高效作业8 大学之道(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

高效作业8[大学之道(一)]

一、语言文字运用

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　C　)

A．大学之道，在明明德　　 道：根本原则

知止而后有定　　     定：坚定不移

B．欲治其国者     治：治理

定而后能静     静：心不妄动

C．虑而后能得     得：得到

知止而后有定     知：知道

D．物格而后知至     知至：对外物之理认识充分

安而后能虑     虑：思虑精详

【解析】“得”应解释为“处事合宜”。

2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(　C　)

A．壹是皆以修身为本　 士不可以不弘毅

B．大学之道　　　　　　     古之欲明明德于天下者

C．欲齐其家者　　　　    则智者尽其谋，勇者竭其力

D．知止而后有定　　　　     蟹六跪而二螯

【解析】C．两个“其”均为代词，他的。A．前一个“以”是介词，把；后一个“以”与“可”连用，相当于“可以”。B．前一个“之”是助词，的；后一个“之”是代词，那些。D．前一个“而”是连词，表顺承；后一个“而”也是连词，表并列，可译为“又”。

3．下列句中加点的“于”，意义及用法与例句相同的一项是(　A　)

例句：在止于至善

A．古之欲明明德于天下者

B．青，取之于蓝，而青于蓝

C．敏于事而慎于言

D．不拘于时

【解析】A项与例句均为介词，在，到。B项，介词，比；C项，介词，对，对于；D

项，介词，被。

4．下列句中加点词语的意义和现代汉语不同的一项是(　B　)

A．物有本末　　　　　　　 B．自天子以至于庶人

C．因之以饥馑     D．国治而后天下平

【解析】至于：古义，至，到；今义，连词，表示另提一件事。

5．下列各句中，加点词语没有词类活用现象的一项是(　D　)

A．古之欲明明德于天下者　　 B．在亲民

C．欲治其国者，先齐其家     D．安而后能虑

【解析】A项，明：形容词作动词，彰明。B项，亲：形容词作动词，亲近、爱抚。C项，齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。D项，虑：思虑精详，无活用现象。

6．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是(　C　)

A．居庙堂之高则忧其民

B．马之千里者，一食或尽粟一石

C．古之欲明明德于天下者

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

【解析】C项，应该为“古之欲于天下明明德者”，是状语后置句。其他三项都是定语后置句。

7．下列表述不正确的一项是(　A　)

A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。

B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。

C．中国古代礼、乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助教化。

D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。

【解析】A项，“《礼记》……与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误，应该是《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

二、名篇名句默写

8．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《礼记》开篇就强调“大学之道”，其宗旨是以美好的愿景弘扬高尚的品行，关爱人民，达到最高的境界。这三个句子是：__在明明德__，__在亲民__，__在止于至善__。

(2)儒家强调修身养性，认为欲得品行端庄，必须先要心思纯正，这也就是《礼记》中“__欲修其身者__，__先正其心__”两句所表达的意思。

(3)儒学思想强调修身齐家治国平天下、个人修养和管理家庭以及治理国家和天下太平的关系，《大学》中体现这一思想的句子是“身修而后家齐，__家齐而后国治__，__国治而后天下平__”。

三、拓展阅读

[2024·玉环中学高二]阅读下面的文言文，完成9～13题。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后，厌然掩其不善，而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

所谓修身，在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家，在修其身者。人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。