高效作业10《老子》四章(一)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文选择性必修上册课程探究与巩固PPT课件（统编版2019）

高效作业10[《老子》四章(一)] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 一、语言文字运用 1．下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是(　　) B 【解析】A.伐：夸耀。C.强：强大。D.知：了解。 2．下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 D 【解析】D项的“也”都是语气词。前者用在句中，表示停顿；后者用在句尾，表示判断和肯定。A项中的两个“其”都是代词，代事物。B项中的两个“之”均为代词，“它，它们”的意思。C项中的两个“而”都是连词，表转折关系，“却”的意思。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 3．下列各项中不含通假字的一项是(　　) A．其脆易泮　　　　　　　 B．起于累土 C．知人者智，自知者明 D．曰余食赘行 【解析】A.“泮”同“判”，分离。B.“累”同“蔂”，土筐。D.“行”同“形”。 C 4．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) 【解析】A.“不行”古义指行走不稳；今义指不可以，不被允许。B.“从事”古义指行事；今义指做，投身到(事业中去)。C.“强行”古义指勤勉而行；今义指用强制的方式进行。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 D 【解析】①明，形容词作动词，显明。②脆，形容词作名词，脆弱的时候。③慎，形容词作动词，谨慎地对待。④是，形容词的意动用法，认为……正确。⑤寿，名词作形容词，长寿。 6．下列各句的句式和例句相同的一项是(　　) 例句：为之于未有 A．自矜者不长 B．合抱之木，生于毫末 C．胜人者有力，自胜者强 D．若属皆且为所虏 【解析】例句和B项均为状语后置句，“于未有为之”“于毫末生”。A.宾语前置句，“自矜”应为“矜自”。C.宾语前置句，“自胜”应为“胜自”。D.被动句，“为所”表被动。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 B 7．下列句子中加点的“以”与例句的意义及用法相同的一项是(　　) 【解析】C项与例句中加点的“以”均为介词，把。A项，介词，因为；B项，连词，相当于“来”，表目的；D项，介词，用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 C 8．下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．老子是道家学派的创始人和主要代表人物，被尊为“道教始祖”，与后来的庄子并称“老庄”。 B．老子存世作品为《道德经》，又名《老子》，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。 C．五色指青、黄、赤、白、黑，五音指宫、商、角、徵、羽，五味指酸、甜、苦、辣、咸。 D．《老子》一书的思想结构是：道是德的“用”，德是道的“体”。 【解析】应为“道是德的‘体’，德是道的‘用’”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 D 9．[2024·福州一中高二]将下面五句话改成一个单句。要求：不遗漏信息，可适当增删个别词语。 ①函谷关是道家文化的代表地之一。 ②函谷关是当年老子著写《老子》一书的地点。 ③3月30日，1万名中学生齐声吟诵《老子》。 ④这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2 595年。 ⑤这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 答：示例：3月30日，1万名中学生为纪念道家始祖老子诞辰2_595年，在河南省灵宝市当年老子著写《老子》一书的地点及道家文化的代表地之一函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵《老子》。 二、名篇名句默写 10．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《老子》中体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的”的两句是：“____________，____________。” (2)《老子》中认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是：“____________，____________。” (3)《老子》中阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子是：“____________，____________。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 千里之行 始于足下 知人者智 自知者明 合抱之木 生于毫末 11．第一则文本画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 CGL　【解析】“自矜者”的谓语是“不长”，且结合前文“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功”三个句子，可知应在“长”字后面断开；“也”是附着在“道”的后面，意思是用道的观点来看，故应在“也”字后面断开；“曰”的宾语是“余食赘行”，故应在“行”字后面断开。故应在C、G、L三处断句。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 12．下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是(　　) 【解析】“败”，名词的使动用法，意为“使……失败”。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 13．下列关于文段内容的理解，不正确的一项是(　　) A．老子说“死而不亡者寿”。有人认为“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，虽然人的身体消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。 B．老子指出人如果“自见”“自是”“自矜”，就会达到目的，会离目标越来越近。 B C．老子提出了一些发展的、变化的观点，老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。 D．“知人者智，自知者明”，在“知人”和“自知”两者之间，老子选择的是“自知”，他认为了解别人的人是聪明的，了解自己的人则是高明、圣明的。 【解析】选项说法正好相反，应改为“老子指出人如果‘自见’‘自是’‘自矜’，不仅达不到目的，还会离目标越来越远”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)死而不亡者寿。 译文：_________________________________ (2)为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 译文：________________________________________________________ _______________________________________________________________ 死而不朽的人就是长寿。 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人顺应自然，不求有所作为，故而不失败；不强行把持，故而不失去。 【解析】尤：过失。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 B 【解析】A.连词，因为/连词，表目的，来。B.动词，均翻译为“如同，像”。C.均为代词，代圣人。D.均为连词，表转折关系，但是。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 A 17．下列语句编为四组，能准确表现老子“与世无争”的思想的一项是(　　) ①以其不自生，故能长生　②上善若水　③是以圣人为腹不为目　④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏　⑤损不足以奉有余　⑥是以圣人为而不恃，功成而不处 A．①③⑥　　　　　　　 B．②⑤⑥ C．②④⑥ D．①②⑥ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 D 【解析】③指圣人应摒弃物欲的诱惑，保持安定知足的生活；④是老子的祸福辩证法思想；⑤是老子反对的世俗状态。排除这三句，只有D项合乎要求。 18．下列对选文的理解，不正确的一项是(　　) A．老子用朴素辩证法的观点，说明利他(“后其身”“外其身”)和利己(“身先”“身存”)是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他。 B．老子以水来喻人、教人。用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样。 C．老子反对一切声色，否定发展文化。其所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，应当予以否定。 D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 C 【解析】“反对一切声色，否定发展文化”有误，原文“是以圣人为腹不为目。故去彼取此”，意思是“因此圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱。所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式”，并没有反对一切声色。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 译文：_________________________________________________________ ___________________________________________________ (2)是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 译文：________________________________________________________ _____________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 18 17 19 水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。 因此，有道的圣贤方正而不锐利，有棱角而不伤及他人，率直而不张扬，明亮而不耀眼。 【参考译文】 天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；(危险时)把自己置之度外，结果反而能保全自己。正是因为他不自私，所以反倒成就了他自己。 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。(最善的人)居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于治理，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。(最善的人的所作所为)正因为有不争的美德，所以没有过失。 五彩缤纷的色彩使人眼花缭乱，变化多端的音调使人听觉失灵，丰盛的食物使人舌不知味，纵情狩猎使人心情放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱。所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 政治(制度)宽厚清明，民众便纯朴忠诚；政治(制度)苛酷昏暗，民众就狡黠、抱怨。 灾祸，幸福孕育在其中；幸福，灾祸就暗藏其中。谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢？它们并没有确切的标准(考量与评判)。正会转变为反的，善转眼间成为恶。人们的困惑，由来已久了。因此，有道的圣贤方正而不锐利，有棱角而不伤及他人，率直而不张扬，明亮而不耀眼。 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些；弓弦拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉满一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的；社会的法则却不是这样，是剥夺不足的用来奉养有余的。谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所作为而不自恃功高，有所成就而不居功自傲。他不愿表现出自己的贤能。 感谢聆听，再见！ A． B． C． D． A． B． C． D． A．企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．强行者有志 D．复众人之所过 5．对下列句子中加点词语的活用类型的归类，正确的一项是(　　) ①自见者不明　②其脆易泮　③慎始如终 ④自是者不彰　⑤死而不亡者寿 A．①③/②⑤/④ B．①②/③/④/⑤ C．①/②③/④/⑤ D．①③/②/④/⑤ 例句：无之以为用 A．是以圣人无为 B．以辅万物之自然而不敢为 C．凿户牖以为室 D．以不忍人之心 三、拓展阅读 (一)阅读《〈老子〉四章》节选内容，完成11～14题。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之，故有道者不处。 (第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 (第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 (第六十四章) 自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之 A．故有道者不处　　　　 处：为，做 B．不失其所者久　　 所：地方、位置 C．死而不亡者寿　　 寿：长寿 D．则无败事　　　 败：失败 (二)[2024·南通中学高二]阅读下面的文言文，完成15～19题。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 (《老子》第七章) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 (《老子》第八章) 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 (《老子》第十二章) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 (《老子》第五十八章) 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。 (《老子》第七十七章) 15．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．是以圣人后其身而身先 后：方位名词的使动用法，使……处于后面 B．夫唯不争，故无尤　　 尤：珍奇之物 C．五味令人口爽 爽：差错，此处译为“失灵” D．正复为奇，善复为妖 妖：不善，即邪恶 16．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是(　　) A．以其不自生，故能长生　　 损不足以奉有余 B．上善若水 天涯若比邻 C．以其无私 其不欲见贤 D．水善利万物而不争 功成而不处 $$