精品解析：宁夏青铜峡市宁朔中学2024-2025学年高一下学期期末语文试题

宁朔中学2024-2025（二）高一语文期末考试测试卷 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 山水环境和人文空间融合是中国城市规划的鲜明特点。 古人长期的择居实践形成了中国特有的“风水”学说，总结的聚居理想择址具有分形同构的特点：从总体上看是一坐北朝南四方围合的盆地空间，具有多重围合的特征，每个圈层的格局一致，层层相套，只是名称略有不同。山、水与聚居的关系也有讲究，“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”是对聚落周边山水理想形态的描述，即臆想中的“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”；空间围合对藏风聚气的格局有重要作用，其尺度决定了聚落的规模。“风水”对理想聚居择址空间格局的表述中，山、水、聚居是其中的关键要素；分形同构、多尺度嵌套以及情态兼备是突出的特点，可以说理想的风水范式在一定程度上集中体现了古人在聚居营建中的山水观。 巴蜀地区传统聚落形态丰富，与自然山水关系密切，反映了聚居营建中因势利导、形意相成的山水观。在区域尺度上表现为主动适应自然、利用自然，优选气候温润、水资源丰富的丘陵低山地区，在临水河岸建设城镇，以利交通、生活与生产。在聚落尺度上，优选周边山体围合环护之地，具有商贸、交通等职能的聚落大都选址在山脚下，有的选址在山丘顶部以获得天然的防御条件；水陆交通驿站型古镇首选凹岸，其他聚落根据职能择址于江河环绕的凸岸或河道凹岸有支流汇入处；聚落立向大多背山面水，既可获得良好景观又可利用山谷风、河陆风等局地环流，形成良好的微气候。在建筑尺度上，一些重要的公共建筑根据需要或利用山地形势“择高”，以突显地位；或因行业特点临江河，以得交通之便或表风调雨顺之祈愿。巴蜀传统聚落丰富的形态还体现了我国特有的象形取意、祈福求吉的社会文化与山水审美意趣：或根据聚落及周边山水的具体形态作出比喻，或重视标志性建筑与山水景观组合的寓意，或提炼出“八景”之类，寓意美好吉祥，更添诗情画意。这生动反映了本民族特有的文化心理。 这些因势利导的建城智慧不仅在历史时期的巴蜀地区广泛存在，在现代城市建设中也有传承，表现出蓬勃的生命力。重庆渝中半岛一些沿江、临崖地区的建筑传承了吊脚、错叠、分台等因势利导，利用山地地形的营建手法。例如，“洪崖洞”民俗商业街附崖而建，面朝嘉陵江，建筑从下到上有11层，高差逾30米。从滨江路上5层有内部“天街”，再上6层可达沧白路，有不同标高的天台可观江景。“白象居”住宅建筑群同样靠山面江，采用退台、分段接地和空中连廊“消化”了38米的地形高差，虽然有的建筑达24层，居民仍可根据情况选择最近便的出入口，将步行控制在6层以内。 巴蜀传统聚落营建的山水观反映的不仅仅是聚落与山水的关系，它折射的是人与自然的关系。一方面是主动适应自然，优选适宜生活、生产之地，利用天然山水，因势利导的营建智慧；另一方面还有本于自然，高于自然，融入山水审美意趣，寄托美好愿望的文化意蕴。 （节选自李旭《因势利导，形意相成：巴蜀传统聚居营建的山水观》，有删改） 材料二： 中国传统的哲学思想与文化形态，跟山水环境的空间构成密不可分，相辅相成，从古至今，一脉相传，上下几千年，纵横几万里。 概略地说：农耕文明时期的山水环境，与崇尚自然的中国传统文人士大夫的文化理念、审美取向相吻合，促成中国传统人居形态与自然生态高度融合，形成了中华民族的“山水人居观”，传承下来并影响后世。 中国传统的营城思想：周王城理想模型，其特点是方城格局、王城居中，有中轴线、格网道路、坊里、规整城墙和护城河等；另一种营城思想是管子思想，是针对地形地貌的起伏变化，在山地不规整状态下建设城池。“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋临水而沟防省。因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。中国的营城和建设活动，在两种城市规划思想体系下演进发展。阆中古城的城池格局，刚好演示了“周王城”思想和“管子思想”的结合，体现了典型的人与自然和谐共生的人居思想。中国传统的儒家文化，“仁者乐山，智者乐水”，将聚居文化的精神意识与山水关系紧密联系，影响了中国思想文化数千年，形成了正能量，促进了发展。 川渝地区还有很多历史文化底蕴丰厚的城市，人居环境优美，历史文化与山水生态融为一体，如古嘉州（今乐山）、古戎州（今宜宾）、古灌县（今都江堰市）、古万州（今重庆万州区）、古合川（今重庆合川市）等。这些城市的建设，从历史到现代，处处都反映出城市与大自然山水格局相生相融的关系。 中国传统山水城市，因山水环境，使格局显得大美，空间开张，四处成景，健康宜居，人文与自然融合一体，充满厚重的文化和生态智慧。 （节选自赵万民《山水文化相长，人居品质融贯——阆中古城人居环境空间品质评述》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “风水”学说源自长期的择居实践，它总结的聚居理想择址总体上是坐北朝南四方围合的盆地空间，具有多重围合的特征。 B. 空间围合对藏风聚气格局的作用，本质上是古人基于“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的一种主观臆想，而非择居实践。 C. “周王城理想模型”的营城思想，管子“因天才、就地利”的营城主张，都体现了人与自然和谐共生的人居思想。 D. 儒家文化“仁者乐山，智者乐水”影响下的聚居文化精神意识，是中国传统营城思想中山水人居观的文化根基之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 巴蜀地区传统聚落，尺度上的选址与立向原则蕴含山水观的核心，是追求居住空间与自然环境的功能性适配。 B. 巴蜀传统聚落形态所体现出的象形取意、祈福求吉等文化与审美意趣，是本民族特有的文化心理的生动反映。 C. 农耕文明时期的山水环境与中国传统文人崇尚自然的文化理念与审美取向的吻合，促成了中华民族的“山水人居观”。 D. 周王城思想和管子营城思想，推动和发展着中国的营城和建设活动，阆中古城的营建就践行了其中一种营城思想。 3. 下列对两则材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一在阐述“风水”学说与聚居营建的关系时，虽然准确指出了理想择址的特点，但对“风水”学说中蕴含的科学原理未作透彻剖析，未将其与现代建筑科学理论进行有效关联。 B. 材料一论述巴蜀传统聚落营建的山水观时，详细分析了不同尺度下的营建策略，然而在古今对比方面着力不足，未能阐述传统山水观在现代社会的传承与演变轨迹。 C. 材料二梳理中国传统营城思想时，对周王城思想和管子思想的阐述仅停留在表面特点的罗列，未深入挖掘两种思想背后的社会文化根源。 D. 材料二在论证中国传统山水城市的特点时，仅以川渝地区的城市为例，未对其他地域的城市进行研究分析，样本单一，论证的普适性不足。 4. 两则材料都揭示了促成中华民族“山水人居观”演进形成的相关因素，请简要概括。 5. 为切实推进乡村全面振兴，某地拟新建村民聚居点，请根据两则材料的内容为他们提几点选址建设的意见。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①自然适应：主动优选山水环境，利用自然条件满足功能需求（如选址低山、临水建城）； ②人文融合：融入祈福求吉、诗情画意的文化心理（如“八景”寓意）； ③哲学根基：儒家文化“仁者乐山，智者乐水”的价值观影响； ④历史实践：农耕文明促使山水与文人士大夫审美取向融合，形成“山水人居观”。 5. ①选址原则：优选背山面水、围合地形地带，利用局地环流改善微气候； ②功能适配：根据产业需求（如农业、文旅）选择凸岸或凹岸，平衡交通与防御； ③文化表达：结合山水形态命名聚居点（如“龙潭村”），增加诗画意蕴； ④技术传承：借鉴吊脚、分台等山地营建手法，适应地形高差； ⑤生态理念：保护自然山水格局，避免过度开发，延续“天人合一”传统。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐释了中国传统“山水人居观”的文化内涵与实践智慧。材料一以巴蜀聚落为例，展现风水学说中“因势利导”的营建智慧与审美意趣；材料二则从哲学高度，剖析周王城与管子思想所体现的人与自然和谐共生理念。两文互补，既见具体营建技艺，又显深层文化根基，共同勾勒出中国传统城市营建中“天人合一”的独特美学。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 B.“一种主观臆想”错误。材料一提到，“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”是“风水”学说对理想聚落山水形态的描述（而非“主观臆想”）。材料中明确指出“分形同构、多尺度嵌套”是古人择居实践的总结，“空间围合对藏风聚气格局的作用”是实际营建智慧的体现。选项曲解为“主观臆想”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析作者在文中观点态度的能力。 D.“践行了其中一种营城思想”错误。材料二提到阆中古城的营建“刚好演示了‘周王城’思想和‘管子思想’的结合”，阆中古城是二者结合的结果，而非单一思想的应用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对材料内容的理解、分析和比较能力。 B.“未能阐述传统山水观在现代社会的传承与演变轨迹”错，材料虽古今对比不足，但通过重庆现代建筑案例已能体现传统山水观在现代的“传承”，不能说“未能阐述传统山水观在现代社会的传承与演变轨迹”。 C.“仅停留在表面特点的罗列”错，材料对两种思想背后文化根源等有一定涉及，如提到儒家文化影响，并非仅停留在表面，该项分析评价不准确。 D.“样本单一，论证的普适性不足”错，列举川渝地区城市案例能体现传统山水城市特点，且文中提及中国传统哲学思想与文化形态对城市建设影响，不能简单说样本单一、论证普适性不足。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①自然适应：材料一中提到，“在区域尺度上表现为主动适应自然、利用自然，优选气候温润、水资源丰富的丘陵低山地区，在临水河岸建设城镇，以利交通、生活与生产”。这体现了古人主动优选山水环境，利用自然条件满足功能需求的智慧。 ②人文融合：材料一中提到，“巴蜀传统聚落丰富的形态还体现了我国特有的象形取意、祈福求吉的社会文化与山水审美意趣：……或重视标志性建筑与山水景观组合的寓意，或提炼出‘八景’之类，寓意美好吉祥，更添诗情画意”。这表明古人在营建聚落时，不仅注重实用功能，还融入了祈福求吉、诗情画意的文化心理。 ③哲学根基：材料二中提到，“中国传统的儒家文化，‘仁者乐山，智者乐水’，将聚居文化的精神意识与山水关系紧密联系，影响了中国思想文化数千年”。儒家文化强调人与自然的和谐共生，认为山水不仅是自然景观，更是人们精神寄托和审美追求的对象。这揭示了儒家文化对中华民族“山水人居观”的深远影响。 ④历史实践：材料二中提到，“农耕文明时期的山水环境，与崇尚自然的中国传统文人士大夫的文化理念、审美取向相吻合，促成中国传统人居形态与自然生态高度融合，形成了中华民族的‘山水人居观’”。在长期的农耕生活中，人们逐渐认识到山水环境对居住和生产的重要性，形成了与自然和谐共生的居住理念和审美取向。这表明农耕文明时期的历史实践对“山水人居观”形成的重要作用。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①选址原则：材料一提到，“聚落立向大多背山面水，既可获得良好景观又可利用山谷风、河陆风等局地环流，形成良好的微气候”。应优选背山面水、围合地形地带进行建设。这样的选址不仅有利于居住环境的舒适，还能充分利用自然条件，形成与自然和谐共生的居住模式。 ②功能适配：材料一提到，“水陆交通驿站型古镇首选凹岸，其他聚落根据职能择址于江河环绕的凸岸或河道凹岸有支流汇入处”，可知在选址时，需根据产业需求（如农业、文旅）选择凸岸或凹岸，以平衡交通与防御功能。因此，在选址过程中，应充分考虑聚落的产业定位和功能需求，选择最适宜的地点进行建设。 ③文化表达：材料一提到，“巴蜀传统聚落丰富的形态还体现了我国特有的象形取意、祈福求吉的社会文化与山水审美意趣”。在聚居点的命名和景观设计中，应结合山水形态，增加诗画意蕴。通过结合山水形态进行命名和景观设计，不仅能提升聚居点的文化内涵，还能增强村民的归属感和认同感。 ④技术传承：材料一提到，“重庆渝中半岛一些沿江、临崖地区的建筑传承了吊脚、错叠、分台等因势利导，利用山地地形的营建手法”。在聚居点的建设中，应借鉴吊脚、分台等山地营建手法，以适应地形高差。这些传统营建手法不仅具有实用性，还能体现地域特色和文化传承。 ⑤生态理念：材料二强调，“中国传统山水城市，因山水环境，使格局显得大美，空间开张，四处成景，健康宜居，人文与自然融合一体”。在聚居点的建设和运营过程中，应保护自然山水格局，避免过度开发，延续“天人合一”的传统。因此，在聚居点的建设中，应充分尊重自然、保护生态，实现人与自然的和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次使用参照物、标志物呈现一种行进感，如“上坡、下坡，一个接一个”“又有一个村子被甩在身后”等。 B. 文章疏密相间，有的单独成段，要言不烦，但拉车时的心理感受叙述得密实详尽，似乎靠“想”能转移劳累的煎熬。 C. 文中的闲笔传递了文章主题，如野灶煮汤面一段看似与拉煤车无关，但透过二姐之口表达对劳动价值深入思考的主题。 D. 文章通过心理描写、环境烘托和对比等手法，尤其是“我”内心对马车、牛车、汽车的羡慕，更突出人力拉煤的艰辛。 7. 关于文中第二段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里表现了忙碌、劳累、责任和人情味，表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦。 B. “我”是装煤的主力，二姐捡煤核相对轻便，平实的叙述中表现“我”的责任担当。 C. “我”把煤踩严压实，是为了保证煤的重量，而过磅的人铲掉多余的煤让我们很心疼。 D. “这么小就来拉煤呀”，说明装煤是繁重的活儿，也体现了“我”和二姐从小就懂事。 8. 在拉煤车的过程中，“我”的心理状态经历了哪些变化？请结合文本简要概括。 9. 作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①回家路途遥远而又艰辛，“我”感到疲惫。②中午休息时，而对二姐的问题，“我”感到不解。③重新上路后，一路坚持，虽然感到疲惫，但仍然心存期盼。④当哥哥来接我们、父母也在等待我们时，“我”非常高兴，感受到家的温暖。 9. ①苦难的记忆：拉煤车的过程是充满艰辛和疲惫的，两个孩子要拉着五百斤重的煤走八十里路，也可以反映出家庭生活的艰苦。 ②别样的芬芳：劳动虽苦，但有家人的陪伴和分担，最后还能和他们一起享受劳动的果实又是幸福的，这些温情时刻成为“我”的成长养分。③二姐面对生活的沉重，鼓励“我”努力离开家，这也是苦难记忆中的别样芬芳。她手上的茧子和她对未来的思考就是最好的证明。 【解析】 【导语】这篇散文以质朴的笔触勾勒出一幅苦难中见温情的童年画卷。作者通过“拉煤车”这一生活切片，巧妙运用空间叙事和感官描写，构建出沉重的劳动图景。文中三次亲情呼应形成温暖的情感支点，使苦难记忆升华为生命韧性的赞歌。野灶对话的闲笔与结尾“烧没寒气”的煤火意象，共同完成对劳动价值的诗意诠释。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表达对劳动价值深入思考的主题”错。二姐只是单纯地不想让“我”复制她走过的简单苦难之路，想让“我”日子过好一点，生活轻便一点罢了。本文的主题主要是亲情和劳动之美、劳动光荣，但二姐的话没有体现出“对劳动价值深入思考”的主题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容能力。 A.“表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦”错。表述不当，文中更强调“我”与二姐的协作，如“我铲装煤，二姐捡煤核”，以及过磅人的人情味，如铲煤后又补一锨，表现的是艰辛中的温情，而非单纯痛苦。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“我”对遥远艰辛回家路途的煎熬与疲惫：“好像回去没有一段是平路”“也许走了三十里，也许走了四十里”，可见回家的路途遥远艰难，文中描写“我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走”，这种机械性的动作和沉默，正是疲惫状态下的真实写照。 ②“我”对二姐问题的疑惑不解：在野灶煮汤面快要吃完时，二姐突然问“我”“长大后准备干啥”，并认真建议“我”当兵提干，摆脱在家苦劳受累的命运。对于年少的“我”来说，拉煤是当下必须完成的任务，未来还很遥远，二姐突如其来的问题和建议，远远超出了“我”当时的认知范畴。“我有些懵怔地望着二姐”“越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里”，这些神态描写生动地展现出“我”内心的困惑与茫然。 ③“我”虽然疲惫，但仍然心存期盼：“那离家的三十里，宛若要从北方到南方的三千里”，以路途的夸张来表现“我”的疲惫不堪，在这艰难的行程中，“我”心中始终怀揣着期盼，多次询问二姐“爹、妈会不会来接我们呢”“可咱妈会来接咱吧”，希望能在疲惫之时得到家人的帮助和安慰。 ④“我”感到非常高兴和温暖：当哥哥提着马灯出现在黑暗中，“让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋”，形象地描绘出“我”内心的喜悦和温暖。“我”一手扶着车辕板，另一只手拉着二姐的手，这一刻的亲情让“我”倍感幸福。到家后，看到母亲在大桥头等待，大姐和父亲在门口守候，“血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风”，通过比喻进一步强调“我”内心的感动，家人的等待和关怀，让“我”深刻感受到家的温暖。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①苦难的记忆：拉煤的过程成为童年苦难记忆的深刻烙印。八十里黄土路，年仅孩童的“我”和二姐，却要拉着五百斤重的煤车艰难跋涉。归途中，不知走了多久，“天色黑得如同泥浆般”“身上的汗落了，会冷得身上也结冰”，体力与意志都经受着极限考验。这些细节生动展现了拉煤之路的艰辛，也侧面反映出家庭生活的贫苦，为了生活，孩子不得不早早承担起沉重的劳动。 ②别样的芬芳：拉煤途中，二姐与“我”相互扶持，她会在“我”累时主动替换，当“我”因疲惫不堪时，二姐给予鼓励与安慰，这份手足之情成为前行的动力。而哥哥专程从县城骑车回来接“我们”，母亲在桥头守候，父亲和大姐在家门口等待。劳动成果带来的不仅是身体的温暖，更是温情与和谐，这些温馨的时刻，让苦难的记忆充满了幸福的味道。 ③二姐面对生活的艰难，展现出的不仅是坚韧，更有着对未来的深刻思考，这同样是苦难记忆中的芬芳所在。她鼓励 “我”“努力离开家”“长大当兵提干”，话语中饱含着对“我”的期许，希望“我”能摆脱当下的困苦，拥有更好的未来。这种对生活的清醒认知和对未来的憧憬，不仅激励着“我”，也让“我”在苦难中学会思考，获得精神上的成长，让这段苦难记忆具有了更深远的意义和价值 。 二、古代诗文阅读（ 39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。” 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵， 封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！” 上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫号令A不信B则民C不知D所E从F天下G何由H而治乎I朕J过K深矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 让，文中指责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意义不同。 B. 征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征发百姓服兵役。 C. 材料一中“吾以诚信御天下”的“以”是介词，“凭借”的意思，与材料二中“将有作则思知止以安人”的“以”用法相同。 D. 文中“居常简阅”的“居”与《促织》中“居为奇货”的“居”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。 B. 魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用“中男”入伍。 C. 唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。 D. 为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 14. 魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合材料一内容概括唐太宗哪些做法体现了这一点。 【答案】10. BFI 11. C 12. C 13. （1） 有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧（向百姓）征收督促。 （2） 想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。 14. ①将大臣上书言事的奏章贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。②接受魏征“不点中男”的建议。③赞同魏征以诚信为治国之道的进言。 【解析】 【导语】这篇文言文通过唐太宗与魏征的对话，展现了明君与直臣的治国理念碰撞。材料一以征兵事件为切入点，通过魏征的犯颜直谏，生动呈现了“诚信为政”的核心思想；材料二则以《谏太宗十思疏》的经典论述，系统阐述了君主修身治国的要义。两则材料相辅相成，既有具体事例，又有理论升华，共同构建了“居安思危”“虚心纳谏”的治国智慧。文字简洁有力，对话描写传神，体现了《资治通鉴》“鉴于往事，资于治道”的编纂宗旨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很深呐！ “号令”做主语，“不信”做谓语，“则”照应上文的假设引出下一句，常置于句首，故在B处断开； “民”做主语，“不知”做谓语，“所从”为名词短语做宾语，故在F处断开； “何……乎”为反问句，独立断开，“朕过”为偏正短语做主语，“深”做谓语，故在I处断开。 故选BFI。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象能力。 A.正确。责备/谦让。句意：将他召进宫中责备道。/他说的话不谦让。 B.正确。 C.错误。 用法不同。介词，凭借/连词，表目的，来。句意：我凭借诚信治理天下。/将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 D.正确。日常/囤积。句意：日常公务都委托他们办理。/囤积起来，使它成为珍奇的货物。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“百姓对此虽无责怪之意”错误。从原文“百姓固已不能无怪”来看，百姓还是有责怪之意的。 故选 C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“负”，亏欠、拖欠；“非”，不是，不属于；“征督”，征收督促。 （2）“念”，想到；“谦冲”，谦虚谨慎；“牧”，修养自身；“下”，居于……之下。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝”可知，将大臣上书言事的奏章贴在寝宫的墙壁上，进出时观看。 ②由原文“乃不点中男，赐征金瓮一”可知，接受魏征“不点中男”建议。 ③由原文“对曰：‘……今即位未几，失信者数矣’……上悦曰：‘……夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣’”可知，赞同魏征以诚信为治国之道的进言。 参考译文： 材料一： 太宗对大臣裴寂说：“近来很多上书言事的奏章，我都将它们贴在寝宫的墙壁上，以便进出时观看，我时常思考为政之道，有时要到深夜才能入睡。希望你们也要恪尽职守，与我的这一心意相符。” 太宗励精求治，多次让魏征进入卧室内，向他询问(自己的)政治得失；魏征知无不言，太宗均高兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“(很多)未成年男子虽然还不到十八岁，其中身体魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意了这个建议。敕令传出，魏征坚持自己的意见，认为这不可以，不肯签署皇帝的这一命令，(敕令)如是往返四次。太宗大怒，将他召进宫中责备道：“未成年男子中魁梧壮实的，都是那些胡乱虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们也没有什么妨碍，而你却如此固执！”魏征答道：“军队在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召身体壮健的成年男子，用正确的方法加以管理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢！而且陛下总说：‘我凭借诚信治理天下，(也)想要使臣下百姓均没有欺诈行为。’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了！”太宗惊愕地问道：“我怎么失信了？”魏征答道：“ 陛下刚即位时，就下诏说：‘百姓拖欠官家的财物，一律免除。’有关部门认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，仍旧(向百姓)征收督促。陛下由秦王升为天子，秦王府国司的财物不是官家之物又是什么呢？(陛下)又说：‘关中地区免收两年的租调，关外地区免除徭役一年。’(可是)不久又有敕令说：‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’如果退还已纳税物之后，又重新征回，这样百姓本就不能没有责怪之意。现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢？另外，与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；到了征点兵员(的时候)，却怀疑他们使诈，这难道是以诚信为治国之道吗？”太宗高兴地说：“以前我认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓也拿不定主意，国家如何能得到治理呢？我的过失很深呐！”于是不征点未成年男子做兵员，并且赐给魏征一只金瓮。 材料二： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满而听不进不同意见就想到江海居于百川之下（而能容纳百川），喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 啄木鸟 魏野 爪利嘴还刚，残阳啄更忙。千林蠹如尽，一腹馁何妨。 形小过槐陌，声高近草堂。岂同闲燕雀，唯解占雕梁。 啄木 马道 翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不顾泥丸及，唯贪得食多。 才离枯朽木，又上最高柯。吴楚园林阔，忙忙争奈何。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗开篇写啄木鸟外形，魏诗以白描手法勾勒，马诗侧重运用色彩描绘。 B. 魏诗颈联写啄木鸟的活动场景，从“槐陌”到“草堂”，皆可见其身影。 C. 马诗颈联中“才”“又”搭配，突出了啄木鸟的勤劳，体现了劳动精神。 D. 两诗都有意突出了啄木鸟的忙碌，诗人也都对此做出了态度鲜明的评判。 16. 这两首诗都写啄木鸟，但尾联蕴含的情感不同，请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. ①魏诗赞赏啄木鸟的勤劳和无私。啄木鸟不同于“唯解占雕梁”的“闲燕雀”，勤劳啄虫，无私地为世人除害。 ②马诗批判啄木鸟的贪婪和短视。“吴楚园林阔”，可见食之处甚多，何需忙碌争夺，批评啄木鸟的贪婪。 【解析】 【导语】这两首咏物诗均以啄木鸟为对象，却呈现迥异视角。魏诗以“利爪刚嘴”勾勒勤勉形象，尾联“岂同燕雀”彰显士人清高品格；马诗用“翠翎红嘴”描绘艳丽身姿，“唯贪得食”暗含讽喻，尾联“忙忙争奈何”流露对功利追逐的慨叹。一褒一贬间，折射出宋代咏物诗托物言志的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“突出了啄木鸟的勤劳，体现了劳动精神”错。马诗颈联“才离枯朽木，又上最高柯”，结合前文“唯贪得食多”可知，这里的“才”“又”搭配，突出的是啄木鸟贪得无厌，刚离开一处又急忙去另一处寻找食物。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①魏诗：尾联将啄木鸟与闲燕雀进行对比，“岂同闲燕雀，唯解占雕梁”，燕雀只知道占据华丽的屋梁，贪图安逸，而啄木鸟则辛勤忙碌，为了啄尽千林之蠹，哪怕自己忍饥挨饿也在所不惜。通过这种对比，鲜明地表达了诗人对啄木鸟勤劳无私品质的赞赏之情，赞扬了啄木鸟为了维护森林健康，默默奉献、不求回报的精神。 ②马诗：尾联“吴楚园林阔，忙忙争奈何”，诗人认为在广阔的吴楚园林中，食物资源丰富，啄木鸟却依然忙忙碌碌地争夺，似乎有无尽的贪欲。这里蕴含了诗人对啄木鸟贪婪和短视的批判，暗示其不懂得知足，只知一味地索取和争夺，而没有看到周围充足的资源，缺乏长远的眼光和豁达的心态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补出下列各句中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“__________，_________”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。 （2）王安石的《答司马谏议书》以“_____________，_____________”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧通过“_______________，_____________”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （4）杜牧《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。 （5）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》这首词中描摹了洞庭月色，并抒发了自己的怀抱，他“______”的胸怀，与洞庭月下“______”的气象融合，超越了世俗的宠辱得失，体现出词人高洁的人格。 （6）古人把良辰、美景、赏心、乐事称为“四美”，然而在人生中往往“四美难并”。《游园》中作者借杜丽娘之口感叹：“________，________！” （7）《阿房宫赋》中，描写宫殿、楼阁依地形而建，参差错落、精巧工致的句子是：“_____________，_____________。” （8）《登岳阳楼》中采用借代手法，把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，体现了诗人一贯忧国忧民的博大襟怀的句子是：“_______，_______。” （9）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前寒烟衰草之景完美结合。 （10）千百年来，诗词和风一次次相遇，古典诗词中的风或是季节时间的标识，或是情感的载体，如：“______________，________________。” 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 使秦复爱六国之人 ⑥. 则递三世可至万世而为君 ⑦. 鼎铛玉石 ⑧. 金块珠砾 ⑨. 肝肺皆冰雪 ⑩. 表里俱澄澈 ⑪. 良辰美景奈何天 ⑫. 赏心乐事谁家院 ⑬. 各抱地势 ⑭. 钩心斗角 ⑮. 戎马关山北 ⑯. 凭轩涕泗流 ⑰. 六朝旧事随流水 ⑱. 但寒烟衰草凝绿 ⑲. 夜来风雨声 ⑳. 花落知多少（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/背西风，酒旗斜矗/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：覆、弊、鼎、铛、砾、肺、澄、辰、钩、戎、矗、啸、渚。 三、语言文字运用题（本题共 7小题，16 分） （一）单选题（共5 小题，每题2分，共10分） 18. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（　　） ①不复一一自辨 ②振之以威怒 ③同俗自媚于众为善 ④张良出，要项伯 ⑤信者效其忠 ⑥翼日进宰 ⑦骊山北构而西折 ⑧莫春者 A. ①②④⑤⑥ B. ③④⑤⑥⑧ C. ①②④⑥⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“辨”同“辩”，辩解，分辩。句意：不再一一为自己辩解了。 ②“振”同“震”，威吓。句意：用盛怒来威吓人民。 ③没有通假字。句意：把附和世俗，向众人献媚讨好当作美德。 ④“要”同“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 ⑤没有通假字。句意：诚信的人就能献出他的忠诚。 ⑥“翼”同“翌”，明(天)，第二（天）。句意：第二天，成名把蟋蟀献给县令。 ⑦没有通假字。句意：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西。 ⑧“莫”同“暮”，晚。句意：暮春。 ①②④⑥⑧有通假字。 故选C。 19. 下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是（ ） A. 役聪明之耳目 B. 而气候不齐 C. 可怜焦土 D. 人习于苟且非一日 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.聪明：古义，指听力(聪)和视力(明)；今义，指智力发达。句意：役使自己灵敏的耳、明亮的眼。 B.气候：古义，天气（雨雪阴晴）；今义，一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。句意：天气冷暖不一。 C.可怜：古义，可惜；今义，值得怜悯。句意：可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ D.古今同义，指得过且过。句意：人们习惯于得过且过不是一天两天的事了。 故选D。 20. 下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 多于南亩之农夫 B. 议法度而修之于朝廷 C. 虽董之以严刑 D. 村中少年好事者驯养一虫 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正确的语序为“于南亩之农夫多”。句意：比在田里耕种的农夫还要多。 B.状语后置句，正确的语序为“议法度而于朝廷修之”。句意：商议法令制度，又在朝廷上修正。 C.状语后置句，正确的语序为“虽以严刑董之”。句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 D.定语后置句，正确的语序为“村中好事少年驯养一虫”。句意：村中有一个好事的少年驯养着一只蟋蟀。 故选D。 21. 下列句子中，加点字的词类活用分类正确的一项是（　　） ①貌恭而不心服 ②六王毕，四海一 ③如曰今日当一切不事事 ④朝歌夜弦 ⑤既东封郑 ⑥辇来于秦 ⑦不念居安思危 ⑧必固其根本 ⑨择善而从之 ⑩后人哀之而不鉴之 A. ①⑥/②/③④/⑤⑧/⑦⑨/⑩ B. ①③⑥/②/④⑤⑦⑧/⑨/⑩ C. ①/②⑤/③④⑥/⑦⑧/⑨⑩ D. ①②/③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作状语，表面上。句意：表面上恭敬心里却不服气。 ②数词作动词，统一。句意：六国覆灭，天下统一。 ③名词作动词，做，干。句意：如果说现在应该什么事都不去做。 ④名词作动词，弹琴。句意：从早到晚歌唱弹琴。 ⑤使动用法，使……成为边境。句意：在东边使郑国成为它的边境之后。 ⑥名词作状语，乘坐辇车。句意：乘坐辇车来到秦国。 ⑦形容词作名词，安定的环境。句意：如果不在安逸的环境中想着危难。 ⑧使动用法，使……固。句意：一定要使它的根扎得稳固。 ⑨形容词作名词，好的意见。句意：挑选好的意见而加以采纳。 ⑩名词意动用法，以……为鉴。句意：如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。 ①⑥名词作状语，②数词作动词，③④名词作动词，⑤⑧使动用法，⑦⑨形容词作名词，⑩意动用法。 故选A。 22. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “书”在古代是一种文体，即书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，如《答司马谏议书》。 B. 太宗：中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。 C. 垂拱指垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 D. 《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，晚唐著名诗人，诗歌清丽自然，有“小杜”之称，与同时代的李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C.“什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为”错误，古时比喻统治者什么都不用做，却能使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。 故选C （二）语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成各题。 “太空种菜不是梦，我的客厅能飘动”，这是今年元宵节期间DeepSeek创作的一个谜面。在创作过程中，DeepSeek对“天宫”的核心特征进行提取，通过打油诗的形式构建谜面，并给出鲜活生动的谜底：“中国人专属‘星级套房’——中国空间站‘天宫’。” 以上是近期光明网探索人工智能（AI）辅助新媒体创作的一个案例。以往需要媒体人绞尽脑汁的灯谜策划，如今DeepSeek几秒钟就搞定了！ 互联网带来了“知识普惠”，但远未达到“认知平权”。媒体人受限于个体认知，生活在自己的“信息茧房”之中。同时，不同领域之间的知识壁垒又是客观存在的。在选题策划过程中，领域知识、社会资源、专家网络直接影响着（ 甲 ）。 这时候，AI就能大显身手了！人工智能通过强大的信息整合、分析和呈现能力，可以在多个维度帮助媒体人扩大认知边界：精准地找到相关领域的专家，“找专家”的能力不再局限于个人社交圈的半径；通过机器学习和大数据分析，快速构建知识图谱、检索多模态信息、简化复杂概念等，将媒体创作的边界不断拓宽；把顶尖专家的知识和思考方式变成大家都能用的智能工具，相当于为媒体人配备一位博学多识的超级“工作助理”。 ①人工智能的赋能，②未来的媒体从业者既要保有新闻专业的核心价值判断，③又要运用智能工具的数字素养，④在深度报道中运用大模型挖掘数据金矿，⑤善用生成式人工智能实现多形态内容衍生。这种“人机协同”“人机耦合”的新范式，让媒体从业者的角色发生深刻转变——不仅是信息的生产者，更是信息的“连接器”和“把关人”。 需要指出的是，人工智能对媒体的影响并非皆正面，例如，生成式AI往往存在“幻觉”问题，在“一本正经”的陈述中夹杂“胡说八道”的错误信息，如果不经求证地采纳，可能制造虚假新闻、扰乱传播秩序。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12个字。 24. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】23. 示例：甲处：媒体人的认知边界 24. （1）语句①，应改为：在人工智能的赋能下/由于人工智能的赋能； （2）语句③，应改为：又要具备运用智能工具的数字素养。 【解析】 23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“媒体人受限于个体认知……在选题策划过程中，领域知识、社会资源、专家网络直接影响着”，结合后文“人工智能通过强大的信息整合、分析和呈现能力，可以在多个维度帮助媒体人扩大认知边界”，可知此处是说媒体人受多种因素制约，认知边界受限，应填“媒体人的认知边界”。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①：“人工智能的赋能”句子缺少介词，导致与后句中途易辙，应改为“在人工智能的赋能下”或“由于人工智能的赋能”。 语句③：“运用智能工具的数字素养”搭配不当，“运用”与“素养”动宾不搭配，应改为“具备运用智能工具的数字素养”。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不拘泥于细节 蔺相如不拘泥于廉颇口出恶言，于是将相和的故事流传千古；诸葛亮与诸蔼谨不拘各侍一主，兄弟情感依旧完好；卓文君不拘于司马相如的家境贫寒，于是一曲《凤求凰》成就千古姻缘．不拘泥于细节，让生活更美好。 不拘泥于细节，让友情更坚贞。 卡耐基的许多朋友被认为是怪人，而卡耐基认为他们的本性和我们一样，只是与我们生活习惯不一样而已．世界上没有两片完全相同的树叶，世界上又怎么有完全相同的人呢？如果拘泥于这些细微末节，你终将成为一个孤僻的人。关羽义气，张飞粗鲁，刘备文雅，三个性格迥异，但桃园三结义又如何尝不是民间流传的佳话。“君子和而不同，小人同而不和。”老祖宗留下的道理又何尝不是呢？水浒一百单八将，谁又完全一样呢？李逵大大咧咧，宋江义气，时迁鸡鸣狗盗，哪一个不是个。性十足？但一百单八将的情义却实让人羡慕。 不拘泥于细节，让亲情更温暖。 家庭，是我们每个人成长的摇篮．从儿童到少年，中年，这个避风港是我们永远的依靠。当青春期的我们遇上更年期的他们，争吵，矛盾又怎能避免？难道我们又该因此而记恨一辈子吗？于是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”曾看过这样一则新闻，大儿子因为疑心父母偏心小儿子，于是与父母老死不相往来．最后父母为了见大儿子只好以他不负养老费的名义将儿子告上法庭。如果大儿子不拘泥于那一点细节又怎会落到如此地步。不拘泥于细节，别让亲情失了颜色。 不拘于细节，让爱情更甜蜜。 当司马相如遇上了卓文君，他不嫌弃她是再嫁之妇，她亦不嫌弃他出身卑微，于是在那个礼法的时代铸就了一曲千古绝唱。只要是爱．我卓文君当垆卖酒又有何妨？当简爱遇上罗契斯特，当爱的火花擦出的那一秒，即使是罗契斯特残疾了，简爱也未曾拘泥于他的身体。让我做你的眼，你的腿，感受这个世界。而沈从文笔下的翠翠苦守一个有头无尾的结局，一舟一人，守候一辈子。若傩送不拘泥于细节，那美丽的凤凰古镇中又会多一对恩爱夫妻，又怎么有那句“那个人也许永远也不会回来，也许明天回来”的满目凄凉呢？ 不拘泥于细节，让友情更坚贞，让亲情更温暖，让爱情更甜蜜，让生活更美好吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料一是司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。” 意思是干大事不用顾及小的礼节，讲大礼节不用顾及小的责备。这里强调了不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节。表层义为“干大事不必拘泥于细节”，或者“讲大节的无须在意小的责备”；引申义可理解为“人生要阔步向前”“细琐也可阻碍前进的脚步”等；材料二引用老子在《道德经》中的话“天下大事必做于细”，意思是“天下的大事都是从细小的地方一步步形成的”，可理解为“细节决定成败”；也可以取引申义“小的事情可以成就你”“干大事必须从小事做起”等。也可以综合材料一和材料二，进行综合关照“大与小”的关系，比如可理解为“在重视细微的基础上放长眼光”；也可以引申立意为“脚踏实地与仰望星空”等，只要是对两则材料进行的合理的概括或提炼，都是切题的。 写作时可从其中一个角度入手，围绕“大业”与“小节”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的方法论证观点，如论证“大业”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子，有力地论证观点。与此相对，也可引用“千里之堤溃于蚁穴”的名言来论证“细节决定成败”的观点，强调注意细节方能成就大业。 立意： 1.临危不惧不拘小节，成就大事必做于细。 2.不修“小节”难成大业。 3.注重小节，也要阔步向前。 4.细节是成功的基石。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁朔中学2024-2025（二）高一语文期末考试测试卷 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 山水环境和人文空间融合是中国城市规划的鲜明特点。 古人长期的择居实践形成了中国特有的“风水”学说，总结的聚居理想择址具有分形同构的特点：从总体上看是一坐北朝南四方围合的盆地空间，具有多重围合的特征，每个圈层的格局一致，层层相套，只是名称略有不同。山、水与聚居的关系也有讲究，“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”是对聚落周边山水理想形态的描述，即臆想中的“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”；空间围合对藏风聚气的格局有重要作用，其尺度决定了聚落的规模。“风水”对理想聚居择址空间格局的表述中，山、水、聚居是其中的关键要素；分形同构、多尺度嵌套以及情态兼备是突出的特点，可以说理想的风水范式在一定程度上集中体现了古人在聚居营建中的山水观。 巴蜀地区传统聚落形态丰富，与自然山水关系密切，反映了聚居营建中因势利导、形意相成的山水观。在区域尺度上表现为主动适应自然、利用自然，优选气候温润、水资源丰富的丘陵低山地区，在临水河岸建设城镇，以利交通、生活与生产。在聚落尺度上，优选周边山体围合环护之地，具有商贸、交通等职能的聚落大都选址在山脚下，有的选址在山丘顶部以获得天然的防御条件；水陆交通驿站型古镇首选凹岸，其他聚落根据职能择址于江河环绕的凸岸或河道凹岸有支流汇入处；聚落立向大多背山面水，既可获得良好景观又可利用山谷风、河陆风等局地环流，形成良好的微气候。在建筑尺度上，一些重要的公共建筑根据需要或利用山地形势“择高”，以突显地位；或因行业特点临江河，以得交通之便或表风调雨顺之祈愿。巴蜀传统聚落丰富的形态还体现了我国特有的象形取意、祈福求吉的社会文化与山水审美意趣：或根据聚落及周边山水的具体形态作出比喻，或重视标志性建筑与山水景观组合的寓意，或提炼出“八景”之类，寓意美好吉祥，更添诗情画意。这生动反映了本民族特有的文化心理。 这些因势利导的建城智慧不仅在历史时期的巴蜀地区广泛存在，在现代城市建设中也有传承，表现出蓬勃的生命力。重庆渝中半岛一些沿江、临崖地区的建筑传承了吊脚、错叠、分台等因势利导，利用山地地形的营建手法。例如，“洪崖洞”民俗商业街附崖而建，面朝嘉陵江，建筑从下到上有11层，高差逾30米。从滨江路上5层有内部“天街”，再上6层可达沧白路，有不同标高的天台可观江景。“白象居”住宅建筑群同样靠山面江，采用退台、分段接地和空中连廊“消化”了38米的地形高差，虽然有的建筑达24层，居民仍可根据情况选择最近便的出入口，将步行控制在6层以内。 巴蜀传统聚落营建的山水观反映的不仅仅是聚落与山水的关系，它折射的是人与自然的关系。一方面是主动适应自然，优选适宜生活、生产之地，利用天然山水，因势利导的营建智慧；另一方面还有本于自然，高于自然，融入山水审美意趣，寄托美好愿望的文化意蕴。 （节选自李旭《因势利导，形意相成：巴蜀传统聚居营建的山水观》，有删改） 材料二： 中国传统的哲学思想与文化形态，跟山水环境的空间构成密不可分，相辅相成，从古至今，一脉相传，上下几千年，纵横几万里。 概略地说：农耕文明时期的山水环境，与崇尚自然的中国传统文人士大夫的文化理念、审美取向相吻合，促成中国传统人居形态与自然生态高度融合，形成了中华民族的“山水人居观”，传承下来并影响后世。 中国传统的营城思想：周王城理想模型，其特点是方城格局、王城居中，有中轴线、格网道路、坊里、规整城墙和护城河等；另一种营城思想是管子思想，是针对地形地貌的起伏变化，在山地不规整状态下建设城池。“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋临水而沟防省。因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。中国的营城和建设活动，在两种城市规划思想体系下演进发展。阆中古城的城池格局，刚好演示了“周王城”思想和“管子思想”的结合，体现了典型的人与自然和谐共生的人居思想。中国传统的儒家文化，“仁者乐山，智者乐水”，将聚居文化的精神意识与山水关系紧密联系，影响了中国思想文化数千年，形成了正能量，促进了发展。 川渝地区还有很多历史文化底蕴丰厚的城市，人居环境优美，历史文化与山水生态融为一体，如古嘉州（今乐山）、古戎州（今宜宾）、古灌县（今都江堰市）、古万州（今重庆万州区）、古合川（今重庆合川市）等。这些城市的建设，从历史到现代，处处都反映出城市与大自然山水格局相生相融的关系。 中国传统山水城市，因山水环境，使格局显得大美，空间开张，四处成景，健康宜居，人文与自然融合一体，充满厚重的文化和生态智慧。 （节选自赵万民《山水文化相长，人居品质融贯——阆中古城人居环境空间品质评述》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “风水”学说源自长期的择居实践，它总结的聚居理想择址总体上是坐北朝南四方围合的盆地空间，具有多重围合的特征。 B. 空间围合对藏风聚气格局的作用，本质上是古人基于“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的一种主观臆想，而非择居实践。 C. “周王城理想模型”的营城思想，管子“因天才、就地利”的营城主张，都体现了人与自然和谐共生的人居思想。 D. 儒家文化“仁者乐山，智者乐水”影响下的聚居文化精神意识，是中国传统营城思想中山水人居观的文化根基之一。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 巴蜀地区传统聚落，尺度上的选址与立向原则蕴含山水观的核心，是追求居住空间与自然环境的功能性适配。 B. 巴蜀传统聚落形态所体现出的象形取意、祈福求吉等文化与审美意趣，是本民族特有的文化心理的生动反映。 C. 农耕文明时期的山水环境与中国传统文人崇尚自然的文化理念与审美取向的吻合，促成了中华民族的“山水人居观”。 D. 周王城思想和管子营城思想，推动和发展着中国的营城和建设活动，阆中古城的营建就践行了其中一种营城思想。 3. 下列对两则材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一在阐述“风水”学说与聚居营建的关系时，虽然准确指出了理想择址的特点，但对“风水”学说中蕴含的科学原理未作透彻剖析，未将其与现代建筑科学理论进行有效关联。 B. 材料一论述巴蜀传统聚落营建的山水观时，详细分析了不同尺度下的营建策略，然而在古今对比方面着力不足，未能阐述传统山水观在现代社会的传承与演变轨迹。 C. 材料二梳理中国传统营城思想时，对周王城思想和管子思想的阐述仅停留在表面特点的罗列，未深入挖掘两种思想背后的社会文化根源。 D. 材料二在论证中国传统山水城市的特点时，仅以川渝地区的城市为例，未对其他地域的城市进行研究分析，样本单一，论证的普适性不足。 4. 两则材料都揭示了促成中华民族“山水人居观”演进形成的相关因素，请简要概括。 5. 为切实推进乡村全面振兴，某地拟新建村民聚居点，请根据两则材料的内容为他们提几点选址建设的意见。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次使用参照物、标志物呈现一种行进感，如“上坡、下坡，一个接一个”“又有一个村子被甩在身后”等。 B. 文章疏密相间，有的单独成段，要言不烦，但拉车时的心理感受叙述得密实详尽，似乎靠“想”能转移劳累的煎熬。 C. 文中的闲笔传递了文章主题，如野灶煮汤面一段看似与拉煤车无关，但透过二姐之口表达对劳动价值深入思考的主题。 D. 文章通过心理描写、环境烘托和对比等手法，尤其是“我”内心对马车、牛车、汽车的羡慕，更突出人力拉煤的艰辛。 7. 关于文中第二段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这段文字里表现了忙碌、劳累、责任和人情味，表露出生活旧事中那挥之不去的痛苦。 B. “我”是装煤的主力，二姐捡煤核相对轻便，平实的叙述中表现“我”的责任担当。 C. “我”把煤踩严压实，是为了保证煤的重量，而过磅的人铲掉多余的煤让我们很心疼。 D. “这么小就来拉煤呀”，说明装煤是繁重的活儿，也体现了“我”和二姐从小就懂事。 8. 在拉煤车的过程中，“我”的心理状态经历了哪些变化？请结合文本简要概括。 9. 作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（ 39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。” 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵， 封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！” 上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫号令A不信B则民C不知D所E从F天下G何由H而治乎I朕J过K深矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 让，文中指责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意义不同。 B. 征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征发百姓服兵役。 C. 材料一中“吾以诚信御天下”的“以”是介词，“凭借”的意思，与材料二中“将有作则思知止以安人”的“以”用法相同。 D. 文中“居常简阅”的“居”与《促织》中“居为奇货”的“居”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。 B. 魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用“中男”入伍。 C. 唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。 D. 为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。 （2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 14. 魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合材料一内容概括唐太宗哪些做法体现了这一点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 啄木鸟 魏野 爪利嘴还刚，残阳啄更忙。千林蠹如尽，一腹馁何妨。 形小过槐陌，声高近草堂。岂同闲燕雀，唯解占雕梁。 啄木 马道 翠翎迎日动，红嘴响烟萝。不顾泥丸及，唯贪得食多。 才离枯朽木，又上最高柯。吴楚园林阔，忙忙争奈何。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗开篇写啄木鸟外形，魏诗以白描手法勾勒，马诗侧重运用色彩描绘。 B. 魏诗颈联写啄木鸟的活动场景，从“槐陌”到“草堂”，皆可见其身影。 C. 马诗颈联中“才”“又”搭配，突出了啄木鸟的勤劳，体现了劳动精神。 D. 两诗都有意突出了啄木鸟的忙碌，诗人也都对此做出了态度鲜明的评判。 16. 这两首诗都写啄木鸟，但尾联蕴含的情感不同，请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补出下列各句中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用“__________，_________”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。 （2）王安石的《答司马谏议书》以“_____________，_____________”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧通过“_______________，_____________”两句，提出了秦国如果爱惜六国人才，就能世代为君，安享天下这一观点。 （4）杜牧《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。 （5）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》这首词中描摹了洞庭月色，并抒发了自己的怀抱，他“______”的胸怀，与洞庭月下“______”的气象融合，超越了世俗的宠辱得失，体现出词人高洁的人格。 （6）古人把良辰、美景、赏心、乐事称为“四美”，然而在人生中往往“四美难并”。《游园》中作者借杜丽娘之口感叹：“________，________！” （7）《阿房宫赋》中，描写宫殿、楼阁依地形而建，参差错落、精巧工致句子是：“_____________，_____________。” （8）《登岳阳楼》中采用借代手法，把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，体现了诗人一贯忧国忧民的博大襟怀的句子是：“_______，_______。” （9）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前寒烟衰草之景完美结合 （10）千百年来，诗词和风一次次相遇，古典诗词中的风或是季节时间的标识，或是情感的载体，如：“______________，________________。” 三、语言文字运用题（本题共 7小题，16 分） （一）单选题（共5 小题，每题2分，共10分） 18. 下列各项中，全都含有通假字一项是（　　） ①不复一一自辨 ②振之以威怒 ③同俗自媚于众为善 ④张良出，要项伯 ⑤信者效其忠 ⑥翼日进宰 ⑦骊山北构而西折 ⑧莫春者 A. ①②④⑤⑥ B. ③④⑤⑥⑧ C. ①②④⑥⑧ D. ②④⑤⑥⑦ 19. 下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是（ ） A. 役聪明之耳目 B. 而气候不齐 C. 可怜焦土 D. 人习于苟且非一日 20. 下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 多于南亩之农夫 B. 议法度而修之于朝廷 C. 虽董之以严刑 D. 村中少年好事者驯养一虫 21. 下列句子中，加点字的词类活用分类正确的一项是（　　） ①貌恭而不心服 ②六王毕，四海一 ③如曰今日当一切不事事 ④朝歌夜弦 ⑤既东封郑 ⑥辇来于秦 ⑦不念居安思危 ⑧必固其根本 ⑨择善而从之 ⑩后人哀之而不鉴之 A. ①⑥/②/③④/⑤⑧/⑦⑨/⑩ B. ①③⑥/②/④⑤⑦⑧/⑨/⑩ C. ①/②⑤/③④⑥/⑦⑧/⑨⑩ D. ①②/③④⑤/⑥⑦/⑧/⑨⑩ 22. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “书”在古代是一种文体，即书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，如《答司马谏议书》。 B. 太宗：中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。 C. 垂拱指垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 D. 《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，晚唐著名诗人，诗歌清丽自然，有“小杜”之称，与同时代的李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。 （二）语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成各题。 “太空种菜不是梦，我的客厅能飘动”，这是今年元宵节期间DeepSeek创作的一个谜面。在创作过程中，DeepSeek对“天宫”的核心特征进行提取，通过打油诗的形式构建谜面，并给出鲜活生动的谜底：“中国人专属‘星级套房’——中国空间站‘天宫’。” 以上是近期光明网探索人工智能（AI）辅助新媒体创作的一个案例。以往需要媒体人绞尽脑汁的灯谜策划，如今DeepSeek几秒钟就搞定了！ 互联网带来了“知识普惠”，但远未达到“认知平权”。媒体人受限于个体认知，生活在自己的“信息茧房”之中。同时，不同领域之间的知识壁垒又是客观存在的。在选题策划过程中，领域知识、社会资源、专家网络直接影响着（ 甲 ）。 这时候，AI就能大显身手了！人工智能通过强大的信息整合、分析和呈现能力，可以在多个维度帮助媒体人扩大认知边界：精准地找到相关领域的专家，“找专家”的能力不再局限于个人社交圈的半径；通过机器学习和大数据分析，快速构建知识图谱、检索多模态信息、简化复杂概念等，将媒体创作的边界不断拓宽；把顶尖专家的知识和思考方式变成大家都能用的智能工具，相当于为媒体人配备一位博学多识的超级“工作助理”。 ①人工智能的赋能，②未来的媒体从业者既要保有新闻专业的核心价值判断，③又要运用智能工具的数字素养，④在深度报道中运用大模型挖掘数据金矿，⑤善用生成式人工智能实现多形态内容衍生。这种“人机协同”“人机耦合”的新范式，让媒体从业者的角色发生深刻转变——不仅是信息的生产者，更是信息的“连接器”和“把关人”。 需要指出的是，人工智能对媒体的影响并非皆正面，例如，生成式AI往往存在“幻觉”问题，在“一本正经”的陈述中夹杂“胡说八道”的错误信息，如果不经求证地采纳，可能制造虚假新闻、扰乱传播秩序。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12个字。 24. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$