精品解析：河北省保定市3+1联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题

河北省保定市3+1联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再一次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐做《通书》，于《文辞》篇明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化的“文学”概念的传入而引发了审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有了“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭动乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二：以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以载道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，且创造了“文”的奇迹，以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种道，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将之表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以载道”说及其当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化史上，无论是以《诗经》为基础的诗教传统，还是以“文”为载体的“文以载道”传统，都具有教化人心的作用。 B. 欧化的“文学”概念的传入引发了中国文学转向审美化、娱情化，使文学成为“个性”十足的“人类心灵的产物”。 C. 只要强化文学的“载道”与“教化”功能，文学就能够维系社会秩序与道德，从而提升其对于人类存在的意义。 D. 韩愈的“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，其中“仁义之道”指的是“相生相养之道”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都论述了“文以载道”的传统对中国文化发展的重要作用，但二者论述的侧重点并不相同。 B. 材料一认为新文化运动虽然将文学从经学的束缚中解放出来，但也具有不足的一面，这体现了作者辩证的态度。 C. 根据材料一第二段内容可知，在“文以载道”传统的确立过程中，韩愈、周敦颐等人起到了积极的推动作用。 D. 材料二中引用了习近平总书记的话，是为了阐明韩愈“文以载道”说对中华民族的发展产生了重要的影响。 3. 下列选项中，不能体现中国古代“文以载道”观点的一项是（ ） A. 道假辞而明，辞假书而传（柳宗元） B. 盖文固所以载理，文不备则理不明也。（章学诚） C. 文贯乎道，仁思义色，表里相济。（王安石） D. 文自文而道自道，待作文时，旋去讨个道来入放里面，此是它大病处。（朱熹） 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 结合两则材料，谈一谈如果你是一名文学创作者，你在创作中应该注意些什么。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B. 老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C. 关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D. 画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B. 小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C. 小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D. 小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。 B. “晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。 C. “是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。 D. “所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。 B. 白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。 C. 在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们的命运跌宕起伏。 D. 白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。 （2）李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。 14. 对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 田 家 梅尧臣① 南山尝种豆，碎荚落风雨。 空收一束萁，无物充煎釜。 田 家 聂夷中② 父耕原上田，子斸③山下荒。 六月禾④未秀，官家已修仓。 [注]①此诗作于梅尧臣任建德县令任内。②聂夷中，晚唐诗人，其诗语言朴实，辞浅意哀。③斸（zhú）：大锄，此处用作动词。④禾：禾苗，特指稻苗。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句先写农民曾在南山种豆，再写暴风雨让豆荚纷纷落地，衔接紧凑自然。 B. 梅诗“空收一束萁”一句中着一“空”字，突出了农夫颗粒无收的景象，炼字精妙。 C. 聂诗前两句写景，具体形象、简洁有力地描写了农家父子在田间辛勤劳作情形。 D. 聂诗后两句叙事，叙述了田地里的庄稼还未成熟，官府就已修好粮仓，极具讽刺意味。 16. 同为“悯农”诗，这两首诗在选材内容和表达的思想感情两方面有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“__________，__________”两句指出，学习比思考更为重要，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点有所不同。 （2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。 （3）“秋月”的意象在中国古代诗词中处处可见，承载了作者丰富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“__________”和李煜《虞美人》中的“__________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 一说起“碳水化合物”，许多人第一时间就会联想到不好的结果——容易胖、升血糖。为了保持身材、减肥、控制血糖，人们经常会选择少吃甚至不吃碳水。 近日，一篇发表在《美国医学会杂志》上的研究指出，与全谷物、豆类等高质量碳水化合物相比，那些经过加工，去掉了麸皮、胚芽和膳食纤维的精制碳水化合物，吃多了会让人的血糖快速上升。研究人员分析了32年的追踪数据发现：人的血糖负荷和疾病风险是挂钩的，如果吃的东西血糖指数过高，那么患上疾病的风险就会随之上升。 另外，有些碳水吃得越多，效果可能会截然相反。《营养学杂志》上发表的一项研究显示，（ 甲 ），那些每天吃够了高质量碳水化合物的人，看起来比同龄人平均年轻1.2岁。 《中国居民膳食指南（2022）》建议，健康成年人每天应摄入约300克的谷类食物，其中全谷物和杂豆类约150克。因此，我们平时可以将精米替换为杂粮米，将白粥替换为八宝粥……①红豆、绿豆、芸豆、豌豆等杂豆，②含有50%~60%左右的碳水化合物，③及20%左右的蛋白质，④是均衡膳食营养的好帮手。⑤在日常生活中，⑥可以将它们与米、面搭配食用。 多吃蔬菜和水果，对我们的健康也非常有利。一般来说，叶菜类的叶子颜色越深，营养成分含量越高，因此我们在平常饮食中应多安排深色蔬菜。当然，（ 乙 ），而要看可食用部分的颜色是不是深色的，像茄子、黄瓜、冬瓜……其实是披着深色外衣的浅色蔬菜。与深色的蔬菜一样，水果也含有丰富的营养成分。但要注意的是，水果摄入要适量，尤其是需要严格控制血糖的糖尿病患者，相对适合樱桃、李子、苹果、桃子等升糖指数较低的水果。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二段中的冒号起到了提示下文的作用。 B. 加点的“截然相反”和“严格控制”两个短语结构相同。 C. 画横线句子的主干是“深色的蔬菜和水果含有营养成分”。 D. 第五段中省略号表示列举的省略，说明披着深色外衣的浅色蔬菜还有很多。 19. 下列选项中的“相对”，与文中加点的“相对”意思相同的一项是（ ） A. 相较南方，北方的冬天会相对冷一些。 B. 无论什么事，她们的意见都是相对的。 C. 长江两岸的山峰遥遥相对，仿佛在比试高低。 D. 在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文章第四段标序号的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 邻居王奶奶患有糖尿病，医生嘱咐她要严格控制饮食，请你结合文章内容，饮食方面给王奶奶提两点具体建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么样的人生才是有意义的人生？有人认为，应当像陶渊明那样，不以躬耕为耻，不以无财为病，遵循“采菊东篱下，悠然见南山”的内心向往；也有人认为，应当像杜甫那样，把安邦定国视为自己的人生目标，秉持“大庇天下寒士俱欢颜”的坚定信念；还有人认为，应当像苏轼那样，即使屡经磨难也依然不改初心，追寻“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省保定市3+1联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。 与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再一次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐做《通书》，于《文辞》篇明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。 20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化的“文学”概念的传入而引发了审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有了“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。 此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。 如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭动乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。 （摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》） 材料二：以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以载道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，且创造了“文”的奇迹，以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。 其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种道，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。 对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。 其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。 对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将之表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。 （摘编自许丽《韩愈“文以载道”说及其当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化史上，无论是以《诗经》为基础的诗教传统，还是以“文”为载体的“文以载道”传统，都具有教化人心的作用。 B. 欧化的“文学”概念的传入引发了中国文学转向审美化、娱情化，使文学成为“个性”十足的“人类心灵的产物”。 C. 只要强化文学的“载道”与“教化”功能，文学就能够维系社会秩序与道德，从而提升其对于人类存在的意义。 D. 韩愈的“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，其中“仁义之道”指的是“相生相养之道”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都论述了“文以载道”的传统对中国文化发展的重要作用，但二者论述的侧重点并不相同。 B. 材料一认为新文化运动虽然将文学从经学的束缚中解放出来，但也具有不足的一面，这体现了作者辩证的态度。 C. 根据材料一第二段内容可知，在“文以载道”传统的确立过程中，韩愈、周敦颐等人起到了积极的推动作用。 D. 材料二中引用了习近平总书记的话，是为了阐明韩愈“文以载道”说对中华民族的发展产生了重要的影响。 3. 下列选项中，不能体现中国古代“文以载道”观点的一项是（ ） A. 道假辞而明，辞假书而传。（柳宗元） B. 盖文固所以载理，文不备则理不明也。（章学诚） C. 文贯乎道，仁思义色，表里相济。（王安石） D. 文自文而道自道，待作文时，旋去讨个道来入放里面，此是它大病处。（朱熹） 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 结合两则材料，谈一谈如果你是一名文学创作者，你在创作中应该注意些什么。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. 首先，总体阐述韩愈“文以载道”说对于当代文化发展、文学创作具有现实意义。其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述“文以载道”说对创作者的启示。 5. ①应重新认识和评价文学的意义与价值，重视作品的“载道”与“教化”的功能。 ②要端正创作态度，塑造自己，坚持崇德尚艺的创作态度。 ③要深入生活、扎根人民，获得对时代和社会的深刻认知。 【解析】 【导语】两则材料围绕 “文以载道” 展开。材料一梳理了 “文以载道” 传统的形成、在新文化运动中的动摇及当下重新定位文学社会功能的必要性；材料二从以 “道” 为根基、攀登艺术高峰两方面阐述韩愈 “文以载道” 说的当代价值，均具现实意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。 C.“只要强化文学的‘载道’与‘教化’功能，文学就能够维系社会秩序与道德”说法有误，根据材料一“‘载道’与‘教化’的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义”可知，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“是为了阐明韩愈'文以载道’说对中华民族的发展产生了重要的影响”说法有误，材料二中引用习近平总书记的话，是为了强调创作者的态度对于创作的重要性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 A.道需要通过言辞来表达，而言辞又需要通过书来传承，能够体现“文以载道”观点。 B.文章是用来承载道理的。如果文章不完整，那么道理就不明确，能够体现“文以载道”观点。 C.文章贯穿于道理之中，仁爱与正义体现在言行举止上，内外相互补充，能够体现“文以载道”观点。 D.文与道是两个独立的存在，写作时随便寻找“道”，这种做法被认为是错误的，不能体现“文以载道”观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，开宗明义指出韩愈“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，对当今的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义，总领全文，为下文具体论述奠定基础。 其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述。先表明韩愈对仁义之道的探寻是对中华民族文化的寻根，指出儒家之道是中华民族重要文化史脉，阐释了其“相生相养之道”及“同道中国”思想的重要意义。接着引用习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，强调对写作者来说，“道”同样重要，文学创作者要传递真善美和向上向善的价值观，就必须把崇德尚艺作为一生的功课，才能创作出感动人、鼓舞人的作品。然后指出要实现以文载道、以文化人，需找寻切实路径与方法，如韩愈认为“文即道，道即文”，提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等方法。然后联系当今实际，说明当下创作者面临有思想感受却难以找到恰当艺术形式表达的问题，进而得出新时代作家需要深入生活、扎根人民，将自身经历与更广阔的历史背景、社会环境相结合，以获得对时代和社会深刻认知的结论。 【5题详解】 本题考查学生筛文章信息、概括要点的能力。 ①要认识到文学不仅仅是审美和娱情的产物，更具有“载道”与“教化”的功能。文学应承担起让人类行为得到节制、区别于禽兽群体的行为规范引导作用，如古代“诗”具有重要的教化功能，“文”作为“道”之载体也有着重要意义与价值。不能因时代变迁而忽视文学对维系社会秩序与道德的精神力量，要让作品在社会文化发展中发挥积极作用。不能将文学仅仅视为“个性”十足的“人类心灵的产物”，而应从更宏观的角度，将其看作是具有社会意义的文化载体。要像古代“文以载道”传统所要求的那样，通过作品传达一定的思想和价值观，为社会文化的发展贡献力量。 ②要像韩愈对仁义之道的探寻一样，对中华民族文化进行寻根。认识到优秀传统文化构成了中华民族的重要文化史脉，将其中的积极思想融入创作中。如将“相生相养之道”等理念以恰当的方式体现在作品里，为中华文明的发展贡献自己的思考。牢记文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观。创作者自身要把崇德尚艺作为一生的功课，不断塑造自己，提升自己的道德修养和艺术素养，只有自身具备了正确的价值观和高尚的品德，才能在作品中传递出积极的精神内涵，创作出感动人、鼓舞人的作品。 ③面对丰富的现实生活，要善于将自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来。不能孤立地看待生活中的点滴，要从宏观的角度去理解和把握，使作品具有更深刻的内涵和更广泛的社会意义。“新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知”，只有这样，才能找到恰当的艺术形式将自己胸中难以表达的种种思想和感受表达出来，创作出符合时代需求、反映社会现实的作品，让作品更具生命力和感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B. 老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C. 关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D. 画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B. 小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C. 小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D. 小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8. 小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。 【答案】6. C 7. B 8. ①三个小伙子穿着时髦，浪费严重，与老酒客的传统、俭省形成对比，突出了老酒客的闲适与淡定。 ②三个小伙子的到来暗示着时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③三个小伙子到安乐居吃饭的情节，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 9. ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说围绕安乐居叙述了几个日常生活片段，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。 ②虚化人物。小说不讲究塑造典型人物形象，老吕、老聂、画家等都是普通人，作者描写的也是日常琐事。 ③强化抒情。小说抒情意味浓厚，如对安乐林的环境描写、对安乐居中人物吃喝场面的描写，都体现出一种悠闲自在的抒情笔调，对安乐居的最终消失也充满了惋惜之情。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。 【解析】 【导语】这篇小说通过安乐居这个小酒铺的日常场景，以散文化的笔调展现了老北京的市井风情。作者淡化情节冲突，着重描写老吕、老聂等普通人物的生活细节，语言质朴自然。结尾处安乐居的消失，含蓄地表达了时代变迁中的文化失落感。全文充满怀旧气息，展现了汪曾祺特有的淡雅风格。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜”错误。依据文本“坐在他对面的老聂听了，说：‘该！’老吕只是很平静地说：‘这回大概得老实两天’”可知，老聂的语言表达了批判，老吕对屠老头事件的态度是客观平静的，并无惋惜之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题”错误。依据文本“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”可知，结尾仅以平淡笔调交代安乐居消失，并无“愤怒批判”之情，更侧重时代变迁的怅惘。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物形象的对比作用。三个年轻人“长头发，小胡子，大花衬衫”时髦的穿着和“一堆碎骨头，咬了一口的包子皮”浪费行为，与老酒客们（如老吕、老聂）的朴素节俭形成鲜明对比。例如老吕“自带酒来”“喝慢酒”，老聂“每顿只喝一两半酒”，凸显了传统生活方式的从容与克制。 ②时代变迁的象征意义。年轻人代表的消费主义，“万宝路”香烟、“亚马哈”摩托车与安乐居的市井文化格格不入。三个小伙子“苹果牌牛仔裤”“变色眼镜”的时尚装扮等细节暗示外来文化冲击，时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③情节发展的铺垫作用。这一场景直接出现在结尾段之前，年轻人的粗放消费与后文安乐居被“贸易中心”取代形成因果链条，强化了“传统消逝”的必然性，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说采用“串珠式”结构，通过老吕喝酒、老聂分享香椿、画家饮酒等日常片段连缀成篇，没有传统小说的冲突高潮，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。如对屠老头打架事件的描述，仅作客观白描，不刻意制造戏剧性。这种“生活流”写法打破传统小说的情节完整性，更接近散文的片段式记录。 ②虚化人物。人物刻画重在神韵而非典型性，老吕的“慢性子”通过盘腿坐姿、抽关东烟等细节展现，老聂“说话爱眨巴眼”的速写式描写，如画家“一扬脖子”喝酒的独特方式，只捕捉其文化人身份与市井做派的矛盾，不交代人生经历，符合散文“形散神聚”的特点，作品塑造的都是普通人，描写的也日常琐事。 ③强化抒情。环境抒情，对“巴掌大”的安乐林描写，用“白丁香”“紫丁香”的淡雅意象营造怀旧氛围；对酒客们悠闲生活的描写充满温情；结尾“安乐居已经没有了”的平静陈述，比直抒胸臆更显怅惘，体现散文“言有尽而意无穷”的特点。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。采用口语化表达却富有张力，方言词“浑愣”“滋润”增强地域真实感，“吱溜——没影儿了”等拟声词的使用，体现散文的语言自由性，这种“淡而有味”的语言风格，既符合人物身份，又形成类似老舍散文的“谈话风”文体，特别是老吕“说那个，没用！”的方言表达，在简练中完成人物塑造。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。 B. “晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。 C. “是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。 D. “所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。 B. 白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先是被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。 C. 在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们命运跌宕起伏。 D. 白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。 （2）李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。 14. 对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。 （2）李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。 14. ①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。 ②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时；指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。 【解析】 【导语】本文主要写唐代著名诗人白居易的生平和功绩。材料一讲述了白居易在政治上的作为与遭遇，赞扬了他的才华和忠诚，同时也提及了他遭受的不公正待遇。材料二则描述了白居易不追名逐利、顺应自然的处世态度以及他在乱世中较为平稳的生活轨迹。总体上对白居易的评价较为客观，既肯定了他的才华和人品，也指出了他性格中的缺憾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗? “其冰炭低昂”，形容其他人命运，主谓结构完整，故在C处断开； “未尝有虚日”，承前主语“其”，动宾结构完整，故在E处断开； “岂不多哉”是一个完整的反问句，中间不能断开，在其前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。这样；/……样子。句意：现在读他的诗文，的确这样。/停留在半山腰处的云雾像是飘带。 B.正确。都是“更加、越发”的意思。句意：晚年更加坚定不衰。/因此圣人更加圣明。 C.正确。担任；/接近、靠近。句意：因此能够安然对待去职、就任。/金属制的刀剑在磨刀石上磨过就锋利了。 D.正确。经历；/再。句意：经历的变故不止一次。/把酒杯洗干净再次斟酒。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职”错误。材料二“自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去”，说明白居易五十八岁后并非完全不再出来任职，中间还担任过河南尹一年。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“首”，第一个；“亟”，赶紧；“出”，超越、超出。 （2）“素”，一向；“乐”，喜欢；“不为文饶所深害者”，被动句，“为……所”表被动；“是”，这个。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一“居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：‘吾谓斯文遂绝，今复得子矣！’”通过顾况对白居易文章的惊叹，肯定了白居易的文章成就；“居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠”“居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰”表明白居易在朝廷上为民生疾苦，国家安危积极进谏，希望立功，即使被贬斥，晚年热情也不减退，所以材料一高度赞扬他的贤能。 ②材料二“白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣”“惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就”体现白居易不攀附权贵，不追求名利，能安于进退，顺适其意，这是对他的肯定；“然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深”，指出白居易未能完全忘怀声色杯酒等物质享受，不能超脱世俗享乐，对他这一点有不满。 参考译文： 材料一： 白居易聪明超出一般人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。 (元和)四年，天子因早灾严重，下诏对租赋有所宽免，以赈济民众。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。盗贼杀害宰相武元衡，使京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。不久有传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是出京为江州刺史。中书舍人王涯上书说白居易不适合治理郡县，于是追诏再贬为江州司马。(白居易)失志以后，顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。 评论说：白居易与元稹都很有名气，最擅长写诗，诗多至几千篇，是唐以来没有过的。白居易自叙说：有关歌颂或讽刺的，称为讽喻诗；歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。又讥讽“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。”现在读他的诗文，的确如此。审视白居易在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但晚年更为坚定不衰。哎，白居易是个贤达的人哪！ 材料二： 白居易与元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公喜爱看重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但(他)也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。推究他这样处世的原因，只是因为他不急于进取，而志在退隐，所以能够安然对待去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，(白居易)才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离职了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下发生了许多变化，所经历的变故不止一次，元稹因为废黜而死，李文饶因为谗言嫉妒而死，就算是裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了(被贬至)万里之外，他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗?然而我还是有一点遗憾，似乎(他)不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 田 家 梅尧臣① 南山尝种豆，碎荚落风雨。 空收一束萁，无物充煎釜。 田 家 聂夷中② 父耕原上田，子斸③山下荒。 六月禾④未秀，官家已修仓。 [注]①此诗作于梅尧臣任建德县令任内。②聂夷中，晚唐诗人，其诗语言朴实，辞浅意哀。③斸（zhú）：大锄，此处用作动词。④禾：禾苗，特指稻苗。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句先写农民曾在南山种豆，再写暴风雨让豆荚纷纷落地，衔接紧凑自然。 B. 梅诗“空收一束萁”一句中着一“空”字，突出了农夫颗粒无收的景象，炼字精妙。 C. 聂诗前两句写景，具体形象、简洁有力地描写了农家父子在田间辛勤劳作的情形。 D. 聂诗后两句叙事，叙述了田地里的庄稼还未成熟，官府就已修好粮仓，极具讽刺意味。 16. 同为“悯农”诗，这两首诗在选材内容和表达的思想感情两方面有所不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①选材内容：梅诗主要从自然灾害对农业生产的破坏的角度表现农民生活的困苦；聂诗从封建统治者对农民的残酷掠夺的角度表现农民生活的困苦。 ②思想感情：梅诗主要表达了诗人对百姓困苦生活的无限同情；聂诗除了表达对农民的同情外，还表达了诗人对封建统治者搜刮农民行为的控诉。 【解析】 【导语】前一首前两句写农民辛勤耕作遭受风雨侵害，后两句写农民颗粒无收，无物充饥。全诗主要是叙事，有条有理、通俗自然的表现出农民生活的悲惨状况。后一首描写农家希望丰收的焦灼如焚，但官家收租的追不及待、不恤民情的事实。此诗短小精悍，抛开正面描写，只选取收租的题前之景，揭露了封建统治者残酷剥削底层农民的黑暗现实。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“聂诗前两句写景”错误，聂诗前两句“父耕”“子斸”属于叙事，不是写景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①选材内容上：梅诗写田家在南山下种豆，却被风雨打落，辛苦一场，收到的只是一把豆秆，导致无物充饥。主要从自然灾害对农业生产的破坏的角度表现农民生活的困苦。聂诗写田家父子齐上阵，父亲和儿子分别在山上山下耕田和开荒。在六月时节，稻谷还没有抽穗，但是官家收税仓库早已修好等待着征收粮食。主要从封建统治者对农民的残酷掠夺的角度表现农民生活的困苦。 ②思想感情上：梅诗通过描写豆子被暴风雨打落收成不佳，体现了农民因自然灾害而遭受损失后的无奈和失望，表达出对农民辛劳付之东流的同情。聂诗将笔触伸向社会层面，通过对田地劳作未有收获就被官府征粮的描写，一方面表达了对农民悲惨遭遇的同情，同时揭露了当时农民受到官府盘剥的现实困境，表达了对封建统治者搜刮农民行为的讽刺和控诉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“__________，__________”两句指出，学习比思考更为重要，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点有所不同。 （2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。 （3）“秋月”的意象在中国古代诗词中处处可见，承载了作者丰富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“__________”和李煜《虞美人》中的“__________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 唯见江心秋月白 ⑥. 春花秋月何时了（秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：须臾、蜉蝣、渺、沧、粟、唯。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 一说起“碳水化合物”，许多人第一时间就会联想到不好的结果——容易胖、升血糖。为了保持身材、减肥、控制血糖，人们经常会选择少吃甚至不吃碳水。 近日，一篇发表在《美国医学会杂志》上的研究指出，与全谷物、豆类等高质量碳水化合物相比，那些经过加工，去掉了麸皮、胚芽和膳食纤维的精制碳水化合物，吃多了会让人的血糖快速上升。研究人员分析了32年的追踪数据发现：人的血糖负荷和疾病风险是挂钩的，如果吃的东西血糖指数过高，那么患上疾病的风险就会随之上升。 另外，有些碳水吃得越多，效果可能会截然相反。《营养学杂志》上发表的一项研究显示，（ 甲 ），那些每天吃够了高质量碳水化合物的人，看起来比同龄人平均年轻1.2岁。 《中国居民膳食指南（2022）》建议，健康成年人每天应摄入约300克的谷类食物，其中全谷物和杂豆类约150克。因此，我们平时可以将精米替换为杂粮米，将白粥替换为八宝粥……①红豆、绿豆、芸豆、豌豆等杂豆，②含有50%~60%左右的碳水化合物，③及20%左右的蛋白质，④是均衡膳食营养的好帮手。⑤在日常生活中，⑥可以将它们与米、面搭配食用。 多吃蔬菜和水果，对我们的健康也非常有利。一般来说，叶菜类的叶子颜色越深，营养成分含量越高，因此我们在平常饮食中应多安排深色蔬菜。当然，（ 乙 ），而要看可食用部分的颜色是不是深色的，像茄子、黄瓜、冬瓜……其实是披着深色外衣的浅色蔬菜。与深色的蔬菜一样，水果也含有丰富的营养成分。但要注意的是，水果摄入要适量，尤其是需要严格控制血糖的糖尿病患者，相对适合樱桃、李子、苹果、桃子等升糖指数较低的水果。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二段中的冒号起到了提示下文的作用。 B. 加点的“截然相反”和“严格控制”两个短语结构相同。 C. 画横线句子的主干是“深色的蔬菜和水果含有营养成分”。 D. 第五段中的省略号表示列举的省略，说明披着深色外衣的浅色蔬菜还有很多。 19. 下列选项中的“相对”，与文中加点的“相对”意思相同的一项是（ ） A. 相较南方，北方的冬天会相对冷一些。 B. 无论什么事，她们的意见都是相对的。 C. 长江两岸的山峰遥遥相对，仿佛在比试高低。 D. 在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文章第四段标序号的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 邻居王奶奶患有糖尿病，医生嘱咐她要严格控制饮食，请你结合文章内容，在饮食方面给王奶奶提两点具体建议。 【答案】18. C 19. A 20. 甲：多吃高质量碳水能延缓衰老 乙：挑选深色蔬菜不能只看表皮 21. ②：删去“左右” ⑥：在“可以”前面补充“我们” 22. ①多吃全谷物、豆类等高质量碳水化合物（或少吃精制碳水化合物、将精米替换为杂粮米等）。②多吃深色蔬菜，适量摄入水果（或选择升糖指数较低的樱桃、李子、苹果等）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、分析短语的能力。 A.正确。用于引出后文对血糖指数与疾病风险之间关系的说明，起到了“提示下文”的作用。 B.正确。“截然相反”和“严格控制”都是偏正结构的短语。 C.错误。“与深色的蔬菜一样”是一个介宾短语，是状语，压缩主干时应去掉，因此文中画横线句子的主干应是“水果含有营养成分”。 D.正确。文中列举“茄子、黄瓜、冬瓜”后加省略号，表示还有类似情况，符合“列举省略”的常见用法。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点的“相对”是形容词，表示比较。 A.形容词，表示比较。 B.动词，指互相对立。 C.动词，面对面。 D.形容词，指依靠一定条件而存在，随着一定条件而变化，与“绝对”相对。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“有些碳水吃得越多，效果可能会截然相反”和后文“每天吃够了高质量碳水化合物的人，看起来比同龄人平均年轻1.2岁”可知，这表明高质量碳水摄入有延缓衰老的效果。因此可填“多吃高质量碳水能延缓衰老”。 乙处，根据前文“要看可食用部分的颜色是不是深色的”和后文举例“茄子、黄瓜、冬瓜……其实是披着深色外衣的浅色蔬菜”可知，这说明不能仅凭外皮判断是否为深色蔬菜，因此可填“挑选深色蔬菜不能只看表皮”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“50%~60%左右”成分赘余。“50%~60%”就表示范围，不能再加“左右”，删去“左右”，可改为“含有50%~60%的碳水化合物”。 ⑥句，“可以将它们与米、面搭配食用”成分残缺。缺少主语，补充“我们”作为主语，可改为“我们可以将它们与米、面搭配食用”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①文中指出，高质量碳水如全谷物、豆类有助于控制血糖，避免疾病风险。 王奶奶作为糖尿病患者，应避免精制碳水（如白米、白面），改用杂粮米、八宝粥等富含膳食纤维的食物。 这些建议符合《中国居民膳食指南》的推荐，也契合糖尿病饮食的科学原则。 ②深色蔬菜营养丰富，有助于全面均衡营养。 水果虽健康，但需控制摄入量，尤其是糖分含量较高的水果。推荐低GI水果如苹果、樱桃等，有助于血糖平稳。 文中也特别指出糖尿病患者应注意水果的选择，避免高GI水果，体现对患者饮食管理的科学指导。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么样的人生才是有意义的人生？有人认为，应当像陶渊明那样，不以躬耕为耻，不以无财为病，遵循“采菊东篱下，悠然见南山”的内心向往；也有人认为，应当像杜甫那样，把安邦定国视为自己的人生目标，秉持“大庇天下寒士俱欢颜”的坚定信念；还有人认为，应当像苏轼那样，即使屡经磨难也依然不改初心，追寻“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奋斗绘就人生画卷，担当点亮价值之光 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”人生海海，什么样的人生才是有意义的人生是一个值得你我深思的问题。是如陶渊明那样，遵循“采菊东篱”的内心向往；还是如苏轼那般，屡经磨难依然不改初心？私以为，我们更应以奋进的姿态寻找人生的意义，用奋斗之姿绘就人生画卷，以担当精神点亮价值之光。 奋斗是人生旅途中不可或缺的一部分，它不仅是追求梦想和实现目标的驱动力，更是个人成长和进步的关键。正因为有了奋斗精神，我们才能经风雨而不倒，历磨难而自强。而担当则是责任的体现，是勇气的象征。担当不仅关乎个人的成长，更关乎社会的进步。一个敢奋斗、勇担当的人，方为大写的人，方能成就有意义的人生。 “苔花如米小，也学牡丹开。”青年者，当踔厉奋发，于平凡中育非凡之花。 青年时期，是人生中最具活力与创造力的阶段，也是实现人生意义的关键时期。踔厉奋发，是青年应有的精神风貌。江苏小伙陆鸿，虽然脑瘫却凭借自强不息的精神扼住命运的喉咙，创立了远近闻名的残疾人扶贫创业基地，实现了人生的意义。桂海潮等“小镇做题家”们紧握奋斗之笔向命运挥毫，跨过漫漫书山，攀向人生高峰……个人的生命也许是易逝的，但时代永远铭记奋斗者，人生的意义也将在奋斗中得以升华。 “志士勇担当，挺身护家国。”青年者，当挺膺担当，于奉献中铸人生底色。 诚如艾青所说：“个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐中。”找到个人与时代的交叉点，方可在与时代共振中实现自我价值。且看朱彦夫，参加过上百次战斗，三次立功，十次负伤，退伍后，拖着残躯带领乡亲建设家园，用坚强意志和为民情怀诠释了与时代同频共振的英雄本色；且看黄文秀、毛相林等一代代扶贫干部，将青春甚至生命毫无保留地献给了土地和人民，用实际行动诠释了什么是真正的奉献和担当。身为新时代的青年，我们也要将个人的成长与国家的命运紧密相连，将个人的价值融入到为社会、为国家、为人民的奉献之中。于担当中彰显人生意义，这是时代的要求，也是历史的使命。 奋斗与担当相辅相成，共同构成了人生的意义。在奋斗的过程中，担当让人们不忘初心，始终保持对梦想的执着追求。同时，担当也让奋斗更加有意义，个人的梦想与国家的命运、民族的未来紧密相连，让奋斗成为了一种更加崇高的事业，人生的意义也于此间彰显。 刚健有为、挺膺担当是我们民族精神的凝练表达。新征程中，让我们以小我之力融入大我的时代洪流，涤荡青春的光芒，实现人生的意义，点亮价值之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先提出问题“什么样的人生才是有意义的人生”，然后通过三位历史人物的不同人生态度，引发学生对于“有意义的人生”的思索。不同的人对于人生的意义有着不同的看法，正所谓“仁者见仁，智者见智”，不能一概而论。因为有意义的人生是多元的，它既可以是对个人精神世界的深度探索，也可以是对社会责任的主动承担，还可以是在逆境中不屈不挠的坚持与成长。在当代中国，随着社会的快速发展和价值观的多元化，每个人都可以根据自己的兴趣、能力和信念，选择适合自己的生活方式，追求属于自己的有意义人生。 考生在写作时，可以从材料中的三种人生态度中任选一种加以阐述，也可以提出自己关于“人生的意义”的独特理解。如对于有些人来说，人生的意义可能在于在科研领域不断探索，为人类的进步贡献力量；对于另一些人，则可能是致力于文化传承，守护民族的记忆等等。 写作时，可采用层进式的论证结构，先结合材料提出中心论点，如展现自我风采，与时代同频共振，方为有意义的人生。接着可从对人生意义的辩证思考，如何实现真正有意义的人生等角度展开具体论证。在论说“如何实现真正有意义的人生”时，可以从不同角度切入深入分析，如一方面，我们应坚守自己的内心，不盲从，不迎合，展现自我风采；另一方面，我们应自觉担起时代赋予我们的使命，与时代同频共振，成就人生价值。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用胡适“人生的意义不在于何以为生，而在于自己怎样生活”的名言，使论证更有力。 立意： 1.人生的意义在于担当。 2.展现自我风采，与时代同频共振，方为有意义的人生。 3.人生的意义在于勇敢活出自我。 4.追求理想，不惧坎坷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$