高效作业11 五石之瓠(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

高效作业11[*五石之瓠(一)] 一、语言文字运用 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　D　) A．其坚不能自举也　　　　 举：胜任 能不龟手一也 一：一样 B．吾为其无用而掊之 掊：击破 非不呺然大也　　　 呺：内中空虚而宽大 C．则夫子犹有蓬之心也夫 蓬：一种草，弯曲不直 何不虑以为大樽 虑：用绳结缀。一说，考虑 D．越有难，吴王使之将 难：困难 魏王贻我大瓠之种 贻：给予，赠送 【解析】难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。 2．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是(　B　) A． B． C． D． 【解析】B项，“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A项，“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项，“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项，“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设，译为“假使”。 3．下列各句中，没有通假字的一项是(　C　) A．宋人有善为不龟手之药者 B．世世以洴澼为事 C．魏王贻我大瓠之种 D．客得之，以说吴王 【解析】A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。B项，“”同“纩”，丝绵絮。D项，“说”同“悦”，取悦。 4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　D　) A．剖之以为瓢 B．其坚不能自举 C．自见者不明 D．我树之成而实五石 【解析】A项，古义：把……作为。今义：认为。B项，古义：自我胜任。今义：自我推荐；自己举起。C项，古义：不能显明。今义：不理解，不明白；不明亮；不明显。D项，古今意义相同，均指计算容量的单位，十斗为一石。 5．下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是(　A　) A．与越人水战 B．我树之成而实五石 C．非能水也，而绝江河 D．沛公军霸上 【解析】A项，名词作状语，B、C、D三项均为名词活用作动词。 6．下列各句中，与“何不虑以为大樽而浮乎江湖”句式相同的一项是(　B　) A．句读之不知，惑之不解 B．师不必贤于弟子 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时 【解析】B项和例句均为状语后置句。A项，宾语前置句。C项，定语后置句。D项，被动句。 7．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　C　) A．《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 B．庄周主张无条件的精神自由，《逍遥游》是最具代表性的。庄子所向往的逍遥游，是摆脱一切世俗羁绊、精神上获得绝对自由的境界。 C．在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说《庄子》“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 D．庄周思想也含有辩证法因素。毛泽东曾指出：“庄子的《天下篇》说：‘飞鸟之景，未尝动也。’世界上就是这样一个辩证法：又动又不动。” 【解析】C项，“两汉诸子散文”错，应为“先秦诸子散文”。 8．阅读下面一则寓言，写出寓意。 庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。 答：__示例：没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。__ 【解析】寓意表达题应从两方面考虑：一是透过现象提取带有普遍性的哲理，二是揭示其在现实生活中的讽刺意义。 二、名篇名句默写 9．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“__宋人有善为不龟手之药者__，__世世以洴澼为事__”。 (2)《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后的状态的句子是“__其坚不能自举也__”，描述大葫芦剖成瓢后的状态的句子是“__(则)瓠落无所容__”。 (3)《五石之瓠》中“__非不呺然大也__，__吾为其无用而掊之__”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。 三、拓展阅读 阅读下面的文言文，完成10～14题。 【甲】小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 (节选自《庄子·逍遥游》，有删改) 【乙】庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然，合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！” (节选自《庄子·山木》，有删改) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇 CJL　【解析】“若夫”为句首发语词，其前应断开；“不然”是“乘道德而浮游”的谓语，应在“然”字后面断开；“无誉”“无訾”并列，应在“訾”字后面断开。故应在C、J、L三处断句。 11．下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是(　C　) A．“晦”指阴历每月最后一日，“朔”指阴历每月第一日。苏轼的《再游径山》“白云何事自来往，明月长圆无晦朔”中的“晦朔”就是此意。 B．蓬蒿，飞蓬和蒿草，也指荒野偏僻之处，如李白的《南陵别儿童入京》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”中的“蓬蒿”就是此意。 C．竖子，童仆，也可指小子，是对人的亲昵的称呼，如《鸿门宴》“竖子不足与谋”中的“竖子”就是此意。 D．黄帝，被尊为中华“人文初祖”，号轩辕氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，始制衣冠、建舟车、制音律等。 【解析】“是对人的亲昵的称呼”错，“竖子”是对人的鄙称，“竖子不足与谋”中的“竖子”也是鄙称，骂人的话，相当于“小子”。 12．下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，不正确的一项是(　A　) A．庄子用朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等设喻，阐明了“小大之辩”的观点，表明这些人或物均可达到“逍遥游”的境界。 B．“山木”和“雁”的命运，给人的启示是：人生于世，凶险太多，很多时候我们也很难判断怎么做才能免于危险。 C．庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的束缚，只有这样才能达到真正的自由。 D．庄子认为，人类与万物有所不同，比如贤能的可能遭到谋算，不才、不贤的又会受到欺凌，所以说不可“得而必”。 【解析】“均可达到‘逍遥游’的境界”错误，这些人或物都有所凭借，都没有达到“逍遥游”的境界。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 译文：__而彭祖到如今独以长寿著名，一般人和他比，这不是很可悲吗？__ (2)物物而不物于物，则胡可得而累邪！ 译文：__役使外物，却不被外物役使，那么，怎么还会有忧患呢？__ 14．根据【甲】文中“小”“大”的观点，分析【甲】文中的事物哪些是“小”，哪些是“大”。 答：__从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人相比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿相比，又是“小年”。鲲鹏是“大知”，斥见识浅陋，只能算是“小知”。__ 【参考译文】 【甲】小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部有一种叫冥灵的树，把五百年当作春，五百年当作秋；上古有一种叫大椿的树，把八千年当作春，八千年当作秋，这是寿命长的。而彭祖到如今独以长寿著名，一般人和他比，这不是很可悲吗？商汤问棘，棘就是这样说的。不毛之地的北方有海，是天然形成的大水池。那里有条鱼，它身宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有只鸟，它的名字叫鹏，背像泰山，双翅展开就像悬挂在天空的云，乘着旋风飞上几万里的高空，直上穿过云层，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。斥笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，不到几丈就落了下来，在飞蓬和蒿草之间飞翔，这也是我飞翔的最高限度了。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别了。 【乙】庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却没有砍这棵树。问他(不砍这棵大树的)原因，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵大树因为不成材而能够过完它自然的寿命。”庄子从山中走出，在朋友家中住宿。朋友非常高兴，叫童仆杀雁并煮熟(来款待庄子)。童仆问道：“一只雁会叫，一只雁不会叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子询问说：“昨日山中的大树，因为不成材而能过完它自然的寿命；而今主人的雁，因为不成材(不会叫)而被杀掉。先生你将处于哪种情形呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，看似妥当，其实不然，所以也不能免于忧患。假如能顺应自然之道而漫游于虚无之境，就不会这样了。没有赞誉，没有诽谤，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，随时间的推移而变化，而不偏执于某一方面。时而向上腾飞，时而向下潜伏，一切以顺应自然为准则，漫游于万物产生前的虚无境界中。役使外物，却不被外物役使，那么，怎么还会有忧患呢？这是神农、黄帝的处世法则。如果是万物的真情、人伦的传续，就不是这样的，有会合就有分离，有成功就有失败，品行端正就会受到压制，地位尊贵就会受到非议，有作为的会受到损害，贤能的会遭到谋算，而不才、不贤的会受到欺凌。怎么会知道荣辱福祸必然来临的原因呢！可悲啊！弟子们要记住，要想免于忧患，只有归于自然了！” 学科网（北京）股份有限公司 $$