高效作业9 人皆有不忍人之心(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

高效作业9[*人皆有不忍人之心(一)]

一、语言文字运用

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　D　)

A．治天下可运之掌上　　　　 运：运转，转动

皆有怵惕恻隐之心    怵惕：惊骇，恐惧

B．非所以内交于孺子之父母也     内交：结交

今人乍见孺子将入于井     今：假如，如果，表假设

C．非所以要誉于乡党朋友也     要：求取

 足以保四海     保：安定

D．若火之始然，泉之始达     然：……的样子

自贼者也     贼：小人

【解析】“然”同“燃”。贼：伤害。

2．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　A　)

A．人之有是四端也　　若火之始然，泉之始达

B．非恶其声而然也　　任重而道远

C．犹其有四体也　　　择其善者而从之

D．不足以事父母　　　如或知尔，则何以哉

【解析】A项，两句中的“之”都是用在主语谓语之间，取消句子独立性，无实义。B项，连词，表承接，可译为“才”/连词，表并列。C项，代词，他，代有四端的人/指示代词，相当于“其中”，“当中”。D项，连词，用来/动词，做。

3．下列各项中，不含通假字的一项是(　B　)

A．知者不惑

B．人之有是四端也，犹其有四体也

C．若火之始然

D．非所以内交于孺子之父母也

【解析】A.“知”同“智”。C.“然”同“燃”。D.“内”同“纳”。

4．下列各句中，加点词语是古今异义的一项是(　C　)

A．行不忍人之政

B．今人乍见孺子将入于井

C．苟不充之，不足以事父母

D．知皆扩而充之矣

【解析】C项，“事”，古义为侍奉；今义为事情。

5．下列各句的句式，不属于状语后置的一项是(　A　)

A．有是四端而自谓不能者，自贼者也

B．非所以内交于孺子之父母也

C．非所以要誉于乡党朋友也

D．然后知生于忧患而死于安乐也

【解析】A项，判断句。B项，判断句、状语后置句。C项，判断句、状语后置句。D项，状语后置句。

6．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　A　)

A．《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子独立编撰而成。

B．孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。

C．孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

D．在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

【解析】《孟子》一书不是孟子独立编撰而成的，而是由孟子及其弟子共同编撰而成。

7．请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求：不超过100字。

“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑。

答：__“慎独”亦叫“慎心”，是最早载于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则的由中国儒家创造出来的一种靠强大的“精神防线”来抵

挡形形色色的诱惑的修身方法。__

【解析】“慎独”就是“慎心”，属概念是“修身方法”，种差是“小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是‘慎心’，靠强大的‘精神防线’来抵挡形形色色的诱惑”“中国儒家创造出来”，最后把种差作为属概念的定语，整合成“……是……”的格式即可。注意不超过100字。

二、名篇名句默写

8．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：__君子食无求饱__，__居无求安__。

(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由“不忍之心”而推导出“四端”，并用比喻句“__人之有是四端也__，__犹其有四体也__”形象地说明其于人的重要性。

(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ __苟能充之__，__足以保四海__。”

三、拓展阅读

[2024·温岭中学高二]阅读下面的文言文，完成9～13题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

(节选自《孟子·公孙丑上》)

材料二：

墨者夷之①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”

他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷