单元素养检测卷(3)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文必修上册课程探究与巩固PPT课件（统编版2019）

单元素养检测卷(三) [时间：150分钟　满分：150分] 1 2 3 4 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一：诗歌变形的审美规范原则实际上是个偏离度的把握问题。诗歌变形的偏离度具有超量性与超质性的特点。这是否意味着诗的变形可以任意为之呢？答案是否定的。诗的变形在超越的同时不能记忆回归。无论怎样超量超质总要遵循一个原则，那就是“曲形得神”。“曲形得神”是中国古代文论中的概念。我们将它借用过来，并且赋予新的内涵。 所谓“曲形”，是对实存物象、事象的扭曲。具体而言，又分为两类：对常态生活特征的扭曲。这是有悖物象的突破。例如徐志摩的《为谁》开头一节：“这几天秋风来得格外的尖厉：/我怕看我们的庭院，/树叶伤鸟似的猛旋，/中着了无形的利箭——/没了，全没了：生命，颜色，美丽！”诗人把秋风吹落叶的日常生活现象用比喻式异化替代手法加以变形描绘，中箭鸟儿猛旋的意象显然是对实存物象的超越、突破、扭曲。从语义学角度看，诗人把树叶和伤鸟拉在一起，是能指与所指的分裂，语符与语义的偏离。树叶绝非伤鸟，然而正是这一分裂、偏离，创造了新颖奇特的意象，导致了意义的重建，准确描绘了那颗“为谁凄惘”的失恋之心。 对常态逻辑特征的扭曲。这是有悖事理的突破。例如宋代郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”离别之恨乃抽象情感，诗人化虚为实，突破了常态逻辑特征将它载入画舸之中，使船之无情与人之有情形成强烈对比，从而极言离恨之重且深。正如吴乔所言：“人自别离，却怨画舸。义山忆往事而怨锦瑟，亦然。”又如“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”(《西厢记》)，居然把枫林红色的成因归之于离人的眼泪，这在事物的因果逻辑上无论如何是说不通的，但这两句唱词却极其准确、极其深刻地表现了崔莺莺的离愁别绪。 值得注意的是，“形”有实存物象之形、作者心象之形与文本意象之形。“曲形”并非全然不要形，而是要舍弃实存物象之形，代之以艺术符号之形。 所谓“得神”，在中国古典美学中是指生动鲜明地传达出客观事物的神态情状、精神气质、个性特征和审美属性。我以为，除此之外，“得神”还应得创作主体之神，即表现诗人对现实生活的独特审美感受和审美情趣、理想等等。 神具有心物二重性。诗歌变形或得客体之神。李白的“渌水明秋月，南湖采白 。荷花娇欲语，愁杀荡舟人”(《渌水曲》)。第三句用拟人 式异化替代变形手法，传审美容体荷花之神，将荷花盛开的景象表现得神韵完足。 诗歌变形或得主体之神。如杜甫《客夜》开头“客睡何曾着，秋天不肯明”，杨伦《杜诗镜铨》称赞它“着‘不肯’字妙”。到底妙在何处？我以为妙在采用了拟人式异化替代变形方法，赋予无生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本领，充分显示了主体之神，即诗人羁旅乡愁。天涯孤旅之人怀着一片凄苦之情，长夜难眠，盼着天明，可是老天仿佛有意与他作对，偏不肯明。这就通过天人两极情感对立的心理差距妙传主体之神。读着这样的诗句，我们仿佛看到 诗人那颗被乡愁炙灼的心。从马克思主义美学原理看传主体之神，实质上是“人的本质的对象化”，是人的思想情感、情绪感受、想象力在对象中的表现。马克思认为：“植物、动物、石头、空气、阳光等等，部分地作为自然科学的对象，部分地作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机界。” (摘编自刘正国《诗歌变形的审美规范原则及其要求》) 材料二：含蓄朦胧美，是中国古典诗词中一种具有特殊表现力的美感效应。其主要特征是：某种深邃的丰富的内容通过某种朦胧的美的形式含蓄地表现出来，成为一种暗示，一种象征，使欣赏者凭借联想和 想象获得强烈的审美愉悦。白居易《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”充分体现了诗歌中含蓄的艺术境界。《诗经·秦风·蒹葭》是中国朦胧诗的最早代表。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯游从之，道阻且长。溯洄从之，宛在水中央。”作品看来只是描写了诗人对意中人的憧憬、追求和失望、惘怅的心情，但并非直叙，采用工笔式的细描，而是用曲笔，作写意式的远距离的勾勒。距离产生美感。但这种美感也势必因距离远而变得模糊朦胧，不清晰甚至不确定，是一种朦胧美。正因为空间距离或心理距离的关系，《蒹葭》全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫，在模糊的意象中，展示出一种神秘莫测的朦胧美。 抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都无从知晓，其文化背景、个性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不说肖像如何，连个大致的轮廓都看不到，其高洁、可敬、可爱、令人心驰神往的美，是从追求者那炽热、执着的感情指向中，或通过清露秋水的烘托折射出来的。“伊人”所在空间位置也十分模糊，“在水一方”，只是国画式的“大泼墨”写意，烟波迷茫，人在何处？“宛在”，更是游移之词，难于确定，任读者自己去领悟。 (摘编自翟淑英的《中国古典诗歌的含蓄美》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　 　)(3分) A．诗歌变形的偏离度具有超量性与超质性的特点，不能任意为之，要遵循“曲形得神”的原则。 B．曲形是对实存物象、事象的扭曲，它包括对常态生活特征的扭曲和对常态逻辑特征的扭曲两类。 C．有美学原理认为主体之神实质上是人的本质的对象化，是人思想情感、情绪感受、想象力在对象中的表现。 D．古典诗词中的含蓄朦胧美是某种朦胧的美的形式通过某种深邃的丰富的内容含蓄地表现出来的。 D 【解析】 D项，“某种朦胧的美的形式通过某种深邃的丰富的内容含蓄地表现出来的”错误。原文“含蓄朦胧美，是中国古典诗词中一种具有特殊表现力的美感效应。其主要特征是：某种深邃的丰富的内容通过某种朦胧的美的形式含蓄地表现出来，成为一种暗示，一种象征，使欣赏者凭借联想和想象获得强烈的审美愉悦”，可知是内容通过形式表现出来。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　 　)(3分) A．杜甫的“用尽闺中力，君听空外音”(《捣衣》)，写女子用力捣衣，悬想捣衣之声能让远在边塞的丈夫听到。诗人采用的是幻化虚拟变形手法，缩短空间距离，使客观事物的空间结构服从作品中主人公情感结构的需要，这是曲形而得客体之神。 B．李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”后两句以幻化虚拟的变形方式极写孤寂无聊的苦况。诗人情真之极转而成痴，想落天外，使感觉超越了对象的物理属性。这是主客之神同时渗透在变形意象中。 D C．宋代王祈的咏竹诗云：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”苏轼觉得好笑，说：“好则好极，则是十条竹竿，一片叶儿。”他用戏谑的口吻批评此诗，主要是因为此诗仅仅追求外在形态的异化替代变形，而缺乏独特的神韵，所以难免遭到苏轼的嘲笑。 D．李白咏庐山瀑布诗曰：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”后两句采用扩张式变形手法，极言瀑流之高，极言瀑布雄浑、一泻千里的气势。虽然“曲形得神”，但仅得客体之神，而未得主体之神。 【解析】 D项，“虽然‘曲形得神’，但仅得客体之神，而未得主体之神”错误。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这两句采用夸张和比喻的手法生动地描摹了庐山瀑布飞流而下的情态和气势，也传达出诗人的惊叹之情，前者是“客体之神”，后者正是“主体之神”。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　 　)(3分) A．千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》) B．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(李白《梦游天姥吟留别》) D．守着窗儿，独自怎生得黑！(李清照《声声慢》) A 【解析】 材料二的观点是：中国古典诗词中的含蓄朦胧美是某种深邃的丰富的内容通过某种朦胧的美的形式含蓄地表现出来，成为一种暗示，一种象征，使欣赏者凭借联想和想象获得强烈的审美愉悦。A.意思是：千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。诗句中动作、神态的描写意味深厚，充满了含蓄朦胧的美。可以作为论据支撑材料二观点。B.意思是：大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。词句属豪放派词人直抒胸臆的作品。C.意思是：怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能够喜笑颜开。属于直抒胸臆的作品。D.意思是：孤独地守在窗前，独自一个人怎么熬到天黑？写词人独坐无聊，内心苦闷之状，抒发了词人内心的哀痛，属于直抒胸臆的词句。 4．材料一在论证上有哪些鲜明的特色？请结合材料简要分析。(4分) 答： _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①采用总分式的论证结构，开头提出论点：无论怎样超量超质总要遵循一个原则，那就是“曲形得神”。接着从“曲形”“得神”两个方面来具体论述。②论证方法多种多样。主要有例证法、引证法。③论据丰富多彩。既有道理论据，还有事例论据。④语言上，富有逻辑性，用了许多专业术语。如“曲形得神”“人的本质的对象化”等等。 【解析】 由材料一“诗歌变形的偏离度具有超量性与超质性的特点”“无论怎样超量超质总要遵循一个原则，那就是‘曲形得神’”“所谓‘曲形’，是对实存物象、事象的扭曲”“所谓‘得神’……即表现诗人对现实生活的独特审美感受和审美情趣、理想等等”，采用总分式的论证结构，开头提出论点：无论怎样超量超质总要遵循一个原则，那就是“曲形得神”。接着从“曲形”“得神”两个方面来具体论述。 由材料一“例如徐志摩的《为谁》开头一节……准确描绘了那颗‘为谁凄惘’的失恋之心”“马克思认为……”，论证方法多种多样。主要有例证法、引证法。由材料一“正如吴乔所言： ‘人自别离，却怨画舸。义山忆往事而怨锦瑟，亦然。’”“杨伦《杜诗镜铨》称赞它‘着“不肯”字妙’”“这几天秋风来得格外的尖厉……全没了：生命，颜色，美丽！”“亭亭画舸系寒潭……载将离恨过江南”“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，论据丰富多彩。既有道理论据，还有事例论据。 由材料一“这是否意味着诗的变形可以任意为之呢……那就是‘曲形得神’”“‘曲形’并非全然不要形……代之以艺术符号之形”“超量性与超质性”“曲形得神”“人的本质的对象化”等内容，说明在语言表达上，富有逻辑性，用了许多专业术语。如“曲形得神”“人的本质的对象化”等等。 5．材料一强调诗歌变形的手法，材料二强调诗贵含蓄朦胧。请结合文本概括下面一段话的主要观点。(6分) 黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”(《红楼梦》第四十八回) 答：___________________________________________________________ _________________________________________ ①学诗从律诗入手，重点放在声韵格律上；②必须恰当地处理形 式和内容的关系，以立意为主，不以辞害意。 【解析】 依据题目给出的材料“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的”，学诗从律诗入手，重点放在声韵格律上；“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”“如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上”可知，必须恰当地处理形式和内容的关系，以立意为主，不以辞害意。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 遇仙记 申　平 苏东坡当时正在罗浮山冲虚观里睡觉，起夜时忽然发觉自己的嘴不见了。长嘴的地方光溜溜的，只剩下鼻子在上面呼呼出气儿。 啊呀呀，我的嘴呢？人若无嘴，如何吃饭说话？岂非怪物也！ 东坡先是躺在那里仔细回忆，想厘清嘴是啥时丢的。昨日，他在博 . . . . 罗一个叫泊头的码头上岸，然后来到了罗浮山上。昨晚上，还和冲虚观道士邓守安等吃斋饭、饮过香茶，之后邓道士就安排他和儿子苏过住在观里。睡前，他又向儿子讲述了一些写诗之道，之后上床睡觉。睡前他还曾叩齿呢，怎么睡了一觉，嘴却不见了呢？ 哦，这嘴肯定是丢在床上了，双手急忙摸索，没有；那就掉地上了，点起灯来去照，也没有。接着他就从屋里找到了屋外。 月色如银，笼罩着冲虚古观。东坡不想惊动苏过，更不想惊动邓守安，害怕他们看见自己的怪模样。便独自低着头，在道观里寻找起来。依然没有找到。不觉间就出了门，一直找到白莲湖边。 山峦朦胧，湖水泛着光波，耳畔还传来怪鸟的叫声。东坡心里，就有诗情奔涌起来。他很想吟几句，却发不出声——对，自己没嘴了呀！ 湖水如镜，忽见湖面上似有玉影浮动。正待仔细望去，却听见一声女人的惊叫传来。东坡也是一惊，这深更半夜的，湖里竟有女人洗澡？他急忙收回目光，大气也不敢喘，转身欲走，却已经晚了。他的耳边先是响起一阵环佩窸窣之声，接着嗅到一股芝兰之香，有个人影，已经顺着小桥过来。 何方狂徒在此偷窥？ 东坡本欲分辩，怎奈无嘴，只好硬着头皮迎上前去，以证清白。 . . . . . . 你是谁？为何不语？女人喝道，声音威严。 东坡只好一只手把那空白处捂住，另一只手拼命摆动，表示自己非常无辜。这时候他已经看清楚了，眼前是个美丽的村姑，脸如满月，眼如亮星。他觉得她很眼熟，却又一时不知在哪里见过。 谁知村姑却已认出了他，开口笑道：咦，这不是大名鼎鼎的苏东坡吗！ 东坡一边用力点头，一边拿眼神询问：你是谁？你怎么认识我？ 村姑说道：我是何仙姑呀，见了本仙还不快拜？ 东坡想起了昨晚邓守安的话，罗浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，开创者为晋代葛洪。葛稚川曾经在这里筑炉炼丹，采药救民。罗浮山最高峰飞云顶，据说是八仙的聚会之所；而眼前的白莲湖，便是何仙姑的沐浴之地。 东坡急忙双手合十，弯腰作揖，不提防没嘴的地方却暴露出来。何仙姑一见，笑得花枝乱颤，手指着他说：你……你……你的嘴呢？ 东坡只好以动作和表情，诉说他的不幸，不想何仙姑明白之后，竟然说道：你呀，真是活该！ 东坡的眼神，就有点不乐意。却听何仙姑说道：苏东坡，大文豪，你别不高兴哈！你回想一下，你以前遭贬黄州，如今又遭贬岭南，不都是你那张嘴惹的祸吗？ 何仙姑说着，玉手朝白莲湖一指，水面上竟然出现了一些图像。东坡望去，发现那些图像，有他正在讥讽宰相王安石，说人家不懂写诗的；有他和司马光辩论，说人家是“司马牛”的；还有他给太子上课，严厉训斥那个未来皇帝的；还有他嘲笑章惇的…… 东坡见了，不由惊出一身冷汗，但是他的眼神却依然不服，意思是：这些也不一定全是我的错呀。 何仙姑朝他撇了撇嘴，讥笑道：你看你，嘴都丢了还不服气。不服气，那你的嘴就永远找不回来了。 东坡一听，急忙连连作揖。就听何仙姑继续说道：唉，要说你也真是挺可怜的。一大把年纪了，又被贬到这蛮荒之地来。你要是再没了嘴，却是如何是好呀。罢了，我不帮你谁帮你呢。 东坡急忙再拜，感动得眼泪都快掉下来了。 不过嘛，何仙姑的话却又来了转折，东坡的心随之一紧。 不过嘛，你以后一定要记住四句话，也算是我赠你的一首诗吧。你且听好了啊： 东坡先生到罗浮，会仙桥上遇仙姑。是非只为多开口，记得朝廷贬你无。 东坡默念一遍，连连点头。 那好，你速回冲虚观吧。有人等你呢。何仙姑说完，倏然不见了。 东坡心中怅然，只好转身往回走，蓦然看见冲虚观门前有个男人站在那里。这人好生奇怪，服饰似有不同，而且他的脸上，竟然长着两张嘴。他也不说话，只向东坡招了一下手，就转身向冲虚观另一侧走去。 东坡想喊：先生你站住。可惜无嘴，只好在后面跟着。 那怪人在前面走着，一直走到葛洪当年留下的洗药池前。东坡惊讶地看到，他从脸上把多余那张嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起来。 东坡近前细看，越看越觉得他手里的嘴分明就是自己的嘴。他左洗右洗，还不停揉搓，搞得东坡长嘴的地方隐隐作痛。许久，他才站起身，又走。 这次来到了葛洪炼丹炉旁，奇怪那里炉火正红。那人毫不犹豫，嗖的一下，就将嘴投入火里。东坡急得想喊，却依然发不出声，只好跺脚。 那人却不理他，半晌，用铁钳将嘴夹了出来，红彤彤的冒着火光。那人看了看，吹了吹，点了点头，嗖的就往东坡的脸上甩过来。 东坡大叫一声，从床上坐起来，摸摸脸，嘴巴尚在，呼呼地喘了口气。回想梦中奇遇，不由叫了一声：何仙姑，葛稚川，苏某有礼啦。 (本文有删改) . . . . . . . 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　 　)(3分) A．“呼呼出气”描写了没嘴的窘境，“大气也不敢喘”刻画了紧张的情绪，“呼呼地喘了口气”表达了如释重负的心理。 B．何仙姑对苏东坡说了很多话，而长着两张嘴的葛洪却一言不发，二者形成对比，表明他们对苏东坡的看法不同。 C．小说善用多种手法刻画人物，通过侧面描写刻画了苏东坡的“忠直”，通过正面描写刻画了何仙姑的“爽直”。 D．《遇仙记》《登泰山记》《石钟山记》都以“记”为题，但前者重在设置情节，刻画人物，后两者侧重写所见所感。 B 【解析】 B项，“表明他们对苏东坡的看法不同”错误。原文“是非只为多开口，记得朝廷贬你无”“他从脸上把多余那张嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起来……那人毫不犹豫，嗖的一下，就将嘴投入火里……那人看了看，吹了吹，点了点头，嗖的就往东坡的脸上甩过来”可知，他们对苏东坡看法是相同的。 7．关于小说情节设置的“合理性”“戏剧性”的相关解说，不正确的一项是(　 　)(3分) A．小说将故事发生的地点选择在“八仙聚会之所”罗浮山，使得历史人物苏东坡与神话人物何仙姑的相遇具有合理性。 B．小说将苏东坡丢嘴、找嘴作为叙述的重要情节，苏东坡面对何仙姑的误解，因为无嘴而难以辩解的情形富有戏剧性。 C．何仙姑“笑得花枝乱颤”是因发现东坡“偷窥”自己洗澡气极而笑，也是对其遭遇幸灾乐祸，因果明确，具有合理性。 D．苏东坡“大叫一声”从梦中惊醒，使得本来“荒诞”的故事情节回归现实，这种出人意料的结构安排富有戏剧性。 C 【解析】 C项，“气极而笑”理解错误，原文“何仙姑一见，笑得花枝乱颤，手指着他说：你……你……你的嘴呢”可知，是因为看到苏东坡没有嘴了。“幸灾乐祸”语意过重，原文“何仙姑朝他撇了撇嘴，讥笑道：你看你，嘴都丢了还不服气。不服气，那你的嘴就永远找不回来了”“唉，要说你也真是挺可怜的。一大把年纪了，又被贬到这蛮荒之地来。你要是再没了嘴，却是如何是好呀。罢了，我不帮你谁帮你呢”可知，何仙姑对苏东坡是有怜悯的。 8．小说结尾，苏东坡发现“嘴巴尚在”，你认为此后的苏东坡是会继续心直口快，还是会谨言慎行。请结合文本说明理由。(4分) 答：示例一：会继续心直口快。①苏东坡丢嘴时的着急、看到优美环境就想吟诗，都体现了他对“嘴”——说话能力的看重，说明他不会轻易改变“心直口快”的个性。②当面对何仙姑的批评时，他有点不乐意；当面对何仙姑幻化出的画面时，“他的眼神却依然不服”，并认为“不一定全是我的错”，说明苏东坡对何仙姑的劝告并不认同。③苏东坡看到葛洪炼嘴时隐隐作痛、急得跺脚，一怕嘴消失不见，二怕嘴改变了原有形态， 暗示他不想改变心直口快的个性。 示例二：会谨言慎行。①在苏东坡看来，做无嘴怪物更可怕，说明只要能找回嘴，自己宁愿少言。②当何仙姑以诗告诫苏东坡要少开口时，苏东坡“连连点头”；当何仙姑警告苏东坡如果不服气，嘴就永远找不回来时，苏东坡“连连作揖”，说明他选择妥协。③他梦醒后说“苏某有礼啦”，说明他愿意接受何仙姑和葛洪的劝告，会谨言慎行。　 【解析】 回答此题，先要表明态度，即会继续心直口快还是会谨言慎行，再进行分析。 回答会继续心直口快，原因由原文“山峦朦胧，湖水泛着光波……自己没嘴了呀”可知，苏东坡丢嘴时的着急、看到优美环境就想吟诗，都体现了他对“嘴”——说话能力的看重，说明他不会轻易改变“心直口快”的个性；由原文“东坡的眼神，就有点不乐意……那你的嘴就永远找不回来了”可知，当面对何仙姑的批评时，他有点不乐意；当面对何仙姑幻化出的画面时，“他的眼神却依然不服”，并认为“不一定全是我的错”，说明苏东坡对何仙姑的劝告并不认同；由原文“这次来到了葛洪炼丹炉旁……只好跺脚”可知，苏东坡看到葛洪炼嘴时隐隐作痛、急得 跺脚，一怕嘴消失不见，二怕嘴改变了原有形态， 暗示他不想改变心直口快的个性。 回答会谨言慎行，原因由原文“东坡不想惊动苏过……害怕他们看见自己的怪模样”“东坡默念一遍，连连点头”可知，在苏东坡看来，做无嘴怪物更可怕，说明只要能找回嘴，自己宁愿少言；由原文“东坡一听，急忙连连作揖”“东坡默念一遍，连连点头”可知，当何仙姑以诗告诫苏东坡要少开口时，苏东坡“连连点头”：当何仙姑警告苏东坡如果不服气，嘴就永远找不回来时，苏东坡“连连作揖”，说明他选择妥协；由原文“东坡大叫一声……苏某有礼啦”可知，他梦醒后说“苏某有礼啦”，说明他愿意接受何仙姑和葛洪的劝告，会谨言慎行。 9．有评论者认为，这篇以遇仙为题材的小说在诸多方面皆有不同于凡俗的“仙气”，请结合文本进行分析。(6分) 答： _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①在意境营造上，故事发生地点选择的罗浮山是仙人聚集之所，“月色如银”“山峦朦胧”等营造了一种神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。②在人物的选择与塑造上，小说选择“何仙姑”“葛洪”两位仙人来“点化”苏东坡，在塑造两位仙人形象时，侧重于表现他们的超凡仙力。③在情节设定上，“丢嘴”“洗嘴”“炼嘴”“还嘴”等一系列情节皆不可能发生于尘俗，都带有超现实的“仙”意。 【解析】 由原文“月色如银，笼罩着冲虚古观”“湖水如镜，忽见湖面上似有玉影浮动”等可知，在意境营造上，故事发生地点选择的罗浮山是仙人聚集之所，“月色如银”“山峦朦胧”等营造了一种神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。由原文“我是何仙姑呀，见了本仙还不快拜”“何仙姑说着，玉手朝白莲湖一指，水面上竟然出现了一些图像”“何仙姑说完，倏然不见了”“这人好生奇怪，服饰似有不同，而且他的脸上，竟然长着两张嘴”等可知，在人物的选择与塑造上，小说选择“何仙姑”“葛洪”两位仙人来“点化”苏东坡，在塑造两位仙人形象时，侧重于表现他们的超凡仙力。由原文“长嘴的地方光溜溜的”“啊呀呀， 我的嘴呢”“他从脸上把多余那张嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起来”“嗖的一下，就将嘴投入火里”“那人看了看……嗖的就往东坡的脸上甩过来”可知，在情节设定上，“丢嘴”“洗嘴”“炼嘴”“还嘴”等一系列情节皆不可能发生于尘俗，都带有超现实的“仙”意。 1 2 3 4 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10—14题。 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。 . . . . 章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛事无巨细必言者盖酬陛下特力拔擢耳非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善 . . 大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 (选自《旧唐书》，有删改) . . 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 居易所以 不避死亡之诛 事无巨细 必言者 盖酬陛下 特力拔擢耳 非轻言也。 【答案】 B D F 【解析】 “不避”的宾语是“死亡之诛”，所以应在“诛”字后面断开；“事无巨细”陈述的是“言”，“者”字附着在“必言”之后，照应前文的“所以”，故应在“者”字后断开；虚词“耳”附着在谓语“拔擢”后，故应在“耳”字后断开。 B A C D E F 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　 　)(3分) A．后进：现代义指“落后”；文中意为“后辈”。 B．不觉：现代义为“没有觉察”；文中意为“不禁，不由得”。 C．所以：可译为“……的原因”，也可译为“所用，用来”，文中是前者。 D．执政：可理解为“掌握政权”，或“执掌政权的人”，文中是前者。 【解析】 “执政”此处为后者，“执掌政权的人”。 D 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　 　)(3分) A．白居易才华横溢。顾况擅长做文章，后辈的文章他都没有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到门口以礼相迎。 B．白居易文风富贵艳丽。他非常擅长诗歌创作，写了几十上百篇优秀的诗歌，当时的读书人都非常欣赏他所创作的诗歌。 C．白居易直言进谏。淄青节度使李师道想替魏徵的子孙赎买住宅，白居易谏奏说应由朝廷来做这件事，宪宗认为很正确。 D．白居易刚正不阿。对盗贼诛杀宰相武元衡一事，白居易第一个上疏论说武元衡的冤屈，请求抓紧时间抓捕贼人来一雪国耻。 B 【解析】 “白居易文风富贵艳丽”错误，原文“居易文辞富艳”是说其文辞丰富艳美，并不是富贵艳丽之意。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕。 译文：_________________________________________________________ (2)会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。 译文：_________________________________________________________ 【解析】 (1)拔擢：提拔。致：获得。无礼于朕：状语后置，翻译提前。各1分，句意顺畅1分。(2)素：一向，一直。恶：讨厌，嫉恨。掎摭：指摘，挑剔。各1分，句意顺畅1分。 白居易这小子，是朕提拔他才获得声名地位，他却对朕无礼。 恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他人品浮华无德行。 14．请简要概括白居易被贬为江表刺史的原因。(3分) 答： __________________________________________________________________________________________________________ 【解析】 由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”得出：作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼法。由原文“会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行”得出：得罪小人，被人指摘。由原文“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马”得出：招致执政的人不满，被上奏贬职。 ①作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼法；②得罪小人，被人指摘；③招致执政的人不满，被上奏贬职。(每点1分) 【参考译文】 白居易，字乐天，太原人。他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长做文章，后辈的诗文没有合他心意的。看了白居易的文章，顾况不由得到门口以礼相迎，说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。”白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇歌诗，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺失，因而读书人很赞赏他。 章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的话，召白居易进翰林院任学士， 任命他为左拾遗。淄青节度使李师道献绢，为魏徵子孙赎买住宅。白居易谏奏道：“魏徵是陛下先朝宰相，太宗曾赐宫殿建筑用材给他修成正宅，与诸官的宅第大不相同。子孙典押，钱并不多，自然可由公家为他赎买，而让李师道掠此美名，此事的确不合适。”宪宗认为很正确。王承宗反叛，皇上命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八上奏劝止。白居易面谏皇上，情辞十分急切。皇上很不高兴，对李绛说： “白居易这小子，是朕提拔他才获得声名地位，他却对朕无礼，朕确实难以忍受。”李绛回答说：“白居易不避死亡的惩罚，事无巨细必定要说的原因，正是为报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻佻。”皇上说： “你说得对。”从此白居易的意见多被采纳。元和六年四月，白居易遭逢母亲陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上疏论说他的冤屈，请求抓紧捕贼来一雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之前议论政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他人品浮华无德行。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史，追发诏令授任江州司马。元和十三年冬天，白居易被召回京师，授予司门员外郎。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而大多被 排斥，不能施展他的才干。当时天子荒淫纵欲不遵礼法，执政官不胜其任，治政失策，河朔再次发生动乱。白居易屡次上疏论说此事，天子不能采纳，于是他请求离京任职。七月，授予杭州刺史。大中元年，白居易去世，时年七十六岁。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15—16题。 癸卯岁始春怀古田舍二首(其二) 〔东晋〕陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒欢时务，解颜劝农人。 平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事多所欣。 耕种有时息，行者无问津①。 日入相与归，壶浆劳近邻。 长吟掩柴门，聊为陇亩民。 【注】①问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是(　 　)(3分) A．诗人尽管尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人生选择的否定。 B．诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C．“虽未量岁功，即事多所欣”，意思是说不必斤斤计较收成如何，愉悦就在耕耘的过程中。 D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。 A 【解析】 A项，“这体现了他对孔子人生选择的否定”错误。“忧道不忧贫”是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不忧贫。”意思是说：君子忧虑的是不能求得道，不是忧虑贫困。作者深感忧道之人的难得，不如效法长沮、桀溺洁身守节，隐居力耕。但并不是对孔子人生选择的否定。 16．“长吟掩柴门，聊为陇亩民”蕴含了诗人怎样的情感？(6分) 答： __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (1)蕴含了诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。吟咏着诗关上柴门，甘愿姑且做一个像长沮、桀溺那样的农民。美好的田园风光，充满情趣的田园生活正是作者情感的寄托。(2)蕴含了济世与归隐相矛盾的复杂情感。陶渊明之所以想成为长沮、桀溺那样的隐士，是因为他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世界却使他望而却步。“聊为”是姑且之意，写出了内心的失望与无奈，透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。 【解析】 “长吟掩柴门，聊为陇亩民”是说“掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民”。其中，“长吟掩柴门”表明诗人的避世思想，从“先师有遗训，忧道不忧贫”可知，诗人遥想和赞美安贫乐道的孔子。从“瞻望邈难逮，转欲志长勤”“耕种有时息，行者无问津”等处可知，诗人更钦羡古代躬耕田园的隐士长沮、桀溺，甘愿姑且做一个像长沮、桀溺那样的农民。这集中体现出诗人渴望躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情；但“聊为陇亩民”是写诗人表示愿意姑且先做一个农民。一个“聊”字表明隐居避世的思想并非诗人最真实的想法，写出了诗人内心的失望与无奈，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往，表达了此时的诗人 还想要有所作为。且结合诗歌开头“先师有遗训”和引用的孔子让子路向隐士问路的典故，可知诗人在隐居之外，还有如孔子一般“忧道不忧贫”的济世情怀。两种情感同时存在，复杂而矛盾。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中写到，刘义隆草率出兵，意图像汉朝大将霍去病那样建立“___________”的功业，最终却落得一个“_________________”的后果，词人在对孙权和刘裕进行赞扬的同时，也对刘义隆进行了无情的批判。 (2)浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写的云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“__________________”和“_________________”令人叹为观止。 封狼居胥 (赢得)仓皇北顾 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 (3)曹操在《短歌行》中既运用比喻又运用典故的手法，说明自己渴望多纳贤才的句子是：___________，___________。 山不厌高 海不厌深 1 2 3 4 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18—19题。 ①唐诗的繁华，既不是历史的偶然，亦非瞬息之作。②唐朝之前，中国诗歌已大约有近两千年的历史上下，③至少经历了三次洗礼组成。④《诗经》一也，它是上游，是源头，新鲜灵动，晶莹剔透，温柔敦厚，⑤是中国诗歌初试啼声的第一个春天。⑥《楚辞》二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔大地上汇集了当地新鲜的、奇崛的神话与想象，⑦屈原之天上人间，芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃， 其想象之光怪陆离，古人所无，时人仅见。⑧陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，⑨陶渊明自中年后务农弃仕，⑩他以“劳役”取代“心役”，其乐无穷。 中国诗歌的长河兼收并蓄，A.____________________。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代的呼唤，是文学自身求变、厚积薄发的结果。唐诗之美，B.________________，以李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为独美世界的语言。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大诗人，理应被我们永远铭记。 奔流直下到了唐代 美在词语(语言) 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分) 【解析】 A空，根据前文“中国诗歌的长河兼收并蓄”和后文“唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流”的语境，故可填“奔流直下到了唐代”。B空，根据前文“唐诗之美”、后文“使汉语言成为独美世界的语言……这些光大了汉语言文化的伟大诗人”等可知，可填入“美在词语”或“美在语言”。 19．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 答： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【解析】 ②句，成分赘余，“大约”“上下”与“近”重复。③句，句式杂糅，“经历……组成”杂糅，要么“经历……”，要么“由……组成”。⑨句，语序不当或不合逻辑，应该是先“弃仕”后“务农”。 ②句，修改为“唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史”(或删除“大约”“上下”)。③句，修改为“至少经历了三次洗礼”(或将“组成”删除)。⑨句修改为“陶渊明自中年后弃仕务农”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20—22题。 在《中国诗词大会》节目现场，“百人团”以面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”、品尝彩云之南的菌子时吟哦“石罅青蛇湿，风榸白菌干”的方式用诗词介绍家乡美食。这是诗词赋予生活的独特美感，似乎美食也变得风雅起来。但走进诗词不是为了①___________，而是要从历史文脉中汲取精神力量。从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣，我们就能更好认识自然的风花雪月、感受人生的②___________，将积淀千年的智慧作为参照系，在困境中、 附庸风雅 悲欢离合 迷茫时，从中寻找攻坚克难的底气、心怀天下的志气、寒梅立雪的骨气、踏浪前行的勇气。 从③__________的诗词歌赋，到深邃厚重的经史子集，中华优秀传统文化是我们共同的精神家园。尽管欣赏古典之美不限人群，但悠远的历史、迥异的生活、古奥的文字，以及词句中的微言大义，都带来了理解上的困难。从这个意义上说，《中国诗词大会》《中国成语大会》等文化节目的热播，为初学者叩开了了解传统文化的大门，而与千古圣哲神交，还需积年累月、一以贯之的努力。当每个人都能在日常生活中体悟诗词之美并从中收获进步时，诗词就不再是读书时的“死记硬背”、考试时的“绞尽脑汁”，而将化作我们的生活情趣、处世智慧。 浩如烟海 20．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 【解析】 第①空，前文说“诗词赋予生活的独特美感，似乎美食也变得风雅起来”，紧接着用“但”表转折，因此该空所填成语形容“走进诗词”不是表面上装风雅，故可填“附庸风雅”。“附庸风雅”，指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。第②空，前文说“从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣”，可知此空所填成语形容感受人生的复杂情感，因此可填“悲欢离合”。“悲欢离合”，指悲伤与欢乐，离散和团聚。泛指生活中的种种境遇和复杂心情。第③空，该空所填成语应该形容中国的诗词歌赋很多，因此可填“浩如烟海”。“浩如烟海”，指广大繁多如茫茫烟海。形容书籍、资料、文献等非常丰富。 21．请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分) 答： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ “百人团”用诗词介绍家乡美食，他们面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，品尝彩云之南的菌子时吟哦“石罅青蛇湿，风榸白菌干”。 【解析】 首先找到本句的句子主干，本句的主干为：“百人团”用诗词介绍家乡美食。之后将其他句子成分独立成句，“面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起‘烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯’”和“品尝彩云之南的菌子时吟哦‘石罅青蛇湿，风榸白菌干’”独立成句，因为这两句的主语均为“百人团”，因此可把第一句句前加上主语代词“他们”，后一句的主语承前省略。 22．请简述第二段的主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字。(4分) 答： ______________________________________________________________________________________________________________ 示例：中华优秀传统文化是我们的精神家园，但是存在理解上的困难，需要我们持续努力，将其化作生活情趣和处世智慧。 【解析】 第二段中“中华优秀传统文化是我们共同的精神家园”与后文“但悠远的历史、迥异的生活、古奥的文字，以及词句中的微言大义，都带来了理解上的困难”构成转折关系，介绍了中国优秀传统文化的优与劣；“还需积年累月、一以贯之的努力”为我们的正确做法；“将化作我们的生活情趣、处世智慧”是我们学习中国优秀传统文化的最终目的。因此可概括为：中华优秀传统文化是我们的精神家园，但是存在理解上的困难，需要我们持续努力，将其化作生活情趣和处世智慧。 1 2 3 4 四、写作(60分) 23． 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意的栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里”是诗意的栖居；有人认为“开荒南野际，守拙归园田”是诗意的栖居；有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意的栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意的栖居。 对于以上看法，你更赞赏哪种诗意的栖居方式呢？请从以上四种方式中选择你最赞赏的一种，并谈谈理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 本题是一道任务驱动型作文题。材料先提出海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”，然后引出对“怎样才是诗意的栖居”的思考。共提供了四种“诗意的栖居”的方式，让学生选择最赞赏的一种方式并谈理由。海德格尔所认为的“栖居”是指人的生存状态，“诗意”是指通过诗歌等获得心灵的解放与自由，寻找人的精神家园。 “诗意的栖居”旨在通过人生艺术化和诗意化来诠释人的思想境界。人，应该更需要有思想，会思考的栖居！物质和精神文明共存的栖居。“诗意的栖居”，应该是一种美好的、自然的、和谐相处的生存状态，是一个在满足了人的自然属性和社会属性的前提下，更多地注重心理属性的空间。“老骥伏枥，志在千里”是指有志向的人虽然年老，但仍有雄心壮志；“开荒南野际，守拙归园田”是指淡泊闲适的隐居生活，意在表明人应该保持朴实、纯真的本性，不要随着俗世而变迁；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是指为人不能奴颜婢膝，要有傲岸不羁的风骨；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是指关心民间疾苦， 忧国忧民的情感，意在表明应具有博大的胸襟和崇高的理想，要有推己及人、舍己为人的高尚品格。由此在行文时，任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都在“为什么”上。无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的都是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界等精神生活与审美取向，写作时可从这些方面展开。可采用“总—分—总”的结构模式，论证部分设置分论点，采用排比式段落。以“心系天下的诗意栖居”为例，可从心怀天下的情怀、为国家和民族的奉献精神、勇于承担时代重任的担当意识等方面进行论述，然后进一步引申论证，联系新时代青年肩负的责任与使命，强调将个人的发展同民族复兴融合起来，提升自己的精神境界，才能真正地做到“诗意的栖居”。 参考立意：①志存高远是诗意的栖居；②坚守高洁是诗意的栖居；③不媚不折是诗意的栖居；④心系天下是诗意的栖居。 【参考例文】 安时处顺，诗意栖居 “诗意的栖居”，不同的人有不同的见解。我最为赞赏的是“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与祥和；是“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋”的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达与从容。 很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抔尘士。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？ 人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。 “行色匆匆”是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言“时间顺流而下，生活逆水行舟”。我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深， 此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。 人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。 高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古的尧、舜、禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园牧歌，是“明月松间照，清泉石上流”的自在流水；是“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”的恣意快然。回望历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。 人，诗意地栖居，与内心和谐。 时代飞速发展，现代人被工作和责任囚禁在快节奏的大城市，哪还有心思向往自然？自然，它像诗一般美丽浪漫，远离世俗的喧嚣，纯粹而美好。栖居在那样的桃花源是何其幸福而诗意！闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。 诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱璞归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。 感谢聆听，再见！ $$