高效作业8 大学之道(二)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

[大学之道(二)]

一、语言文字运用

(一)语言文字运用Ⅰ

阅读下面的文字，完成1～2题。

①《礼记·中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学，②是儒家经典之一，③原属《礼记》第三十一篇，④相传为战国时期子思所作。⑤其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，⑥认为“至诚”则达到人生的最高境界，⑦并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。⑧宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》凌驾为“四书”。⑨宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，⑩把中国古代教育和社会产生了极大的影响。

在谈及“中庸”时，人们常常将其与“进取”对立起来。“中庸”与“进取”能否共存的问题，是一个不容忽视的问题。中庸以万物并育为其宇宙理想，A.__这一理想与进取精神有何关联__？要回答这一问题，必须明确进取精神的有无、大小取决于什么。进取精神的有无、大小，从根本上说，B.__取决于理想与现实之间的差距__，如果理想与现实没有差距，C.__进取精神就缺少生长的土壤__；如果理想与现实的差距较小，进取的动力就较弱；如果理想与现实的差距较大，进取的动力就较强。

1．文中第一段有三处表述不当，请找出来并加以修改，可适当增删词语，但不得改变原意。

答：__①句，修改为“《礼记·中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著”。⑧句，修改为“与《大学》《论语》《孟子》合称为‘四书’”。⑩句，修改为“对中国古代教育和社会产生了极大的影响”。__

【解析】①句，主宾搭配不当，或成分残缺，“《礼记·中庸》是……一部道德哲学”不能搭配，也残缺了成分，应在句子末尾增加“专著”或“著作”。⑧句，搭配不当，“凌驾”不能与“四书”搭配，应将“凌驾”改为“合称”。⑩句，介词使用不当，将“把”改为“对”。

2．在文中横线处补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

【解析】A处，结合后文“要回答这一问题”分析，说明此处主要是讲问题。再结合“中庸以万物并育为其宇宙理想”“必须明确进取精神的有无、大小取决于什么”分析，说明问题应该是围绕“理想与进取精神的关系”而设置的。B处，结合后文“如果理想与现实没有差距”“如果理想与现实的差距较小”“如果理想与现实的差距较大”分析，后文分三种情况分析理想与现实的差距，因此B处应是对后面三处内容的总括，应该填“取决于理想与现实之间的差距”。C处，结合后文“进取的动力就较弱”“进取的动力就较强”分析，此处是仿写后面语句的。再结合“如果理想与现实没有差距”分析，那么进取精神的动力则没有。

(二)语言文字运用Ⅱ

[2024·岳阳五中高二]阅读下面的文字，完成3～5题。

阅读《礼记》，想起了“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调，由此可见礼乐文化__源远流长__。如今，在新的时代环境下，中华礼乐文化仍然具有强烈的现实意义和时代价值。我们要想让中华礼乐文化在维护社会和谐、增强价值认同等方面发挥积极作用，必须引导人们将礼乐文化内化于心、外化于行。在普及礼乐文化的过程中，我们应__推陈出新__。近些年，受到学生和社会人士的热烈欢迎的一些大学为培育和弘扬礼仪文化而开发出大量现代礼仪课程。比如，湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。媒体方面，山东广播电视台推出了全国首档中华礼乐传习节目《中国礼　中国乐》，节目一方面在轻松愉快的氛围中__津津有味__地解读传统礼乐知识，另一方面积极推广适合现代人生活的中华新礼仪。比如在《尊师礼》篇中，我们就可以看到设计的“正衣冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代拜师礼仪。无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，就要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。

3．请在文中横线处填入恰当的成语。

【解析】第一空，由前文“西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调”可知，礼乐文化的发端比较早，据此可填入“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。第二空，由后文“近些年……山东广播电视台推出了全国首档中华礼乐传习节目《中国礼　中国乐》”可知，在普及礼乐文化的过程中我们采用了一些新的方式，据此可填入“推陈出新”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现。第三空，由“节目一方面在轻松愉快的氛围中……地解读传统礼乐知识”可知，此处需要填入一个修饰“解读”的形容兴趣很大的成语，再根据“轻松愉快的氛围”，可

填入“津津有味”。津津有味：形容趣味特别浓厚。

4．请将文中画横线的句子改写成包含假设关系的否定句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

答：__如果不引导人们将礼乐文化内化于心、外化于行，那么中华礼乐文化就不能在维护社会和谐、增强价值认同等方面发挥积极作用。__

【解析】首先改写的句子要包含假设关系，可选用表示假设关系的关联词，如“如果(假使、假如、要是、倘若)……那么(就)”。原句分句之间的关系是先说结果，后说做法，改为包含假设关系的句子时，要把做法放前，结果放后。还要改写成否定句，可采用否定词“不、没、无、莫、非”等，要注意不要出现否定失当的毛病。

5．将文中画波浪线的长句变换为三个短句，可删减个别词语，调整语序，但不得改变原意。

答：__一些大学为培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。__

【解析】先找到主干句“受到学生和社会人士的热烈欢迎”，然后再整理出分句“一些大学为培育和弘扬礼仪文化”“开发出大量现代礼仪课程”即可。

二、拓展阅读

阅读下面的文言文，完成6～10题。

凡音之起由人心生也人心之动物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀①；其乐心感者，其声啴②以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而