单元素养检测卷(4)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文必修上册课程探究与巩固PPT课件（统编版2019）

单元素养检测卷(四) [时间：150分钟　满分：150分] 1 2 3 4 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一：在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动形成的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具 “历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。国际上，文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂， 与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 (摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》) 材料二：在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 永泰庄寨是位于福建省永泰县的地域性防御式民居。永泰庄寨的建设与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，我们所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地 居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古 建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是一种生活态度。 进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江兰溪的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见， 业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 (摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》) 材料三：早在20世纪60—70年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划(1960—1970)，由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型的发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落内源性的生产要素，而且也是各个村落独特的文化资本。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 (摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　 　)(3分) A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视。 C．红河哈尼梯田充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧，敬畏、亲近自然的理念。 D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 C 【解析】 A项，“持续改造”应为“不断适应和改造”。B项，“重点”错，材料一为“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。D项，“根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力”错，由材料二可知，诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　 　)(3分) A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B．在对永泰庄寨的保护过程中强化当地居民乡土的归属感和参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C．内源型发展模式是以社会本身的文化特征和行为结构为基础的，它的发展道路不是唯一的，它更注重发展社会文化。 D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 C 【解析】 “更注重发展社会文化”错。材料三中认为内源型发展战略“否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，没有“更注重发展社会文化”之意。 3．下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是(　 　)(3分) A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C．贵州“千户苗寨”所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 A 【解析】 A项与原文观点相悖。材料三的主要观点是：要重视社会文化发展，挖掘利用乡村历史文化遗产，促进乡村社会进步。 4．请简要梳理材料二的行文脉络。(4分) 答： _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感和参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现其价值的转化。 5．某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理建议。(6分) 答： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路、可持续发展的道路。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 亳州记 钱红莉 自合肥往北，过淮河，景色渐渐不同，大片麦地一直铺到天边，青绿里隐有微微的明黄，似流动着的画。路旁一株株苦楝，树巅紫花，细淡而繁密，犹如钢琴协奏曲急速有声。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，每年准时开在小满前后。我生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐 有着直指人心的苍凉。 第一次到亳州来，最先被这里纵横时空的路名打动，分别以植物或古人名，命名每一条道路，清新，雅古。若以路名排行，亳州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路过庄周路、漆园路，如若置身古代，庄子于涡水之畔，以夸张的寓言体与你娓娓道来人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看过去，又是簇新的灵气与山野之气了。国槐森森，绿气盎然，沉稳而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承担下来了。真是一座文气、底气兼备的小城。 夜里，于古街饭罢，步行至十字路口，闲闲抬首，高古的城楼矗立 眼前。街上，车少，静谧，时间的钟摆动得慢；灯亮着，影子一直追着你走，走着走着，一颗心倏忽安稳下来，世间仿佛没什么急着赶的事情要做。“闲”的繁体写法，门里一个月，取倚门望月之意。一颗心闲下来，人们才会有倚门望月的雅趣，分明是沐浴生命而享受生命了。小城的慢与闲，可珍，可贵。 当望见“建安文学馆”几个字，一颗原本嘈嘈杂杂的心，确乎一个冷战，紧随而来的，则是几千年的浩浩汤汤，岁月在文学面前变得庄严肃穆——三曹，建安七子，以至于整个汉魏文学，令人瞬间有了谦卑心，并陷入长久的缄默。年轻时，热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得。 “策我良马，被我轻裘”(曹丕《善哉行》)，少年一般的蓬勃朝气，这是要我们积极地活，无须整天愁苦不竭，因为“高山有崖，林木有枝”，是说生命的忧愁自古皆有，好比高山有轮廓、树木有杂枝一样天生即在。既然自古皆然，那么，我们何不超越它，活得更好些呢？也就是在尘世的废墟之上给予自己精神的光芒，从而活得更为闪亮…… 每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。“嗟我白发，生一何早”——对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘——我这 条小命存于世间，难道不能再做点什么？曹丕的四言诗，言浅，意深，雀跃，幽曲…… 建安文学馆毗邻运兵道，房间曲折幽深，空阔而润凉，墙上布满三曹书法体诗文，一幅幅看过去，手心全是汗，一颗小心脏不明所以，默默悸动。拐一个小弯，便是运兵道，想着这八千米工程竣工后，爸爸来过这里，儿子也会来的。两千余年往矣，作为他俩共同读者的我，也来了，静静走在他们曾走过的砖道，心上有细雨鱼儿出，也有微风燕子斜。这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹“衮雪”二字，望之苍凉，尤其“衮”字那 一捺，令人端详良久，隐约有“水何澹澹”之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。光阴荏苒两千余年，他一直被误解着，到底知音难觅，肯以大历史观去体恤他的人，大约不止我一个吧。 自小，我们活在小说演义所灌输的正统意识下浑然不觉，哪怕民间戏曲呢，孟德兄一律白脸形象，几千年这么一路呵呵哈哈唱下来，他一直被钉在耻辱架前炙烤，什么“挟天子而令诸侯”的不忠不义，简直胡扯！等生命成长至一定高度，我们终于拥有了独立思考的能力，忽然有疑问：如果置身一个昏聩的世界，为何不能打破而取而代之呢？身处无 明乱世的他，该有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不断涅槃，不断重生，眼界从而更为高远广阔： 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里！ 回合肥的列车上，窗外北方大地的一马平川以及天上大开大合的灰色云朵，隐隐约约间，总有一种兵气，仿佛时光倒流。史书一页一页翻过，徒留群雄逐鹿中原的喧哗、铿锵，耳畔时有鼓声，轰隆隆的遗韵犹存。 列车长前来与我攀谈。他自小热爱文学，学画，习古琴，至今笔耕不辍。问他：如此深秀而丰富，做这份工作可委屈？他笑：工作中，每天见众人，忙忙碌碌之中还能积累小说素材…… 忽然记起，有一次，同事同样说起过：你不觉得我们窝在这里挺委屈吗？我的愿望小而又小——但凡可以放下一张书桌，在哪里，都不委屈。 四小时后，车抵合肥，列车长珍重地戴上帽子，为我与同事打开车门，彬彬有礼将我的行李箱提出去。薄暮里，我们于人流熙攘的站台握手告别。 文学真是神奇啊！因为机缘，被邀至古城亳州，于两千多年前修建的地下运兵道里感受着曹氏父子的气息文脉。未曾料想，回程列车上，有幸遇到了一位有着极高文学素养的列车长，我们畅谈一路。列车呼啸着，令平畴远处的麦子急速向后倒去，小满过后，大抵就要动镰了。 这一路，我还看见了炊烟、绿树、紫花……世间一切，尽收眼底，仿佛一切都在这了。 (有删改) 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　 　)(3分) A．文章提及亳州国槐、路名等，这些事物和三曹的诗句、书法、历史功绩共同增加了此地的历史厚重感以及绵延不断的文脉气息。 B．文章引用《善哉行》中的诗，意在表明应积极面对忧患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤。 C．文章批判了演义及民间戏曲中对曹操的错误认识，作者认为“挟天子而令诸侯”，是身处昏聩乱世具有雄才大略的曹操痛苦而正确的选择。 D．文章写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中，普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承。 B 【解析】 “引用《短歌行》中的诗则表达对人生苦短的悲伤”有误。由原文“对这个不可把握的浮世，谁不曾独自叹气过？这口气也长，自汉魏延续当今，到了我这里，到底，壮烈少了，执念多了，但，在我们的心性里，更多的还是不甘——我这条小命存于世间，难道不能再做点什么？”可以看出，这里面主要是表达内心的一种不甘，对这种生命的短暂的不甘。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　 　)(3分) A．文章运用第一人称的叙述视角，用一种外来者、探寻者的心理，充满感情地表达出对亳州之行的感受与思考，使读者产生一种真实、亲切的感觉。 B．文章开篇选取“铺到天边”的麦田、苦楝花等意象描绘了如画般的景色，与后文“一马平川”的大地，“炊烟、绿树、紫花”等前后呼应，意脉相通。 C．文章多处使用了对比手法。将皖南风光与北方之景进行对比，突出了北方的雄浑壮美；将曹植与曹丕的作品进行对比，突出了曹丕的才华更为卓越。 C D．文章运用比喻、通感等手法生动形象地描绘了亳州的大好风光，写景富有特色；“仿佛一切都在这了”，凸显了此地的勃勃生机，使结尾韵味悠长。 【解析】 “突出了曹丕的才华更为卓越”错。作者说到早年时热衷于曹植，沉迷于他的华丽、忧伤以及绵延的弱质之美，及至中年，方才懂得曹丕的难得，所以作者是从不同角度来写二人的，并不是在说谁的才华更为卓越。 8．本文语言优美典雅，一个重要原因在于作者具有丰富的想象力，请举两例分析。(4分) 答： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 示例：①“他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前。”此句将诗作比作“鸽子”“落至眼前”，喻体新奇，生动形象，写活了作者对镜弄发时《短歌行》倏忽出现在脑海中的情景。②“那一捺……隐约有‘水何澹澹’之气息……而是放眼宇宙星辰的苍茫之气。”此句由曹操的书法想到宇宙星辰的苍茫之气，由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。 【解析】 本题说到作者具有丰富的想象力，想象力表现在善于运用表现手法。比如：“每一次，当我对着镜子拔拽白发，他的《短歌行》鸽子一样扑闪着双翅，落至眼前”中，运用了比喻的修辞手法，将曹丕的《短歌行》诗作比作鸽子，“扑闪着双翅，落至眼前”生动形象地表现了作者对镜拔拽白发时《短歌行》的诗句就倏忽出现在脑海中的情景，用语新奇。“这砖道，时窄时宽，布满绿锈，并非青苔，以指触之，冰一般凛冽，直如曹操存世的唯一一幅墨迹‘衮雪’二字，望之苍凉，尤其‘衮’字那一捺，令人端详良久，隐约有‘水何澹澹’之气息。这气息，并非逼仄的涡水之气，而是放眼宇宙星辰的苍茫之气”中， 运用了比喻的修辞手法，将眼前的砖道比作曹操的墨迹“衮雪”，写出了眼前景物的苍凉之感。并且由曹操的书法“衮雪”想到宇宙星辰的苍茫之气，从而由实到虚，思维开阔，生动体现了一代政治家的宽广胸襟。 9．鉴赏散文应从即景、披事、体物入手，进而悟情、明情，欣赏作品的情致之美。本文蕴含着哪些情致？请结合文本内容加以概括。(6分) 答： _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 示例：①对雄浑开阔景色的赞美；②对悠闲宁静生活的向往；③对命途多舛人生的超越与释然；④对历史人物的体恤和认知；⑤对文脉气息经久不衰的欣喜；⑥对文学的热爱与坚持。 【解析】 文章的开篇写作者“生长于斑斓阴柔的皖南，自小看惯水田漠漠的景致，而北方的雄浑开阔，则是另外一层浑厚壮美，看得久了，隐隐有着直指人心的苍凉”，所以首先表达了对雄浑开阔景色的赞美。作者在夜里步行至城楼前，街上车少人少，非常静谧，小城的慢与闲可珍可贵，从而看出对悠闲宁静生活的向往。作者在读曹丕的《善哉行》时，认识到生命的忧愁自古皆有，我们应该超越它，活得更好些，从而看出作者对命途多舛人生的超越与释然。两千多年，曹操一直被误解，知音难觅，但作者却能够以大历史观去体恤他，理解他的痛苦，所以体现了作者对历史人物的体恤和认知。 曹氏父子两千多年前在亳州城修建地下运兵道，作者能够感受到他们的气息文脉，而现在亳州城的路名纵横时空，分别以植物或古人名来命名每一条道路，并且文章最后写到了一位热爱生活、富有才华的列车长，表现了物阜民安的世俗气象中，普通人的平凡生活所蕴含着的生生不息的文化传承，表达了作者对文脉气息经久不衰的欣喜。文章最后写到列车长和自己的同事，他们能够热爱文学和笔耕不辍，其实是表达了作者自己对文学的热爱与坚持。 1 2 3 4 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。 瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。 . . . . . . 策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘，进入曲阿，刘繇奔走，而策之众已数万矣。建安三年，策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。 五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万余口，还备宫亭。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏 . 龙送吴。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望指言盖降盖放诸船同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。备 与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 (节选自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》) 材料二：江表传载：初瑜疾困，与权笺曰：“瑜以凡才，昔受讨逆①殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎。天下之事未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。” (摘自裴松之注) . . . . 【注】①讨逆：孙策。《三国志·孙破虏讨逆传》载：“时袁术僭号，(孙)策以书责而绝之。曹公表策为讨逆将军，封为吴侯。” 10．材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 曹 公 军 吏 士 皆 延 颈 观 望 指 言 盖 降 盖 放 诸 船 同 时 发 火 【答案】 J N R 【解析】 “延颈”的目的是“观望”，且先有“观望”，后有“指言”，是两个动作，故要在“望”字后断开；“盖”的谓语是“降”，且“盖降”是“指言”的具体内容，不宜断开，应在“降”字后断开；“放”的宾语是“诸船”，故在“船”字后断开。 B A C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，有误的一项是(　 　)(3分) A．太尉，是中央最高军事长官，领天下兵马大权，东汉时期，以太尉为三公之一。 B．“驰书报瑜”与“报得三春晖”(孟郊《游子吟》)两句中的“报”，其含义不同。 C．薨，中国古代按身份等级不同，对死亡的称呼不同，例如诸侯曰薨、大夫曰卒。 D．“遂荷荣任”与“带月荷锄归”[《归园田居》(其三)]两句中的“荷”含义相同。 【解析】 D项，两个“荷”意义不同，前者是担负、担任的意思，后者是扛着的意思。 D 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　 　)(3分) A．周瑜高大健壮、容貌俊美、家世显赫。孙策因为周瑜的恩德信义著称于庐江郡，于是让他镇守牛渚。 B．周瑜具有出色的军事才能。不但自己领兵攻城略地，还指挥孙瑜等人征讨麻、保二屯并生擒了邓龙。 C．周瑜深受东吴君主器重。孙策认为拥有了周瑜，就会一切顺利；周瑜还在孙策死后与张昭共同掌权。 D．周瑜善于听取他人意见。在赤壁之战中，周瑜听取了黄盖的意见，选择使用火攻，最终战胜了曹操。 B 【解析】 B项，“指挥孙瑜等人征讨麻、保二屯并生擒了邓龙”错误，依据原文“瑜追讨击，生虏龙送吴”可知，生擒邓龙的是周瑜。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。 译文：_________________________________________________________ __________________________ (2)人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。 译文：_________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 当时刘备被曹公击败，想率领人马向南渡过长江，在当阳与鲁 肃相遇，于是共同商量计策。 人生必有一死，寿命长或寿命短都是命中注定，这实在不值得 叹惜，只是遗憾平生的志向没能得到施展，又不能再受到您的教诲和差遣了。 【解析】(1)“为……所”表被动；“破”，击败；“遇于当阳”，状语后置。各1分，大意1分。(2)“诚”，实在、确实；“恨”，遗憾；“教命”，教诲和差遣。各1分，大意1分。 14．周瑜是吴国的忠臣良将。请结合材料二谈谈其对吴主“忠诚”的表现。(3分) 答： _________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①表达对先王的感恩之情：追述了孙策的“殊特之遇”。②分析当时国家面临的形势：讲到了曹操、刘备的现状。③向吴主推荐人才：力荐鲁肃可以接替自己。 【解析】 由“瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心”等可知，表达对先王的感恩之情；由“方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎。天下之事未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也”可知，分析当时国家面临的形势；由“鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜”可知，向吴主推荐人才。 【参考译文】 材料一：周瑜字公瑾，庐江郡舒县人。他的堂祖父周景、周景的儿子周忠，都担任过汉朝的太尉。他的父亲周异，曾任洛阳县令。 周瑜身材魁梧，容貌俊秀。当初，孙坚起义兵讨伐董卓，把家迁到了舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，二人的交情特别深厚。周瑜让出路南边的大宅院给孙策居住，登上孙策家的厅堂拜见他的母亲，在生活上与孙策互通有无。周瑜的从父周尚担任丹杨太守，周瑜到任所去探望他。正好赶上孙策将要东渡长江，到了历阳，派人飞马去告诉周瑜，周瑜率领兵马来迎接孙策。孙策高兴地说：“我得到您，大事就成功了。” 周瑜于是跟随孙策进攻横江、当利，都顺利攻克。又渡江进攻秣陵，击溃笮融、薛礼，转头攻占湖孰、江乘，进入曲阿，刘繇逃走，而这时孙策麾下已有数万人马。建安三年，孙策亲自去迎接周瑜，任命他为建威中郎将，当即配给他士兵两千名，骑兵五十名。周瑜当时二十四岁，吴郡人都称他为“周郎”。孙策因为周瑜的恩德信义著称于庐江郡，便让他镇守牛渚，后又兼任春谷县长。不久，孙策准备攻取荆州，任命周瑜为中护军，兼任江夏太守，周瑜跟随孙策进攻皖县，攻克。又跟随孙策进军寻阳，击溃刘勋，征讨江夏郡，回师平定豫章、庐陵二郡，留下镇守巴丘。 建安五年，孙策死了，孙权统领事务。周瑜带兵前往奔丧，于是就留在吴郡，以中护军的身份和长史张昭共同掌管诸项事务。建安十一年，督率孙瑜等人征讨麻、保二屯，杀死其首领，俘虏一万多人，返回守卫宫亭。江夏太守黄祖派将领邓龙带兵几千人进入柴桑，周瑜追击攻打，活捉了邓龙，送到吴郡。建安十三年春天，孙权征讨江夏，周瑜担任前部大督。这一年九月，当时刘备被曹公击败，想率领人马向南渡过长江，在当阳与鲁肃相遇，于是共同商量计策。刘备因而进驻夏口，派诸葛亮去见孙权，孙权于是派遣周瑜及程普等人与刘备合力抗击曹公，与曹公在赤壁相遇。当时曹公军中已有疾病流行，刚一交战，曹军就兵败后退， 撤至江北驻扎。周瑜等人驻扎长江南岸(，与敌隔江对峙)。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长久相持。然而我看曹操水军的船舰首尾相接，聚在一处，可以用火攻的办法将他们赶走。”于是周瑜调集蒙冲、斗舰数十艘，装满柴草，柴草中灌满油脂，外面裹着幕布，上面竖起牙旗，又让黄盖先写信告诉曹公，欺骗他说要率部下投降。又准备好走舸等快船，分别系在大船之后，船队依次向江北前进。曹公军队的将士们都伸着脖子远远观望，指指点点地说黄盖前来投降，黄盖放出众船，同时点起火来。当时风势很猛，大火全部蔓延烧到岸上曹军的营寨。没过多久，曹营烟火冲天，被烧死和落水淹死的曹军人马 不计其数。大军于是败退，撤至南郡据守。刘备与周瑜等人又共同乘胜追击。曹公留下曹仁等人镇守江陵，径自返回北方。 材料二：江表传记载：当初周瑜病势沉重，给孙权写信说：“我是个平凡的人，过去受到讨逆将军(即孙策)的特殊的厚爱，委托我很重要的事。于是担负建威中郎将，统帅着兵马，指挥战斗，自己尽心效力于参与作战。规划平定了巴州蜀州，又接着占领襄阳，凭借着国家的声威，觉得事业的成功好像就在手掌之中。后来因为不注意，中途得了急病，前些日子医治疗养，病却是日日加重不见减轻。人生必有一死，寿命长或寿命短都是命中注定，这实在不值得叹惜，只是遗憾平生的志向没能 得到施展，又不能再受到您的教诲和差遣了。现在曹操在中原称雄，疆场未得平静，刘备寄住在荆州，实在像是养虎为患。天下的事还不知结局如何，此时正是朝廷文臣武将废寝忘食勤劳政事的时候，是主公思考焦虑的日子啊。(在这样的日子里)鲁肃是个忠诚严正的人，遇事不会随便苟同，他是可以代替我的人。人到临死时，他的话是善意的，倘若对主公说来可以采用，我死而无憾了。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15—16题。 过元家履信宅① 〔唐〕白居易 鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。 落花不语空辞树，流水无情自入池。 风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。 前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。 【注】①元家履信宅：作者好友元稹生前在洛阳的住所。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是(　 　)(3分) A．首联将“鸡犬丧家”和“林园失主”对举，可以想见履信宅主人尚在时的繁荣景象。 B．颔联与杜甫的《蜀相》颔联都用到“空”“自”二字，都用了以乐景写哀情的手法。 C．“风荡”“雨淋”直写自然界的变化，与颔联中的“落花”“流水”具有照应关系。 D．“唯是春风秋月知”赋予自然之物以人的情感，作者的惆怅感慨之情跃然纸上。 【解析】 “都用了以乐景写哀情的手法”错误，本诗颔联写的是“花从树上默默地落下，流水依然无情地流淌到池中”，本身就是哀景，不属于乐景。 B 16．从全诗看，诗人所说的“伤心事”有哪些？(6分) 答： _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①斯人已逝，宅第失去旧时之主，诗人思念好友，伤心难掩；②鸡犬分散，花自飘零，水自流淌，诗人感叹物是人非，黯然神伤；③时光流逝，宴船歌阁破败不堪，诗人感慨繁华不再，忧伤难抑。 【解析】 首联“鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时”写了因为主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。诗人经过友人以前的宅第，此情此景，不禁令人伤感，想起了好友。颔联“落花不语空辞树，流水无情自入池”写了花从树上默默地落下，流水依然无情地流淌到池中。花自飘零水自流，虽“物是”，但人已“非”，怎不令人神伤？诗人感叹物是人非，黯然神伤。颈联“风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹”写了狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。时光流逝，繁华不再，不禁伤感。诗人感慨繁华不再，忧伤难抑。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨“___________，_______________”。 (2)杜甫《登高》中集中表现夔州秋天的典型特征，渲染秋江景物特点的句子是“_________________，_________________”。 (3)《琵琶行并序》中诗人贬居地荒僻，借用杜鹃形象来表现环境凄清的句子是“_________________？_________________”。 江山如画 一时多少豪杰 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 1 2 3 4 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18—19题。 发端于农耕文明的乡愁原是一个表征着一种历史情愫和寄寓着一种文化表达的文化哲学范畴。①在今天，新“乡愁观”既意味着对故乡的眷恋与欣赏，②更喻示对当下处境的愁绪与反省。③作为一种文化认同，从学术向度上发掘新“乡愁观”的深刻文化内涵具有重要意义。 ④“记得住乡愁”是一种诗意化，⑤不知打动了多少人的心弦，⑥它强调了新型城镇化不仅关注一种人文环境的营造、重构，更注重自然环境的修复、改善。⑦“人的城镇化”是对“物的城镇化”的拨乱反正，它预示着人的真正回归，⑧是中国人重构心灵故乡和精神家园的过程。⑨社会意义层面的乡愁，不单是乡村之愁，而是整个社会之愁，⑩都亟待在城镇化进程中予以解决。 18．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：___________________________________________________________ __________________________ 【解析】 长句改为短句，首先要找出句子的主干，本题主干为“乡愁原是一个文化哲学范畴”，然后把其余的成分适当增删词语，根据一定的顺序整合成句。定语“发端于农耕文明”“表征着一种历史情愫”“寄寓着一种文化表达”，阐述了乡愁的起源、意义和特点，置于主干句之后即可。 乡愁原是一个文化哲学范畴，发端于农耕文明，表征着一种历史情 愫，寄寓着一种文化表达。 19．文中第一、第二段标序号的地方有三处表述不当，请加以修改，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(6分) 答： _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ④句，修改为“‘记得住乡愁’是一种诗意化表达”。⑤句，修改为“不知拨动了多少人的心弦”。⑥句，修改为“它强调了新型城镇化不仅注重自然环境的修复、改善，更关注一种人文环境的营造、重构”。 【解析】 ④句，成分残缺，“‘记得住乡愁’是一种诗意化”句子没有表达完整，“是”字缺少宾语，在后面添加“表达”；⑤句，搭配不当，“打动……心弦”改为“拨动……心弦”；⑥句，语序不当，“不仅关注一种人文环境的营造、重构，更注重自然环境的修复、改善”改为“不仅注重自然环境的修复、改善，更关注一种人文环境的营造、重构”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20—22题。 童年时常伴着奶奶去姑妈家。河畔的树荫里，堤畔的草丛中，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。它们的叫声汇成队伍，有时阵势壮观，有时轻兵简从。我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。 在夜半之时，当整个村庄静得像一只古瓮时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，掺夹着古老而幽怨的叹息。听着这样的虫声，便觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。这时，你愿意像蜗牛一样， 慢腾腾伏在草丛里，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。 后来，在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。有时读书到深夜时，忽听得虫声，唧唧【甲】——唧唧唧唧，这一缕缕虫声令我的身心忽觉有了依归，手中的书页也漫漶进往事里【乙】——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍。我们乡下人不霸道，一入夜，就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌【丙】——乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。 20．文中画横线的句子描摹虫声颇具特色，请结合语句加以赏析。(4分) 答： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①运用通感和拟人的手法，用“一道道细光”来描写虫声，将听觉转化为视觉，化虚为实，突出虫声细碎、清晰而富有力量；虫声“为我们引路”，将虫子人格化，写出了虫声给我们带来的巨大的指引作用。②运用整句，写出了虫声的起伏高低变化，富有节奏感。 【解析】 可对画线句子进行分析：“虫声像一道道细光破黑而来”一句中，将“虫声”比喻为“一道道细光”，既是比喻，也有将听觉的声音转化为视觉的通感手法，来突出声音的作用是“为我们引路”；“它们的叫声汇成队伍，有时阵势壮观，有时轻兵简从”运用的是整齐的句子，来写虫声的变化。据此，再分条整理出答案即可。 21．文中第三段【甲】【乙】【丙】处均使用了破折号，请分析破折号在文中的不同用法。(3分) 答： _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【甲】处的破折号用在拟声词之后表示声音的延长，写出了虫声的节奏。【乙】处的破折号表示解释说明。破折号前说“书页漫漶进往事里”，破折号后用具体画面对往事进行了解释说明。【丙】处的破折号有总结上文的作用。破折号前分说乡人和昆虫的生活情况，破折号后进行了归纳总结。 【解析】 要求分析破折号的用法，先把握破折号的所有用法，然后再结合语境进行分析。由“唧唧——”可知是声音延长；由“手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字”可知，后面是对前面的解释说明；由“只得一隅便可欢歌——乡人与蛐蛐”可知，是对前面的总结。 22．下列句子中的“你”和文中加点处的“你”，用法相同的一项是(　 　)(3分) A．“你怎么参加革命的？”我问到这里觉得这不像是谈话，倒有些像审讯。 B．请你选几名高一学生参加今年春节举行的“青春与梦想”诗歌朗诵会。 C．听完了张秉贵的话，那几个顾客你看看我，我看看你，都不再吭声了。 D．如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。 D 【解析】 “你”有以下用法：①第二人称。称呼，一般是称呼说话的对方。②不明确指明的团体中的某一个个体；任何一个；一般的一个。③泛指任何一个人；无论什么人；无论哪一个人。④每人；人人。A、B两项属于第二人称。C项是指团体中的某一个个体。D项和文中加点处的“你”意义相同，是泛指任何个人。 1 2 3 4 四、写作(60分) 23． 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人认为，城市是人类最伟大的成就，城市证明了人类具有恢宏的想象力，证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力；有人却认为，乡村是人类的精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，人类对乡村拥有特殊的感情。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道引语类材料作文题。材料是关于“城市文化”与“乡村文化”的论述，其题意在引导我们沿着材料提供的思路深入思考。材料提供了两种比较有代表性的观点：一种观点赞美城市文化，另一种观点赞美乡村文化。题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“城市文化”与“乡村文化”之间的关系进行思考。考生可以着重从“城市文化”与“乡村文化”中的一个方面来谈，也可以将二者联系起来，辩证地谈论，“城市文化”与“乡村文化”不是疏离、对峙的，而是相融的，都是中华文化的组成部分。优秀的中华文化是我们“文化自信”的根基和底气。“城市文化”和“乡村文化”这两 个概念内涵非常丰富，有些考生可能对这两个概念并不理解，因此说，写好这个作文必须了解清楚何为“城市文化”，何为“乡村文化”，以及这两种文化的内涵和发展等，因此，在写作时可以结合历史和政治等学科了解“城市文化”的特点及发展，也可以结合《乡土中国》等了解“乡村文化”的特点及发展等，然后再谈自己的理解和认识。 材料并未设置具体的写作情境，只要求考生在写作中展现自己的感悟与思考，谈谈自己的认识，这就解除了考生的思维局限。考生大可以展开联想，多角度写作。但是最好将大的“文化概念”落实到具体的文化载体上，不然容易空洞。 参考立意：①城市，折射智慧之光。②城乡手拉手，共筑中国梦。③乡村让我们望得见山、看得见水、记得住乡愁。 【参考例文】 我爱家乡的乡村文化 我听到这样一则故事：1972年，高中毕业的徐淙祥回到家乡。“为了种好粮，俺能不要命”，进行高产试验时，他从早到晚蹲在田里，用放大镜观察小麦长势和虫情，用笔记本记录风速雨量……实现了农田平均亩产1 000斤。他还心怀天下仓廪，将自己的种地经验分享给村民，带领农民共同致富。因此，徐淙祥成为“2022年度感动中国人物”。由此我 想到了徐淙祥回乡的原因，就是爱家乡，爱农村，爱农民。 我对这个故事之所以十分感动，是因为我爱我的家乡，我敬佩徐淙祥，向往将来与他一样回乡建设。 我生长在安徽的乡村，长江之滨，我深爱我的家乡文化。我们村有一条河，是巢湖喀斯特地貌水系的延伸，经过我们村，每逢夏天，人们就在河里抓鱼、摘菱角，我也就跟着大人们跑，跟着渔民一道捡螺蛳，抓鱼；冬天来临，就在河道上撒网捕鱼。我最喜欢过的节日是村里的“河道节”，全村男女老少恭敬地给河道敬香、敬躬礼、唱大戏…… 最让我觉得有趣的事，是不用撒网的捕鱼。在一个河道的大湾处，空出一大片面积，里面长满了苇草，各类水草，我和伙伴们划着两条小船，在大湾的外围拼命地划，用竹篙拍打着水，让一些鱼受到惊吓，纷纷跑到大湾角落处，然后我们快速靠近大湾，拼命地弄出响声，大声拍打着水面，受了惊吓的鱼儿有时就会向上跳跃，越到狭小处，跳跃得越厉害，常常会有鱼儿直接跳到我们的船上，伙伴们会哈哈大笑，分享着劳动果实。 长大后，我要外出读书，伙伴们有的也外出读书，有的则外出打工，但相约每到夏日就回到家乡，回到河道上，重温昔日的快乐，抓鱼、捞 虾。 这条河，这河道，这村庄，这村庄的李奶奶、赵红爷、肖好妹……这是我的精神文化，他们有的从水里救起过我，他们有的在我父母劳动时留过我吃饭、喝水、睡觉，他们带我下农田割稻，他们教过我怎样养殖螃蟹，他们让我给他们家写过春节的门联、剪过窗花，他们用自己力量办起了村庄阅览室、户外运动区域……这是我的精神源泉。 我爱我家乡的乡村文化。我会牢记徐淙祥的话语，学成后回到家乡，守卫、建设好家乡的文化。 感谢聆听，再见！ $$