精品解析：河北省保定市三中贯通实验班2024-2025学年高一下学期期末语文试题

河北省保定市三中贯通实验班2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考试时间150分钟 分值150分 命题人：赵玲玲 第一审题人：闫苇凌 第二审题人：赵一曼 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式。它标志着人类和民族文化处于原始的或近原始的阶段。 但是，民间文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 （摘编自钟敬文《节日与文化》） 材料二： 传统节日植根于农业文明，是中国人时间传统的重要组成部分与突出文化景观。它起源于中国上古社会，汉魏时期节日体系基本形成，唐宋时期传统节日体系凸显了城市节会，节日文化充实完善。随着民族文化的不断融合，元明清三代中华节庆体系成熟，形成了时序错落、形态稳定、内涵丰富、人文特性鲜明的春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋与重阳等七大传统节日模式。传统节日之所以长盛不衰，在于其蕴含了深厚的民族文化内涵，且随着时代发展而不断传承与更新。 我们从节日活动中能够生动地体味到传统节日顺应自然的生态伦理内涵。岁首大年，时值立春节气，为四季循环之首，人们通过春节民俗活动，激发生命活力。元宵灯月辉映，清明户外踏青，端午亲水护生，七夕遥念星辰，中秋祭拜明月，重阳登高辞青等，都体现了中国人遵循自然时序、亲近自然、与自然和谐共生的生态文明理念。 回归历史、礼敬传统是传统节日的重要表现。“岁时祭祀”是中国传统节日的重要特点，形成了慎终追远的节日传统。祭祀祖先、追念先贤成为重要的节日人文内涵。春节、清明、七月半、中秋、重阳、冬至等春夏秋冬四季的节日都秉承了古代岁时祭祀传统，以不忘先祖恩德，凝聚族人。 对家庭伦理的强调，也是传统节日的主要内涵。春节时家人从四面八方回家，就是为了那顿“合家欢”的年夜饭；除夕夜的压岁钱，充满长辈对幼辈的关爱；岁末的辞年礼，晚辈探望长辈，亲人之间的往来问候，不仅有物质的馈赠，更重要的是体现人间的温情。新春拜年从家内拜到家外，都是一个家庭伦理强化过程。传统节日通常是出嫁女儿回家的日子，端午节、重阳节被称为女儿节，女儿回娘家，不仅润泽了家庭亲情，也强化了家庭伦理关系。冬至的守冬、大年的守岁都是卫护家人健康的家庭伦理的具体体现。 此外，维护社区秩序、活跃社区生活、加强社区团结的社会伦理，也是传统节日的主要内涵之一。初一至正月十五元宵节期间，邻里互拜、单位团拜、观演戏剧、庙会贸易、社火与龙狮舞蹈巡游等，让人们感受到年节对于社区团结的重要意义。人们在社区集体仪式活动中获得情感愉悦与社会关系的强化，邻里守望、相互关爱的和谐社区氛围在节日中得以增强。 传统节日也是欢愉的节日，节日的严肃性与娱乐性并存。中国的传统节日几乎每一个都有相应的美食，如春节的年糕、饺子、花馍，元宵节的汤圆，清明节的青团、乌米饭，立夏的七家茶，端午节的粽子，七夕的巧果，中秋的月饼，重阳的菊花酒与重阳糕，冬至的馄饨、冬至团等，人们从节日美食中体味到节日的快乐。同时，节日又是人们身心放松的机会，如春节的燃放烟花爆竹，元宵看花灯、猜灯谜、耍龙灯、扭秧歌，清明是踏青、赏春、插柳、戴柳、蹴鞠、放风筝、荡秋千、拔河等，端午节龙舟竞渡，七夕乞巧活动，中秋拜兔儿爷、赏月夜游，重阳辞青登高郊游，等等。 传统节日既是传承与弘扬中华优秀传统文化的载体，也是中华文化的重要组成部分。在建设中国式现代化与中华民族现代文明的伟大进程中，我们要珍重传统节日，同时我们也有责任和义务继承与更新节日传统，在时代新变中持守节日传统，为中华民族固根护魂。 （摘编自萧放《中国传统节日的文化内涵和时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民间文化具有自然调节和改进的能力，这说明民间文化都是进步的，值得今天发扬光大。 B. 我国民间的节日大多包含多种文化活动，具有丰富的社会功能，是综合应用民族文化。 C. 春节、中秋等七大传统节日具有时序错落、形态稳定、内涵丰富、人文特性鲜明的特点。 D. 中国传统节日承载着传承与弘扬中华优秀传统文化的使命，是中华文化的重要组成部分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统节日活动中有的带有幻想和迷信的色彩，这可能是因为当时人们的认知水平还有限。 B. 人们对于传统文化中的糟粕或过时的部分，会自觉地改进，使之更合理、更有社会意义。 C. 中国传统节日根植于农业文明，起源于上古社会，经汉魏唐宋发展，成熟于元明清三代。 D. 传统节日严肃性与娱乐性并存，如清明节，既要祭祀祖先、追念先贤，也可以踏青游玩。 3. 下列选项符合材料二中“我们要珍重传统节日，同时我们也有责任和义务继承与更新节日传统”的一项是（ ） A. 如果周围的人对圣诞节不感兴趣，或者认为这不是中国人应该过的节日，那么可以选择不过或低调庆祝。 B. 有些地方规定，节日期间严禁人们燃放鞭炮，禁止打牌、玩麻将，反对走庙、烧香等一切封建迷信活动。 C. 某校高一年级举办有关中秋节的中华诗词朗诵大会，既丰富校园生活，又传承中华文化，受到家长好评。 D. 太湖村推出了三款以家常菜为主的农村家宴“新风菜单”，既减轻了群众的经济负担，又避免了铺张浪费。 4. 材料一中为什么要举放纸鸢、送瘟船的例子？又为什么要引《岁时广记》《武林新年杂咏》？请简要分析其论证效果。 5. 请根据材料二的介绍，简要谈谈中国传统节日有哪些文化内涵和时代价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 时光涂抹的油漆 周玉洁 ①在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。 ②估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细，所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圈。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。 ③我注意到那椅子的时候，它已经很老了。已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。 ④我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。 ⑤每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁？就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。 ⑥我怎么不记得了呢？我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。 ⑦可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得？ ⑧这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。 ⑨老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。 ⑩我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟；有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我诵过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？ ⑪我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风，有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。 ⑫就在那时，爸爸问我，你在找什么？ ⑬找老老太爷、老太爷和奶奶。我说，他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下？ ⑭爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。 ⑮看看，那些老辈们留下的。爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂。 ⑯我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着说，这是他们拿时光给这椅子上的漆。 ⑰爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。 ⑱很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。虽然他笑得很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。 ⑲我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好…… 文本二： 据听说，高人悟道都在挑水担柴中悟。难怪我悟了许多年，都没悟出什么来，因为既没挑过水，也未担过柴。我从擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不当作苦累的事情来做，一点点，一下下，看着光亮洁净，看着污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中满了水。将虚无的遐思苦想，付诸所能的事实中去。那个道，大约就是守着本分，因生活而接受生活，为生活而融入生活。我谓生命诚可贵，生活价更高。既生我，何以活？原来是洗衣擦地做饭洗碗这样活。只是，十指不染油烟已经多年，偶尔做一次饭以为是乐趣的我，因为远离厨房和油盐酱醋而活得懒散苍白了，悟道悟得晚了些，就以为书香是好的，油烟是不好的了。其实反之，下个武断的定义，凡是不自己做饭，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而为地躬身擦地者都算是没“真正生活”的人，顶多算“体验生活”者。 一些真的东西，不管它立在怎样的层面上，沙地也好，岩石也好，水面上也好，至少，我为着它所表达的——不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下。生活中应该充满了各种各样的声音，体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验，所以有时候他们会过于看重发言权，而真正生活，真正顺应，真正投入，真正在生活里的人，他们好像不太爱发言。 （选自周玉洁、博文《真正和体验》，有删改） 6. 下列对文本一内容的解读，正确的一项是（ ） A. 作者通过写家中几代长辈在圈椅上安详地坐过，现在却都已逝去，从而展开了对生与死深刻思考。 B. 作者通过对圈椅的描写，以及对老太爷摇篮般的衣襟的感受，表达了几代人间亲情的和睦与牵绊。 C. 作者通过写圈椅历经岁月而失去了本色，揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值。 D. 作者通过对老屋圈椅的回忆，表达了对传统生活方式的无限怀念和对现代生活方式的反感与批判。 7. 下列对文本一写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 标题巧妙地运用了比拟和比喻的修辞，形象地描绘了老圈椅经年累月后表面的垢痂，并蕴含深情。 B. “老圈椅”是文章的写作中心，作者围绕它回忆了与之相关的人和事，是这篇散文的“神”。 C. 第⑪段中作者运用了多个意象，分别写出了圈椅的生命气息、文化气息、生活气息和自然气息。 D. 末段运用以声衬静的手法，描绘出“我”蜷在圈椅上看书时的静谧祥和，收束全文，含蓄隽永。 8. 文本一第⑩段说坐在老圈椅上会“被突然的惊骇吓倒”，第⑱段说再坐那圈椅时，却从未惊骇。为什么？ 9. 文本二体现了作者怎样的创作理念？这一理念是如何体现在文本一中的？请结合文本一的内容具体分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者国之辅先王之所重也故置将不可不察。故曰：‘兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。’”武王：“善哉！” （节选自《六韬·论将》，有删改） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚源，悉倍于旧，加筑外垣、起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” （节选自《明史·王铭传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 将者A国B之辅C先王之所D重也E故置F将不可G不察。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，指诚信，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”中的“信”意思不同。 B. 拔，指攻克，《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。 C. 劳，指慰劳，与成语“劳燕分飞”中的“劳”意思相同。 D. 然，指……的样子，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过”等方面，武王同意他的说法。 B. 王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。 C. 王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌阵，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。 D. 王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。 （2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。 14. 从材料二中王铭移守温州后的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 [注]①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人被贬徐州病愈后登快哉亭有感之作。 15. 下面对这首诗的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的歆羡之情：蝉之踌躇满志，是因为它既得时、又得地。 B. 颔联病后的频频把盏，不知满足，睡梦醒后，倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来，不得不借助酒力排遣。 C. 颈联化用白居易《赋得古原草送别》中的句子“远芳侵古道，晴翠接荒城”，白诗和贺诗都借荣而复枯的秋草来抒发情感。 D. 尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐。不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧给人以寒冷之感。 16. 结合全诗，简要分析诗人抒发了哪些情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人亦有心中偶像，如李白《梦游天姥吟留别》中“_______”一句，以其装束流露对谢灵运的追崇；辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“_______”这一比喻句表达对刘裕的仰慕。 （2）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。 （3）《赤壁赋》中，苏轼与客人月下泛舟，客人不由发出慨叹：当年曹操率军顺流而下，战船千里，声势浩大，他“_______，_______”，可谓一世英雄，如今却已成过眼烟云。 （4）古人写诗词爱用设问手法，以加强表达效果，如“_______？_______”两句。 三、语言文字运用（18分） 18. 下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 坍圮（yī） 苍茫 肴（yáo）核 肆意 变换莫测 B. 罅（xià）隙 吝啬 熨（yùn）帖 陷阱 流光异彩 C 守拙（zhuō） 恶耗 莳（shì）秧 分蘖 残羹冷炙 D. 混（hùn）沌 国粹 霎（shà）时 灼烈 妖童媛女 19. 下列词语与“摸清”构词方式相同一项是（ ） A. 打倒 B. 舞蹈 C. 霜降 D. 飞快 20. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 “中国梦、光盘、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微XX、大v、奇葩”等十条网友们 的流行语入围“2013年十大网络流行语”，立即引起了网友们的强烈共鸣。网络流行语，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们 的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响到现实生活的语言形式，能得以迅速 ，其原因无非是符合语言省力的原则。它对于缓解人的紧张情绪、释放压力、放松心情具有重要的作用。 A. 家喻户晓 相沿成俗 传播 B. 耳熟能详 约定俗成 蹿红 C. 口授心传 习以为常 传扬 D. 通俗易懂 司空见惯 蹿升 21. 成语中某些语素直到今天仍保留着古代含义。下列成语中加点的字与文言语句中加点的字，含义不同的一项是 A. 假公济私——善假于物也 B. 欲盖弥彰——声非加疾也，而闻者彰 C. 盛气凌人——凌万顷之茫然 D. 负荆请罪——苍山负雪，明烛天南 22. 下列各句中加点词语的意义，与现代汉语基本相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 暮去朝来颜色故 D. 不如须臾之所学也 23. 下列句子中加点词语的意思已在括号内作了解释，全部正确的一项是 ①臂非加长也，而见者远（看见的地方很远） ②苏子愀然（容色改变） ③六艺经传皆通习之（全面学习） ④戊申晦（农历每月第一天） ⑤无以至千里（没有用来……的，无从） ⑥其远古刻尽漫失（模糊或缺失） ⑦击空明兮溯流光（月光下的清波） ⑧小学而大遗，吾未见其明也（大的方面遗忘） A. ②③④⑤⑦ B. ②③⑤⑥⑦ C. ①③⑤⑦⑧ D. ③④⑥⑦⑧ 24. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉 B. 惑而不从师 逝者如斯，而未尝往也 C. 蚓无爪牙之利 古之圣人，其出人也远矣 D. 冰，水为之而寒于水 托遗响于悲风 25. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。 B. 句读指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。 C. 山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。据此可知，“洛阳”指洛水之北。“衡阳”指衡山之南。 D. 《师说》中六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。经，古代解释经书的著作。 26. 在下列句中与例句句式相同的句子是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A. 道之所存，师之所存也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 C. 不拘于时 D. 而今安在哉 四、作文（60分） 27. 阅读下面材料，按要求作文。 姚鼐在《登泰山记》中有“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的记述。有人认为“大风扬积雪击面”太严酷了，知难而退才是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而进才是勇者的选择。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？ 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省保定市三中贯通实验班2024-2025学年高一下学期期末语文试题 考试时间150分钟 分值150分 命题人：赵玲玲 第一审题人：闫苇凌 第二审题人：赵一曼 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式。它标志着人类和民族文化处于原始的或近原始的阶段。 但是，民间文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 （摘编自钟敬文《节日与文化》） 材料二： 传统节日植根于农业文明，是中国人时间传统的重要组成部分与突出文化景观。它起源于中国上古社会，汉魏时期节日体系基本形成，唐宋时期传统节日体系凸显了城市节会，节日文化充实完善。随着民族文化的不断融合，元明清三代中华节庆体系成熟，形成了时序错落、形态稳定、内涵丰富、人文特性鲜明的春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋与重阳等七大传统节日模式。传统节日之所以长盛不衰，在于其蕴含了深厚的民族文化内涵，且随着时代发展而不断传承与更新。 我们从节日活动中能够生动地体味到传统节日顺应自然的生态伦理内涵。岁首大年，时值立春节气，为四季循环之首，人们通过春节民俗活动，激发生命活力。元宵灯月辉映，清明户外踏青，端午亲水护生，七夕遥念星辰，中秋祭拜明月，重阳登高辞青等，都体现了中国人遵循自然时序、亲近自然、与自然和谐共生的生态文明理念。 回归历史、礼敬传统是传统节日的重要表现。“岁时祭祀”是中国传统节日的重要特点，形成了慎终追远的节日传统。祭祀祖先、追念先贤成为重要的节日人文内涵。春节、清明、七月半、中秋、重阳、冬至等春夏秋冬四季的节日都秉承了古代岁时祭祀传统，以不忘先祖恩德，凝聚族人。 对家庭伦理的强调，也是传统节日的主要内涵。春节时家人从四面八方回家，就是为了那顿“合家欢”的年夜饭；除夕夜的压岁钱，充满长辈对幼辈的关爱；岁末的辞年礼，晚辈探望长辈，亲人之间的往来问候，不仅有物质的馈赠，更重要的是体现人间的温情。新春拜年从家内拜到家外，都是一个家庭伦理强化过程。传统节日通常是出嫁女儿回家的日子，端午节、重阳节被称为女儿节，女儿回娘家，不仅润泽了家庭亲情，也强化了家庭伦理关系。冬至的守冬、大年的守岁都是卫护家人健康的家庭伦理的具体体现。 此外，维护社区秩序、活跃社区生活、加强社区团结的社会伦理，也是传统节日的主要内涵之一。初一至正月十五元宵节期间，邻里互拜、单位团拜、观演戏剧、庙会贸易、社火与龙狮舞蹈巡游等，让人们感受到年节对于社区团结的重要意义。人们在社区集体仪式活动中获得情感愉悦与社会关系的强化，邻里守望、相互关爱的和谐社区氛围在节日中得以增强。 传统节日也是欢愉的节日，节日的严肃性与娱乐性并存。中国的传统节日几乎每一个都有相应的美食，如春节的年糕、饺子、花馍，元宵节的汤圆，清明节的青团、乌米饭，立夏的七家茶，端午节的粽子，七夕的巧果，中秋的月饼，重阳的菊花酒与重阳糕，冬至的馄饨、冬至团等，人们从节日美食中体味到节日的快乐。同时，节日又是人们身心放松的机会，如春节的燃放烟花爆竹，元宵看花灯、猜灯谜、耍龙灯、扭秧歌，清明是踏青、赏春、插柳、戴柳、蹴鞠、放风筝、荡秋千、拔河等，端午节龙舟竞渡，七夕乞巧活动，中秋拜兔儿爷、赏月夜游，重阳辞青登高郊游，等等。 传统节日既是传承与弘扬中华优秀传统文化的载体，也是中华文化的重要组成部分。在建设中国式现代化与中华民族现代文明的伟大进程中，我们要珍重传统节日，同时我们也有责任和义务继承与更新节日传统，在时代新变中持守节日传统，为中华民族固根护魂。 （摘编自萧放《中国传统节日的文化内涵和时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民间文化具有自然调节和改进的能力，这说明民间文化都是进步的，值得今天发扬光大。 B. 我国民间的节日大多包含多种文化活动，具有丰富的社会功能，是综合应用民族文化。 C. 春节、中秋等七大传统节日具有时序错落、形态稳定、内涵丰富、人文特性鲜明的特点。 D. 中国传统节日承载着传承与弘扬中华优秀传统文化的使命，是中华文化的重要组成部分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统节日活动中有的带有幻想和迷信的色彩，这可能是因为当时人们的认知水平还有限。 B. 人们对于传统文化中的糟粕或过时的部分，会自觉地改进，使之更合理、更有社会意义。 C. 中国传统节日根植于农业文明，起源于上古社会，经汉魏唐宋发展，成熟于元明清三代。 D. 传统节日严肃性与娱乐性并存，如清明节，既要祭祀祖先、追念先贤，也可以踏青游玩。 3. 下列选项符合材料二中“我们要珍重传统节日，同时我们也有责任和义务继承与更新节日传统”的一项是（ ） A. 如果周围的人对圣诞节不感兴趣，或者认为这不是中国人应该过的节日，那么可以选择不过或低调庆祝。 B. 有些地方规定，节日期间严禁人们燃放鞭炮，禁止打牌、玩麻将，反对走庙、烧香等一切封建迷信活动。 C. 某校高一年级举办有关中秋节的中华诗词朗诵大会，既丰富校园生活，又传承中华文化，受到家长好评。 D. 太湖村推出了三款以家常菜为主的农村家宴“新风菜单”，既减轻了群众的经济负担，又避免了铺张浪费。 4. 材料一中为什么要举放纸鸢、送瘟船的例子？又为什么要引《岁时广记》《武林新年杂咏》？请简要分析其论证效果。 5. 请根据材料二的介绍，简要谈谈中国传统节日有哪些文化内涵和时代价值。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 示例：①文中先后举了放纸鸢和送瘟船的例子，意在说明民间文化具有一种自然调节、改进的能力，体现民间文化的进步性。 ②文中引用古代文献资料，旨在论证民间节日有着复合性特点，包含着多种社会活动，是民族文化的展览会。 ③运用例证法和引证法，可以使观点更加鲜明突出，论证更有说服力。 5. 示例：①顺应自然的生态伦理内涵，具有生态文明的现代价值； ②尊祖敬贤的历史伦理内涵，体现了慎终追远的历史文明价值； ③和睦家人的家庭伦理观念，为人们提供了安定稳固的家庭关系； ④和谐社区的伦理内涵，为社区提供了团结与认同的力量； ⑤愉悦身心的娱乐内涵，激活了人们对传统的依恋情感。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度探讨了中国传统节日的文化内涵与时代价值。材料一强调民间文化的自然调节与改进能力，指出节日活动从迷信向合理化转变，体现了文化的进步性。材料二则深入剖析传统节日的生态伦理、家庭伦理和社会伦理，强调其在现代社会中的传承与更新。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“民间文化都是进步的”错。结合材料一“有些却只是满足生活、心理的要求的……往往带着幻想和迷信的色彩”可知，民间文化中也可能有不合理的和幻想、迷信的内容，选项以偏概全。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“会自觉地改进”错。材料一原文说的是“往往不自觉地或半自觉地加以改动”，“往往”不等于“一定”，选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.谈的是对待外来文化的态度，不属于材料二所谈的中国传统节日范畴。 B.“严禁……一切……”是“简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀”传统节俗的表现，不符合“珍重传统节日”的观点。 C.学校非但没有忽视传统的中秋节，反而是创新活动形式，符合材料二“继承与更新节日传统”的观点。 D.所谈的是新农村移风易俗的例子，不属于“珍重传统节日”“继承与更新节日传统”的范畴。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法及其效果的能力。 ①结合材料一“民间文化具有一种自然调节、改进的能力……例如本来是一种攘灾法术的放纸鸯活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性”可知，文中先后举了放纸鸢和送瘟船的例子，意在说明民间文化具有一种自然调节、改进的能力，体现民间文化的进步性。 ②结合材料一“民间节日，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性……宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，‘元旦’这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的……它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会”可知，文中引用《岁时广记》《武林新年杂咏》这些古代文献资料，旨在论证民间节日有着复合性特点，包含着多种社会活动，是民族文化的展览会。 ③“举放纸鸢、送瘟船例子”是例证法，“引《岁时广记》《武林新年杂咏》”是引证法，材料一综合运用例证法和引证法，可以使观点更加鲜明突出，论证更有说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①结合材料二第2段“我们从节日活动中能够生动地体味到传统节日顺应自然的生态伦理内涵……体现了中国人遵循自然时序、亲近自然、与自然和谐共生的生态文明理念”可知，中国传统节日具有顺应自然的生态伦理内涵，具有生态文明的现代价值。 ②结合材料二第3段“回归历史、礼敬传统是传统节日的重要表现。‘岁时祭祀’是中国传统节日的重要特点，形成了慎终追远的节日传统。祭祀祖先、追念先贤成为重要的节日人文内涵”可知，中国传统节日具有尊祖敬贤的历史伦理内涵，体现了慎终追远的历史文明价值。 ③结合材料二第4段“对家庭伦理的强调，也是传统节日的主要内涵……都是卫护家人健康的家庭伦理的具体体现”可知，中国传统节日具有和睦家人的家庭伦理观念，为人们提供了安定稳固的家庭关系。 ④结合材料二第5段“维护社区秩序、活跃社区生活、加强社区团结的社会伦理，也是传统节日的主要内涵之一……人们在社区集体仪式活动中获得情感愉悦与社会关系的强化，邻里守望、相互关爱的和谐社区氛围在节日中得以增强”可知，中国传统节日具有和谐社区的伦理内涵，为社区提供了团结与认同的力量。 ⑤结合材料二第6段“传统节日也是欢愉的节日，节日的严肃性与娱乐性并存……人们从节日美食中体味到节日的快乐。同时，节日又是人们身心放松的机会”可知，中国传统节日具有愉悦身心的娱乐内涵，激活了人们对传统的依恋情感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 时光涂抹的油漆 周玉洁 ①在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。 ②估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细，所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圈。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。 ③我注意到那椅子的时候，它已经很老了。已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。 ④我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。 ⑤每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁？就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。 ⑥我怎么不记得了呢？我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。 ⑦可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得？ ⑧这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。 ⑨老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。 ⑩我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟；有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我诵过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？ ⑪我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风，有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。 ⑫就在那时，爸爸问我，你在找什么？ ⑬找老老太爷、老太爷和奶奶。我说，他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下？ ⑭爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。 ⑮看看，那些老辈们留下的。爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂。 ⑯我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着说，这是他们拿时光给这椅子上的漆。 ⑰爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。 ⑱很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。虽然他笑得很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。 ⑲我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好…… 文本二： 据听说，高人悟道都在挑水担柴中悟。难怪我悟了许多年，都没悟出什么来，因为既没挑过水，也未担过柴。我从擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不当作苦累的事情来做，一点点，一下下，看着光亮洁净，看着污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中满了水。将虚无的遐思苦想，付诸所能的事实中去。那个道，大约就是守着本分，因生活而接受生活，为生活而融入生活。我谓生命诚可贵，生活价更高。既生我，何以活？原来是洗衣擦地做饭洗碗这样活。只是，十指不染油烟已经多年，偶尔做一次饭以为是乐趣的我，因为远离厨房和油盐酱醋而活得懒散苍白了，悟道悟得晚了些，就以为书香是好的，油烟是不好的了。其实反之，下个武断的定义，凡是不自己做饭，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而为地躬身擦地者都算是没“真正生活”的人，顶多算“体验生活”者。 一些真的东西，不管它立在怎样的层面上，沙地也好，岩石也好，水面上也好，至少，我为着它所表达的——不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下。生活中应该充满了各种各样的声音，体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验，所以有时候他们会过于看重发言权，而真正生活，真正顺应，真正投入，真正在生活里的人，他们好像不太爱发言。 （选自周玉洁、博文《真正和体验》，有删改） 6. 下列对文本一内容的解读，正确的一项是（ ） A. 作者通过写家中几代长辈在圈椅上安详地坐过，现在却都已逝去，从而展开了对生与死的深刻思考。 B. 作者通过对圈椅的描写，以及对老太爷摇篮般的衣襟的感受，表达了几代人间亲情的和睦与牵绊。 C. 作者通过写圈椅历经岁月而失去了本色，揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值。 D. 作者通过对老屋圈椅的回忆，表达了对传统生活方式的无限怀念和对现代生活方式的反感与批判。 7. 下列对文本一写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 标题巧妙地运用了比拟和比喻的修辞，形象地描绘了老圈椅经年累月后表面的垢痂，并蕴含深情。 B. “老圈椅”是文章的写作中心，作者围绕它回忆了与之相关的人和事，是这篇散文的“神”。 C. 第⑪段中作者运用了多个意象，分别写出了圈椅的生命气息、文化气息、生活气息和自然气息。 D. 末段运用以声衬静的手法，描绘出“我”蜷在圈椅上看书时的静谧祥和，收束全文，含蓄隽永。 8. 文本一第⑩段说坐在老圈椅上会“被突然的惊骇吓倒”，第⑱段说再坐那圈椅时，却从未惊骇。为什么？ 9. 文本二体现了作者怎样的创作理念？这一理念是如何体现在文本一中的？请结合文本一的内容具体分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①之前坐在老圈椅上会惊骇是因为“我”怀有对死亡的困惑与恐惧。 ②随着年龄的增长，特别是经历了和父亲的对话后，“我”逐渐领会并感受到了和睦的亲情，再坐上老圈椅时，感受到的只是亲人间浓浓的关爱之情，能淡然看待长辈的离世，故而不再惊骇。 9. ①文本二强调从“真正的生活”中去获得“真切、深切、贴切”的体验，创作应以“真挚的情感”来打动读者。 ②文本一围绕老圈椅记叙“我”的亲身经历，让人真切地感受到了浓浓的亲情，感情真挚，令人动容。如文中的父亲用笑来化解和安慰“我”对死亡的困惑与恐惧，背地里独自承受失去亲人的哀痛，让人深切地感受到父爱的深沉，富有感人的力量。 【解析】 【导语】《时光涂抹的油漆》以老圈椅为情感载体，串联起几代人的生命印记。黄花梨木的质朴与包浆，是时光与亲情的双重沉淀。作者以孩童视角勾连回忆，老太爷的长衫、奶奶的衣襟、父亲的隐忍，在圈椅的肌理中交融。文字淡而有味，将死亡的困惑转化为亲情的绵长，于日常器物中打捞真挚暖意，让时光的痕迹成为最动人的生命注脚。 【6题详解】 本题考查学生分析理解和分析作品内容的能力。 A.“展开了对生与死的深刻思考”错误。文本通过几代人和圈椅的关联，表达亲情的绵延不息和深情，虽然“我被突然的惊骇吓到”因为他们的离开，但经过父亲的开导，我再也没有在此事上纠缠，只是留恋亲情的温暖。并没有“展开对生与死的深刻思考”。 C.“揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值”错误。选项对“污垢”含义的理解和情感倾向的判断错误，由“爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂”“我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们”可知，文中的 “污垢”是先人留下的痕迹，作者对此是怀念的。 D.“对现代生活方式的反感与批判”错误。文章写圈椅，是为了表达了几代人亲情的和睦与牵绊，“老圈椅”寄托的是亲情，作者并没有借其表达关于传统与现代生活方式的态度。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 B.“‘老圈椅’是文章的写作中心……是这篇散文的‘神’”错误。“老圈椅”是文章的线索，串联起与亲人相关的回忆，是“形”；而散文的“神”是贯穿全文的情感——对亲人的怀念与亲情的珍视。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①原文第⑩段提到“老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？”，可见“我”因亲人离世的突然性和对死亡的未知感到困惑与恐惧，这是“惊骇”的原因。 ②第⑭-⑯段中，父亲用“他们留下的垢痂”“时光给这椅子上的漆”等话语，将亲人的痕迹转化为时光的印记，化解了“我”对死亡的困惑。第⑱段“我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇”，因为“我”逐渐理解亲人的爱已融入圈椅与时光，能淡然看待离世，只感受到亲情的温暖，因此不再惊骇。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作者创作理念的能力。 ①文本二中，“我谓生命诚可贵，生活价更高”，“体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验”，“我为着它所表达的——不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下”，这几个关键句是说，人应该体验柴米油盐等真正的生活，并从此中获取真切、深切、贴切的感受，而写文章就应该表达这种真挚的情感。 ②文本一围绕老圈椅，写了我真切的亲身经历，比如圈椅的具体描写“它已经很老了，已失去了木料的本色……油汪汪，亮闪闪”，又如写我对圈椅的感受“里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨……有说不清道不明的太多气息”。我从真切的生活中获得了真切、深切、贴切的真实体验，感受到 “爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声”的生活，表达了浓浓的亲情，感情真挚。因此体现了文本二的创作理念。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者国之辅先王之所重也故置将不可不察。故曰：‘兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。’”武王：“善哉！” （节选自《六韬·论将》，有删改） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚源，悉倍于旧，加筑外垣、起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” （节选自《明史·王铭传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 将者A国B之辅C先王之所D重也E故置F将不可G不察。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，指诚信，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”中的“信”意思不同。 B. 拔，指攻克，《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。 C. 劳，指慰劳，与成语“劳燕分飞”中的“劳”意思相同。 D. 然，指……的样子，与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过”等方面，武王同意他的说法。 B. 王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。 C. 王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌阵，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。 D. 王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。 （2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。 14. 从材料二中王铭移守温州后的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？请结合材料简要概括。 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. （1）在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。 （2）我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。 14. ①明于审势，做事因备，这是智。 ②士女送迎，足见爱民，这是仁。 ③为国谋划，思壮国威，这是忠。 【解析】 【导语】《六韬・论将》以“五材十过”立将领标准，王铭传则以实绩印证。他战则“三出三入”见勇，修城固防显智，士民送迎现仁，为国谋城表忠。史实与理论相映：良将不仅能冲锋，更能谋国护民。太公之论因王铭而鲜活，王铭之行因太公之论而明晰，可见“五材”非空言，乃治军用兵之根本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：将帅，是国家的辅佐大臣，先王一贯重视将帅的任免，所以任命将帅，不能不认真审察。 “将者”“国之辅”是判断句，“者”“辅”后断句，AC处断开； “先王”作主语，“所重”所字结构作谓语，“也”为句末语气词，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。诚信/随便，随意。句意：诚信就不会欺骗人。/她低眉随手慢慢地连续弹奏。 B.正确。攻克/超过。句意：攻克了敌人的水寨。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 C.“意思相同”错误。慰劳/伯劳。句意：俞通海慰劳了他。/伯劳和燕子分飞东西，比喻夫妻、情侣别离。 D.正确。……的样子/这样。句意：屹立东浙巨镇之中。/是因为经过加工使它成为这样的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵”错误。根据原文“以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之”可知，应该是先“被选拔充当奇兵”，然后“从作战开始就率领士兵冲锋陷阵”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与吴军战太湖”，省略句和状语后置句，正常语序为“（于）太湖与吴军战”；“流矢”，飞过来的箭；“引”，拔出。 （2）“吾属”，我们这些人；“牧民”，治理百姓；“愧”，惭愧。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①智：王铭“上疏曰……非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所”，可见他能洞察温州城防缺陷，提出修缮计划，符合“智则不可乱”。 ②仁：王铭离任温州时，“温士女遮道送迎”，百姓爱戴，符合“仁则爱人”。 ③忠：他修缮城池“悉倍于旧……屹然东浙巨镇”，既壮国威又固边防，为国家谋划，符合“忠则无二心”。 参考译文： 材料一： 武王问太公说：“怎样评论将帅的优劣得失呢？”太公回答说：“作为将领，有五材十过。”武王又问：“能再给我讲讲具体条目吗？”太公说：“所说的五材，指勇、智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不会淆乱，仁慈就爱护他人，诚信就不会欺骗人，忠诚就没有二心。所说的十过，指的是有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性贪婪喜好贪图小利，有的性情仁慈而不忍心伤害他人，有的虽然机智但胆小怯懦，有的虽然诚信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护他人，有的虽然有才智而反应迟缓，有的虽然性格刚强但十分自负（刚愎自用），有的天性懦弱喜欢依赖他人。所以说，战争是国家的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在将帅。将帅，是国家的辅佐大臣，先王一贯重视将帅的任免，所以任命将帅，不能不认真审察。因此说，‘大凡战争，不能两方面都获胜，也不可能两方都失败。军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。’”武王道：“说得很好。” 材料二： 王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨。从此多次有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗（倭寇），城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和疏浚壕沟，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 [注]①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人被贬徐州病愈后登快哉亭有感之作。 15. 下面对这首诗的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的歆羡之情：蝉之踌躇满志，是因为它既得时、又得地。 B. 颔联病后的频频把盏，不知满足，睡梦醒后，倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来，不得不借助酒力排遣。 C. 颈联化用白居易《赋得古原草送别》中的句子“远芳侵古道，晴翠接荒城”，白诗和贺诗都借荣而复枯的秋草来抒发情感。 D. 尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐。不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧给人以寒冷之感。 16. 结合全诗，简要分析诗人抒发了哪些情感。 【答案】15. C 16. ①失意之恨。首句“得意”二字，以蝉之“得意”反衬自己的失意。 ②怀乡之思。“征尘断处见归程”，秋雨新洗，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，怀乡情重，思归心切。 ③多病之愁。“病来把酒不知厌”，病后的频频把盏，不是为消渴解馋，实为借酒浇愁，可见愁之深重。 ④迟暮之感。“斜阳”落日斜晖，“秋风发上生”，秋风萧萧，鬓发的斑白，都透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。 【解析】 【导语】贺铸此诗以景衬情，意蕴深沉。全诗借蝉、归程、斜阳、秋风等意象，层层递进地抒发了失意、思乡、多病、迟暮之悲。尤其“秋风发上生”一句，将抽象的愁绪具象化为可感的身体体验，堪称神来之笔，尽显诗人炼字之工与情感之厚。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“白诗和贺诗都借荣而复枯的秋草来抒发情感”理解错误。第六句系从白居易的诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之处在于都用行道上“更行更远还生”的草色喻示思念之殷切；不同之处则是白居易着眼于枯而复荣的春草，借喻别情之满、之盛；贺铸这里写的却是荣而复枯的秋草，其中暗寓失意之恨。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①失意之恨：首句“得意”二字以蝉的得志反衬诗人被贬徐州的落魄。蝉因“得时得地”而鸣，诗人却因仕途坎坷、病后孤寂而郁郁寡欢，形成鲜明对比。 ②怀乡之思：“征尘断处见归程”中，秋雨洗净征尘，归家之路清晰可见，触发诗人对故乡的深切思念。“见归程”三字直抒胸臆，暗含“欲归不得”的无奈。 ③多病之愁：“病来把酒不知厌”写病后借酒浇愁，非为消渴，实为排遣贬谪之苦与身体之痛。“不知厌”凸显愁绪深重，难以消解。 ④迟暮之感：“斜阳”“秋风发上生”以景喻情。斜阳象征时光流逝，秋风催生白发，既暗示诗人年事渐高，又渲染凄冷氛围，强化“时不我与”的迟暮悲叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人亦有心中偶像，如李白《梦游天姥吟留别》中“_______”一句，以其装束流露对谢灵运的追崇；辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“_______”这一比喻句表达对刘裕的仰慕。 （2）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。 （3）《赤壁赋》中，苏轼与客人月下泛舟，客人不由发出慨叹：当年曹操率军顺流而下，战船千里，声势浩大，他“_______，_______”，可谓一世英雄，如今却已成过眼烟云。 （4）古人写诗词爱用设问手法，以加强表达效果，如“_______？_______”两句。 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 气吞万里如虎 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 酾酒临江 ⑥. 横槊赋诗 ⑦. 何以解忧 ⑧. 唯有杜康（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听/座中泣下谁最多，江州司马青衫湿/采之欲遗谁，所思在远道/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：著、屐、磴、酾、槊、鹃、呕哑嘲哳、座、州。 三、语言文字运用（18分） 18. 下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 坍圮（yī） 苍茫 肴（yáo）核 肆意 变换莫测 B. 罅（xià）隙 吝啬 熨（yùn）帖 陷阱 流光异彩 C. 守拙（zhuō） 恶耗 莳（shì）秧 分蘖 残羹冷炙 D 混（hùn）沌 国粹 霎（shà）时 灼烈 妖童媛女 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“坍圮”的“圮”应读“pǐ”；“变换莫测”的“换”应为“幻”。 B.“熨帖”的“熨”应读“yù”；“流光异彩”的“异”应为“溢”。 C.“恶耗”的“恶”应为“噩”。 故选D。 19. 下列词语与“摸清”构词方式相同的一项是（ ） A. 打倒 B. 舞蹈 C. 霜降 D. 飞快 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析现代常见构词方式的能力。 文中加点的“摸清”是动补结构。 A.相同。“打倒”是动补结构，和文中加点的“摸清”构词方式一致。 B.不同。“舞蹈”是并列结构。 C.不同。“霜降”是主谓结构。 D.不同。“飞快”是偏正结构。 故选A。 20. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 “中国梦、光盘、逆袭、女汉子、土豪、点赞、微XX、大v、奇葩”等十条网友们 的流行语入围“2013年十大网络流行语”，立即引起了网友们的强烈共鸣。网络流行语，顾名思义就是在网络上流行的语言，是网民们 的表达方式。它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响到现实生活的语言形式，能得以迅速 ，其原因无非是符合语言省力的原则。它对于缓解人的紧张情绪、释放压力、放松心情具有重要的作用。 A. 家喻户晓 相沿成俗 传播 B. 耳熟能详 约定俗成 蹿红 C. 口授心传 习以为常 传扬 D. 通俗易懂 司空见惯 蹿升 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，“耳熟能详”，指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出。“家喻户晓”，指每家每户都知道。“口授心传”，指通过口头讲授和心领神会传授。“通俗易懂”，指不用解释就能让广大人民群众懂得。网络流行语对于网友说，应是经常听到和十分熟悉的。故选“耳熟能详”。 第二空，“约定俗成”，指某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期实践而认定或形成的。“相沿成俗”，指因袭某种做法传下，形成风俗习惯。“习以为常”，指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。“司空见惯”，指看惯了就不觉得奇怪。语境中作为“表达方式”的修饰语，强调网络流行语是网民们经过长期实践而认定或形成的，故选“约定俗成”。 第三空，“蹿红”指迅速走红、很快受欢迎。“传播”指广泛散布。“传扬”指事情、名声等传播。“蹿升”指急速上升。语境说的是网络流行语走红迅速，故选“蹿红”。 故选B。 21. 成语中的某些语素直到今天仍保留着古代含义。下列成语中加点的字与文言语句中加点的字，含义不同的一项是 A. 假公济私——善假于物也 B. 欲盖弥彰——声非加疾也，而闻者彰 C. 盛气凌人——凌万顷之茫然 D. 负荆请罪——苍山负雪，明烛天南 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。 A项，“假公济私”：假借公家的名义，谋取私人的利益。“善假于物也”：善于借助外物。“假”均意为“借助”。 B项，“欲盖弥彰”：想要掩盖坏事的真相，结果暴露得更加明显。“声非加疾也，而闻者彰”：声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。“彰”均意为“清楚、明显”。 C项，“盛气凌人”：形容傲慢自大，气势逼人。“凌万顷之茫然”：越过浩荡渺远江面。“凌”的意思分别为：欺侮/越过。 D项，“负荆请罪”：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。“苍山负雪，明烛天南”：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。“负”均意为“背”。 故选C。 22. 下列各句中加点词语的意义，与现代汉语基本相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 暮去朝来颜色故 D. 不如须臾之所学也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：旷远的样子。形容江面辽阔无边。今义：形容迷茫、不知所措的状态。句意：越过那茫茫的江面。 B.古义：一般人、普通人。今义：大家、许多人。句意：现在的普通人，他们（的才智）低于圣人也很远了。 C.古义：容貌、脸色。今义：色彩。句意：日子一天天过去，（她的）容貌渐渐衰老。 D.古义：片刻、一会儿。今义：与古义基本相同，仍指极短的时间。句意：不如片刻学到的知识（有用）。 故选D。 23. 下列句子中加点词语的意思已在括号内作了解释，全部正确的一项是 ①臂非加长也，而见者远（看见的地方很远） ②苏子愀然（容色改变） ③六艺经传皆通习之（全面学习） ④戊申晦（农历每月第一天） ⑤无以至千里（没有用来……的，无从） ⑥其远古刻尽漫失（模糊或缺失） ⑦击空明兮溯流光（月光下的清波） ⑧小学而大遗，吾未见其明也（大的方面遗忘） A. ②③④⑤⑦ B. ②③⑤⑥⑦ C. ①③⑤⑦⑧ D. ③④⑥⑦⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点词语的意思已在括号内作了解释，全部正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。 ①“臂非加长也，而见者远”意思是“手臂并没有加长，可是远处的人却能看见”，“见者远”意思是“远处的人能看得见”。 ④“戊申晦”的“晦”应是指农历每月的末一天；“农历每月第一天”指“朔”。 ⑧“小学而大遗，吾未见其明也”意思是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的”，“大遗”意思是“大的方面放弃”。 ①④⑧解释错误。 故选B。 24. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉 B. 惑而不从师 逝者如斯，而未尝往也 C. 蚓无爪牙之利 古之圣人，其出人也远矣 D. 冰，水为之而寒于水 托遗响于悲风 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.兼词，于之/语气词；句意：堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起。/但对于他自己，却以向老师学习为耻。 B.均为连词，表转折。句意：有了疑惑却不向老师请教。/流去的（水）像这样（不断地流去），却未曾真正流走。 C.定语后置的标志/结构助词，的。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/古代的圣人，他们超出一般人太远了。 D.介词，比/介词，给，在。句意：冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。/把箫声的余音寄托给悲凉的秋风。 故选B。 25. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法。 B. 句读指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。 C. 山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。据此可知，“洛阳”指洛水之北。“衡阳”指衡山之南。 D. 《师说》中六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。经，古代解释经书的著作。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“经，古代解释经书的著作”错，古代解释经书的著作应是“传”。 故选D。 26. 在下列句中与例句句式相同的句子是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A. 道之所存，师之所存也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 C. 不拘于时 D. 而今安在哉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是宾语前置，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读，不能解决疑惑。 A.不同。判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B.不同。定语后置，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 C.不同。被动句，“于”表被动。句意：不被时俗限制。 D.相同。宾语前置，正常语序是“而今在安哉”。句意：可如今在哪里呢？ 故选D。 四、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，按要求作文。 姚鼐在《登泰山记》中有“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的记述。有人认为“大风扬积雪击面”太严酷了，知难而退才是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而进才是勇者的选择。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？ 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适事而退垂天翼，迎难直上飞云楫 左传云“知难而退，军之善政也”，而李白却豪言应“直挂云帆济沧海”，二者观点的截然不同引人深思。联想《登泰山记》“迎面风雪”和“知难而退”的讨论，鉴往知来，一言蔽之：当代青年应行事进退自如，方能蹄疾步稳，直上青云。 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。迎难直上是一种不惧蹭蹬的态度，遭遇困难挺身而出，奋不顾身，一往无前，助力青春拏云志，扶摇直上登层巅。观古今大事，当代青年应迎难直上，放眼昆仑。鉴外，足球巨擘内马尔于尘埃中苦练球技，在赛场上不畏强敌，奋力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，终“有朝一日春雷动，得会风云上九重”光耀球坛；揽今，“移山跨海家国事，白发筑盾终不悔”的钱七虎，面对我国的技术落后，全心投入抗核工程，将学术研究千锤百炼，终实现为国筑盾，科技强军；迎难直上如霁虹日晞，似沛雨甘霖，为时代填色，正是迎难直上，所以南仁东于窝函山谷醒天眼，黄大发焕危崖绝壁通涓流，林俊德让万里黄沙腾核云……青山灼灼，光焰落人间，正是迎难直上的精神培育出万朵红莲，向阳而生，光辉灿烂，才铸造当代中国的光华璀璨！ 羽毛未丰，急流勇退。适时而退是一种智慧，在生活中遭遇远超自己控制的困难时可暂避锋芒，保全自身，厚积薄发，可助力其行，亦可使人生境界顿开。纵前辈天华，当代青年应适时而退，知难而退。回首近代，中国共产党面临反动派围剿，深知敌强我弱，于井冈山开辟农村革命道路，暂避锋芒，积蓄革命力量，终获得新民主主义革命的胜利；放眼当下，化学泰斗卢嘉锡面对“千帆烟雨朦”的昏暗局势，知难善退，扎根基层，沉淀学识，终开辟“材料结构学”新天地……干将发硎，有作其芒，适时而退，助我们提高自我，踏碎坎坷，收获硕果，听见悠悠驼铃传千载，看见万朝衣冠汇长安！在锦绣年华展现霅霅荣光。 芳华待灼，次第花开。“迎难而上”和“知难而退”同等重要，当代青年既要在时代的铿锵声中迎难而上，奋楫笃行，朝乾夕惕，勇往无前，亦要在时光的洗练中，适时而退，积蓄力量，苦练本领，托举新征程之耀灵杲杲，擘画伟大复兴之光焰盛景！让我们进退自如，与国偕行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了姚鼐《登泰山记》中的“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的文字，意思是“我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来……”。其中“大风扬起的积雪扑面打来”，显示出作者与友人看日出时的风雪较大，环境比较恶劣、残酷，给人以“难”的境遇。面对如此之“难”，材料给出两类人的不同选择——智者“知难而退”，勇者“迎难而进”，由此引发了面对人生困境时如何解决问题的思考。 由此看来，围绕“退”与“进”考生要感悟、思考，进行思辨性论述。“引发了你怎样的感悟和思考”意在告诉考生，在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识（当代中学生），切忌只讲别人的事例，而忽视自己的感触或见解，可分析如何正确选择进退，才能在困难面前作常胜将军。可从“智者”“勇者”“智勇者”的角度立意。 行文思路上，首先由材料提出“进退有致则通达人生”的观点，然后展开辩证分析，先辨明二者的关系，知难而进与知难而退并不矛盾。知难而进者，敢于向困难宣战，明知山有虎，偏向虎山行，这是一种勇气；自己力量弱小时，何必做无谓的牺牲。留得青山在，怎怕没柴烧，知难而退等待时机，可直挂云帆济沧海。最后重申论点，强调智勇者进退自如，做生活的赢家。 立意： 1.知难而退一种智慧。 2.迎难而进方能乘风破浪。 3.进退自如方得始终。 4.进退有致则通达人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$