精品解析：河南省信阳市商城县观庙高中等多校联考2024-2025学年高一下学期期末语文试题

商城县2024-2025学年第二学期高一年级期末考试 语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位确定地下帝王城的位置，都城扰以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （节选自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （节选自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，这些蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 2. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 3. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项使（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上的地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 4. 材料一与材料二在论证方法上有相同之处，论证的侧重点有所不同。请简要分析。 5. 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。请结合两则材料，简要说明北京中轴线申遗成功的原因。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①论证方法：两则材料都采用了例证法和引证法。 ②材料一侧重于体悟北京中轴线的文化之美、文明之魅（价值理念、哲学思想、传承演变）。材料二则侧重通过中国古代的一些都城，探讨了“象天法地，构造天下秩序”的思想的流变。 5. ①价值观念：北京中轴线蕴含了中华文明深刻的价值理念，如“以中为尊”“择中立国”“天人合一”等，展现了中华民族独有的精神风貌。 ②哲学思想：北京中轴线的选址和布局体现了中国古代“中和”的哲学思想以及对天象运行规律的理解。 ③建筑美学：北京中轴线的设计遵循了中轴对称的理念，建筑之间严整的对位关系被赋予了美善合一的意义。 【解析】 【导语】材料一阐述了中轴线所蕴含的中华文明价值理念及其历史演变，强调其文化象征意义。材料二则从秩序构建的角度，探讨了中轴线与天象、帝王权力之间的关联，揭示了其背后的哲学思想和文化观念。两则材料都展现了北京中轴线作为中华文明独特见证的重要地位，共同揭示了其在文化传承和秩序构建中的深远意义。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念”说法错误，张冠李戴。由材料一“中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念”可知，进一步体现中轴线对称理念是长安城，而非北京。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“建立了对天地运行规律的完整认知”错误。材料二说的是“中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知”，并未说“完整”。 B.“说明古人已经构建了完善的天地、天人关系”错误。材料二原文只说“寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践”，“已经构建了……”无中生有。 D.“完全摒弃”错误。材料二原文只说“大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了‘天子择中立国’的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想”，并未说完全摒弃了此前传统。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“都会寻找天下的中心”错误。材料二原文说的是“中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状”，只是部分都城等布局受此观念影响，并非所有情况。 C.“这一变化体现了对古代礼法的遵守”错误。材料一提到“传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地”，这里体现的是对传统礼制文明的传承与发展创新，而非简单的 “遵守古代礼法”。 D.“其原因就是在于《周易》清晰地表达了……的思想”错误。材料二只是说“《周易》……将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义”，但说其原因就在于此过于片面，建筑布局受多种因素影响。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括比较材料、分析论证方法的能力。 ①都采用了例证法和引证法。例证法：材料一以“如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂” 为例，展现其传承演变；材料二用“秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置”以及“公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后……”等例子，说明都城布局特点。引证法：材料一引《吕氏春秋》“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”来阐释选址理念；材料二引《周易》“圣人南面而听天下，向明而治”，辅助说明方位象征意义，都借助典籍语句加强论证。 ②材料一重点在于阐述北京中轴线蕴含的中华文明深刻的文化价值理念，如“我国自古以来讲究……而北京中轴线恰是这些思想的集中体现”，凸显其在文化、文明层面的独特魅力，以及历经演变传承至今所承载的民族基因与血脉等，着重于对其文化之美的体悟。材料二侧重于从古代诸多都城的营建、布局等方面，如“中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响”，深入探讨“象天法地，构造天下秩序”思想在不同时期的表现与流变情况，以此来展现其对古代都城建设等方面的影响。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①价值观念：由材料一第一段“北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究‘以中为尊’‘择中立国’，有着‘敬天法祖、慎终追远’的传统，追求‘天人合一’的精神境界”可得出答案第一点。 ②哲学思想：由材料一第二段“‘中轴’的选址蕴含‘中和’的哲学之思”“使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成‘和’之境界”，材料二第三段“对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。……的关联点”可得出答案第二点。 ③建筑美学：由材料一第三段“而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念”，材料二第五段“轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义”可得出答案第三点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 月夜清歌① 韦君宜 我第一次看到陈秀秀，听到她唱歌，是在玉泉村一个露天晚会上。①那晚，月光像一潭清水，果树林和场院都像水洗了似的干干净净，地下雪白，树丛黑光油绿。大伙就趁着月光看节目。她唱着，没有伴奏，声音不是很高，但是亮极了。不说全场百把人听得清楚，如果有人在远远的果树林深处坐着听，他也会完全听得清楚的。她唱着，②那声音没有一点儿杂质，简直可以看得见是透明的。她运转着这声音，好似一串水晶球在清澈的溪水里互相碰击着流了下来。收句处干净甜脆。给她一个字一个字唱出来，原来那平淡的歌词里的意思好像都变了。我凝神听着歌，又看着这个歌者，多美的歌声啊！她是个怎样的人？ 原来，她是这村前二年的高小毕业生，爹是个农村医生，她本人在社里干活。人聪明水灵又有一副好嗓子，跟另外两个姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我们这批下放干部②一来，开始辅导村里的群众文化生活，没多久就发现了她，她很快就成了我们下放干部里的常客。村里的人们光知道从外表看事，就见秀秀的头发样式、头巾颜色等，慢慢都有点变了，这点琐事引起了村里人的议论。对此，老李带着庄重而神秘的表情说：“在这里面，包含着一个新旧变革的重要问题哩。真实意义恐怕很深远……” 老李他们要把陈秀秀保送到北京去上音乐专科学校的专修班。已经通知过她本人了，还没有回话。正赶巧我要去天津，他们就拜托我把秀秀带到北京去。 第二天晚上，我们在大队部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走进来。老李他们也倒不嫌她来得迟，就跟她谈起道理来。他们这个说完一段，那个再说一段。我见她老是低着头，手指摆弄衣襟上的那根线，轻轻地说：“我乐意是乐意的。可是……可是，现在村俱乐部也缺人，……再说……再说我妈也许不放心……”她说得非常迟缓，一句一顿，有些吞吞吐吐。任姐一听这话，一挺身从炕上跳起来，直走到秀秀身边，伸手揽住她的肩膀，把自己的头偎到她头边着急地说：“怎么，你难道就没想到这事关系着你一辈子的前途？”说完这句，仿佛想起什么，又转口道：“你有才能，总得把你的才能贡献给人民啊……”他们又开始教育秀秀。谈了一阵，秀秀的脸色就渐渐缓过来了，现出了比较自然的喜色。手也不再摆弄胸前那根线，而搭在她身旁坐着的任姐肩上。听他们讲起了那远方城市的灿烂景象，学校里丰富得没边没沿的文化海洋。她的眼睛也渐渐亮了。凝神听着，终于轻轻地点着头。 次早我抽了个空到她家去，门口的孩子却说她上村北果园地里去了。我只得跟寻到果园里。一抬头忽然看见前面一个拿长杆姑娘的身影。她脑后梳着双环，可不正是秀秀！只见她使用这长杆的姿势极其轻巧，那碍手碍脚的长杆拈在她手里就像一根软软的柳枝一样，简直没有什么分量，她仿佛随意地一会儿指到东，一会儿指到西，管子里喷出的药珠，就成为一片闪光的雾网，密密匀匀地都喷在绿叶上，连最高的大树顶上也全无遗漏。她干这活儿真是毫不费力似的轻便夭矫。一看马上就叫人感觉到：只有她那干活的姿态和这片明丽的果园才相配呢。 队长吹哨子，宣布歇歇了。果园里马上热闹起来，姑娘们全围成一圈，却把秀秀围在中间，要她唱歌。她这天却唱得很活泼，很轻快，声音简直像在跳着的，像是在这园里的绿树顶上跳，从这片叶子跳到那片叶子。她好像情绪很好，看不出一点儿那晚在大队部表现的那种黏糊糊，也并不见有什么离别情绪。这是怎么的哩？我已经感到，她走的事情大概有点“悬”了。果然，在中午吃饭时见到老李，他就告诉我：秀秀对出去学习的事已经变了卦了——③恋人小黄在反对。我问：“那怎么办？” “还是要说服！”老李镇静而坚决地回答。 到了晚上，老李、任姐和我三个人，打叠起精神就远山近水地绕着弯子对小黄开起讲来。到我们几个人都说完了一段，喘气的功夫，小黄才忽然把那一双小灯似的眼睛向我们很快地扫了一眼，声音重重地说了一句话：“别的我不清楚，要说什么才是咱农村的需要，我倒还知道！”这话的用意当然是很显明的。说完，小黄“咚咚咚”地脚板打地就走了。 这时，秀秀和她娘也来了。先是秀秀娘向我们哭诉：“你们别逼她了。她心里实在舍不了他，也舍不了这村庄。照这样，到了那大地方也成不了什么人材的。我不指望她有那个光采，只指望她快活，高高兴兴过光景就行。”而秀秀则直奔任姐，紧靠在任姐身边，依然用手搭着任姐的肩头，轻声说：“任姐，我可真对不起你，你们对我好，真补报不过来……”又抬起头来，微笑着向我们望了一遍，笑容有点忸怩，但是那射来的眼光却是很明彻，很开朗，那明明是在说我的主意早已拿定了。 后来我在机关里又一次遇到老李，他提起陈秀秀没能出来的事，口气里还有些惋惜。当然，他的意见也并不是没有道理。 一年之后，我们早已回到原来的机关里了。这年中秋节，我们几个应公社的邀约回到村里去“探亲”。当天晚上，参加了玉泉村的中秋晚会。在这晚会上，又一次听到陈秀秀唱歌。 依然是一轮皎洁的明月。秀秀唱歌时还是没有伴奏。她这次唱的是电影《柳堡的故事》里那支插曲。这支歌本来在农村里很流行，连老太太小孩子都会唱。可是大家还是集中精神听她唱，像听一个新歌一样。她的声音贯注到了歌曲中间每一个细微曲折的地方。如果说歌声可以分刚柔的话，那么她如今的歌声似比先前更多了些刚音，更强劲有力，却也更婉转；那声音好似听她随意驱遣，要多高就多高，要多低就多低。听她唱，使我忽然联想起那次见她在果园里打药的姿态，那确是一样的挥洒自如！我用力呼一口这场院里熟透苹果海棠的甜香味，只觉着美得很，也辨不清这是果香还是她的歌声给带来的了。真的，就像她的歌声和这果子香变成一体了似的，声音里也像带着香气，带着月光。听着听着，忽然一个感觉浮上脑际——这不是别的歌，是果树的歌、月夜的歌、田野的歌啊！ 我一下子思前想后联想起好多事情来，想到秀秀当时如果离开小黄和玉泉村走了，如今会怎么样呢？当然，秀秀当时就是走了，也不会没有前途，不过，我总觉得值得高兴的是秀秀终于留下来没有走，这一次又让我们听到了她这充满幸福和骄傲的歌声！ （选自《中国新文艺大系》，有删改） 【注】①本文写于十七年文学时期（1949-1966），被誉为“十七年小说中绝少的对个体生命的优美赞歌”。②下放干部：从1957年5月开始，中共中央发出关于干部参加劳动的决定，全国有百万干部下放到农村和工矿企业参加劳动。③歇歇子：田间休息。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在果园劳作时，秀秀动作熟练矫健，洋溢着自由与快乐，表现出乡村生活对她的非凡意义。 B. 秀秀没去北京上音乐专科学校的专修班主要是因为恋人小黄的反对，并不是她本人的选择。 C. 在下放干部眼中，秀秀没能去北京，没有将她的歌唱才能贡献给人民是一件令人遗憾的事情。 D. 作者肯定了秀秀留在农村的决定，表现了在时代洪流下个体生命追求幸福时的微妙与复杂情感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处与《林教头风雪山神庙》中的“彤云”“朔风”相似，都是运用自然环境描写，暗示人物的命运。 B. ②处运用拟物的修辞手法，写出了秀秀声音的空灵美妙与干净澄澈，引起了“我”对秀秀的好奇。 C. ③处与《促织》中成名儿子弄死促织、投井自尽并化身促织的情节一样，都属于小说中的“突发事件”。 D. 在讨论是否去北京学习的问题时，作者运用了大量神态、心理和动作描写，表现出秀秀内心在不断地变化。 8. 本文以第一人称“我”叙述故事，有怎样的文学效果？请简要说明。 9. 这篇文章多次细致地描写秀秀的歌声，这样写有何好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“我”是见证者，我见证了秀秀心理变化的过程，也见证了秀秀在乡村中逐步成长，在劳动中艺术水平逐渐提高的过程。②运用第一人称，通过“我”的观察与反思对秀秀的选择做出价值判断，赞美了时代浪潮下独立的个体生命的自主抉择。③增强真实感和可信度，引起读者阅读兴趣，更容易产生代入感。 9. ①在人物上，“晚会歌声”引出人物，三次对歌声的细致描绘展现了秀秀出类拔萃的音乐天赋，表现了她在劳作中不断成长、内心逐渐丰盈的过程，使人物形象更加立体饱满。②在情节上，“歌声”贯穿全文，起到线索作用，“果园歌声”为后文情节做铺垫，开头结尾两次唱歌前后照应。③在主旨上，“中秋歌声”升华主题，歌颂了秀秀的心灵之美，乡村民众的生活、劳作之美。 【解析】 【导语】这篇小说以清新优美的笔触，描绘了农村姑娘陈秀秀在时代变革中的选择。作者通过细腻的月光、果园等意象，营造出诗意的乡村图景，与秀秀纯净的歌声形成和谐共鸣。作品巧妙运用对比手法，将个人理想与集体期待、传统与现代的冲突展现得含蓄而深刻。第一人称叙述增强了真实感，多次对歌声的描写则成为贯穿全文的情感线索，最终以“果树歌”的意象，完成了对个体生命价值的诗意礼赞。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“并不是她本人的选择”错误，秀秀选择留在农村主要是她自己的决定，可以从文本开头秀秀的犹豫，下决心留在乡村之后秀秀的明澈开朗以及“那明明是在说我的主意早已拿定了”可以看出。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“暗示人物的命运”错误，本文开头的环境描写只是秀秀唱歌的背景，并没有暗示人物的命运。 B.“拟物的修辞”错误，本处运用的是通感的手法，将听觉转化为视觉。 D.“心理”错误，本文并没有运用心理描写。作者主要通过神态与动作描写间接展现秀秀的心理变化：从最初的犹豫（摆弄衣襟、吞吞吐吐）到被说服后的憧憬（眼睛发亮、点头），再到最终留村的坚定（“笑容忸怩但眼光明彻”）。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述人称的作用的能力。 ①“我”作为下放干部，全程参与了秀秀的选择与蜕变：从初遇时在露天晚会上“亮极了” 的歌声，到大队部里“低着头”“摆弄衣襟”的犹豫，再到果园中使用长杆如柳枝般轻巧的劳动姿态，最后是中秋晚会上“歌声和这果子香变成一体”的成熟。“我”的视角如同一条线索，既见证了她在“去北京学音乐”与“留乡村生活”间的心理挣扎，也目睹了她在劳动中与土地融合、艺术风格从“透明清澈”走向“刚柔并济”的成长过程。 文中“我”的内心独白直接表达了对秀秀选择的肯定：当老李惋惜秀秀未能赴京时，“我” 却认为“值得高兴的是秀秀终于留下来”，并感悟到她的歌声“歌声和这果子香变成一体”，是“田野的歌”。这种“我”的主观判断，将秀秀的选择上升为“时代浪潮下个体生命的自主抉择”。“我”的反思不仅点明主题，也引导读者认同“扎根本土”的价值选择。 ③“我”的叙述充满细节化的亲历体验：比如“月光像一潭清水”的晚会场景、大队部里 老李他们围着秀秀讲道理的对话现场、果园中“姑娘们全围成一圈，却把秀秀围在中间，要她唱歌”的生活片段，这些场景通过“我”的眼睛和感受呈现，使故事具有纪录片般的真实质感。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在人物上，从最初晚会歌声的“亮”与“透明”，到果园劳作时歌声“活泼轻快”“像在绿叶上跳”，再到中秋晚会歌声“刚柔并济”“挥洒自如”，歌声的变化与她在乡村劳动中的状态相呼应，体现她从对未来犹豫到扎根土地后内心的丰盈与坚定，使人物形象从“有天赋的姑娘”升华为“与乡村共生的独立个体”，更显立体。 ②在情节上，歌声作为核心意象，从开篇露天晚会引入人物，到果园休息时的即兴演唱推动情节（暗示留乡选择），再到结尾中秋晚会的歌声收束，形成“歌声起—歌声续—歌声升华”的闭环结构，使故事脉络清晰且富有节奏感。开头歌声的“透明”与结尾歌声“带着香气，带着月光”形成呼应，强化了她与乡村环境的融合；果园歌声中“不见离别情绪”为后文拒绝离开埋下伏笔，让情节发展更自然合理。 ③在主旨上，中秋晚会中，歌声与“熟透苹果的甜香”“月光”融为一体，将音乐之美与乡村劳作之美、自然之美交织，暗示秀秀的歌声已成为乡土生活的一部分，歌颂了乡村环境对个体生命的滋养，以及劳动中孕育的艺术生命力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐郓州寿张人张公艺，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其由。公艺请纸笔，但书百徐“忍”字。 （节选自《旧唐书·孝友传》） 材料二： 予读唐史，见高宗幸张公艺家问其九世不分之状书忍字百余以对于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。”孔子曰：“小不忍则乱大谋。”叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。”赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。”赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。”柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。”杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。”司空图曰：“忍字敌灾星。”《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。”吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。”然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。 （节选自许名奎《劝忍百箴》序） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当准阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） [注]张良（？—前186年），字子房，颍川城父（今安徽亳州）人，刘邦称帝后，张良请求封于留（今江苏沛县东南），故称“留侯”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见高宗A幸张公艺家B问其九世C不分之状D书忍字E百余F以对G于是兴感 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 但，只、仅，与《木兰诗》中“但闻黄河流水鸣溅溅”的“但”意思相同。 B. 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 C. 药石，指药剂与砭石，比喻劝人改过的良言，与成语“良药苦口”中的“药”含义相近。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐高宗封禅泰山时拜访张公艺，询问其家族九代同居的原因，张公艺以书写百余个“忍”字作答。 B. 西汉丙吉任丞相时，车夫醉酒呕吐弄脏车垫，西曹主吏欲责罚，丙吉以“忍之”劝阻，认为小过不必苛责。 C. 苏轼认为，圯上老人授书给张良的真实意图是认为其才学不足，担忧其缺乏必要的度量与忍耐力。 D. 张良的“大勇”在于能忍小忿而就大谋，项羽则因不能“忍”而失败，可见“忍”是成就霸业的关键。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 （2）高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 14. 三则材料均以历史人物为例，请结合材料分析它们分别是从什么角度来论述“忍”的重要作用的。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）天下有真正大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受冒犯也不愤怒。 （2）汉高祖能忍耐，保存自己完整的锋芒（实力）来等待项羽的衰败，这是张良教他的。 14. 材料一：治家，通过叙述张公艺向唐高宗书写“忍”字，表达了“忍”是治家秘诀的思想。材料二：修身处世，引用名人关于“忍”的言论，论证“忍”在修身处世上的作用。材料三：战略格局，对比刘邦、项羽对待“忍”的不同态度，阐述“忍”能改变战略格局。 【解析】 【导语】这三则材料以“忍”为核心，通过不同历史人物的故事，多维度展现了“忍”的文化内涵。材料一以张公艺“百忍”治家，体现“忍”在家族伦理中的凝聚力；材料二广征博引，从君臣、士庶等层面论证“忍”作为处世哲学的普适价值；材料三则以张良、项羽对比，揭示“忍”在政治韬略中的战略意义。三文由家及国，由表及里，共同构建起“忍”作为中华传统美德的思想体系，既有道德教化，又含政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：看到唐高宗驾临张公艺家，询问他九代不分家的情况，（张公艺）书写百余“忍”字作答，于是心生感慨。 “高宗幸张公艺家”是主谓宾结构，作“见”的宾语，其后B处断开； “其九世不分之状”是“问”的宾语，宾语后D处断开； “书忍字百余以对”主语是张公艺，“于是兴感”前省略主语“予”，主语前G处断开。 故选BDG 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：只书写了一百余个“忍”字。/只能听到黄河汹涌奔流的声音。 B.“意思相同”错误，才/竟，竟然。句意：一定要有忍耐，这样才能成功。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 C.正确。句意：每个人都应当把它作为治病的药物和砭石。/能治病的药，多味苦难咽；比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。 D.正确。表被动/用在动词前，表示对我怎样，我。句意：普通人受到侮辱。/希望您或许能够原谅我吧。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为其才学不足”错误，材料三中明确提到圯上老人授书给张良的原因是“以为子房才有余，而忧其度量之不足”，即认为张良才华足够但缺乏度量，而非“才学不足”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”通“猝”，突然；“临”，面对；“无故”，无缘无故。 （2）“其”，自己；“弊”，衰败，疲敝，困境；“待”，等待。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一：从“治家”角度论述“忍”的作用。唐代张公艺九代同居，高宗问其缘由时，他以书写百余“忍”字作答。九代同堂的家族和睦是典型的治家成果，而“忍”被直接视为维系家族团结的关键。 材料二：从“修身处世”角度论述“忍”的作用。引用内容涵盖“忍”对个人修养（如 “必有忍其乃有济”）、人际关系（如“鲁以相忍为国”）、家庭管理（如“肥家以忍顺”）的影响，核心在于论证“忍”是个人安身立命、处理社会关系的普适准则。 材料三：从“战略格局”角度论述“忍”的作用。项羽反“不能忍”表现为“百战百胜而轻用其锋”，即仅凭武力逞强，缺乏战略耐心，最终因急躁败亡。刘邦“忍之”表现为“养其全锋而待其弊”，如韩信求封时压制怒火，通过隐忍积蓄力量，等待时机。张良的作用则被强调为以“忍”谋略辅助刘邦成就大业。 参考译文： 材料一： 唐朝郓州寿张人张公艺，家族九代同堂共居。唐高宗麟德年间，高宗封禅泰山时途经郓州，亲临张家，询问其家族和睦的秘诀。张公艺请求纸笔，只书写了一百余个“忍”字。 材料二： 我阅读唐代史书时，看到唐高宗驾临张公艺家，询问他九代不分家的情况，（张公艺）书写百余“忍”字作答，于是心生感慨。唉，人被一时的意气驱使，达到对你自己造成灾祸、对你的家庭造成危害的情况，哪里有尽头呢？从前周成王命令君陈说：“一定要有忍耐，这样才能成功；有宽容的胸怀，德行才会广大。”孔子说：“小事情不忍耐就会败坏大的谋略。”叔孙豹感慨季孙时，他的车夫说：“鲁国靠相互忍让来治理国家。”赵襄子说：“凭借能够忍受耻辱，差不多就不会有祸患。”赵宗平的车夫醉酒弄脏了丞相车垫，应当斥责，丙吉说：“西曹官只管容忍他。”柳玭的《家训》说：“用忍耐恭顺来使家庭兴旺。”杜牧的《遗兴诗》说：“忍耐过去事情就会值得欣喜。”司空图说：“忍字能抵御灾星。”《说苑丛谈》说：“能忍受耻辱的人平安，能忍受侮辱的人存活。”吕存仁也说：“‘忍诟’二字，是古代的格言，求学的人可以深入思考并努力践行。”既然这样，那么“忍”这个字，从宰相到平民百姓，每个人都应当把它作为治病的药物和砭石。 材料三： 古时候被称为豪杰的人，必定有超过常人的气节。人们在情感上有不能忍耐的事，普通人受到侮辱，就拔出剑站起来，挺身搏斗，这不足以称为勇敢。天下有真正大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受冒犯也不愤怒。这是因为他们胸怀的抱负很大，而且志向很远。张良从桥上老人那里接受兵书，（老人）认为张良才华有余，却担心他的度量不足，所以深深挫折他年轻人刚强锐利的气势，使他能忍受小的愤怒而成就大的谋略。 看那汉高祖成功的原因和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的区别罢了。项羽只因不能忍耐，所以虽然百战百胜却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保存自己完整的锋芒（实力）来等待项羽的衰败，这是张良教他的。当淮阴侯（韩信）攻破齐国想要自立为王时，汉高祖发怒，在言语和神色上表现出来。从这看来，（汉高祖）还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良还有谁能成全他呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·垂虹亭 朱敦儒① 放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。 【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以轻快的笔触开篇，“放船”“纵棹”“趁”等词体现词人自由洒脱的心境，奠定了全词豪迈的基调。 B. 词人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似镜子一样的月亮视为三个客人，体现了词人的孤独，沉郁而悲壮。 C. “鱼龙”“灵旗”等意象带有神秘色彩，既增添了词作的浪漫气息，又暗含词人对超凡境界的向往。 D. 全词上阕写景由近及远，从江面枫叶到碧空星河；下阕抒情由外及内，从天地澄澈到内心超脱。 16. 两首词均运用奇特想象营造超凡意境，但手法各具特色。请对比本词中“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”在修辞与表现意图上的差异。 【答案】15. B 16. ①修辞差异：朱词用比喻：将月下天地比作“叠玉层冰宫阙”，以仙界楼台喻现世冰清玉洁之景，突出晶莹剔透的冷色调美感。张词用夸张、拟人：“挹西江”“斟北斗”以巨量江河为酒、星斗为杯；“万象为宾客”令天地万物成为宴饮对象，气势恢宏。 ②意图差异：朱词旨在描绘仙境：借“宫阙”意象强化澄澈世界的非世俗性，呼应“洗尽凡心”的出世理想。张词重在彰显主体精神：通过驾驭自然(挹江斟斗)、号令万象(为宾客)，凸显词人包容天地、睥睨困厄的磅礴胸襟。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·垂虹亭》展现了朱敦儒典型的清旷词风。上阕以“放船纵棹”开篇，勾勒出秋江夜色的空灵画卷；下阕“莹澈乾坤”转入超然境界，将天地澄澈与内心净化相融。全词通过“琉璃”“金镜”“叠玉层冰”等意象，构建出冰清玉洁的审美意境，体现了词人遗世独立、胸襟浩荡的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“沉郁而悲壮”错误，“与我成三客”是词人把自己、月亮和湖面视为三客，体现的是一种物我相融的境界，呈现出“孤独而不孤苦”的独特韵味，并不沉郁悲壮。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①修辞差异：朱词“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”，将月下天地比作“叠玉层冰” 堆砌的仙界宫阙。以晶莹剔透的玉石、寒冰为喻体，突出秋夜江天的清冷澄澈，强化画面的冷色调美感，营造出超凡脱俗的仙境氛围。 张词“尽挹西江，细斟北斗”以夸张手法写“舀尽西江之水为酒，以北斗星为酒杯”；“万象为宾客”将天地万物拟作宴饮宾客。通过极度夸张的体量对比（江河为酒、星斗为杯）和拟人化的场景构建，凸显主体驾驭自然的磅礴气势，画面极具张力。 ②意图差异：朱词“洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇”直接点明超脱世俗的追求，而“叠玉层冰宫阙”的仙境意象，正是对“莹澈乾坤”理想境界的具象化，呼应其隐居后“清旷” 的词风与避世心态。 张词“挹西江”“斟北斗”的动作，将自然万物纳入个人襟怀，“万象为宾客”更将天地视为宾客，实则借对自然的“支配”姿态，展现词人“表里俱澄澈”的磊落人格，以及面对人生困厄时“浩然犹浸明月”的豁达与孤傲。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常能清晰看到前人因短视行为导致的失败，但在现实中却往往选择性地忽视这些警示，最终导致自身乃至后来者陷入同样的困境。这正应了杜牧在《阿房宫赋》中的警世之语：“______________，______________。” （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以超凡的想象力将自然伟力为己用：欲以江水为酒畅饮，便直言要“______________”；欲引星斗为器细品，更宣称要“______________”，尽显其吞吐天地的气魄。 （3）岳阳楼作为江南三大名楼之一，历代文人墨客在此留下众多名篇佳句，描摹壮阔洞庭景色，比如：“______________，______________。” 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 尽挹西江 ④. 细斟北斗 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、挹、斟、坼、乾坤。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“__________”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生感同身受。他在总结自身成长经历时说“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得滚瓜烂熟。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。数理化当然重要，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之，如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好，常常是（ A ）的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信涵，邀请他出息一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务烦多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，特驰电视贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多，但要读得精，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者（ B ）之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18. 下列填入文中画横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 闲云不成雨，故傍碧山飞。 B. 零落成泥碾作尘，只有香如故 C. 汝果欲学诗，功夫在诗外。 D. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 19. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中的“电文”虽只有数十字，但经苏步青先生修改后，表达效果却更好了，请任选2处进行说明。 22. 人们常说“数学是理性的诗歌，语文是感性的方程。”在高中数学和语文学习的过程中，你认为两个学科的难点分别有哪些？结合自己所学，谈谈如何将两个学科融会贯通？ 【答案】18 C 19. A：一知半解（囫囵吞枣 浅尝辄止） B：异曲同工（殊途同归 不谋而合） 20. “涵”改为“函”，“息”改为“席”，“烦”改为“繁”。 21. ①“驰电”虽典雅却不常用，以常用的“谨此电贺”取代，更显恭敬、亲切。 ②“不能”改成“未能”，语气变得委婉，暗含未能如愿前往的遗憾、惋惜之情。 ③“赴会”改成“躬临盛会”，把不含感情色彩的中性词变为叙中含情的恭敬赞语。 ④“鉴谅”改为“为歉”，由要求对方谅解变成了主动致歉，礼节性强。 22. 数学和语文的难点： ①数学，抽象思维、逻辑推理、知识体系的严密连贯性、复杂问题的解决能力和计算准确性。 ②语文，文本理解的深度广度、语言感知与表达能力、思想深度与素材积累、以及长期持续的文化积淀。 融会贯通的方法： ①学习方法的双向迁移能力：数学→语文的迁移，用数学的树状图解析文章结构（如将议论文拆解为“总论点（根节点）→分论点（子节点）→论据（数据支持）”）；语文→数学的迁移，数学概念的文学化理解，用比喻理解抽象概念（如“函数是加工厂，输入x，输出y”）。 ②通过跨学科实践训练，如写一篇《圆周率π的文化之旅》，计算《红楼梦》中诗词出现的频率分布，推测作者风格。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处是陆游告诫子女的话，后文紧接着写苏步青对此“感同身受”，并阐述“打好语文基础”对学习其他学科的重要性。苏步青的核心观点是：学好语文（基础工具）是学好其他学科（如数学）的关键前提。 A.“闲云不成雨，故傍碧山飞”：写景抒怀，与学习基础、学科关系无关。 B.“零落成泥碾作尘，只有香如故”：咏梅言志，赞颂坚贞品格，与学习基础无关。 C.“汝果欲学诗，功夫在诗外”：直指学习的关键在于基础积累和广泛涉猎（“诗外”）。陆游告诫子女，要真正学好写诗，不能只钻研诗歌技巧本身，更要在诗歌之外（如生活阅历、文化修养、其他知识）下功夫。这与苏步青强调“语文基础（广泛的阅读写作能力）是学好数理化等其他学科的基础工具”的观点高度契合。苏步青背诵《史记》、读名著、强调语文工具性，正是“功夫在诗外”的体现。 D.“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”：表达爱国情怀和谨慎态度，与学习基础、学科关系无关 故选C 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据“如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好”可知，此处强调语文学不好会导致其他学科理解不透彻，故可填：一知半解（或：囫囵吞枣/浅尝辄止）。一知半解：意思是知道、理解的只是一丁半点，形容知道得片面，理解得肤浅。囫囵吞枣：比喻不加分析思考地笼统接受，不求理解消化。浅尝辄止：意思是略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。 B处：根据“数学与诗词，一理一文，……在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理……”可知，此处应是强调数学与诗词虽然形式、领域不同，但在核心要素或最终效果上具有相似性或一致性，故可填：异曲同工（或：殊途同归/不谋而合）。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。殊途同归：指通过不同途径到达同一目的地，比喻采用不同方法最终达成相同结果。不谋而合：意思是指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “涵”意为包容、包含；“函”在文言中可指信件。原文是苏步青收到参加纪念大会的邀请信，故“信涵”的“涵”应改为“函”。 “出息”指人的前途或成就，是名词；“出席”指参加会议或活动，是动词。句中需表达“参加会议”的动作，故“出息”的“息”应改为“席”。 “烦”多指心理状态；“繁”指数量多。此处需表达“事务数量多”，故“烦多”的“烦”应改为“繁”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ① “驰电”一词虽较典雅，但现代已不常用，略显生僻和书面化。“谨此电贺”是更常用、更规范的表达方式，“谨此”二字更显恭敬、郑重其事，符合礼仪电报的正式语境，表达效果更佳。 ②“不能” 语气比较直接、生硬，甚至带点主观不愿意的意味。“未能” 则委婉表达了客观原因导致无法成行的遗憾。 ③“躬临盛会” 替换 “赴会”，“躬临”是敬辞，指亲自光临，“盛会”是对纪念大会的尊称。这个改动将中性叙述变成了充满敬意和歉意的表达，极大地提升了语言的礼貌程度和情感色彩，体现了对主办方和活动的高度尊重。 ④“鉴谅” 意为 “请您审查并原谅”，是要求对方谅解自己。“为歉” 意为 “对此表示歉意”，是主动向对方表达歉意。将“要求对方谅解”改为“主动表达歉意”，态度更显谦逊、诚恳，礼节性更强，更能体现发报人的修养和对收报人的尊重。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 解答此题需要结合材料中苏步青“数学与诗词均需想象和推理”的观点，强调通过类比、实践打破学科壁垒，如用语文的叙事技巧优化数学论文写作，或用数学的逻辑分析文学作品。对于学科难点，应该分点列出，结合具体例子，说明每个难点的表现和成因。对于融会贯通的方法，需要具体说明如何迁移学习方法，以及实践中的例子，比如具体的跨学科活动或技巧。 具体作答：首先，分析高中数学和语文学习的难点。数学的难点主要包括抽象思维、逻辑严密性、知识体系的连贯性、复杂问题解决以及计算准确性；而语文的难点则在于文本理解的深度广度、语言感知与表达能力、思想深度与素材积累以及文化积淀。 接着，探讨如何将数学和语文两大学科融会贯通。这可以通过学习方法的双向迁移来实现，比如用数学工具解析语文文本结构，或者用文学比喻理解数学概念。同时，跨学科实践训练也是一种有效方法，如统计文学作品中的数据或分析诗歌中的几何结构。此外，思维模式的互补也能促进两大学科的融合，比如用数学的反证法分析文学作品，或用语文的意象法记忆数学公式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 泰戈尔：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”自身有其美，却总想成为别人。对此，有人反对，有人赞同。 根据上述材料写一篇文章，表达你的所思所感。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 珍惜自我，云鸟各得其所 泰戈尔曾说：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”这诗句道出了人们常常羡慕他人，希望成为别人的心理。其实，泰戈尔的诗句又何尝不是提醒我们，向往与自我之间的关系，就像鸟儿与云朵一样，既相互吸引又各自独立。 然而，我们是否曾想过，珍惜自我，发现内在之美，才是人生应有的态度？ 人们总想成为别人，原因多种多样。首先，我们容易看到他人的优点和成就，而忽视了自己的价值和特长。在羡慕他人的光芒万丈时，我们往往忽略了自身的那份独特。其次，对自我价值的忽视和不满，使我们渴望成为别人，以逃避现实中的不如意。最后，社会比较心理让我们在不断的比较中，失去了自我，陷入了追求他人生活的怪圈。 然而，成为别人的心态对个人成长并无益处。它容易使我们失去自我，迷失方向，无法找到人生的真正意义。同时，忽视自身的优点，让我们无法发挥潜能，成就自我。长此以往，这种心态会导致心理压力和不满，让我们在追求他人的过程中，愈发感到疲惫和困惑。 那么，如何才能珍惜自我，发现内在之美呢？首先，我们要正确认识自我，接纳自己的不完美。每个人都有自己的优点和缺点，正是这些特点构成了独一无二的我们。其次，我们要发现并发挥自身的优点和特长。每个人都有自己的闪光点，只要我们用心去发掘，就能找到属于自己的舞台。最后，培养独立人格，树立自信。当我们拥有独立的人格和自信时，就不会再盲目羡慕他人，而是珍惜并发挥自己的价值。 珍惜自我，并不意味着停止进步。相反它是我们追求更好自我的基础。当我们认识到自己的价值，就能更加明确地设定目标，坚定地走向未来。云儿不必羡慕鸟儿的飞翔，因为它有飘逸的自在；鸟儿不必羡慕云儿的悠闲，因为它有翱翔的自由。同样，我们每个人也都有属于自己的美好，只要我们用心去发现，就能找到属于自己的幸福。 总之，珍惜自我，发现内在之美，是我们每个人都应具备的生活态度。让我们不再羡慕他人，而是用心去发现和珍惜自己的美好。当我们真正做到，云鸟各得其所，便能在这个世界上，找到属于自己的位置，活出真实、精彩的自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用泰戈尔的诗句“鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟”，意在表明生活中我们总觉得自己得到的不如别人的好，而盲目羡慕别人，这就要求我们尽心尽力做好自己的本职，同时认识到每个人都有自己的长处，都有让别人羡慕的优势，要珍惜自己所拥有的，不要做盲目非分之想。 本题要求考生根据泰戈尔的诗句进行思考和联想，写一篇文章表达自己的所思所感。考生需要从这一现象出发，选择一个角度进行深入探讨，表达自己的观点和感悟。从个人成长的角度，探讨人们为何总想成为别人，以及这种心态对个人成长的影响。从心理学的角度，分析人们羡慕他人的心理机制，以及如何调整心态，欣赏自我。从社会现象的角度，观察现实生活中人们追求他人生活的现象，探讨其背后的原因和可能带来的后果。 写作时，首先由材料提出中心论点，绽放内在之美，照亮人生之路。然后展开论述，一是我们需要静下心来，进行深刻的自我反思，了解自己的优点与不足，也要认识自己的独特之处。二是要接纳自我：在认识自我的基础上，我们要学会接纳自己的全部，包括那些不完美的地方。只有真正接纳自己，才能放下包袱，轻松前行。三是不断学习、积累知识，提升自我修养，让智慧的光芒照亮内心，能够洞察事物的本质，以更加宽容和理性的态度面对生活。最后重申论点，强调珍惜自我，发现内在之美，照亮自己的人生之路。是我们每个人都应该追求的人生课题。 立意： 1.珍惜自我，发现内在之美。 2.自我与向往——泰戈尔诗中的生命哲学。 3.真正成功在于活成自己。 4.对自我要有清醒认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 商城县2024-2025学年第二学期高一年级期末考试 语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位确定地下帝王城的位置，都城扰以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝邺城、洛阳城，城市开始出现中轴线规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴线对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （节选自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋于了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城——大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （节选自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 1. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，这些蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 2. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 3. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项使（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上的地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 4. 材料一与材料二在论证方法上有相同之处，论证的侧重点有所不同。请简要分析。 5. 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。请结合两则材料，简要说明北京中轴线申遗成功的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 月夜清歌① 韦君宜 我第一次看到陈秀秀，听到她唱歌，是在玉泉村一个露天晚会上。①那晚，月光像一潭清水，果树林和场院都像水洗了似的干干净净，地下雪白，树丛黑光油绿。大伙就趁着月光看节目。她唱着，没有伴奏，声音不是很高，但是亮极了。不说全场百把人听得清楚，如果有人在远远的果树林深处坐着听，他也会完全听得清楚的。她唱着，②那声音没有一点儿杂质，简直可以看得见是透明的。她运转着这声音，好似一串水晶球在清澈的溪水里互相碰击着流了下来。收句处干净甜脆。给她一个字一个字唱出来，原来那平淡的歌词里的意思好像都变了。我凝神听着歌，又看着这个歌者，多美的歌声啊！她是个怎样的人？ 原来，她是这村前二年的高小毕业生，爹是个农村医生，她本人在社里干活。人聪明水灵又有一副好嗓子，跟另外两个姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我们这批下放干部②一来，开始辅导村里的群众文化生活，没多久就发现了她，她很快就成了我们下放干部里的常客。村里的人们光知道从外表看事，就见秀秀的头发样式、头巾颜色等，慢慢都有点变了，这点琐事引起了村里人的议论。对此，老李带着庄重而神秘的表情说：“在这里面，包含着一个新旧变革的重要问题哩。真实意义恐怕很深远……” 老李他们要把陈秀秀保送到北京去上音乐专科学校的专修班。已经通知过她本人了，还没有回话。正赶巧我要去天津，他们就拜托我把秀秀带到北京去。 第二天晚上，我们在大队部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走进来。老李他们也倒不嫌她来得迟，就跟她谈起道理来。他们这个说完一段，那个再说一段。我见她老是低着头，手指摆弄衣襟上的那根线，轻轻地说：“我乐意是乐意的。可是……可是，现在村俱乐部也缺人，……再说……再说我妈也许不放心……”她说得非常迟缓，一句一顿，有些吞吞吐吐。任姐一听这话，一挺身从炕上跳起来，直走到秀秀身边，伸手揽住她的肩膀，把自己的头偎到她头边着急地说：“怎么，你难道就没想到这事关系着你一辈子的前途？”说完这句，仿佛想起什么，又转口道：“你有才能，总得把你的才能贡献给人民啊……”他们又开始教育秀秀。谈了一阵，秀秀的脸色就渐渐缓过来了，现出了比较自然的喜色。手也不再摆弄胸前那根线，而搭在她身旁坐着的任姐肩上。听他们讲起了那远方城市的灿烂景象，学校里丰富得没边没沿的文化海洋。她的眼睛也渐渐亮了。凝神听着，终于轻轻地点着头。 次早我抽了个空到她家去，门口的孩子却说她上村北果园地里去了。我只得跟寻到果园里。一抬头忽然看见前面一个拿长杆姑娘的身影。她脑后梳着双环，可不正是秀秀！只见她使用这长杆的姿势极其轻巧，那碍手碍脚的长杆拈在她手里就像一根软软的柳枝一样，简直没有什么分量，她仿佛随意地一会儿指到东，一会儿指到西，管子里喷出的药珠，就成为一片闪光的雾网，密密匀匀地都喷在绿叶上，连最高的大树顶上也全无遗漏。她干这活儿真是毫不费力似的轻便夭矫。一看马上就叫人感觉到：只有她那干活的姿态和这片明丽的果园才相配呢。 队长吹哨子，宣布歇歇了。果园里马上热闹起来，姑娘们全围成一圈，却把秀秀围在中间，要她唱歌。她这天却唱得很活泼，很轻快，声音简直像在跳着的，像是在这园里的绿树顶上跳，从这片叶子跳到那片叶子。她好像情绪很好，看不出一点儿那晚在大队部表现的那种黏糊糊，也并不见有什么离别情绪。这是怎么的哩？我已经感到，她走的事情大概有点“悬”了。果然，在中午吃饭时见到老李，他就告诉我：秀秀对出去学习的事已经变了卦了——③恋人小黄在反对。我问：“那怎么办？” “还是要说服！”老李镇静而坚决地回答。 到了晚上，老李、任姐和我三个人，打叠起精神就远山近水地绕着弯子对小黄开起讲来。到我们几个人都说完了一段，喘气的功夫，小黄才忽然把那一双小灯似的眼睛向我们很快地扫了一眼，声音重重地说了一句话：“别的我不清楚，要说什么才是咱农村的需要，我倒还知道！”这话的用意当然是很显明的。说完，小黄“咚咚咚”地脚板打地就走了。 这时，秀秀和她娘也来了。先是秀秀娘向我们哭诉：“你们别逼她了。她心里实在舍不了他，也舍不了这村庄。照这样，到了那大地方也成不了什么人材的。我不指望她有那个光采，只指望她快活，高高兴兴过光景就行。”而秀秀则直奔任姐，紧靠在任姐身边，依然用手搭着任姐的肩头，轻声说：“任姐，我可真对不起你，你们对我好，真补报不过来……”又抬起头来，微笑着向我们望了一遍，笑容有点忸怩，但是那射来的眼光却是很明彻，很开朗，那明明是在说我的主意早已拿定了。 后来我在机关里又一次遇到老李，他提起陈秀秀没能出来的事，口气里还有些惋惜。当然，他的意见也并不是没有道理。 一年之后，我们早已回到原来的机关里了。这年中秋节，我们几个应公社的邀约回到村里去“探亲”。当天晚上，参加了玉泉村的中秋晚会。在这晚会上，又一次听到陈秀秀唱歌。 依然是一轮皎洁的明月。秀秀唱歌时还是没有伴奏。她这次唱的是电影《柳堡的故事》里那支插曲。这支歌本来在农村里很流行，连老太太小孩子都会唱。可是大家还是集中精神听她唱，像听一个新歌一样。她的声音贯注到了歌曲中间每一个细微曲折的地方。如果说歌声可以分刚柔的话，那么她如今的歌声似比先前更多了些刚音，更强劲有力，却也更婉转；那声音好似听她随意驱遣，要多高就多高，要多低就多低。听她唱，使我忽然联想起那次见她在果园里打药的姿态，那确是一样的挥洒自如！我用力呼一口这场院里熟透苹果海棠的甜香味，只觉着美得很，也辨不清这是果香还是她的歌声给带来的了。真的，就像她的歌声和这果子香变成一体了似的，声音里也像带着香气，带着月光。听着听着，忽然一个感觉浮上脑际——这不是别的歌，是果树的歌、月夜的歌、田野的歌啊！ 我一下子思前想后联想起好多事情来，想到秀秀当时如果离开小黄和玉泉村走了，如今会怎么样呢？当然，秀秀当时就是走了，也不会没有前途，不过，我总觉得值得高兴的是秀秀终于留下来没有走，这一次又让我们听到了她这充满幸福和骄傲的歌声！ （选自《中国新文艺大系》，有删改） 【注】①本文写于十七年文学时期（1949-1966），被誉为“十七年小说中绝少的对个体生命的优美赞歌”。②下放干部：从1957年5月开始，中共中央发出关于干部参加劳动的决定，全国有百万干部下放到农村和工矿企业参加劳动。③歇歇子：田间休息。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在果园劳作时，秀秀动作熟练矫健，洋溢着自由与快乐，表现出乡村生活对她的非凡意义。 B. 秀秀没去北京上音乐专科学校的专修班主要是因为恋人小黄的反对，并不是她本人的选择。 C. 在下放干部眼中，秀秀没能去北京，没有将她的歌唱才能贡献给人民是一件令人遗憾的事情。 D. 作者肯定了秀秀留在农村的决定，表现了在时代洪流下个体生命追求幸福时的微妙与复杂情感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处与《林教头风雪山神庙》中的“彤云”“朔风”相似，都是运用自然环境描写，暗示人物的命运。 B. ②处运用拟物的修辞手法，写出了秀秀声音的空灵美妙与干净澄澈，引起了“我”对秀秀的好奇。 C. ③处与《促织》中成名儿子弄死促织、投井自尽并化身促织的情节一样，都属于小说中的“突发事件”。 D. 在讨论是否去北京学习的问题时，作者运用了大量神态、心理和动作描写，表现出秀秀内心在不断地变化。 8. 本文以第一人称“我”叙述故事，有怎样的文学效果？请简要说明。 9. 这篇文章多次细致地描写秀秀的歌声，这样写有何好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐郓州寿张人张公艺，九代同居。麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其由。公艺请纸笔，但书百徐“忍”字。 （节选自《旧唐书·孝友传》） 材料二： 予读唐史，见高宗幸张公艺家问其九世不分之状书忍字百余以对于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。”孔子曰：“小不忍则乱大谋。”叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。”赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。”赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。”柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。”杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。”司空图曰：“忍字敌灾星。”《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。”吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。”然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。 （节选自许名奎《劝忍百箴》序） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当准阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） [注]张良（？—前186年），字子房，颍川城父（今安徽亳州）人，刘邦称帝后，张良请求封于留（今江苏沛县东南），故称“留侯”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见高宗A幸张公艺家B问其九世C不分之状D书忍字E百余F以对G于是兴感 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 但，只、仅，与《木兰诗》中“但闻黄河流水鸣溅溅”的“但”意思相同。 B. 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 C. 药石，指药剂与砭石，比喻劝人改过的良言，与成语“良药苦口”中的“药”含义相近。 D. 见，表被动，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”“见”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐高宗封禅泰山时拜访张公艺，询问其家族九代同居的原因，张公艺以书写百余个“忍”字作答。 B. 西汉丙吉任丞相时，车夫醉酒呕吐弄脏车垫，西曹主吏欲责罚，丙吉以“忍之”劝阻，认为小过不必苛责。 C. 苏轼认为，圯上老人授书给张良真实意图是认为其才学不足，担忧其缺乏必要的度量与忍耐力。 D. 张良的“大勇”在于能忍小忿而就大谋，项羽则因不能“忍”而失败，可见“忍”是成就霸业的关键。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 （2）高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 14. 三则材料均以历史人物为例，请结合材料分析它们分别是从什么角度来论述“忍”的重要作用的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 念奴娇·垂虹亭 朱敦儒① 放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。 【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以轻快的笔触开篇，“放船”“纵棹”“趁”等词体现词人自由洒脱的心境，奠定了全词豪迈的基调。 B. 词人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似镜子一样的月亮视为三个客人，体现了词人的孤独，沉郁而悲壮。 C. “鱼龙”“灵旗”等意象带有神秘色彩，既增添了词作的浪漫气息，又暗含词人对超凡境界的向往。 D. 全词上阕写景由近及远，从江面枫叶到碧空星河；下阕抒情由外及内，从天地澄澈到内心超脱。 16. 两首词均运用奇特想象营造超凡意境，但手法各具特色。请对比本词中“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”在修辞与表现意图上的差异。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人们常能清晰看到前人因短视行为导致的失败，但在现实中却往往选择性地忽视这些警示，最终导致自身乃至后来者陷入同样的困境。这正应了杜牧在《阿房宫赋》中的警世之语：“______________，______________。” （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以超凡的想象力将自然伟力为己用：欲以江水为酒畅饮，便直言要“______________”；欲引星斗为器细品，更宣称要“______________”，尽显其吞吐天地的气魄。 （3）岳阳楼作为江南三大名楼之一，历代文人墨客在此留下众多名篇佳句，描摹壮阔洞庭景色，比如：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南宋诗人陆游晚年曾告诫子女：“__________”对此，著名“诗人数学家”苏步青先生感同身受。他在总结自身成长经历时说“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”少年苏步青很喜欢读《史记》，其中不少文章能背诵。《项羽本纪》那样的长文，也背得滚瓜烂熟。 就职复旦大学校长时苏步青曾说“有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系。这个看法不对。数理化当然重要，但语文却是学好各门学科的最基本的工具。”“语文学得好，有较高的阅读写作水平，就有助于学好其他学科，有助于知识的增广和思想的开展。反之，如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好，常常是（ A ）的。” 至今复旦大学仍然流传着苏步青校长给秘书改电报的故事。1987年5月，苏步青收到一封信涵，邀请他出息一位外地教授执教五十周年的纪念大会。苏步青因事务烦多，无法前往。于是他安排秘书拟电回复。秘书拟的初稿是： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，特驰电视贺。本人因事不能赴会，鉴谅。苏步青。 苏老接过秘书拟的电报稿，拿起笔来逐字琢磨、修改。几分钟后，电文调整为： 欣闻×××教授执教五十周年纪念会召开，谨此电贺。本人因事未能躬临盛会，为歉。苏步青。 谈到读书，苏步青感慨：现在的学生语文基础不够扎实，古文学得太少。“《唐诗三百首》《宋词选》中都有很多好作品，值得认真背诵。”“读书，第一遍可先读个大概，第二遍、第三遍逐步加深体会。我小时候读《红楼梦》《西游记》《三国演义》都是这样。《聊斋》我最喜欢，不知读了多少遍。起初有些地方不懂，又无处查，我就读下去再说，以后再读，再逐步加深了解。”他劝导青年学子，读书不必太多，但要读得精，直到知晓这本书的优点、缺点和错误。掌握思想方法和艺术性，才算读好、读精了。 数学与诗词，一理一文，苏步青先生却深谙二者（ B ）之妙，数学家“与诗共舞”。在他看来，数学与诗词都十分重视想象和推理，读写诗词，能起到“顿悟”作用，可避免思维僵化。他向有志学习自然科学的青年呼吁：“搞点形象思维，读点诗词，对打开思路、活跃思想是很有好处的。” 18. 下列填入文中画横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 闲云不成雨，故傍碧山飞。 B. 零落成泥碾作尘，只有香如故。 C. 汝果欲学诗，功夫在诗外。 D. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺 19. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中的“电文”虽只有数十字，但经苏步青先生修改后，表达效果却更好了，请任选2处进行说明。 22. 人们常说“数学是理性的诗歌，语文是感性的方程。”在高中数学和语文学习的过程中，你认为两个学科的难点分别有哪些？结合自己所学，谈谈如何将两个学科融会贯通？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 泰戈尔：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”自身有其美，却总想成为别人。对此，有人反对，有人赞同。 根据上述材料写一篇文章，表达你的所思所感。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$