单元素养检测卷(7)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文必修上册课程探究与巩固PPT课件（统编版2019）

单元素养检测卷(七) [时间：150分钟　满分：150分] 1 2 3 4 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一：《登泰山记》这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴。 首先，作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。登山时“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“ 大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”“雪与人膝齐”。这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。 其次，繁简得宜，详略得当。出京都的一路风雪，一笔带过，然后，马上深入文章的中心。观日出，是重点，因而笔重墨多，其余的，就稍作勾勒和点染；写泰山的树木、石头，用墨更少，两三字就交代完毕，只要说明清楚就行，没有枝蔓。作者既做到有繁有简，更做到繁中有简、详中有略。例如写日出的情景是详细的，但是，具体的每一句，又是简明的，只用几个字就描述了某一具体的形象。在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的风格特征。 (节选自《古文鉴赏辞典·登泰山记》) 材料二：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩、郭嵩焘等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、 黎庶昌和薛福成等出使欧洲的一流外交家，为近代中国睁眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吴德旋、曾国藩、祁寯藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，泽被深远。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。在众多流派成员之间，虽然跨越地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创古文义法。简单地讲， “义法” ，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾国藩绍述姚氏， 在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，淑世牖民。 (节选自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》) 1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是(　 　)(3分) A．《登泰山记》最精妙之处在于全文紧扣“寒冬”，不仅直接描写风雪，还借助于描写对象来显示寒冬的景象。 B．姚鼐散文的风格是在繁复中求简略，又在简略中求生动，这也是桐城派中许多作家的风格特征。 C．在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派；从历史发展过程看，桐城派形成了典型的中国传统文化共同体。 D．姚鼐实现义理、考据与辞章的统一，曾国藩强调经世济民，严复、林纾启蒙民智，表现了文化人的担当。 A 【解析】 A项，“不仅直接描写风雪，还借助于描写对象来显示寒冬的景象”说法错误。从材料一第二段“首先，作者紧紧围绕着‘寒冬’来描绘，并且贯穿始终”“这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象”可见，《登泰山记》最精妙之处不包含“全文紧扣‘寒冬’”“直接描写风雪”。 2．根据材料，下列对姚鼐文章成就及影响的表述，不正确的一项是(　 　)(3分) A．《登泰山记》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派语言简洁风格的作品之一。 B．姚鼐不仅在散文创作上取得了不俗的成就，在书法碑帖艺术上也是卓有成就。 C．姚鼐实现义理、考据与辞章的统一，体现其“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 D．曾国藩深受姚鼐思想的影响，坚守桐城派立场，故最终中兴桐城，开辟新境。 D 【解析】 D项，“故最终中兴桐城，开辟新境”以偏概全。从材料二第二段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境”可知，曾国藩“中兴桐城，开辟新境”不止是“深受姚鼎思想的影响，坚守桐城派立场”。 3．下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是(　 　)(3分) A．曾国藩把桐城派推向全国，曾门弟子又承续大业，延展铺扬，声势赫奕。 B．邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、宋翔凤等桐城派成员入幕府，参赞政务。 C．姚鼐接续前贤，培育弟子门人，编纂《古文辞类纂》，为桐城派开疆辟土。 D．姚鼐强调义理、考据与辞章的统一，实质是让传统古文更有效地为封建统治者服务。 D 【解析】 材料二核心观点是桐城派“在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然”。A项，表明桐城派在全国成就斐然；B项，表明桐城派在政治方面的成就；C项，表明桐城派在教育方面的成就；D项，表现的是桐城派的服务对象，没有表现出它的成就。 4．姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合。《登泰山记》是如何体现“考据”(客观考证)的？(4分) 答：___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 【解析】 ①结合《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”“泰山正南面有三谷”“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”“东谷者，古谓之天门溪水”“所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”“是日观道中 ①“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等都是作者考证的 内容；②本文是一篇写实的游记散文，叙述客观，用语平实，鲜少流露作者情感。 石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失”可知，“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等都是作者考证的内容；②本文是一篇写实的游记散文，文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误。从叙述语言看，“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东”“山多石，少土”叙述客观，用语平实，鲜少流露作者情感。 5．姚鼐被认为是桐城派的集大成者，其理由有哪些？请结合材料和所学的内容加以分析。(6分) 答： _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①有丰富的书院教育经历，培养出大批古文人才；②在书法碑帖艺术等领域颇有建树；③构建起较为完备的桐城派古文理论体系(答“实现义理、考据与辞章的统一，体现了姚鼎‘道与艺合’‘天与人一’的文章至境论”亦可)；④一生著述颇丰，以自己的创作成就为古文创作树立典范。 【解析】 结合材料二“桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，泽被深远”可知，有丰富的书院教育经历，培养出大批古文人才；结合材料二“孕育出姚鼐、吴德旋、曾国藩、祁寯藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映”可知，在书法碑帖艺术等领域颇有建树； 结合材料二“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“姚鼐‘道与艺合’‘天与人一’的文章至境论”可知， 构建起较为完备的桐城派古文理论体系(答“实现义理、考据与辞章的统一，体现了姚鼎‘道与艺合’‘天与人一’的文章至境论”亦可)； 结合所学可知，姚鼐在诗文的创作上成就卓著，是桐城派文学的集大成者，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他的一生著述很多，汇为《惜抱轩全集》八十八卷。所编纂的《古文辞类纂》影响很大，以自己的创作成就为古文创作树立典范。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 登泰山记 于　坚 虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。泰山的一个意思，就是 任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)。此山如果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上是探险家。“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。 孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路 妙语论道。在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须泰然处之。如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”。海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路。”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。 上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡——本地居民知道。大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短的时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，沿“之”字攀登。“仁者乐山”，如何乐得？要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡，它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水 而湿，水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是沿着一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思还是与登山队员一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，还可以直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山的过程。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。 我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种“时代哲学”的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻。那石刻在登山直线的 一侧，如旁枝逸出，在泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己如果走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了那石刻。 泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板，而是磕膝头。 我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万木林立，山谷苍翠。 飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是刚刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果、松柏、清泉、美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山就是一道准绳。道法自然不是胡乱效法，上善若水，效法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。 (有删改) 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　 　)(3分) A．文章由人们喜欢攀登珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山脉等高海拔山峰这一时髦现象起笔，引出下文。 B．文章通过描述孔子登山和德国的“哲学家小路”，说明正因泰然处之，才会产生簇新的智慧。 C．登山的“直线”一修，虽然节省了登山的时间，却使游客忽略了对山势本身进行体会的登山之乐。 D．文章记叙了作者为了观赏泰山经石峪的《金刚经》石刻匆忙赶路，而忽略了很多沿途风景的事情。 D 【解析】 由文章第四段中的“我们一行，也逃不脱‘抢占制高点’这种‘时代哲学’的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻”可知，文章记叙了作者一行为了登顶而匆忙赶路，错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻的事。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　 　)(3分) A．文章引用了《论语》和《庄子》中对“泰”字的解释，并拿华山和泰山进行对比，是为了突出华山的险峻。 B．文章在描述想象中的孔子登泰山的情景时，长短句结合，且多用短句，语言灵动，错落有致，富有变化。 C．文章运用衬托的手法，以古人享受依山势登山的乐趣，反衬了现代大多数游客直线登山的无趣。 D．文章引用了《字汇》《庄子》等文献，丰富了文章的内容，增加了文采，使文章具有厚重感。 【解析】 A项，“是为了突出华山的险峻”错，是为了突出泰山的安泰。 A 8．请简要梳理本文的行文思路。(4分) 答：___________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________ 【解析】 本文共六段。围绕标题“登泰山记”，作者在第一段解释了泰山的“泰”字的含义，接着在第二～六段分别写了想象中孔子登泰山的情景以及一般游客登泰山的情景和“我”登泰山的情景。其中，第二段主要想象孔子登山的情形，也强调了“泰”与“思”的关系；第三段写想象中孔子的登山之乐，否定大多数游客直线登山的行为；第四～六段叙写了“我”登山的经历和感悟。根据上述分析，按顺序分点作答即可。 ①首先解释泰山的“泰”字的含义；②接着想象孔子登山的情形(或“接着强调‘泰’与‘思’的关系”)；③然后否定大多数游客直线登山的行为；④最后叙写“我”登山的经历和感悟。 9．如果你是一名导游，在泰山脚下，你将如何向游客介绍泰山？请结合文章写一段导游词。(不超过100个字)(6分) 答：___________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【解析】 解答本题，首先要写出导游词中的问候语、欢迎语等，如“各位游客，欢迎大家来到泰山”，接着筛选出文中介绍泰山的句子。由文章第一段中的“泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去”“泰，安也”， 示例：各位游客，欢迎大家来到泰山。泰山是一座圣山，历代帝王 来这里封禅。“泰”就是安泰之意，看这山势平缓，相信大家都能轻松登顶，让我们慢慢走，欣赏沿途的风景和古迹，体验泰山颐养生命的灵性，感受归家般的安泰。(答出其中任意两点即可) 以及第三段中的“登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐”可知，泰山的“泰”字有安泰之意，其平缓的山势让游客都可以轻松登顶，登泰山时最好慢慢走，以欣赏沿途的风景和古迹；由第一段中的“泰山依然是中国最伟大的圣山”和第六段中的“历代帝王来泰山封禅”可知，泰山是一座圣山，历代帝王来这里封禅；再由第一段中的“登泰山是一种赶庙会式的活动……而是回家……安于泰”和第六段中写泰山“是一座可以颐养生命的灵山”可知，泰山具有颐养生命的灵性和归家般的安泰。根据以上分析，结合导游的身份，合理组织语言作答即可。 1 2 3 4 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 秋阳赋 苏　轼 越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言①之诗。以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。夫是以乐而赋之，子以为何如？” 居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。何自知秋阳哉？若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云蒸雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。是犹未足病也。耕于三吴，有田一廛。禾已实而生②耳，稻方秀而泥蟠。沟塍交通，墙壁颓穿。釜甑其空，四邻悄然。鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。计有食其几何，矧③无衣于穷年。忽釜星之杂出，又灯花之双悬。清风西来，鼓钟其镗。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。蚤作而占之，则长庚澹其不芒矣。浴于旸谷④，升于 . . . 扶桑。曾未转盼，而倒景⑤飞于屋梁矣。方是时也，如醉而醒，如瘖⑥而鸣。如痿而起行，如还故乡初见父兄。公子亦有此乐乎？” 公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。” 居士曰：“日行于天，南北异宜。赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。且今之温者昔人炎者也云何以夏为盾而以冬为衰乎？吾侪小人，轻愠易喜，彼冬夏之畏爱，乃群狙之三四⑦。自今知之，可以无惑。居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。”公子拊掌，一笑而作。 (选自《苏东坡全集》，有删改) . . 【注】①无言：内容空洞。②生：发芽。③矧：也。④旸谷：传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。⑤倒景：这里指彩虹。⑥瘖：同“喑”，指嗓子不能发声。⑦群狙之三四：狙，猕猴；《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。” 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 且今之 温 者 昔人 炎 者 也 云 何 以 夏 为 盾 而 以 冬 为衰乎 【答案】 C G M 【解析】 “昔”与“今”相对，“者”字表句末语气，故应在第一个“者”字后面断开；“昔人”的谓语是“炎”，“者也”表判断，故应在“也”字后面断开；“盾”是“为”的宾语，故应在“盾”字后面断开。 B A C D E F G H I J K L M N O P 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　 　)(3 分) A．知，文中指懂得，和《师说》中“人非生而知之者”的“知”字意思相同。 B．江湖，文中指江河湖海，和“处江湖之远则忧其君”(《岳阳楼记》)中的“江湖”含义相同。 C．占，文中是占卜的意思，和成语“鹊巢鸠占”中的“占”字意思不相同。 D．小人，古代指地位低的人，后世也用于谦称自己。“吾侪小人”就是指我们这些普通人。 【解析】 “处江湖之远则忧其君”中的“江湖”指的是远离朝堂的地方。 B 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　 　)(3分) A．贵族公子要写一篇歌颂秋阳的赋，苏轼听了他的构思后大笑，认为他对秋阳的认识太过浅薄。 B．夏日阴雨连绵，洪水泛滥，天晴之后百姓欣喜不已，这些都是贬居生活中的苏轼所见情形的缩影。 C．本文以秋阳为题，用大量篇幅叙写多雨天气带给人们的苦楚，主要是为了表达作者对穷苦百姓生活的关注。 D．文章模仿汉赋对话形式，表现了不同境遇的人对于秋阳的不同感触，行文流畅，文采出众。 【解析】 “主要是为了表达作者对穷苦百姓生活的关注”错误，本文强调的是创作要缘于真实感受，关注穷苦百姓生活不是主要目的。 C 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。 译文：_________________________________________________________ (2)夜违湿而五迁，昼燎衣而三易。是犹未足病也。 译文：_________________________________________________________ _________________________ 【解析】 (1)“恶恶”“刑”“陨”各1分，大意1分。 (2)“违”“易”“病”各1分，大意1分。 我憎恨恶行而希望惩罚恶行，就像秋天的太阳让树木枯萎一样。 晚上睡觉为了躲避漏雨，一夜得换五个地方，白天要多次换烤衣 裳。这些都还不足以忧虑。 14．怎样才能写出言之有物的诗文？请结合《秋阳赋》简要概括。(3分) 答：_____________________________________________________ 【解析】 文章开篇指出“越王之孙……咏无言之诗”，也就是说越王之孙写的诗空洞无物。第二段以“公子何自知秋阳哉”反问，然后以“若予者，乃真知之”来引出下文。然后作者详细地描写了百姓在淫雨中屋漏、无食的贫苦生活，以及见到天气转晴之后的欣喜，以此来启发公子写作要对生活有真实深刻的体验才行。第四段通过议论，说明太阳运行自有规律，无论温暖炎热都是太阳，只有辩证全面地看待事物，才会充满感恩之心。作答时切忌只答第①点，漏掉第②点。 ①要有真实深刻的生活体验。②要全面辩证地看待事物。 【参考译文】 越王的子孙里有一个很贤达的公子，住在不沾泥的华屋高堂，他作的诗歌空洞无物。(一天)他对我说：“我的心像秋天的太阳一样明亮；我的气像秋天的太阳一样清明；我好善而且喜欢成人之美，就像秋天的太阳让万物生长成熟一样；我憎恨恶行而希望惩罚恶行，就像秋天的太阳让树木枯萎一样。我把这种情怀写成辞赋配上曲子，你觉得怎么样？” 我笑着说：“公子从哪里了解秋阳呢？(你)生在富贵华美的大房子里，长大后结交的都是朝廷上的人；出去有人给你撑着很大的华盖，回去有人侍候你在锦绣的帏幄里睡觉；(你)在酷暑感受到的最多只是微热， 在冬天感受到的只是微冷罢了。从哪里知道秋阳？像我这样的人，才是真正懂得秋阳的人。正当夏季，阴雨连绵，炎热的蒸气上升，变成大雨瓢泼而下；电闪雷鸣，江河湖泊连成一片，大地被淹，城里街道上都可以划船，屋子里时不时还有鱼虾蹦进来。屋里的器物都长了霉菌，床几上有青蛙和蚯蚓等在爬行。晚上睡觉为了躲避漏雨，一夜得换五个地方，白天要多次换烤衣裳。这些都还不足以忧虑。(我)在江南躬耕时，有一块田地。庄稼已经成熟，(却因淫雨)而发芽；稻谷正当吐穗，(却因淫雨)而倒在泥水之中。沟渠与田埂因积水而相通，家里的土墙都浸泡坍圮了。家里的盆盆罐罐都是空的，四邻八舍家里也都没什么声响。只有颧鹤 这种野鸟在院子里叫两声，妻子深夜里起身长叹。算一算有饭吃的日子还有几天，也没有衣服度过这一年。突然，灶里的柴草火星四溅，晚上点灯，见灯芯双悬。一阵凉风从西边吹来，敲敲鼓面，发出咚咚的干响。奴婢高兴地告诉我，这些都是雨天将要过去的祥兆。我早早起来占卜，长庚星淡淡的，没有光泽。(太阳)在旸谷沐浴之后升上了扶桑。转眼工夫，彩虹便飞到屋梁上。这个时候，我像是喝醉了酒后忽然清醒，像长久的哑巴忽然能发声。好像卧病多年忽然能起来步行，又好像回到故乡见到久违的父兄一样(高兴)。公子你也有过这样的欣喜吗？” 公子说：“好啊！我虽然没有亲身经历过，但能够想象到。” 我说：“太阳在天上运行，南北冷暖不同是正常的。太阳炽热如火并不是它要施虐于人，穆然温和也不是它对人慈悲。况且今天温暖的太阳，就是昨天那个炎热的太阳；为什么要把夏天的太阳说成赵盾般可畏，而把冬天的太阳说成赵衰般可爱呢？我们这些平凡的人，易喜易怒，对于冬夏的畏惧和喜爱，就像《庄子·齐物论》中讲的那个楚国人养的群猴一样，朝三暮四。现在了解了这些，心中就可以没有什么疑惑了。居家不需要封门闭户，出门不必头戴斗笠，不视炎热为太阳的缺点，以此而不忘记秋阳的光照之德。”公子听了拍手，笑着把这些写了下来。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15—16题。 生查子·独游雨岩① 〔宋〕辛弃疾 溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。 高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。 【注】①此词作于词人削职闲居、退居带湖期间。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(　 　)(3分) A．上片前两句写的是词人在溪边行走，倒影从溪水中照出，可见溪水的清澈。 B．上片以溪为中心，用天、人、云三个意象烘托出一幅色调清雅的图画。 C．下片前两句另辟新境，自己“高歌”而问“谁和余”，意在希望有相和者。 D．最后两句表达了词人虽抗金志向无法实现，但在山水之间找到归宿的豁达之情。 【解析】 D项，“在山水之间找到归宿的豁达之情”错误。最后两句寄托了词人虽身处逆境，却不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。 D 16．赏析词作上片“天上有行云，人在行云里”两句。(6分) 答：___________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【解析】 从语句含意的角度分析，“天上有行云，人在行云里”是说“蓝天上有飘动的白云，人正行走在那飘动的白云里”，因为云倒映在水中，给人的感觉像是云和天在水里，这里体现了词人描摹景物的精妙之处。 ①行云本在天上，而今水底的天反借行云而见，这是词人体物精 妙之处。②“天上有行云”承上补足“天在清溪底”句，启下引出“人在行云里”句。“人在行云里”中的“人”是遥应首句溪水中的“照影”，这才有了“在(水底天的)行云里”的视觉感受。③表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。 从词句结构的角度分析，正因为前面描述了“天在清溪底”(蓝天倒映在清清的溪水里)，才会有此时看到的“天上有行云”的画面，照应了首句“溪边照影行”，眼前所见即所照之“影”；同时，后面又引出了眼前“人在行云里”的奇妙感受，因此这两句起到了承上启下的作用，结构巧妙严谨。 从揭示人物情感的角度分析，这两句描写游人的身影、碧蓝的天空、飘动的浮云，都通过清清的溪水映现出来，整个画面非常生动迷人，让人产生“人在行云里”的美妙感受。从中可以看出，此时词人的心境是恬静而愉悦的。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)苏轼《赤壁赋》中，经过一番主客问答，双方终于达成统一，“_________________，_________________”两句描绘了主客同舟醉眠的画面。 (2)姚鼐在《登泰山记》中描写自己登顶泰山后，看到了红日跃出海面的壮美之景：“___________，__________________。” 相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 正赤如丹 下有红光动摇承之 (3)“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁出现在古诗词中，如“_________________，________________________________________________”。 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾(竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知) 1 2 3 4 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18—19题。 朱自清认为郁达夫的散文A._____________________。郁达夫常常通过细腻入微的描写表达出自己的情感和思考，他善于从琐碎的事物中触发内心的共鸣。对于家乡的思念、生活的琐碎、岁月的流转等主题，郁达夫总能以自己敏锐而独特的感悟，将情感融入其中，使作品具有深远的思考力和抒怀之情。例如，在《老家》中，郁达夫通过对家乡的描 情感浓厚、意境深邃 写，表达了对家乡深深的眷恋和思念，引发读者B.___________________。 ①朱自清也强调了郁达夫散文的思辨性和指导意义。②郁达夫的散文常常涉及生活、人性、道德等重大问题，③他经由通过对生活的揭示和思考，引导读者深入反思。④郁达夫作品的切入点大多以个人生活经历为主，⑤通过具体的事例，抒发对人生、社会的思考，⑥使作品具有启示和警示的作用。⑦例如，在《雷雨》中，郁达夫通过描写一个家庭的悲剧，暴露了封建礼教的黑暗与荒谬，发出了一声警示。⑧他的散文作品教人正告生活的苦难和不幸，⑨思考人性的复杂和社会的问题，⑩给予了读者极大的启迪和引导。 对家乡情感的共鸣 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 【解析】 A处，根据整个文段，特别是第一段的内容，如关键句子“郁达夫总能以自己敏锐而独特的感悟，将情感融入其中，使作品具有深远的思考力和抒怀之情”等，可知填入“情感浓厚、意境深邃”类的句子；B处，要结合前后文语境填写结论句，根据前文“通过对家乡的描写，表达了对家乡深深的眷恋和思念，引发读者”，可推知填入“对家乡情感的共鸣”之类的内容。 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 答： _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ③句，修改为“他通过对生活的揭示和思考”(或删除“经由”)。④句，修改为“郁达夫作品的切入点大多是个人生活经历”或“郁达夫作品的切入点以个人生活经历为主”(或将“大多以……为主”改为“大多是……”“以……为主”中的一个)。⑧句，修改为“他的散文作品教人正视生活的苦难和不幸”(或将“正告”改为“正视”)。 【解析】 ③句，成分赘余，“经由”与“通过”重复，删除“经由”。④句，句式杂糅，“大多以……为主”杂糅，在“大多是……”“以……为主”中选择其一。⑧句，搭配不当，“正告”与“苦难和不幸”动宾搭配不当，将“正告”改为“正视”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20—22题。 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，苏轼一生过着①(　 )的生活。或许，正是生活的磨难将他的词句锤炼得② 颠沛流离/坎坷不平 (　 　)。如若终日置身于纸醉金迷的生活中，他又怎能吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样激昂豪迈的千古名句？______？饱经风霜凝练出首首好词，历经磨难而壮心不已，方能造就苏轼这样一位才华盖世、世人敬仰的伟大词人。 的确，逆境与磨难是人所不愿意接受的，但又注定是有些人无法逃避的。它是残酷的，令有些人③(　 )，消沉堕落；它又是公平的，使有些人奋发向上，积极进取。可见，逆境与磨难并不可怕，可怕的是人精神的脆弱，意志的崩溃。 炉火纯青/登峰造极 一蹶不振/自暴自弃 20．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(　 　)(3分) A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 B．羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 C．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 D．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ B 【解析】 原文的句子使用了借代修辞，以“黄”代“狼狗”，“苍”代“老鹰”。A项，比喻，“如急雨”“如私语”是比喻琵琶声音的。B项，借代和夸张的修辞手法，用樯橹灰飞烟灭来借代周瑜与曹操之战中曹操的落败，更是夸张地用灰飞烟灭来形容曹操一方的惨败状况。C项，夸张，“连天”“向天横”“拔”“掩”都是夸大天姥山的高大。D项，反问、用典，“尚……否”表反问，用廉颇被郭开污蔑的典故。 21．请在文中括号处填入恰当的成语。(3分) 【解析】 第①空：依据“正是生活的磨难”推断生活艰难，故可填写“颠沛流离”或“坎坷不平”。颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪。坎坷不平：道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难，不是一帆风顺的。第②空：依据“正是生活的磨难将他的词句锤炼得”推断词句因为生活的磨难而被锤炼得完美无瑕，故可填写“炉火纯青”或“登峰造极”。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点； 比喻学问、技艺等已达到最高的境界。第③空：依据“消沉堕落”推断磨难让一些人意志消沉，放弃努力，故可填写“一蹶不振”或“自暴自弃”。一蹶不振：一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。“自暴自弃”：指自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 22．仿照画横线的句子续写。要求：内容贴切，句式相近。(4分) 答： ____________________________________________________________________________________________________________ 示例：如若终日置身于尔虞我诈的官场之中，他又怎能抒发出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这样壮怀激烈的情怀 【解析】 结合前文“如若终日置身于纸醉金迷的生活中，……这样激昂豪迈的千古名句？”可知，要续写的形式也是以“如若”开头的反问句；内容要满足与“终日置身于纸醉金迷的生活中”相类似，如“终日置身于尔虞我诈的官场之中”；原文“吟出”对应“抒发出”；原文引用词人的词句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”对应词人其他的豪迈的词句，比如“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；原文“激昂豪迈的千古名句”可以对应抒发“壮怀激烈的情怀”。按照原句逻辑顺序整理即可。 1 2 3 4 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) 《荷塘月色》写景状物精彩，意境优美，语言富有韵味。《故都的秋》也写景状物，但更有感染力的是文中浓郁的情思，作者的襟怀、志趣、性格也洋溢在字里行间。《我与地坛》(节选)写景状物新颖独特，含蓄蕴藉，写出了景物的“灵性”。尽管各篇课文情感的表达方式不同，有的含蓄，有的直率，但都情景交融。这些课文不仅展现了景之美、情之浓，而且蕴含着丰富深刻的思想，可以引发读者对自然、人生、社会的多方面思考。 蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山峦、寂静的森林、广袤的天空、浩瀚的大海……地球上的每个角落都有一幅美丽的图画，你曾置身于哪一幅画面中？试撷取一片最美的风景，写一篇写景抒情的散文，表达自己的感悟。题目自拟，不少于800字。 【写作指导】 本次的作文任务是“你曾置身于哪一幅画面中？试撷取一片最美的风景，写一篇写景抒情的散文，表达自己的感悟”。这是一幅什么样的画面呢？题目中已经给出：蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山峦、寂静的森林、广袤的天空、浩瀚的大海……写作时从中选择一幅，或者在生活中选取一幅与提示中类似的画面进行构思成文。“试撷取一 片最美的风景，写一篇写景抒情的散文”已经规定了写作的文体，即写景抒情散文，所以写作时要处理好写景和抒情的关系，写出自己的真情实感。可以参考学过的文章，如《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》(节选)等的表达方式，如“写景状物精彩，意境优美，语言富有韵味”“写景状物，但更有感染力的是文中浓郁的情思，作者的襟怀、志趣、性格也洋溢在字里行间”“写景状物新颖独特，含蓄蕴藉，写出了景物的‘灵性’”，去展现“景之美、情之浓”，也可自由发挥。 参考立意：①美丽的太湖；②竹林的大变化；③迷人的千岛湖；④家乡的美景——护城河。 【参考例文】 深入灵魂的热爱 “江南可采莲，莲叶何田田。” 我的故乡在江南，那是一个莲的乐园，那里的人对莲的热爱早已深入灵魂。 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 炎炎的夏日，所有的花朵都不堪骄阳的炙烤，低下了它们高傲的头颅，万物显得奄奄一息，干旱的水田，清风吹不起一点涟漪。那一片绿 中蕴藏着生命的力量和激情的火焰，正蔓延成一片绿的海洋。而绿海中的红，正如火一般烧尽一切灰尘与阴暗。哪怕烈日炙烤，那绿海依旧在随风舞动，泛起层层绿波，哪怕骄阳似火，那红依旧飒爽挺立，散发着阵阵清香。饱含生命力的莲，怎能不让人心潮澎湃，产生灵魂深处的热爱？ “重湖叠 清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。” 秋天的莲，褪去了夏日的盛装，孕育出颗颗饱满的果实。江南的女子，驾起木舟，向绿海驶去。纤手飞舞，采下朵朵莲蓬，剥开一个， 取出莲子，放入嘴中，一股清香在口中绽开。那是莲的清香，那是莲的奉献。无私奉献的莲，在夏日给人们以美的感受，在秋天给人们以收获的喜悦。这收获的莲，怎能不让人喜笑颜开，产生灵魂深处的热爱？ “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 黑暗、淤泥，莲正奋力地远离污浊，执意朝空中生长着。淤泥想困住它，用层层的黑泥将其掩埋，它不屈，只是奋力向上，心中只有对光明的渴望。那些污浊想玷污它，一次次攀附在它的身上，莲一次次将它们驱散。污浊怒了，咆哮道：“放弃吧，你终将没有力气，没有人会懂得你对清白的坚守；放弃吧，淤泥里虽然黑暗，但是很安稳。光明有 什么用，清白又怎样，不要再与我苦苦做斗争了。”莲不语，只是一次次将恶意的污浊驱散，从不放弃，只因为对清白的坚守。 “艰难困苦，玉汝于成。” 成功最终属于莲，她清清白白地挺立于水面，亭亭玉立地接受阳光的洗礼。它不屈于黑暗，不屈于混浊的品质让世人争相传颂，在时间的长河里绽放璀璨的光芒。 绽放的莲是美丽的，收获的莲是奉献的，洁净的莲是不屈的。清高圣洁的莲怎能不让人肃然起敬，产生灵魂深处的热爱？怎能不让古今文人墨客诗赋歌咏？ 这莲，自在我灵魂深处稳稳扎根，令我衷心热爱。 感谢聆听，再见！ $$