高效作业17 逻辑的力量-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

高效作业17[逻辑的力量] 一、语言文字运用 1．有一句歌词：“不经历风雨，怎么见彩虹？”下列哪一个选项不是上面这句歌词的逻辑推论(　B　) A．只有经历风雨，才能看见彩虹。 B．若经历风雨，则能看见彩虹。 C．除非经历风雨，否则不能看见彩虹。 D．凡看见彩虹的都应该是经历过风雨的。 【解析】“不经历风雨，怎么见彩虹”等值于“不经历风雨→不能看见彩虹”。B项，通过否定前件得到否定后件，是错误的推理，因此不能推出。 2．所有成功人士都要穿衣吃饭；我不是成功人士；所以，我不必穿衣吃饭。以下哪个选项所犯逻辑错误与题干最为类似(　B　) A．小王是大学生；小王不讲卫生；所以，大学生不讲卫生。 B．法官是懂法律的；他不是法官；所以，他不是懂法律的。 C．武汉的风景名胜不是一天能够游览完的；黄鹤楼是武汉的风景名胜；所以，黄鹤楼不是一天内能够游览完的。 D．英雄是难过美人关的；我是难过美人关的；所以，我是英雄。 【解析】充分条件的假言推理通过否定前件推出否定后件，题干结构为“A→B，非A→非B”，只有B项符合此结构。 3．统计数据表明，大多数汽车事故出在中等速度的行驶中，极少的事故是出在大于150千米/小时的行驶速度上的，这就意味着高速行驶比较安全。以下最能反驳上述论证的一项是(　B　) A．高速行驶如果发生爆胎的话是很危险的。 B．由于多数人是中等速度开车，所以，多数事故出在中等速度的行驶中。 C．高速行驶的时候，特别是当有突发事件发生时，由于速度过快就很难控制住。 D．与中等速度行驶中出现的汽车事故损害后果相比，高速行驶出现的汽车事故损害后果要严重得多。 【解析】A、C、D三项都和事故多少无关，只有B项属于否定论据削弱。 4．下列选项推理的过程与画线部分相同的一项是(　B　) 我们先从简单的例子说起，如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定“此处不留人”的主意！可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规律可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。 A．他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以他会进入赛场。 B．他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以他不是选手。 C．他只有在生病的时候才会缺席，现在他没有缺席，所以他没生病。 D．他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以他生病了。 【解析】四个选项是四种推理：A项，只要p，就q；p，所以q。(充分条件的假言推理，肯定前件，推出肯定后件。)B项，只要p，就q；非q，所以非p。(充分条件的假言推理，否定后件，推出否定前件。)C项，只有p，才q；非q，所以非p。(必要条件的假言推理，否定后件，推出否定前件。)D项，只有p，才q；q，所以p。(必要条件的假言推理，肯定后件，推出肯定前件。) 概括画线句的意思是，只要(如果)人是情感动物，人就不会去控制情感；人会控制情感，所以人不是情感动物。加以形式化就是：只要(如果)p，就q；非q，所以非p。 5．综合分析以下材料，推出的结论最恰当的一项是(　D　) 中央电视台曾推出大型文化节目《经典咏流传》，和诗以歌，演绎经典名篇。该节目广受好评，诗词之美走进了千家万户。《经典咏流传》探索流行音乐与诗歌的结合，将古典诗词的文化魅力与音乐的美感韵律相结合，用主流价值映照灿烂的传统文化，巧妙解决了纯文化节目缺乏大众传播性和音乐节目缺乏文化底蕴的问题，真正做到了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 A．《经典咏流传》节目的热播将古典诗词之美带进了千家万户。 B．流行音乐与诗歌的结合造成了《经典咏流传》节目的热播。 C．纯文化节目缺乏大众传播性是因为缺少主流价值的映照。 D．文化节目的探索创新是促进优秀传统文化传播的有效途径。 【解析】题干要求的是“推出的结论”，前三项都是材料中的已有信息，和推断无关。 6．下面文段有三处存在偷换概念的问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 规则，在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家共同遵守的制度或章程”。什么该做，什么不该做，每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的北宋官场里，周敦颐坚守良知，洁身自好，最终流芳百世。当然，盲目地遵守规则也不行。比如，长辈命令你去做坏事，你就不能盲目遵从。 ①“做人的底线”不能等同于规则。前者是可以主观选择的，后者是强制遵守的。 ②__“良知”不能等同于规则。前者属于自我约束，后者属于外在的制度。__ ③__“长辈的命令”不能等同于规则。前者只约束个体，后者约束大众。__ 【解析】语段论述的核心是“规则”。第一句解释了“规则”的意思。第二句说人要坚守自己的底线。第三句说周敦颐因坚守良知而流芳百世。第四句提出观点“不要盲目地遵守规则”。第五句以“不要盲目遵从长辈的命令”为例论证第四句提出的观点。这样很容易找到三组混淆的概念：“做人的底线”与“规则”，“良知”与“规则”，“长辈的命令”与“规则”。接下来通过比较分析，深挖“规则”的性质、特点，比如强制的、客观的、外在的等。最后，按照要求组织答案即可。 7．请参照文段中所举前一例句，进行合理的逻辑推断，续写后面几个句子。 当下很多励志鸡汤，常被冠以一些商界名人的名义到处传播，给不同境遇的人以鼓励。当然，很多句子也存在矛盾，经不起推敲。譬如，“你穷，是因为你没有野心”，然而，人有了野心，并不一定就真的不会穷了。网络上面就有一句话，“光脚的永远不怕穿鞋的”，①__但是，人光着脚，并不一定就真的敢肆无忌惮了__。“上当是因为自己太贪”，那么，贪心，是不是一种对成功的贪婪？“这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径！”②__那么，捷径，就一定不能成功吗__？ 8．下面的文字在逻辑方面存在问题，请用简明的语言进行针锋相对的反驳。要求：能抓住对方的漏洞，言之有理。不超过100字。 古往今来，取得伟大成就的人大多数都经历过苦难。苦难磨砺了他们的意志，让他们成为最好的自己。可以说，苦难使人变得伟大。 答：__示例：经历苦难的人很多，有的取得伟大成就，有的却寂寂无名。苦难可能让人变得伟大，也可能使人变得卑微。有的人未曾经历苦难，同样取得了伟大成就。真正造就一个人的，不是苦难，而是他自己。__ 【解析】抓住漏洞，即寻找文字中说法太绝对，或不合常理的地方。如“大多数都经历过苦难”的说法有些绝对；“苦难使人变得伟大”，根据事实来看，未必如此，面对苦难一蹶不振的也大有人在。 9．“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛《回答》中的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。请调整这两句的语序回答以下问题。 ①反映一种更不合理的社会逻辑：__高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。__ ②表现一种比较公正的社会逻辑：__卑鄙是卑鄙者的墓志铭，高尚是高尚者的通行证。__ 【解析】需要结合题干要求，变换语序，表达不同的意思。需要抓住词语“卑鄙”“通行证”“高尚”“墓志铭”等内容。结合“反映一种更不合理的社会逻辑”分析可知，应该是“卑鄙”和“高尚”换位即可；结合“表现一种比较公正的社会逻辑”分析可知，“卑鄙”和“卑鄙者”、“高尚”和“高尚者”位置要对应，同时也不能给“卑鄙者”通行证。 10．在一场“个性是否需要刻意追求”的辩论赛中，正方认为“个性需要刻意追求”。针对正方的论述，请你站在反方立场，加以论辩。要求：语言准确连贯，观点鲜明，不少于100字。 正方：我方认为，个性需要刻意追求。首先，人无完人，金无足赤，每个人先天的个性都有缺陷，刻意去追求和完善自己的个性就应该成为我们每个有志青年的自觉行为；其次，人不是产品，不是机器，千篇一律、千人一面难免让人产生厌烦，我就是我，与众不同才是每个人的个人魅力所在，但因为“人之初，性本善。性相近”，唯有通过“习”才能“相远”，这个“习”就是刻意追求，这个“相远”就是个性的差异。所以我方认为个性需要刻意追求。 反方：__示例：我方认为，个性不需要刻意追求。首先，个性是天生的，遗传是最主要的因素，后天的刻意追求很难改变一个人的个性，“江山易改，本性难移”说的就是这个道理；其次，“性相近”并不代表“性相同”，说明还是有差异的，这个差异就是个性，既然已经有了差异的个性，你再去追求模仿别人的个性，最后就等于失去个性。所以，我方坚决认为个性不需要刻意追求。__。 11．三段论推理是以一个一般性原则(大前提)以及一个附属于一般性原则的特殊化陈述(小前提)，引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述(结论)的过程，仿照下面的示例，完成后面的题目。 示例： 所有公民都要遵守法律。(大前提) 张三是公民。(小前提) 所以，张三要遵守法律。(结论) 现在假定： ①所有的因纽特人都是穿黑衣服的。 ②所有的沙巴州土著人都是穿白衣服的。 ③绝对没有穿白衣服又穿黑衣服的人。 ④H是穿白衣服的一个人。 请根据以上假定，判定以下结论哪一个是正确的，并写出正确结论的大前提和小前提。 ①H是沙巴州土著人。②H不是因纽特人。 正确结论：__②(H不是因纽特人)__ 大前提：__所有的因纽特人都是穿黑衣服的。__ 小前提：__H是一个穿白衣服的人(H不是穿黑衣服的一个人)__ 【解析】这是一道逻辑推断的题目，题目根据三段论的内容进行推断，其三段论是大前提：“所有的因纽特人都是穿黑衣服的”；小前提：“H是一个穿白衣服的人”，根据“绝对没有穿白衣服又穿黑衣服的人”推出“H不是穿黑衣服的一个人”；把“所有的因纽特人都是穿黑衣服的”变为“不穿黑衣服的人不是因纽特人”；由此推出“H不是因纽特人”。 二、名篇名句默写 12．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《劝学》中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“__用心一也__”，而螃蟹“__非蛇鳝之穴无可寄托者__”是因为浮躁、不专心。 (2)苏轼在《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是“__盈虚者如彼__，__而卒莫消长也__”。 (3)一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，这正如《大学之道》中所言：“__身修而后家齐__，__家齐而后国治__ 。” 三、拓展阅读 [2023·湖北名校高二联考]阅读下面的文字，完成13～17题。 材料一： 了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解这位哲学家由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论，总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。 有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性问题有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性等这些与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题。对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。 对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现，却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并不意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的。理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明等规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。 逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。 逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念发生变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学，犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。 (摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》) 材料二： 中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题。邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了“正名学说”；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。 中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定。这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。 中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展，重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的内容，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。 中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同的，是应用逻辑。另外，逻辑可以分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。 中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德在汇编其相关逻辑著述时名之曰“工具论”。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。” (摘编自杜国平《中国逻辑的特质》) 13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　B　) A．逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。 B．逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践发生相应的改变。 C．否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。 D．西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念进行动态分析，这与中华文明传统有关。 【解析】B项，“都会使对方的理论与实践发生相应的改变”说法有误，材料一原文为“每当哲学观念发生变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”。 14．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　C　) A．作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。 B．作为一门独特的科学，逻辑是关于思想的正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明等规则。 C．邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辩析辞这一特色的具体表现。 D．中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，二者都是论辩的工具，都是为了说理。 【解析】A项，“而不是结论”说法错误，材料一原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解这位哲学家由此推出的结论更重要”。B项，“指导理性生产出定义、推理和证明等规则”是逻辑作为艺术的功能。D项，“中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异”错误，“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处。 15．根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是(　B　) A．《道德经》中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的相关表述。 B．《论语》认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”。 C．荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。 D．韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。 【解析】A项，体现中国逻辑强调概念的辩证转化。B项，表现孔子“仁”的思想。C项，体现中国逻辑注重概念分析。D项，体现中国逻辑的道器结合。 16．材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。 答：__①画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法，指出中国与西方逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了《论语》中的语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的认识，使论证更真实、科学、直观，更具说服力。②语段首先提出观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。__ 【解析】这段话开头先提出观点“中国逻辑是道器结合的逻辑”，接着以西方逻辑的目的与中国逻辑的目的进行对比，说“中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远”。在论证过程中，还列举了事例，引用了名言，进行了对比分析。 17．材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。 答：__二者观点不矛盾。①分析角度不同。材料一是从逻辑学科的“科学特征”角度来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，更多关注科学发现的程序和方法；材料二是从名、辞、说、辩的内容角度来强调中国逻辑的特质。②研究对象不同。材料一是以研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着；而材料二从中国逻辑具体的表现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。__ 【解析】由材料一“对逻辑研究对象和使用方法的考察……而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学”可知，材料一主要是从逻辑学科的“科学特征”角度来分析逻辑“不是一种实用的知识”；由材料二“中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容……是应用逻辑”可知，材料二是从名、辞、说、辩的内容角度来强调中国逻辑的特质。由材料一“逻辑也没有一个实在的研究对象……是只以心灵所赋予的存在方式而存在着”可知，材料一是从研究对象是否实在的角度来分析的；由材料二“逻辑可以分为不同的层次……彰显了中国逻辑的应用特质”可知，材料二从中国逻辑具体的表现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。 学科网（北京）股份有限公司 $$