 “你笑什么，你笑！这有什么好笑的……还不快给孩子穿衣裳，天不早啦……上火车比登天还难，那天你还没看见。袜子破有什么好笑的，你没看到前线上的士兵呢！都光着脚。”这样说，好像他看见了，其实他也没看见。 十一点钟还有他的历史课，他没有去上，两点钟他要上车站。 他吃午饭的时候，一会看看钟，一会揩揩汗，心里一着急，所以他就出汗。学生问他几点钟开车，他就说： “六点一班车，八点还有一班车，我是预备六点的，现在的事难说，要早去，何况我是带着他们……”他所说的“他们”是指的孩子、老婆和箱子。 因为他是学生们组织的抗战救国团的指导，临走之前还得给学生们讲几句话，他讲的什么，他没有准备，他一开头就说，他三五天就回来，其实他是一去就不回来的。最后的一句说的是最后的胜利是我们的……他说，他与陕西共存亡，他绝不逃难。 何南生的一家，在五点二十分钟的时候，算是全来到了车站：太太、孩子——一个男孩，一个女孩。——一个柳条箱、一个猪皮箱、一只网篮、三个行李包。为什么行李包这样多呢？因为他把雨伞、字纸篓、旧报纸都用一条被子裹着，算做一件行李；又把抗战救国团所发的棉制服，还有一双破棉鞋，又用一条被子包着，这又是一个行李；那第三个行李，——这孩子，那里边包的东西可非常多：电灯泡、粉笔箱、羊毛刷子、扫床的扫帚、破揩布两三块、洋蜡头一大堆、算盘子一个、细铁丝两大丈，还有一团白线，还有肥皂盒盖一个，剩下又都是旧报纸。除掉这三个行李，网篮最丰富：白铁锅、黑瓦罐、空饼干盒子、挂西装的弓形的木架、洗衣裳时挂衣裳的绳子，还有一个掉了半个边的陕西土产的痰盂…… 所以何南生这一家人，在他领导之下，五点二十分钟才全体到了车站，差一点没有赶上火车——火车六点开。 何南生一边流着汗珠一边觉得这回可万事齐全了，他的心上有八分快乐，他再也想不起什么要拿而没有拿的，因为他已经跑回去三次，第一次取了一个花瓶，第二次又在灯头上拧下一个灯伞来，第三次他又取了忘记在灶台上的半盒刀牌烟。 火车站离他家很近，他回头看看那前些日子还是白的，为着怕飞机昨天才染成灰色的小房。他点起一支烟来，在站台上来回地喷着，反正就等火车来，就等这一上了。 站台上不知堆了多少箱子、包裹，还有那么一大批流着血的伤兵，还有那么一大堆吵叫着的难民。“到那时候可怎么办哪！”照理他正该说这一句话的时候。但何南生的习惯不是这样，凡事一开头，他最害怕，总之一开头他就绝望，等到事情真来了，或是就在眼前，你看他就安闲得多。 火车就要来了，站台的大钟已经五点四十一分。 他又把他所有的东西看了一遍，一共是大小六件，外加热水瓶一个。 “实在没有什么东西忘记的吧！你再好好想想！”他问他的太太说。 火车误了点，六点五十分还没到，他就趁这机会又跑回去一趟，早晨那双没有舍得穿的新袜子果然找到了，他正在研究着袜子上的花纹，他听他的太太说：“你的眼镜呀……” 可不是，他一摸眼镜又没有了，本来他也不近视，也许为了好看，他戴眼镜。 他正想回去找眼镜，这时候，火车到了。 他提起箱子来，向车门奔去，他挤了半天没有挤进去，自己不是最先奔到车门口的吗？怎么上不去，却让别人上去了呢？大概过了十分钟，他的箱子和他仍旧站在车厢外边。 “中国人真……真是天生中国人！”他这样骂着。 火车开出去好远了，何南生的全家仍旧完完全全地留在站台上。 “中国人要逃不要命，还抗战呢！不如说逃战吧！”他说完了“逃战”还四边看一看，这车站上是否有自己的学生或熟人，他一看没有，于是又抖着他那被撕裂的长衫：“这还行，这还没有见个敌人的影，就吓没魂啦！要挤死啦！好像屁股后边有大炮轰着。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 何南生的眼睛虽光亮且时时留神，却对别人要看的东西躲避着，表现出内向腼腆的性格。 B. 文本围绕“逃难”的情节，详细介绍了何南生的家庭、工作情况以及家人、师生关系。 C. 何南生谐音“何难生”，即为何生存如此艰难之意，体现了作者对何南生的同情。 D. 文本中写到火车站的小房子近日漆成灰色，站台上挤满了伤兵和难民，可见时局的动荡不安。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 为了反衬出何南生的迂腐、愚蠢，作者塑造了一个能为丈夫分担忧愁、贤惠能干、头脑清醒的何太太形象。 B. 开篇介绍何南生的身份、面貌、口头禅等，不仅勾勒了他的基本形象特点，也为后面的情节作了铺垫。 C. 文本主要通过人物言行来展现人物个性，如何南生为了省钱一定要穿破了洞的袜子，产生了一种让人啼笑皆非、欲笑无声的效果。 D. 文本用第三人称叙述视角，介绍了何南生这一“逃难积极分子”的逃难过程，使读者有一种局外人的审视感。 8. 文中画横线的部分，作者不厌其烦地介绍何南生家的行李之多以及他多次回家拿东西的情节，试分析其文学效果。 9. 有人认为，本文与鲁迅《阿Q正传》（节选）在通过文学形象批判国民劣根性方面既有相似也有差异。请从思想层面和艺术手法角度，比较两文本在刻画“国民性”方面的异同。 【答案】6. D 7. A 8. ①强化讽刺效果：通过列举琐碎行李（如破揩布、空饼干盒），凸显何南生贪小便宜、迂腐可笑的性格，讽刺其“逃难”本质是囤积私利。 ②凸显矛盾心理：反复回家取花瓶、灯伞等无用之物，表现其既恐惧逃难又割舍不下物质，揭示知识分子在战乱中的精神困境。 ③深化主题：逃难的狼狈与绝不逃难的宣誓形成对比，暗示国民性中“贪多求全”的劣根性，呼应全文对自私虚伪的批判。 9. 手法层面 同：运用夸张细节，如何南生破袜子、阿Q癞疮疤，突显人物滑稽；反讽语言，如何南生骂“中国人”却自身不堪，强化批判。 异：萧红更重场景描写，如逃难行李；鲁迅多用心理独白，如阿Q“革命畅想”。 思想层面 同：均批判国民劣根性。何南生如阿Q，用“精神胜利法”自欺，如宣称“与陕西共存亡”却狼狈逃难；二者皆以个体映射群体，揭露虚伪、自私、麻木。 异：鲁迅侧重底层愚昧；萧红聚焦知识分子矛盾，更具时代针对性。 【解析】 【导语】萧红的《逃难》以辛辣的笔触刻画了抗战时期知识分子何南生的形象。通过其患得患失、庸人自扰的逃难过程，展现了特定历史背景下部分国民的生存困境与精神困顿。作者运用夸张的细节描写如反复清点破旧行李和反讽手法如“与陕西共存亡”的宣言，既揭示了人物自私怯懦的劣根性，又暗讽了抗战时期某些知识分子的虚伪。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“表现出内向腼腆的性格”错误。从原文“两个眼睛非常光亮而又时时在留神，凡是别人要看的东西，他却躲避着，而别人不要看的东西，他却偷着看”可知，这体现的是何南生自私、狡黠的性格特点，并非内向腼腆。 B.“文本围绕‘逃难’情节，详细介绍了何南生的家庭、工作情况以及家人、师生关系”错误。文本主要围绕“逃难”，对其家庭、工作等只是简单提及，并非详细介绍。 C.“体现了作者对何南生的同情”错误。从文中对何南生自私、虚伪等性格的刻画来看，作者更多的是批判，而非同情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 A.“为了反衬出何南生的迂腐、愚蠢，作者塑造了一个能为丈夫分担忧愁、贤惠能干、头脑清醒的何太太形象”错误。文中对何太太着墨甚少，并未体现出她能为丈夫分担忧愁、贤惠能干、头脑清醒等特点，也不是为了反衬何南生。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①原文列举行李时，特意强调“电灯泡、粉笔箱”“破揩布”“空饼干盒子”“掉了半个边的痰盂”等无用杂物，以琐碎物品的堆砌暴露何南生贪图小利、不分轻重的性格。从旧报纸到棉制服，从羊毛刷子到扫帚，从白铁锅到黑瓦罐等，其“逃难”便是对所有生活用品的大搬家，是对身边所有之物的一丝一毫不放过，锱铢必拿，本质是囤积私利。行李的冗杂与站台“伤兵”“难民”的混乱场景形成对照，暗示何南生这类人在国难中仍沉溺私利的劣根性。 ②“他已经跑回去三次，第一次取了一个花瓶，第二次又在灯头上拧下一个灯伞来，第三次他又取了忘记在灶台上的半盒刀牌烟”，“新袜子果然找到”，眼镜却忘了，“想回去找眼镜”时“火车到了”。他反复回家取花瓶、灯伞等无用之物，既展现其面对战争时的恐惧，又强化其迂腐可笑的形象。他既想逃难保命，却又割舍不下身边一丁一点的物品，展现其面对战乱时的复杂心理。 ③他一面宣称“与陕西共存亡”，一面为逃难“做倒霉的准备”，反复折腾行李的行为正是其恐惧与贪婪交织的外化。“八分快乐”与“流着汗珠”的对比，暴露其自欺欺人的心态——看似周全，实则在琐事中逃避真正的危机。他“提起箱子来，向车门奔去，他挤了半天没有挤进去”，最终“全家仍旧完完全全地留在站台上”的结局，以荒诞收场揭示其“逃战”本质，呼应文中“中国人要逃不要命”的自我批判，完成对国民性中虚伪自私的尖锐批判。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①手法层面 同：夸张细节：在《逃难》里，文中对何南生的描写，“他把脚尖伸进拖鞋里去，那露在破袜子洞里的后脚跟”，通过对破袜子洞里后脚跟这一细节的突出，将何南生的邋遢、吝啬等形象特点以一种夸张的方式呈现出来。在《阿Q正传》中，“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤”，鲁迅对阿Q癞疮疤这一细节进行强调，同样运用夸张手法，突出了阿Q形象的滑稽，使读者对阿Q的外貌特征印象深刻。从细节描写来看，二者都运用夸张手法突显人物滑稽。 反讽语言：《逃难》中，何南生常常将“中国人真……真是天生中国人！”挂在嘴边，然而他自己在逃难过程中，行为自私、迂腐可笑，比如携带大量无用琐碎物品，差点误了火车等，他骂中国人却自身行为不堪，这种言行的反差形成了反讽，强化了对其批判的效果。《阿Q正传》里，阿Q说“和尚动得，我动不得？”，他自己对尼姑动手动脚，却用这样看似有理的话语为自己开脱，其行为与话语之间形成反讽，深刻地批判了阿Q的荒唐与无知。由此可见，在反讽语言运用上，两篇作品有相似之处。 异：萧红重场景白描：萧红在《逃难》中，对何南生一家逃难时携带的行李进行了详细的场景描写，“他把雨伞、字纸篓、旧报纸都用一条被子裹着，算做一件行李；又把抗战救国团所发的棉制服，还有一双破棉鞋，又用一条被子包着……电灯泡、粉笔箱、羊毛刷子……白铁锅、黑瓦罐、空饼干盒子……”，通过这些细致的描写，生动地展现出何南生一家逃难时的混乱场景以及他贪小便宜、迂腐的性格特点。 鲁迅多用心理独白：鲁迅在《阿Q正传》中，多次运用心理独白来刻画阿Q的形象。例如阿Q的“革命畅想”，“革命？有趣，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”“于是阿Q以为革命党便是抢东西，要革命，待到革命来了就行抢。”这段心理独白将阿Q对革命的无知、狭隘以及他的欲望等都展现出来，让读者能深入了解阿Q的内心世界。 ②思想层面 同：批判国民劣根性：《逃难》中的何南生宣称“与陕西共存亡”，可实际上却在紧张地准备逃难，还在逃难过程中尽显自私、迂腐的一面，如反复回去拿一些无用物品等，他的行为体现出虚伪的一面，这正是国民劣根性的一种表现。《阿Q正传》里的阿Q，自欺欺人，用“精神胜利法”来麻痹自己，比如被人打了就说“儿子打老子”，在面对现实困境时，总是用这种方式逃避，其行为也深刻地揭示了国民的劣根性。所以两篇作品都对国民劣根性进行了批判。 以个体映射群体：何南生这一个体，他的自私、虚伪、迂腐等性格特点，反映出当时一部分知识分子在战乱时期的精神状态，通过他这一个体形象，我们可以看到群体的一些特征。阿Q也是如此，他身上集合了当时底层民众的愚昧、麻木、自私等特点，鲁迅通过塑造阿Q这一典型个体，映射出当时广大底层民众群体的精神面貌，两篇作品均通过个体反映群体，揭露了国民虚伪、自私、麻木的特性。 异：鲁迅侧重底层愚昧：鲁迅在《阿Q正传》中主要刻画的是底层农民阿Q，通过阿Q的种种行为，如他的“精神胜利法”、对革命的误解等，深刻地展现了底层人民在封建统治和社会压迫下的愚昧无知状态，更多地关注底层人民的精神困境和劣根性。 萧红聚焦知识分子矛盾：萧红的《逃难》则以知识分子何南生为主要描写对象，通过描写何南生在逃难过程中的矛盾心理，如既害怕逃难又难以割舍物质，以及他自私、迂腐等行为，展现出知识分子在战乱时期面临的精神矛盾，更具时代针对性，反映了特定时期知识分子群体的问题。 二、文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “勃勃不能自抑”与“抑本其成败之迹”（《伶官传序》）两句中的“抑”意思相同。 B. 信，文中是确实、实在的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D. “其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 【答案】10. CEF 11. A 12. B 13. （1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 14. ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅-丈见方、可容一人居的百年老屋(南阁子)稍加修补作为书斋(项脊轩),在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 【解析】 【导语】《陶庵记》以陶渊明为精神典范，阐发“安命乐天”的处世哲学；《与潘子实书》则批判科举流弊，主张追慕古贤、探究经义真谛。两文一内省一外铄，共同构成归有光“穷则独善其身”的士人品格。其文风既有《史记》的激越之气，又得陶渊明的冲淡之韵，在唐宋派散文中独具“文道合一”的特色。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。 “足下独卓然不惑”，主语是“足下”，谓语是“独卓然不惑”，应在C处断句； “痛流俗之沉迷”，省略主语“足下”，谓语是“痛”，宾语是“流俗之沉迷”，应在E处断句； “勤勤恳恳”，省略主语“足下”，谓语是“勤勤恳恳”，应在F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和识记常见的文学文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。抑制/表示推测，还是。句意：这种情感十分激烈，难以抑制。/还是推究他成功或失败的原因。 B.正确。句意：陶渊明确实是古代善于处穷不变的人。/确实很快乐。 C.正确。句意：归有光向您行礼。/拜两次敬献给大王。 D.正确。弊端/损害。句意：他的弊端已经达到极点了。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。根据原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，这里说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“平”，使动用法，使……平和；“怡”，使动用法，使……愉悦；“道”，方法。 (2)“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求；“异”，奇异的论调。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①根据《陶庵记》中“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”可知，归有光认为人处于困境时要平其心志；根据原文“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”“而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒僭于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如此蜉聚散耳”可知，作者看了陶渊明文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服；根据原文“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室日陶庵云”可知，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。 ②根据《项脊轩志》中“室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，……而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”可知，这里提到项脊轩原本只是一丈见方、可容一人居住的百年老屋，存在诸多破败之处，如尘土渗漏、雨水下注、采光不好等。但归有光对其稍加修补后，在里面读书吟唱，自得其乐。他没有因屋子的简陋和困境而怨天尤人，反而能在这样的环境中找到乐趣，这充分体现了他乐天安命的精神。 参考译文： 材料—： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 材料二： 与潘子实书 归有光 潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，(在这山中我)徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！ 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！ 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 千年调① 辛弃疾 开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。 左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆②前导，叫开阊阖③。周游上下，径入寥天一④。览玄圃⑤，万斛泉，千丈石。 钧天广乐，燕⑥我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁⑦。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。 【注】①本词约创作于庆元六年。其时辛弃疾因遭谏官攻击，被罢去职，隐居于江西铅山。②丰隆：古代神话中的雷神。③阊阖：西边的天门，化用屈原《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，屈原在天门吃了闭门羹。④寥天一：天界。⑤玄圃：传说神仙居住的山。⑥燕：同“宴”，即宴饮。⑦苍壁：指至高无上的恩遇，只有将成霸业的秦穆公和将为正卿的赵简子才得到过苍壁。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序表明写作的原因和心情。作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振，作者在喜悦的心情下，创作了本词。 B. 屈原常以幻想的方式求得精神寄托，本词也是如此，但同样是幻想到达天门，作者的经历与屈原却大相径庭。 C. 下阕写天帝设瑶池宴来款待我，“赐汝苍壁”意为“我要将苍壁赐予你”，这是词人设想天帝对自己的勉励。 D. “一丘一壑”本指隐者住处，词中“一丘壑”则指作者瓢泉宅第亭园的部分，作者这样写旨在表明归隐之志。 16. 本词与《蜀道难》都使用了独特的艺术手法，呈现出浪漫主义的色彩，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①想象：本词想象自己周游天界，创造出神奇瑰丽的神仙世界，如左手拿着青霓，右手挟住明月；雷神为我做向导；天帝设瑶池宴来款待我等等。《蜀道难》想象用手可以摸到星宿；或悲鸟绕林间飞翔等等。 ②夸张：本词写天界景色泉涌万斛、石高千丈，意境奇绝，气势恢宏。《蜀道难》说蜀道比登天还难，“四万八千岁”，“百步九折”等运用夸张来描写蜀道历史久远、曲折险峻的特点。 【解析】 【导语】这首词以奇幻想象展现辛弃疾被贬后的精神世界。上阕写登天遨游，气象恢弘；下阕写天帝赐宴，暗含政治寄托。全词化用神话典故，虚实相生，在豪放中见沉郁，既延续屈原浪漫传统，又寄寓壮志难酬之悲，体现了辛词“肝肠似火，色貌如花”的独特风格。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 D．“作者这样写旨在表明归隐之志”错，作者这样写，是在表明他虽然身在一丘一壑之间，却志在千里之外，“位卑未敢忘忧国”，也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。所以并不是表明自己归隐的志向。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 ①《千年调》中“左手把青霓，右手挟明月”句，诗人想象自己左手拿着青色的霓虹，右手挟着明月；“吾使丰隆前导，叫开阊阖”句，诗人想象自己召唤雷神丰隆作为向导，去敲开天门；“钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁”句，诗人想象自己受到天帝的款待，参加天界的宴会，聆听天乐，享受美酒，还被天帝赐予苍壁。诗人通过这些想象，让自己周游天界，创造出神奇瑰丽的神仙世界，营造出一种奇幻、瑰丽的氛围，仿佛自己置身于一个超凡脱俗的世界，达了自己对理想生活的向往和追求，同时也暗示了自己内心的孤独和无奈。《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”句，诗人想象自己在攀登蜀道时，可以触摸到天上的星辰，这种想象生动地描绘出蜀道的高峻险峻，让读者感受到蜀道的险峻和攀登的艰难；“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”句，诗人想象蜀道上悲鸟在古木间哀号，子规在月下悲啼。诗人通过想象，营造出一种凄凉、悲壮的氛围，让读者感受到蜀道的荒凉和险恶。 ②《千年调》中“万斛泉，千丈石”句，诗人用“万斛”来形容泉水的丰沛，用“千丈”形容石头的高度。诗人采用夸张，描写了天界景色泉涌万斛、石高千丈的景象，不仅突出了天界景色气势恢宏，也营造出一种奇绝的气势。《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”句，诗人用“难于上青天”形容蜀道的险峻，诗人采用夸张手法，突出了登蜀道比登天还难；“四万八千岁，不与秦塞通人烟”句，诗人用“四万八千岁”来形容蜀道的历史久远，这种夸张的手法突出了蜀道的古老和神秘；“百步九折萦岩峦”中，诗人用“百步九折”来形容蜀道的曲折险峻，这种夸张的手法不仅突出了蜀道的难以攀登。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句表明自己缺少亲属帮助，并且事必躬亲的孤弱。 （2）叠词是诗词中常见的艺术手法，既可被用来摹声绘色，也可以用来表达作者的内心情感，如《归去来兮辞》中“__________，__________”两句就运用叠词表达了作者摆脱“樊笼”、复归自然途中的舒畅心情。 （3）在中国古代文人墨客诗词中，乐器是常见意象，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 舟遥遥以轻飏 ④. 风飘飘而吹衣 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（渐黄昏，清角吹寒/江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字词：僮、飏、瑟、弦、箜篌、羌、箫。 五、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在巴黎奥运会上，很多运动员展现出了“松弛感”。无论是只戴着普通近视眼镜加睡眠耳塞、单手插兜的土耳其射击运动员，还是比赛后要睡觉和撸猫的中国游泳运动员潘展乐，都受到了观众的喜爱。他们勇于拼搏、享受比赛，沉稳应对挑战和压力，心态和表现都值得赞赏。“松弛感”在心理学上可以被理解为面对紧张情境时， 甲 的心理状态和情绪特质。近些年，人们追求松弛感，其实是不焦虑、不纠结、更自然的理想生活表达。从心理学应用角度来看，拥有松弛感可以更好地帮助人们应对压力和挑战，减少情绪内耗，提高心理韧性。 松弛感与后天环境有关，（ ① ）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；高神经质的人更激动忙乱。决定一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐上升。作为父母，要接受孩子天生的高神经质和高敏感，不要只是一味地批评，也要 乙 地为孩子着想，营造一个宽松、和谐的家庭氛围。 松弛感也在一定程度上反映了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件；B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的看法和解释；C表示产生的情绪和行为。该理论认为，引起人们情绪困扰的（ ② ），而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，由于不同的信念B，会导致不同的结果C。比如两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师为了帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会 丙 。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，但不得改变原意。 21. 下列句子中的“这”和“即对这件事的看法和解释”中的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你们别忙活了，我这就离开。 B. 她考上了理想大学，这真值得庆贺！ C. 别怕这怕那的，放开手脚大胆去做！ D. 我这才知道原来她是我的同乡。 22. “松弛感”因和肌肉、皮肤“松弛”有诸多相似而得名。“特种兵旅游”与此类似，请简述“特种兵旅游”的含义并分析它得名的缘由。 【答案】18. 甲：从容不迫 乙：设身处地 丙：愤愤不平/泪如泉涌 19. ①其实也跟先天有关系 ②并不是所发生的事件本身 20. 示例一：一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低。 示例二：先天遗传很大程度上影响一个人神经质的高低，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低。 21. B 22. 含义：用尽可能少的时间、费用游览尽可能多的景点。 得名缘由：与“特种兵”执行任务时高强度、高效率和挑战性的特点相似。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：根据前文“面对紧张情境时”及“沉稳应对挑战和压力”的描述，需体现“从容镇定”的心理状态，故可填入“从容不迫”。从容不迫：指不慌不忙、镇定沉着。 乙处：根据后文“为孩子着想”可知，此处强调父母需站在孩子角度思考，故可填入“设身处地”。设身处地：指设想自己处在别人的地位或境遇中。 丙处：对比前一句“情绪平静”，此处需表现因负面认知产生的消极情绪，故可填入“愤愤不平/泪如泉涌”。愤愤不平：形容心中不满、气愤；泪如泉涌：指水从地下向上冒出。眼泪像泉水似的涌了出来，形容十分悲伤。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：根据后文“一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响”可知，此处强调“先天遗传”的重要性，故可填入“其实也跟先天有关系”。 ②处：结合前文“A表示诱发性事件；B表示个体……”以及后文“同样的事件A，由于不同的信念B，会导致不同的结果C”可知，引起人们情绪困扰的并非事件本身，故可填入“并不是所发生的事件本身”，与后文“而是人们对事件的态度”形成转折。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是成分残缺，“决定一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响”缺少主语，删掉“决定”，可改为“一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响”或“先天遗传很大程度上影响一个人神经质的高低”。 二是不合逻辑，由“孩子天生的高神经质和高敏感”可知，年龄越大神经质会较低，故把“上升”改为“降低”，可改为“但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低”。 故改为：一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低；/先天遗传很大程度上影响一个人神经质的高低，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐降低。 21题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 例句中的“这”特指前面的内容，非常明确，有一定的限定性。 A.这时候，指说话的同时。 B.特指前文考上了理想大学这件事，与例句的用法相同。 C.这些，是泛指。 D.指说话的同时。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析短语含义及缘由的能力。 含义：从“特种兵”高强度、高效率执行任务的特点出发，结合文本“松弛感”的命名逻辑，“特种兵旅游”指用最短时间、最少费用游览最多景点，强调行程的紧凑与挑战性。 得名缘由：通过类比“特种兵”任务特征（高强度、高效率），将旅游中“打卡式游览”的密集行程与“特种兵行动”的模式关联，形成形象化命名，体现其快节奏、高负荷的特点。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，网络热词“沉浸式”正从虚拟世界走入现实生活：废寝忘食的莘莘学子，沉浸在知识海洋里；挥汗如雨的劳动大众，沉浸在生产岗位上；呕心沥血的科技人员，沉浸在创新创造中……沉浸是一种能力，更是一种境界；沉浸式体验是一种滤掉外在干扰的高专注投入，更是一种为积极的事业不知疲倦的高价值愉悦。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 万物“沉浸”可开时代新篇 白云苍狗烂柯泥，百代尽在俯仰间。亘古亘今，日新又新，科技进步的脚步不会停下，“沉浸式”体验已然成为时代热潮。在万物可沉浸的时代背景下，万物皆有可能。我们当以“沉浸万物”作垂天之羽，把握时机，开启新时代的华美篇章。 听“沉浸式”之清音可解劳累之疲乏。 时代的考验不断冲击着我们每个人，你我生乎于斯，为百忧感心，为万事劳形，有动于中，必摇其精，于是浑浑噩噩，惶惶不可终日，然而“沉浸式”内容的兴起，可以大大缓解如今这一迫在眉捷的社会难题。若是王勃能听此清音，或许可免于落水而死；若贾谊听此清音，或许还可创作出更多的传世名篇。“沉浸式”内容进入我们的双耳，便可慰藉你我劳累疲惫的心灵。 参与“沉浸式”体验可以更觉历史之美。 西安大唐不夜城设立诸多“沉浸式”体验馆，让游客在旅游观景的同时，感同身受地体验昔日大唐的繁华富丽，平日在书中见到的历史人物如今却站在面前，岂能不让人惊喜？假如此等技术得以广泛运用，我们又何苦于无法与古今中外之伟人交互？若是如此，有朝一日我们或可以与梭罗共赏瓦尔登湖之美景;与王阳明一起龙场悟道，高谈心学之奥;与樊锦诗一同感受敦煌壁画之瑰丽；与毛相林，黄文秀一起面对脱贫攻坚之难题。“沉浸式”科技方兴未艾，在将来的某一天，这些天马行空的幻想都将成为现实，届时，我们将与伟大灵魂心神交会，“文化自信”等时代难题也会迎刃而解。 融“沉浸式”体验入历史，可使我们踔厉奋发，笃行不怠。 曾记否，向时英雄儿女，舍命而行，远赴朝鲜，抗击美帝。如今封建之猛虎已死，帝国之贪狼已退，那些经历烽火洗礼的老英雄也渐次远去……但我们可以运用“沉浸式”科技，再现那段可歌可泣，惊天动地的伟大时代。“沉浸式”体验那段历史后，何人不是热血激昂？我们虽不能改变春秋代序的自然规律，但可用此新技，留住那些伟大灵魂在我们心中的影响。 红旗飘飘兮傲云，黄钟杳杳兮穿天。当下通往无数未来，我辈生逢今之盛世，又迎“沉浸式”技术之兴起，诚应假“沉浸式”技术之力，以其作垂天之羽，扶摇而上九重天；以其作临川之笔，续写盛世华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料的核心词是“沉浸式”，并且这个网络热词从虚拟走向现实生活，随之列举了一些现实生活中的“沉浸式”，最后对“沉浸”及“沉浸式”进行评价。 从上面列举的内容及评价可以看出，写作时要注意对“沉浸式”进行肯定。从列举的内容我们可以看出，“沉浸”指的是专注、认真的态度，也可以是痴迷入境等状态。无论是“沉浸式阅读”，还是“沉浸式旅游”等各种各样沉浸式体验，都更注重人的感官体验和认知体验，是以人为本精神的体现。正因为沉浸式体验能给人带来身临其境之感，带来心灵的愉悦等良好的效果，所以为人们所青睐。但是有一些“沉浸式”要不得，比如，有些青少年甚至大人迷恋网络游戏，有孩子长期低头玩手机患上了颈椎病，有孩子沉迷手游后易躁易怒、精神萎靡……一些青少年由于自控能力较弱，过多过度投入网络游戏严重影响了正常的学习生活和身心健康，甚至导致一系列社会问题，使许多家长苦不堪言。这种“沉浸式”要不得。 写作时，我们可以先对“沉浸式”体验做出探讨，指出其特点，强调其令人“忘我”、让人全身心地投入这一突出特点。然后，可以列举现实生活中有哪些“沉浸式”；接下分析这种“沉浸式”有什么好处，以及如何做到“沉浸式”等。 立意： 1.屏蔽噪声，深度沉浸。 2.在沉浸中深入体验，在“忘我”中专心投入。 3.万物皆可沉浸，莫忘文化引领。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁朔中学2024—2025（二） 高二语文期末考试测试卷 一、现代文阅读（37分） （一）（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C. 材料二既有理性思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 逃难 萧红 何南生在抗战之前做小学教员，他从南京逃难到陕西，遇到一个朋友是做中学校长的，于是他就做了中学教员。做中学教员这回事先不提。就单说何南生这面貌，一看上去真使你替他发愁，两个眼睛非常光亮而又时时在留神，凡是别人要看的东西，他却躲避着，而别人不要看的东西，他却偷着看，他还没开口说话，他的嘴先向四边咧着，几乎把嘴咧成一个大柴盒形，那样子使人疑心他吃了黄连。 “这是干什么……这些人，中国人若有出息……” 何南生一向反对中国人，就好像他自己不是中国人似的。抗战之前反对得更厉害，抗战之后稍稍好了一点，不过有时候仍旧来了他的老毛病。 什么是他的老毛病呢？就是他本身将要发生点困难的事情，也许这事情不一定发生，只要他一想到关于他本身的一点不痛快的事，他就对全世界怀着不满。危险的事情若没有发生就过去了，他就越感到那危险得了不得，所以他的嘴上除掉常常说中国人怎样怎样之外，还有一句常说的就是：“到那时候可怎么办哪……” 现在他所说的到那时候可怎么办是指着到他们逃难的时候可怎么办。 这几天来何南生就替他们的家庭忧着心。就是不逃难，不抗战，什么事也没有的时候，他也总是胆战心惊的。这一抗战，他就觉得个人的幸福算完全不用希望了，他就开始做着倒霉的准备。倒霉也要准备的吗？读者们可不要稀奇！现在何南生就要做给我们看了：一九三八年三月十五日，何南生从床上起来了，他第一眼看到的，就是墙上他已准备好的日历。 “对的，是今天，今天是十五……” 一夜他没有好好睡，凡是他能够想起的，他就一件一件的无论大事小事都把它想一遍。 他第二眼看到的就是太太给他摆在枕头旁边的一双袜子。 “这是干什么？这是逃难哪……不是上任去呀……你知道现在袜子多少钱一双……”他喊着他的太太，“快把旧袜子给我拿来！把这新袜子给我放起来。” 他把脚尖伸进拖鞋里去，那露在破袜子洞里的后脚跟，他太太一看到就咧起嘴来。 “你笑什么，你笑！这有什么好笑的……还不快给孩子穿衣裳，天不早啦……上火车比登天还难，那天你还没看见。袜子破有什么好笑的，你没看到前线上的士兵呢！都光着脚。”这样说，好像他看见了，其实他也没看见。 十一点钟还有他的历史课，他没有去上，两点钟他要上车站。 他吃午饭的时候，一会看看钟，一会揩揩汗，心里一着急，所以他就出汗。学生问他几点钟开车，他就说： “六点一班车，八点还有一班车，我是预备六点的，现在的事难说，要早去，何况我是带着他们……”他所说的“他们”是指的孩子、老婆和箱子。 因为他是学生们组织的抗战救国团的指导，临走之前还得给学生们讲几句话，他讲的什么，他没有准备，他一开头就说，他三五天就回来，其实他是一去就不回来的。最后的一句说的是最后的胜利是我们的……他说，他与陕西共存亡，他绝不逃难。 何南生的一家，在五点二十分钟的时候，算是全来到了车站：太太、孩子——一个男孩，一个女孩。——一个柳条箱、一个猪皮箱、一只网篮、三个行李包。为什么行李包这样多呢？因为他把雨伞、字纸篓、旧报纸都用一条被子裹着，算做一件行李；又把抗战救国团所发的棉制服，还有一双破棉鞋，又用一条被子包着，这又是一个行李；那第三个行李，——这孩子，那里边包的东西可非常多：电灯泡、粉笔箱、羊毛刷子、扫床的扫帚、破揩布两三块、洋蜡头一大堆、算盘子一个、细铁丝两大丈，还有一团白线，还有肥皂盒盖一个，剩下又都是旧报纸。除掉这三个行李，网篮最丰富：白铁锅、黑瓦罐、空饼干盒子、挂西装的弓形的木架、洗衣裳时挂衣裳的绳子，还有一个掉了半个边的陕西土产的痰盂…… 所以何南生这一家人，在他领导之下，五点二十分钟才全体到了车站，差一点没有赶上火车——火车六点开。 何南生一边流着汗珠一边觉得这回可万事齐全了，他的心上有八分快乐，他再也想不起什么要拿而没有拿的，因为他已经跑回去三次，第一次取了一个花瓶，第二次又在灯头上拧下一个灯伞来，第三次他又取了忘记在灶台上的半盒刀牌烟。 火车站离他家很近，他回头看看那前些日子还是白的，为着怕飞机昨天才染成灰色的小房。他点起一支烟来，在站台上来回地喷着，反正就等火车来，就等这一上了。 站台上不知堆了多少箱子、包裹，还有那么一大批流着血的伤兵，还有那么一大堆吵叫着的难民。“到那时候可怎么办哪！”照理他正该说这一句话的时候。但何南生的习惯不是这样，凡事一开头，他最害怕，总之一开头他就绝望，等到事情真来了，或是就在眼前，你看他就安闲得多。 火车就要来了，站台的大钟已经五点四十一分。 他又把他所有的东西看了一遍，一共是大小六件，外加热水瓶一个。 “实在没有什么东西忘记的吧！你再好好想想！”他问他的太太说。 火车误了点，六点五十分还没到，他就趁这机会又跑回去一趟，早晨那双没有舍得穿的新袜子果然找到了，他正在研究着袜子上的花纹，他听他的太太说：“你的眼镜呀……” 可不是，他一摸眼镜又没有了，本来他也不近视，也许为了好看，他戴眼镜。 他正想回去找眼镜，这时候，火车到了。 他提起箱子来，向车门奔去，他挤了半天没有挤进去，自己不是最先奔到车门口的吗？怎么上不去，却让别人上去了呢？大概过了十分钟，他的箱子和他仍旧站在车厢外边。 “中国人真……真是天生中国人！”他这样骂着。 火车开出去好远了，何南生的全家仍旧完完全全地留在站台上。 “中国人要逃不要命，还抗战呢！不如说逃战吧！”他说完了“逃战”还四边看一看，这车站上是否有自己的学生或熟人，他一看没有，于是又抖着他那被撕裂的长衫：“这还行，这还没有见个敌人的影，就吓没魂啦！要挤死啦！好像屁股后边有大炮轰着。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 何南生眼睛虽光亮且时时留神，却对别人要看的东西躲避着，表现出内向腼腆的性格。 B. 文本围绕“逃难”的情节，详细介绍了何南生的家庭、工作情况以及家人、师生关系。 C. 何南生谐音“何难生”，即为何生存如此艰难之意，体现了作者对何南生的同情。 D. 文本中写到火车站的小房子近日漆成灰色，站台上挤满了伤兵和难民，可见时局的动荡不安。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 为了反衬出何南生的迂腐、愚蠢，作者塑造了一个能为丈夫分担忧愁、贤惠能干、头脑清醒的何太太形象。 B. 开篇介绍何南生的身份、面貌、口头禅等，不仅勾勒了他的基本形象特点，也为后面的情节作了铺垫。 C. 文本主要通过人物言行来展现人物个性，如何南生为了省钱一定要穿破了洞的袜子，产生了一种让人啼笑皆非、欲笑无声的效果。 D. 文本用第三人称叙述视角，介绍了何南生这一“逃难积极分子”的逃难过程，使读者有一种局外人的审视感。 8. 文中画横线的部分，作者不厌其烦地介绍何南生家的行李之多以及他多次回家拿东西的情节，试分析其文学效果。 9. 有人认为，本文与鲁迅《阿Q正传》（节选）在通过文学形象批判国民劣根性方面既有相似也有差异。请从思想层面和艺术手法角度，比较两文本在刻画“国民性”方面的异同。 二、文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “勃勃不能自抑”与“抑本其成败之迹”（《伶官传序》）两句中的“抑”意思相同。 B. 信，文中是确实、实在的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D. “其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 千年调① 辛弃疾 开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。 左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆②前导，叫开阊阖③。周游上下，径入寥天一④。览玄圃⑤，万斛泉，千丈石。 钧天广乐，燕⑥我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁⑦。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。 【注】①本词约创作于庆元六年。其时辛弃疾因遭谏官攻击，被罢去职，隐居于江西铅山。②丰隆：古代神话中的雷神。③阊阖：西边的天门，化用屈原《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，屈原在天门吃了闭门羹。④寥天一：天界。⑤玄圃：传说神仙居住的山。⑥燕：同“宴”，即宴饮。⑦苍壁：指至高无上的恩遇，只有将成霸业的秦穆公和将为正卿的赵简子才得到过苍壁。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序表明写作的原因和心情。作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振，作者在喜悦的心情下，创作了本词。 B. 屈原常以幻想的方式求得精神寄托，本词也是如此，但同样是幻想到达天门，作者的经历与屈原却大相径庭。 C. 下阕写天帝设瑶池宴来款待我，“赐汝苍壁”意为“我要将苍壁赐予你”，这是词人设想天帝对自己的勉励。 D. “一丘一壑”本指隐者住处，词中“一丘壑”则指作者瓢泉宅第亭园的部分，作者这样写旨在表明归隐之志。 16. 本词与《蜀道难》都使用了独特的艺术手法，呈现出浪漫主义的色彩，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句表明自己缺少亲属帮助，并且事必躬亲的孤弱。 （2）叠词是诗词中常见的艺术手法，既可被用来摹声绘色，也可以用来表达作者的内心情感，如《归去来兮辞》中“__________，__________”两句就运用叠词表达了作者摆脱“樊笼”、复归自然途中的舒畅心情。 （3）在中国古代文人墨客诗词中，乐器是常见意象，比如“__________，__________”。 五、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在巴黎奥运会上，很多运动员展现出了“松弛感”。无论是只戴着普通近视眼镜加睡眠耳塞、单手插兜的土耳其射击运动员，还是比赛后要睡觉和撸猫的中国游泳运动员潘展乐，都受到了观众的喜爱。他们勇于拼搏、享受比赛，沉稳应对挑战和压力，心态和表现都值得赞赏。“松弛感”在心理学上可以被理解为面对紧张情境时， 甲 的心理状态和情绪特质。近些年，人们追求松弛感，其实是不焦虑、不纠结、更自然的理想生活表达。从心理学应用角度来看，拥有松弛感可以更好地帮助人们应对压力和挑战，减少情绪内耗，提高心理韧性。 松弛感与后天环境有关，（ ① ）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；高神经质的人更激动忙乱。决定一个人神经质的高低，很大程度上受到先天遗传的影响，但大多数人的神经质水平会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐上升。作为父母，要接受孩子天生的高神经质和高敏感，不要只是一味地批评，也要 乙 地为孩子着想，营造一个宽松、和谐的家庭氛围。 松弛感也在一定程度上反映了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件；B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的看法和解释；C表示产生的情绪和行为。该理论认为，引起人们情绪困扰的（ ② ），而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，由于不同的信念B，会导致不同的结果C。比如两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师为了帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会 丙 。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，但不得改变原意。 21. 下列句子中的“这”和“即对这件事的看法和解释”中的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你们别忙活了，我这就离开 B. 她考上了理想大学，这真值得庆贺！ C. 别怕这怕那的，放开手脚大胆去做！ D. 我这才知道原来她是我的同乡。 22. “松弛感”因和肌肉、皮肤“松弛”有诸多相似而得名。“特种兵旅游”与此类似，请简述“特种兵旅游”的含义并分析它得名的缘由。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，网络热词“沉浸式”正从虚拟世界走入现实生活：废寝忘食的莘莘学子，沉浸在知识海洋里；挥汗如雨的劳动大众，沉浸在生产岗位上；呕心沥血的科技人员，沉浸在创新创造中……沉浸是一种能力，更是一种境界；沉浸式体验是一种滤掉外在干扰的高专注投入，更是一种为积极的事业不知疲倦的高价值愉悦。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$