第三章 文章的切入、展开、收束——谈构思-写作——塑造睿智而美丽的心灵

每篇文章都有开头、中间和结尾,文章开头怎么切入,中间怎么展开,结尾怎么收束,考虑这些 问题,就是在进行文章的具体构思。所谓文章的构思,一般来说,是指做文章时运用的心思,它与立 意和结构是有重合之处的。构思包括如何提炼和表达主题、选用材料、安排结构等一系列的思维活 动。通俗地说,构思就是谋篇。构思是“驭文之首术,谋篇之大端”(刘勰《文心雕龙·神思》); 立意不同,会产生千差万别的艺术构思。下面介绍几种常见的构思类型。 一、想象性构思 想象性构思也可叫做象征性构思,其特征是以物入题,借形象之景物或事物显抽象之情感、 品质或道理等。想象性构思的要义是作者要找到所写的形象的景物或事物跟抽象的情感、品质 或道理之间的相似点,从而借物喻人,借物显情,借物显理。运用想象性构思而写作的文章,多是 托物言志类的文章。例如,美国作家亨利·戴克的《一撮黏土》就是运用想象性构思而写成的一 篇散文。 一撮黏土 从前,在一条河边有这么一撮黏土。说来也不过是很普通的黏土,质地粗糙,但它对自己的 价值却抱有很高的看法,对它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的梦想,认为一旦时运到来, 自己的美德终将为人发现。 头顶上,在明媚的春光里,树木正在交头接耳地窃窃私语,讲述着当纤细的林花和树叶开始 吐放,林中一片澄澈艳丽时它们身上所沾沐的无尽光辉,那情景宛如无数红绿宝石粉末所形成的 朵朵彩云,轻柔地悬浮在大地之上。 花儿看到这种美景惊喜极了,它们在春风的爱抚中探头欠身互相祝贺:“姐妹们,你们出落得 多可爱啊,你们真是给白日增辉。” 河水也因为增添了力量而感到高兴,它沉浸在水流重聚的欢乐之中,不断以美好的音调向河 岸喃喃絮语,叙述着自己是怎么挣脱冰雪的束缚,怎么从积雪覆盖的群山奔腾跑到这里,以及它 匆忙前往担负的重大工作———无数水车的轮子等待着它去推动,巨大的船只等待着它去送往海上。 黏土懵懵懂懂地待在河床,不断用种种远大理想来安慰自己。“我的时运终将到来,”它说, “我是不会长久被埋没的。世间的种种光彩、荣耀,在适当的时候,终会降临到我的头上。” 一天,黏土发现它自己挪了位置,不在原来长期苦守的地方了,一铲下去,它被挖了起来,然 后和别的泥土一起装到一辆车上,沿着一条似乎很不平坦的碎石块路,运到遥远的地方去了。但 它并不害怕,也不气馁,而只是在心里想着:通往光明的道路总是艰难崎岖的,我必须忍受眼前的 一切,现在,我就要到世界上去完成我的重大使命了。 ·71· 这段路程非常辛苦,但比起后来所经受的种种折磨痛苦却又算不得什么。黏土被抛进一个 槽子里面,然后便是一番掺和、捶打、搅拌、践踏,真是苦不堪言。但是一想到美好崇高的事物必 将从一番痛苦中产生出来,它也就感到释然了。黏土坚守着信念:只要能耐心地等待下去,总有 一天它将如愿所偿。 接着它被放到一只飞速转动着的旋盘上去,并跟着旋转起来,那感觉真好像自已即将被甩得 粉身碎骨。在旋转中,仿佛有一种神力把它紧紧地捏在一起,所以尽管它经历了这样的眩晕痛 苦,但它却已经被塑成了新的形状。 然后一只陌生的手把它投进炉灶,周围烈火熊熊———真是痛不欲生———那炽热程度远比盛 夏时节河边的炎阳要厉害得多。但整个期间,黏土始终十分坚强,经受了一切考验,对自己的伟 大前途更坚定不移。它心想,“既然人家对我下了这么大的功夫,我是注定要有锦绣前程的。看 来我不是去充当庙堂殿宇里的华美装饰,就是成为帝王几案上的名贵花瓶”。最后烘焙完毕,黏 土被人从灶中取出,放在一块木板上面,让它在蓝天之下凉风之中慢慢冷却。一番磨难既过,报 偿的日子也就不会远了。 木板旁有一泓潭水,水虽不深,也不很清,但却波纹平静,能把潭边事物如实地反映出来。当 黏土被人从板上拿起来时,它这才第一次窥见了自己新的形状,而这便是它历经千辛万苦之后的 报偿,它的全部心愿的结果只是普普通通的花盆,线条粗硬,又红又丑。这时它才意识到自己既 不可能登上帝王的案几,也不可能进入艺术之宫,因为自己的外貌一点也不高雅华贵。于是,它 对自己那位无名的制造者喃喃抱怨起来:“你为什么把我造成这等模样?” 自此一连数日它郁郁寡欢。接着,它被装上了土,另外还有一件东西———是什么它弄不清, 但灰黄粗糙,样子难看———也给插到泥土中间,然后用东西盖上。这个新的屈辱引起了黏土的极 大不满。“我的不幸现在是到了极点,让人装起脏土垃圾来了。我这一生算是完了。” 但是过了不久,黏土又给人放进了一间温室,在这里,阳光和煦地照着它,而且人们经常给它 喷水。就在它这样一天天静静等待的时候,某种变化终于开始到来。某种东西正在它体内萌动 ———莫非是希望重生? 但它对此仍然毫不理解,也不懂得这个希望会是什么。 一天,黏土又被人从原地搬起,送进一座宏伟的教堂。它多年的梦想这回终于实现了。它在 这世上的确是有所作为的,这时周围乐声阵阵,百花飘香。但它对这一切仍不理解。于是它便向 身旁和它一模一样的另一个黏土花盆悄声问道:“为什么他们把我放在这里? 为什么所有的人都 向我们张望?”那个花盆答道:“怎么你还不知道吗? 你现在怀中正绽放着一棵状如王冠的美丽百 合。它那花瓣皎白如雪,它那花心灿烂如金。人们的目光都集中到了这里,因为这株花乃是世界 上最珍稀的。而花的根就在你的心里。” 这时黏土心满意足了,它暗暗地在感谢它的制造者,因为虽然自己只是一只泥土花盆,但里 面装的却是一件稀世珍奇。 注释:①本文选自亨利·戴克以郊外生活为题材的散文集《小溪》。文章的标题显然具有象 征意义,因为“黏土”一词在西方具有血肉之躯或人体的含义。 鉴赏:这是一篇颇具哲理性的寓言散文,它所讲述的是关于理想和成长的故事。故事虽然 简单老套,釆用无生命的“黏土”为第一人称的叙述,视角却有其独特之处。“黏土”在西方向来就 ·81· 有血肉之躯或人体的含义,这是《圣经·创世纪》中关于上帝曾以黏土造人的记载,在欧美人心中 长期以来形成的一种传统观念。因此,该文中“黏土”变为器皿的过程便象征着一个人的成长过 程,其成长的结果也抛开了我们常见的“丑小鸭变成白天鹅”的陈旧模式,而述之以“丑小鸭仍然 是丑小鸭”但却胜似“白天鹅”的新颖观念。 每个普通人的人生经历中都有可能伴随着摆脱平凡身份的欲望与梦想,但是绝大多数人的 梦想追逐的无非是漂亮华丽的外表,却往往忽略了最为珍贵的内在之物,就像“黏土”最初所希求 的梦想一样。这撮“质地粗糙”的普通“黏土”“对自己的价值却抱有很高的看法,对它在世界上所 可能占有的地位具有奇妙的梦想,认为一旦时运到来,自己的美德终将为人发现”。于是它“懵懵 懂懂地待在河床,不断用种种远大理想来安慰自己”,终于有一天黏土“发现它自己挪了位置”,与 其他泥土一起被“运到遥远的地方去”。经过“一番掺和、捶打、搅拌、践踏”,再加上熊熊烈火的炙 烤,黏土发现自己并没有成型为“充当庙堂殿宇里的华美装饰”,或“帝王几案上的名贵花瓶”,不 过是一只“普普通通的花盆”,而且表面看起来“线条粗硬,又红又丑”。因此,“一连数日它郁郁寡 欢”。然而,当它被关进了一座“周围乐声阵阵,百花飘香”的宏伟教堂,而且自己“怀中正绽放着 一棵状如王冠的美丽百合”,“人们的目光都集中到了这里,因为这株花乃是世界上最珍稀的”,而 花的根就在花盆的“心里”。这时候,黏土才发现自己得到了世界上最高的报偿———“虽然自己只 是一个泥土花盆,但里面装的却是一件稀世奇珍”。黏土的成长历程就像一个人的生存过程,可 能其间会历经风风雨雨,也可能追求的梦想并非自己想象的那样光彩夺目,但是成功总会在意想 不到的时刻出现,因为你将发现褪去美丽外衣的朴实才是你真正梦想的“稀世奇珍”。 值得注意的是,该文在开头所选的季节是春天,显然其中蕴有深意,因为春天本身就是一个 万物复苏的季节,也是一个充满希望的时节。同时,文章的语言叙述充满了童话色彩。因此,人 类在文中作为一种缺席的存在,让位于大自然的山山水水和花草树木,黏土是主角,而树木、花 儿、河水则充当配角,它们共同搭建了这篇既具浓郁优美的抒情格调,又有单纯简洁的叙事情节 的哲理散文。 二、联想性构思 联想性构思是由某一事物出发,产生由此及彼的联想,进而去阐发某种思想感情或道理的文 章构思方法。这类构思适合散文创作。 联想的类型有以下几种: (一)接近联想 接近联想指由一个事物想到在时间上或空间上与之接近的另一个事物。刘绍棠的《榆钱饭》 由眼前的想“打油腻”吃榆钱饭联想到旧社会用榆钱充饥,又联想到十年内乱时期靠榆钱饭度日, 这一思维过程便是接近联想。 (二)相似联想 相似联想是指由甲事物联想到在某种特征上与之相似的乙事物。茅盾的《白杨礼赞》由白杨 树写到北方的抗日军民便是通过相似联想实现文思的跳跃的。比如,由青松、梅花联想到坚强、 高洁之人,由在高枝鸣叫的小鸟联想到身居高位、得意猖狂的小人,由落花、残阳联想到生命的易 逝等都属于相似联想。 ·91· (三)相反联想 相反联想是指由甲事物想到与它性质相反的乙事物,或由事物的某一方面想到与之相对的 另一方面。臧克家的《有的人》就是以相反联想作为构思基础的范例。再比如,由荒漠联想到绿 洲,由盛夏联想到严冬,由高山联想到平地,由干旱联想到雨季等等。 (四)表里联想 表里联想是指由事物表象想到它的本质意义,再由它的本质意义想到相关联的事物。2001 年安徽省中考要求以“最需要”为话题作文。有位考生作文的题目为《苹果精神》,全文所呈现的 表里联想的思维流程十分清晰:由三个故事(亚当夏娃偷吃“禁果”、掉下的一个苹果“砸”出牛顿 的万有引力定律、苹果电脑的发明)联想到故事所蕴含的本质意义(强烈的好奇心加上锲而不舍 的奋斗实践),再联想到现实生活中具有“苹果精神”的人和事。作者由表及里,联想丰富而深刻。 (五)因果联想 因果联想是指根据事物间的因果关系,由因及果,或由果及因的思维过程。杜甫的《茅屋为 秋风所破歌》由自己遭受风雨之苦想到“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”便是运用因果联 想构思的,正因为自己没有好房子因而受风雨之苦,所以才想到要使老百姓有“广厦”住,才能免 受风雨之苦。再比如,看见洪水袭来,我们可能会联想到水土的流失、植被的破坏;看到猖狂的坏 人,我们可能会联想到官员的腐败或无能、政治的混乱;由学生品行的不端,又可能会联想到家长 素质的欠缺、家教的缺失。 例文赏析: 水的断想 吕岛 一个人,从儿时闹水起,就不会离开水。水,与人类打交道,是以千姿百态的方式,深入人们 的每一段路。小时候,嬉水的生活,渗透了童趣和不知天高地厚的无忧时光,慢慢地,我们懂了生 活,步入生存之道。在纯净的黑白年代,由于物资匮乏,人们挖井找水,去池塘、去山谷挑水,为的 是满足一日三餐和身体的润养。 水,无论她躲藏在哪儿,都没有躲开人们的视线和渴念,哪怕是在浩瀚的沙漠,一尺浅水,都 会被探险者牵挂和发现。可叹水之奇美,美如变幻无穷的光焰,照耀着人们前行。 水,是地球上的浪花。她,在天穹下流动,在旷野上奔流或者玩耍;她,在海面上翻腾,在山间 咆哮或者喘息。如诗人一般,风情万种的水,有的声音,像温暖的床,托着玩累的孩子,辅助生命 和思想茁壮成长;有的声音,像朦胧的月光,凝固在人们甜蜜的梦乡。 水,很大,她可以为大地制造千军万马的奔腾与呼啸,可以为江河蜿蜒美丽的源头和归宿。 水,很小,一滴露珠,饱含着空阔的天光;一段身姿,陪着潺湲的涧溪伸展去远方,一帘风影, 附着瀑布飞流千尺,或如溅玉飞雪,或如落花酣睡。水,这清泠悦耳的乳汁,是滋润人间万物的海 洋;这暖意融融的琼浆,是托举生命令人敬畏的力量。 踏水而歌,脚下的沉吟,是我的江河湖海,临水 而 歌,诗 人 的 呐 喊,是 水 的 亮 光。人 类, 只有爱水,在每一种水的命运里,以至真的敬意和至诚的聆听融入时光和水的隧道,才能和 水和谐相处。 ·02· 点评:《水的断想》是一篇运用联想思维进行构思的范文。文章首先说人们从儿时起就离不 开水,水是人生存的必需。接着又想到水是美的使者,照耀着人类的前行。进而把水想象成“风 情万种”的诗人,说她能辅助生命和思想的成长。接着又宕开笔墨,赞美水是力量和美的象征,托 举和包容着生命。文末点明人与水相处之道———只有爱水,才能与水和谐相处。本文篇幅虽短, 但笔力纵横,颇有汪洋恣肆之美。 三、纵深性构思 纵深性构思是议论文常见的构思方式,它的特点是由表及里,层层深入,此类构思具有较强 的逻辑性。纵深性构思的文章一般是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路展开的,也 可以按照“摆现象—析原因—论实质—评危害(或好处、作用)—提办法”的思路展开。 例文赏析: 转折 波尔塔瓦的瑞典兵溃散了。 进攻中途岛的日本航母沉没了。 《解放黑人奴隶宣言》发表了。 十一届三中全会召开了。 于是,我们说,历史出现了转折。转折是一个突破性的变化,它可以使政治形势逆转,把大好 形势断送,又将艰难困苦变为无限光明。从这个意义上说,转折有对我们不利的,也有对我们有 利的。为了趋利避害,我们来探究一下转折的产生吧。 转折的出现是偶然的。战场上,骑兵主将马蹄铁上一个螺丝钉的脱落或许会让这位主将丧 命,进而让他的部队溃散;商场上,一位公司经理在酒店吃饭时或许会无意中听到竞争对手的机 密,从而让他找到挤垮对手的绝招;官场上,有人酒后失言或许会得罪上司,于是从青云直上到落 泊江湖……生活中有很多细微的变化会带来巨大的转折,小到影响一个人的命运,大到决定一个 国家的兴衰存亡。既然如此偶然,我们怎么趋利避害? 很简单,“事无巨细,处处留心”可矣! 心 细的人自然会滴水不漏,不犯偶然的小错,也不放过任何一个希望渺茫的机会。小事情往往就促 成了大转折! 转折出现确实有偶然性,但其中也包含着某些必然性。就像前面的经理,如果他不是处处留 心,随时都在想他的事业,而是来到酒店只知尽情享乐,喝得酩酊大醉,那就不会有转折。一向粗 心的人,不是每次错误都能幸运地逃脱惩罚;言行无瑕的人,不可能因为犯错而遭受不幸的转折。 波尔塔瓦战役中,瑞典人最初的溃散可能只是因为一个士兵一时心怯,但是查理十二带领他的队 伍转战波兰时就已给失败埋下了祸根———疲惫和给养不足;相反,俄国人汲取了前几次战败的教 训,改进了军队装备和编制。所以,一次偶然失利带来的转折终于让瑞典国势日衰,失去了波罗 的海的霸主地位。另外,我们也该看到,中途岛美国的胜利根源于美国强大的经济技术实力,即 使没有这次转折,也会有别的转折让日本失败。美国内战的转折点———那个宣言,是民族平等的 历史潮流决定的;改革开放的方针也是总结无数历史经验得到的。 ·12· 了解了转折的必然性,我们就该认识到:平日多修美德,即使处境不顺,也会有个转折在不定 什么时候帮助我们;如若不能防微杜渐,严于律己,即使处于顺境,也会有一次大转折,将我们推 入深渊。 谨言慎行,又积善成德,我们就一定可以变逆为顺;积极汲取历史教训,努力发展经济和科 技,一个国家一定可以在历史中促成自己命运的转折,促成国势的长盛不衰。 点评:本文是一篇典型的纵深性构思的文章。作者首先“摆现象”,列举了人类历史上的几次 转折,引出对“转折”的探究。紧接着分析表面原因———转折的出现具有偶然性。然后又指出转 折出现的深层次原因,即本质原因———偶然中有必然。文章的最后是由转折的必然性引发的思 考和认识,告诫人们要正确面对转折。文章层层“剥笋”,行文曲折却又水到渠成,自然成文,有着 很强的逻辑性。 四、并列性构思 并列性构思是指文章设有一个统领性的主题,在一个总的话题下,从各个侧面去挖掘,揭示 事物的方方面面的意义或内涵等,从总体上看,文章的各意义单元属于并列关系。比如笔者曾给 学生写了一篇名为《春天的声音》的短文,现用以展示说明并列性构思。 春天的声音 刘有斌 春天来了,万物睁开了惺忪的眼,伸伸懒腰,然后争先恐后地来到春天这个舞台,放开优美的 歌喉,纵情地把生命歌唱! 春天的声音是顽强不屈的。你看———小溪不甘寒冷的重压,毅然冲开冰雪的束缚,淙淙地, 一路欢歌,一路轻舞,奔向江河,奔向大海。树干不甘树皮的包裹,撑开树皮,啪啪地生长着,扩张 着自己生命的年轮,充实着自己生命的内涵。就连那小草,也不惜以自己的柔弱之身,拱开冰冷 的大地,顽强地钻出来,在春风中唱歌跳舞。而天上的云朵也耐不住寂寞,在你追我逐,发出轰隆 隆的雷声,向寒冷的冬天示威呢…… 春天的声音是令人昂奋的。那竹笋拔节的嗖嗖声,吹响了植物生长竟赛的号角;那春雷滚过天 际的轰轰声,发出了动物展示生命活力竞赛的号令;那田野里水泡的咕咕声,奏响了农人耕耘播种、 春华秋实的序曲…… 春天的声音是优美无比的。春雨优雅地敲击着檐窗,小虫在树草间探头探脑地唱歌,雨燕在春风 中盘桓呢喃,蜜蜂在花丛中快乐地嗡嗡,农人执着牛绳在田地里吆喝,牧童在牛背上横笛悠扬…… 春天的歌声唱响了。于是,大地披上了绿装,河流装上了琴弦,天空抹上了油彩,山岭变得朗 润丰满了,田野变得繁忙美丽了,村庄变得欢乐生动了…… 春天的歌声唱响了。大地等待我们去开垦,河流等待我们去扬帆,天空等待我们去翱翔,山 岭等待我们去攀登,田野等待我们去耕耘,村庄等待我们去建设…… 春天的声音是生命的天籁。 愿春天的声音永远回荡在每个人的心间! ·22· 点评:本文题为“春天的声音”,在构思该篇文章时,作者必然在心中搜罗生活中所接触到的 春天的各种声音,而春天的各种声音有不同的特性,给人的感受也各不相同,作者也必然按照生 活的本来面貌去表现生活,因而在构思文章时就适合采用并列方式去安排文章,于是本文的结构 就呈现出并列的形式。 五、对照性构思 对照性构思多指议论文的构思。当文章的论题带有明显的对照性时,作者在动笔前必然要对 论题对立的两个方面的不同特征、表现、内涵、本质、成因、结果等进行思考挖掘,组织呈现,这时文 章的构思必然呈现出对照的形式。比如笔者所写的《幼稚与成熟》就是采用对照性构思。 幼稚与成熟 刘有斌 一只鸟儿在笼中,奋力而飞,结果撞得羽毛纷纷而落。 一个小孩儿在街上,看见成年女子,觉得都像妈妈或奶奶。 一个年轻姑娘,为了见刘德华,逼着自己的父亲变卖家里唯一的房子。 一个大人,看了武侠小说而热衷于练武,认为自己能成为称霸一方的武林盟主。 一个贪官,钱多得几辈子都用不完,但他还在疯狂地攫取,不惜以身试法,结果身败名裂。 世上啊,为什么有这么多的幼稚! 世上的幼稚很多,从幼稚走向成熟需要人生的经验。 三毛曾写有一首诗《如果有来生》,以其凝重的人生经验向人们形象地诠释了什么是成熟。 如果有来生,要做一棵树, 站成永恒。没有悲欢的姿势, 一半在尘土里安详, 一半在风里飞扬; 一半洒落阴凉, 一半沐浴阳光。 非常沉默,非常骄傲。 从不依靠,从不寻找。 如果有来生,要化成一阵风, 一瞬间也能成为永恒。 没有善感的情怀,没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱, 一半在春光里旅行; 寂寞了,孤自去远行, 把淡淡的思念统带走, 从不思念,从不爱恋。 如果有来生,要做一只鸟, 飞越永恒,没有迷途的苦恼。 ·32· 东方有火红的希望, 南方有温暖的巢床, 向西逐退残阳,向北唤醒芬芳。 如果有来生, 希望每次相遇, 都能化为永恒。 人为什么会幼稚或成熟? 人在幼年时从本质上说是一种动物,有着动物的本能和性情。饿了要吃,冷了要取暖,伤心 了要哭泣,愿望没有得到满足可能会耍赖,在地上打滚。这是因为他(她)来到这个世上时间尚 短,对人、社会、自然界没有多少知识和见识,不了解人间的复杂,世事的诡谲,社会和自然的规 律,没有认清自己和世界,是随着本能行事。 占有欲是人的本性或本能,这种本性或本能若不以事理和规律或法规加以绳墨,就会泛滥成 一条汹涌的贪欲之河,肆意毁坏文明的河堤。无节制的贪欲是人本能的野蛮表现,是幼稚的;有 节制的追求是有修养的文明表现,是成熟的。 成熟是一种见识与智慧。成熟的人懂得按道理行事,按规律办事,懂得趋利避害而又不伤害他人。 成熟是一种彻悟后的独立。正像余秋雨先生所说的那样:成熟是“一种不再需要对别人察言 观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑”。不迷信、不盲从, 不依附,有主见,有独立的人格是人成熟的标志。 成熟是懂得爱和奉献。以自我为中心是小孩的本能,如果一个大人还没有摆脱以自我为中 心,从本质上说,他还没有脱离儿童阶段,是不成熟的。弗洛姆在《父母与孩子之间的爱》中说: “天真的、孩童式的爱情遵循的原则是‘我爱,因为我被爱’。成熟的爱的原则是‘我被人爱,因为 我爱人’。不成熟的、幼稚的爱是‘我爱你,因为我需要你’,而成熟的爱是‘我需要你,因为我爱 你’。”可见是否懂得爱和奉献是区别人成熟与否的又一重要标志。 幼稚的人由本能支配,成熟的人由理智掌控。 幼稚的人得意时往往自命不凡、自我膨胀,失意时往往自轻自贱、自暴自弃;而成熟的人,对 自己有清醒的认识,明白自己的角色和地位,知道自己的优点和缺点,了解自己的限制与方向,能 力所能及地发展自己。 幼稚的人眼睛是近视的,头脑是发热的,心灵是荒芜的;成熟的人是有远见的,头脑是冷静 的,心灵是充满生机的。 幼稚不同于纯真,成熟不同于世故。保持一种纯真的成熟是人最美好的品质。幼稚从本质 上说是一种丑陋的品质、短浅的目光和生存的低能;成熟从本质上说是美好的品质、卓越的见识 和优秀的才能。 生而为人,都希望从幼稚走向成熟。由幼稚走向成熟,需要高贵精神和卓越智慧的滋养,需 要洞察人生和世界的眼光,需要历经沧桑的丰富阅历,需要有独出手眼的杰出能力。 点评:本文题为“幼稚与成熟”,题中的“幼稚”和“成熟”是一对相反的概念。“幼稚”与“成熟” 在思想和行为上有什么不同的表现,其本质上有何区别,这些问题在文中必须说清楚,因此,本文 在下笔之前,就要把“幼稚”与“成熟”方方面面的不同理清楚,是为对照性构思。 ·42·