第3单元质量检测(Word练习)-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文必修上册（统编版）

**基本信息** 本卷聚焦古代诗文阅读与表达，涵盖陶渊明、李白等名家作品及潮汕英歌舞文化素材，通过分层设题考查文化理解、语言运用与思维能力，适配高中语文古代诗文单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古代诗歌阅读|6题30分|陶渊明、李白、杜甫等多朝代诗词|比较阅读（如白居易与元稹诗）、情感分析（如苏轼诗中“云散月明”比喻），培养辩证思维| |名篇名句默写|8空8分|《短歌行》《琵琶行》等必修篇目|精准覆盖高频考点，强化语言积累与文化记忆| |文言文阅读|5题16分|《宋史·苏轼列传》及祭欧阳文|断句、翻译结合人物评传，渗透文化自信与历史理解| |语言文字运用|5题16分|英歌舞历史与艺术特征|病句修改、修辞描述（如“槌棒起落似流星追月”），关联非遗文化| |写作|1题30分|诗词中的生命态度|结合曹操、苏轼等生命选择，要求融合阅读体验，提升审美创造与表达能力|

第三单元质量检测 （时间：100分钟　分值：100分） 一、古代诗歌阅读（30分） 　　（一）阅读下面这首诗，完成1～2题。（5分） 归园田居（其二） 陶渊明 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲③中，披④草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 〔注〕　 ①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。曲，隐僻之地。④披：拨开。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.本诗中的“野外罕人事”与《归园田居》（其一）中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 B.这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。 C.开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 D.中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 2.陶渊明的乡居生活总体来说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。（3分） 　　（二）阅读下面这首唐诗，完成3～4题。（5分） 嘲王历阳①不肯饮酒 李　白 地白风色寒，雪花大如手。 笑杀陶渊明，不饮杯中酒。 浪抚一张琴，虚栽五株柳。 空负头上巾②，吾于尔何有。 〔注〕　①王历阳：指历阳姓王的县丞。当时李白在历阳访问。②语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。陶渊明曾用头巾滤酒，滤后又戴上。 3.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.首、颔两联“大如手”“笑杀”新鲜有趣，运用夸张的修辞，增强了诗歌的感染力。 B.颈、尾两联“浪”“虚”“空”三字使用精妙，充分显示了诗人的狂放个性和冲天豪气。 C.全诗用语隽秀华丽，风格豪放，文笔流畅，随意自然，有极为鲜明的个性色彩。 D.诗人嘲笑王县丞喝酒不够痛快，抚琴栽柳，徒有虚名，这其中不乏激将的意味。 4.本诗与李白《将进酒》同为劝酒诗，但表达的情感不同，请简要分析。（3分） 　　（三）阅读下面这首唐诗，完成5～6题。（5分） 楼上① 杜　甫 天地空搔首，频抽白玉簪。 皇舆三极北，身事五湖南。 恋阙劳肝肺，论材愧杞楠②。 乱离难自救，终是老湘潭。 〔注〕　①这首诗为唐代宗大历四、五年（769—770）诗人漂泊长沙时所作。②杞楠：杞树与楠树，都是高大乔木，材质坚硬，此指栋梁之材。 5.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.首句立意高远，冠以“天地”二字，喻指搔首太息非为诗人的穷通，而是为了社稷苍生的安危。 B.颔联写远望之状，是全诗关键，领起三、四联。诗人漂泊五湖之南，离朝廷极远，自叹无补国事。 C.颈联从反面写恋阙之情，自愧不是栋梁之材，无力整顿乾坤，把忧国忧民的希望寄托在皇帝身上。 D.全诗感情深婉悲切，取境阔大，描摹细腻，塑造出鲜明的抒情形象，是杜甫忧国忧民的真实反映。 6.明代王嗣奭在《杜臆》中称赞本诗的尾联“苦语次骨（即入骨）”，请赏析本诗的尾联。（3分） 　　（四）阅读下面这两首唐诗，完成7～8题。（5分） 同李十一醉忆元九 白居易 花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。 忽忆故人天际去，计程今日到梁州。 梁州梦〔注〕 元　稹 梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。 亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。 〔注〕　两首诗均作于元和四年，其时白居易和好友李十一（李建）在长安，元九（元稹）在梁州。 7.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.白诗中写到与李十一在花开时同去醉酒折枝，表达了送友人离去的依依不舍之情。 B.元诗叙述在梦中与李建、白居易一起在长安曲江边游玩，又一起到慈恩寺各院游赏。 C.白诗语言通俗易懂，清新自然，诗人的这种语言风格也体现在《钱塘湖春行》中。 D.白诗中写的真事与元诗中的梦境存在巧合，这种巧合恰好反映出二人友情之深厚。 8.白诗中的“忽忆”与元诗中的“忽惊”在情感表达和艺术效果上有何作用？请简要分析。（3分） 　　（五）阅读下面这首宋诗，完成9～10题。（5分） 六月二十日夜渡海① 苏　轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 〔注〕　①元符三年（1100）六月，被贬海南的诗人遇赦北还时作此诗。②鲁叟：孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。” 9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.首联“参横斗转”既照应诗题，也暗含人生的黑夜即将过去、黎明即将到来之意。 B.颔联看似写景，而诗人意在抒情，抒情中又含议论。这些抒情和议论都紧扣客观景物，贴切而自然。 C.第五句借孔子的典故写自己改革弊政的方案没有被采纳，即使被贬海南也要有一番作为，表达了诗人仕途上的积极追求。 D.“九死南荒吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。本诗表现了诗人遇赦的喜悦心情。 10.本诗的颔联既在写景，又不露痕迹地运用了比喻来抒发自己的感慨，请对此进行简要分析。（3分） 　　（六）阅读下面这首宋词，完成11～12题。（5分） 最 高 楼 辛弃疾 吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。 吾衰矣①，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去②，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。 待葺个园儿名“佚老”③，更作个亭儿名“亦好”④，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！ 〔注〕　①语出《论语·述而》，孔子叹：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。” ②据《汉书·楚元王传》载，楚元王敬穆生，常置醴（甜酒）相待，后王戊即位，忘设醴，穆生认为“王之意怠”，称病离去。③佚老：陈文惠致仕，构亭号“佚老”，后归政者多效之。④唐代戎昱《中秋感怀》诗：“远客归去来，在家贫亦好。” 11.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（2分）（　　） A.词的小序交代创作缘由，不仅是骂子，还批判了追名逐利的世俗观念。 B.本词思路清晰：上片主要写自己归隐之由，下片写回到田园后的生活之乐。 C.“千年”二句运用夸张、反问手法写出富贵无常，告诫世人莫对物质过于贪婪。 D.本词语言通俗质朴，与《永遇乐·京口北固亭怀古》的典雅、庄重、苍劲不同。 12.本词用典丰富，请结合词句分析辛弃疾运用孔子、穆生、戎昱的典故分别表达了哪些思想？（3分） 二、名篇名句默写（8分） 13.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中的“　　　　　，　　　　　”两句，化用管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，表达了接纳更多人才的愿望。 （2）《琵琶行并序》里琵琶女演奏时，用“　　　　　　　　”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“　　　　　　　　”使四弦齐响，余味无穷。 （3）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“　　　　　　　　”和“　　　　　　　　”令人叹为观止。 （4）《归园田居（其一）》中用叠词和远景镜头描绘出村庄朦胧安详景象的诗句是：“　　　　　　，　　　　　　。” （5）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能直接体现这一评价的两句是：“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　？” （6）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“　　　　　”一句，写的是周瑜的儒将装束；“　　　　　　”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （7）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“　　　　　　”，但由于行事草率，最终却“　　　　　　　”。 （8）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中写天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：“　　　　　　　，　　　　　。” 三、文言文阅读（16分） 　　阅读下面的文言文，完成14～18题。 　　材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 嘉祐五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （节选自《宋史·苏轼列传》） 　　材料二： 公〔注〕之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病，而其既用也，则又以为迟。及其释位而去也，莫不冀其复用。至其请老而归也，莫不惆怅失望，而犹庶几于万一者。幸公之未衰，孰谓公无复有意于斯世也？奄一去而莫予追，岂厌世混浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。 （节选自苏轼《祭欧阳文忠公文》） 〔注〕　公：指欧阳修。 14.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）（　　） A.顾，难道，与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“赢得仓皇北顾”的“顾”意思不同。 B.属，撰写，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C.欲，想要，与《师说》中“欲人之无惑也难矣”的“欲”意思相同。 D.厌，满足，与《短歌行》中“海不厌深”的“厌”意思相同。 16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　） A.苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年，就已博通经史。 B.在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，便将这篇文章评为第二名。 C.材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算、周知。 D.苏轼听闻欧阳修去世，不远千里前往吊唁，回去后，又写了一篇祭文，来表达对他的哀思。 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）轼若为滂，母许之否乎？ 译文： （2）及其释位而去也，莫不冀其复用。 译文： 18.苏轼对欧阳修的感情深厚，为什么？请结合两则材料简要说明。（3分） 四、语言文字运用（16分） 　　阅读下面的文字，完成19～23题。 　　英歌舞流行于广东潮阳（今汕头市潮阳区、潮南区）、普宁等地，其历史可溯源至古代中原的祈福典礼，后随中原移民步履南迁，与潮汕当地民俗交织融合并最终形成。①元末明初，《水浒传》英雄故事风靡一时，②潮汕儿女深受其感染，汲取梁山泊一百零八将忠肝义胆的英雄精神，并将其融入舞蹈，③构筑起以三十六天罡、七十二地煞为角色的壮阔舞阵。④明清时期，潮汕大地尚武之风盛行，武术进而融入英歌舞，舞蹈增加独特的槌法与阵法，舞和武结合。⑤在节庆日子里没有看到英歌舞，潮汕人会觉得少了节日仪式感。⑥英歌舞在潮汕当地不仅是一种独特的精神传承和文化符号，更是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗。⑦据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百多支。 英歌舞的阵法多变，时如双龙出海般（　　），时如猛虎下山般威猛有力，时如粉蝶采花般轻盈灵动。画着黑白相间蛇花脸、在队伍中穿梭腾跃的时迁，是带领梁山好汉下山打探的引路人，他双腿微曲呈矮子步，脚尖轻点地面，轻盈穿插，引导队形；作为巡游队伍的灵魂人物，司鼓装扮的宋江挥舞着令旗，举手投足之间，如指挥千军万马，气势非凡，排山倒海。 　　　　　　　　：从古代通过水浒故事将忠孝节义与民间侠义结合，到当代融入抗疫英雄、消防勇士等楷模形象，英歌舞的英雄叙事始终在回答“何为英雄、何以成为英雄、英雄当以何精神面容示人”的问题。 一曲正气英歌舞，激荡浩然忠义魂。英歌舞承载着华夏儿女的情感记忆，激情渲染了中华民族一往无前、斗志昂扬的英雄气概和精神风貌。当七旬老艺人将毕生积蓄捐建英歌舞传习所时，当华侨新生代在海外排起“中华战舞”时，我们看到，英雄情结已从民俗艺术升华为代际共鸣。一曲激情澎湃的英歌舞，不只是简单的技艺接力，而且是一代代潮汕人的精神传承，更是一个民族绵延不断的文化传承。 19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（2分）（　　） A.即使是情节、角色、动作，或者是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核也是英雄精神 B.英雄精神是英歌舞的文化内核，无论是体现在情节、角色、动作上，还是体现在服饰、脸谱、阵形上 C.英雄精神是英歌舞的文化内核，即使是体现在情节、角色、动作上，或者是体现在服饰、脸谱、阵形上 D.无论是情节、角色、动作，还是服饰、脸谱、阵形，英歌舞的文化内核都是英雄精神 21.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（2分）（　　） A.气势磅礴 B.气冲斗牛 C.气贯长虹 D.气壮山河 22.潮阳剪纸是广东潮阳的传统民间艺术，与潮阳英歌舞、潮阳笛套音乐并称“潮阳民间艺术三瑰宝”。请从下面剪纸画中任选一幅，用简约准确的文字对画面内容进行描述，至少运用一种修辞手法，不超过50字。（4分） 23.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句作为本文的写作提纲。（4分） 五、写作（30分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 　　曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，勾勒出两种截然不同的人生选择；李白“长风破浪会有时”的豪迈想象，杜甫“万里悲秋常作客”的登高悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的惺惺慨叹，道尽不同人生境遇里的情感波澜；苏轼赤壁下“人生如梦”的苍凉悲慨，辛弃疾北固亭“廉颇老矣”的豪迈悲壮，李清照“寻寻觅觅”的国破家愁，更彰显出词人各异的生命态度与深邃心灵。这些经典诗词中的“志士之慨，隐士之情”，正是“生命的诗意”的生动注脚。 请结合材料与自己的阅读积累、生活体验，以“在诗词中读懂生命的诗意”为话题，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 答案 第三单元质量检测 1.D　“孤独”“打理桑麻”错误。这四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并不“孤独”。 2.①喜乡间生活宁静，没有俗事俗人打扰。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱世俗束缚的喜悦。②喜乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀担忧。有喜有忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。 解析：①喜乡间生活宁静。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕宦生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，他总算获得了属于自己的宁静。诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦。“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。②喜乡邻关系友好淳厚。“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其他，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦。③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，流露出诗人担忧霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，也是诗人忧之所在。诗中通过对乡村生活的描写，展现了诗人对自然和田园生活的热爱，但也因自然变化而产生对未来的忧虑。有喜有忧，体现了陶渊明内心的复杂情感，反映出诗人经过乡居劳作的锻炼，和大自然、乡村生活融为一体，心灵明澈，感情淳朴。 3.C　“用语隽秀华丽”错误，本诗的语言风格是质朴自然。 4.①《嘲》诗通过劝酒时的调侃和激将，表达了对友人饮酒不豪爽的批评，也隐含了对深厚友情的期望。②《将》诗以劝酒为名倾吐胸中块垒，表达了诗人渴望积极入世却又怀才不遇的苦闷之情。 解析：①《嘲王历阳不肯饮酒》：诗中借调侃陶渊明爱酒却不饮的“矛盾”行为，传达出对王历阳不肯尽情饮酒这一行为的不满与批评，希望友人能像自己期待的那样豪爽饮酒，融入当下的氛围。最后一句“吾于尔何有”，看似有些嗔怪，但实则是以一种略带激将的口吻，表达出希望和友人能在饮酒这件事上更加契合，进而反映出对彼此之间深厚友情的一种期望。希望友人能理解自己劝酒的心意，和自己一同畅快饮酒，共享欢乐时光，增进彼此情谊。②《将进酒》：诗人以曹植为例，渴望像他一样能在宴饮中尽情欢乐，哪怕散尽钱财也要买酒畅饮，只为消除那无尽的忧愁。而这“万古愁”正是源于自己渴望积极入世，想要施展才华、建功立业，却又在现实中遭遇坎坷、不被重用的怀才不遇之苦。整首诗围绕饮酒展开，诗人借劝酒之名，将自己对时光、对人生、对才华、对现实诸多复杂的情感融合其中，尽情地倾吐心中的郁闷、不满、自信与无奈等交织的情绪，把饮酒当作一种宣泄内心块垒的方式。 5.C　“颈联从反面写恋阙之情”错误。颈联两句的意思是：恋念朝廷常感到劳伤肝肺，但论才能则又觉得有愧于那可做栋梁的杞楠。“恋念朝廷常感到劳伤肝肺”是直抒胸臆，是从正面直接抒情的。 6.①尾联由“身事”领起，归结到诗人自己，直抒胸臆。②在动荡离乱中，诗人自己尚不能自救，更以何致君尧舜，以何来报国？最终只怕会老死在湘水之滨、潭州之地。③表达了诗人沉痛悲凉的离愁和身世之叹（“苦语”），体现了诗人强烈的社会责任感和历史使命感，使登楼之际慷慨抒怀的抒情主人公形象立现于读者面前（“次骨”）。 解析：尾联的意思是：在乱离之中如今已经不能自救，而结果我恐怕还是要老死在湘潭。从手法的角度，这是直抒胸臆。“乱离难自救”句中“难自救”可以看出诗人苦难的处境，其言外之意是自救尚且很难，谈何报国呢？体现了诗人对不能报国而实现自己伟大抱负的深深遗憾和苦痛。“乱离”写出了当时国家的现状，也能体现诗人对国事的忧虑。“终是老湘潭”，最终会老死在湘潭，这是对年老体衰和不能实现抱负为国建功的深深遗憾。诗人的这种苦痛之语让读者也深深震撼，可谓“苦语次骨”。 7.A　“表达了送友人离去的依依不舍之情”错误。《同李十一醉忆元九》是一首怀人诗，没有送别友人。白居易与李十一在花开时同去醉酒折枝，表达的是对友人元稹的牵挂与思念。诗中“春愁”“忽忆故人”“计程”都是关键提示。 8.①“忽忆”：白居易在醉酒折枝后忽然忆起友人元稹，表达了对元稹的牵挂与思念。②“忽惊”：元稹从与友人同游的梦中惊醒，发现自己独在异乡，表现了对友人的思念与自身的孤独落寞。③两个词都用“忽”字准确地表现自己当下的心理活动，形成时空呼应，体现心灵默契，凸显了二人之间的深厚情谊。 解析：①白诗后两句意为：突然间想到老友远去他乡不可见，计算一下路程，今天该到梁州了。“忽忆”为忽然想起之意。此时白居易身在长安，与友人春游，又到李十一家饮酒，席上忽然想起自己的好友元稹。“忽忆”表现了白居易对元稹的思念与牵挂。②元诗后两句意为：后来突然惊醒，换乘的马已牵到阶下，驿站小官告知已天亮，这才知道自己身在古老的梁州。“忽惊”为忽然惊醒之意。作者于驿站忽然惊醒，才知自己已不在长安，而是遥远的梁州，身边也无好友。“忽惊”表现了作者此时内心的孤独寂寞之意。③“忽忆”和“忽惊”都用“忽”字，精准地捕捉并呈现出他们在不同情境下当下的心理活动。“忽忆”侧重于主动的情感唤起，“忽惊”侧重于被动的情感冲击。二者相互映衬，从不同角度展现出他们对彼此的思念，一者因思念而忆，一者因思念而惊，使读者更能深切感受到二人之间深厚且真挚的情谊，他们的情感跨越了距离和时空，在这两个词中得到了凝练而深刻的体现。 9.C　“表达了诗人仕途上的积极追求”错，“空余鲁叟乘桴意”，这里借孔子所说的“道不行，乘桴浮于海”的典故，意在表达苏轼自己原本有像孔子那样的政治理想和抱负，想要推行自己的主张，但最终却无法实现，只能像孔子感慨王道不行一样，空有这样的想法。如今自己被贬海南，历经磨难，并不是说还要在仕途上继续去积极追求、有所作为，而是有一种无奈和感慨在其中。 10.①写景：乌云散去，明月高悬，不需点缀；青天碧海，本就澄澈清明。②比喻：“云散月明”喻指朝廷恢复清明，“天容海色”则喻指襟怀澄澈的诗人终于洗脱垢辱。③感慨：意在表明人生的磨难终将结束，自己原本就是清白的，表达了诗人遇赦北还时的欣喜之情。 解析：①颔联从字面意思来看，描绘了一幅云气散开、明月的光辉洒下，整个天空显得明亮皎洁，不需要别的什么来点缀，而天空和大海的颜色原本就是澄澈清明的画面，这是对眼前自然夜景的直观呈现，营造出一种开阔、清朗的氛围。②“云散月明”在这里被诗人巧妙地喻指朝廷的局势发生了变化，之前那些笼罩在自己身上的冤屈、污蔑等如同乌云一样，如今都散开了，朝廷恢复了清明，就像月明之时不再有阴霾遮挡。“天容海色”则比喻诗人自己的襟怀，表明自己原本就如同这澄澈的天空和大海一样，品性是清白的，只是之前被那些乌七八糟的事情给玷污了名声，如今终于得以洗脱垢辱，恢复自身的清白。③通过这样的比喻，诗人意在传达出自己所经历的人生磨难，就如同那一时遮蔽明月的乌云一样，终将过去，而自己的本心和品性从来都是像这天地自然一般澄澈清白的。此刻遇赦北还，内心满是欣喜之情，也借这两句诗含蓄地表达出对未来生活的一种期许，摆脱了之前被贬谪的阴霾，迎来了新的开始。 11.B　“下片写回到田园后的生活之乐”错误。下片是词人“想象”归隐田园、饮酒吟诗的乐趣，并没有明确写到已经回到田园后的生活之乐。 12.①借孔子典故感叹人生迟暮，渴望摆脱官场之意。②借穆生典故，表明自己要敏锐察觉官场变化，及时抽身，不贪恋富贵名利之意。③借戎昱“在家贫亦好”的诗句，表达自己归隐后即便生活清贫，也能不以为意、安贫乐道之意。 解析：①“吾衰矣”句，直接引用《论语·述而》中孔子的感叹“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公”。孔子此言是对自己年老体衰、壮志未酬的感慨。辛弃疾借此典故，也表达自己对人生迟暮的悲叹。他感到自己已年迈力衰，再追求功名富贵已无意义，因此渴望摆脱官场的束缚，归隐田园。②“暂忘设醴抽身去”句，暗用《汉书·楚元王传》中穆生的典故。辛弃疾借此典故，表达自己对官场险恶的深刻认识。他敏锐地察觉到富贵名利与官场的变化有关，因此他决心效仿穆生，及时抽身而退，不贪恋虚无的富贵名利。③“更作个亭儿名‘亦好’”句，借用唐代戎昱《中秋感怀》中的诗句“远客归去来，在家贫亦好”。戎昱此句，原表达游子归家后，即便生活清贫，也感到满足和幸福。辛弃疾借此典故，表达自己即便生活清贫，也能像戎昱那样，不以为意，在田园中饮酒赋诗，安贫乐道。 13.（1）山不厌高　海不厌深　（2）轻拢慢捻抹复挑　曲终收拨当心画　（3）霓为衣兮风为马　虎鼓瑟兮鸾回车　 （4）暧暧远人村　依依墟里烟　（5）安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜　（6）羽扇纶巾　樯橹灰飞烟灭　 （7）封狼居胥　赢得仓皇北顾　（8）乍暖还寒时候　最难将息 14.ADG　“吾昔有见”与“口未能言”两分句之间是转折关系，“口未能言”是主谓结构，“口”作主语，所以A处断开；“今见是书”是主谓宾结构，省略主语“我”，“今”作时间状语，所以D处断开；“得吾心矣”是动宾结构，单独成句，所以G处断开。 15.D　A项，正确。“顾”，难道/回头看。B项，正确。“属”，撰写/劝请。C项，正确。均为“想要”。D项，错误。选文中的“厌”不是“满足”，而是“厌恶”。 16.D　“不远千里前往吊唁”分析错误，根据文中“义当匍匐往吊，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣”可知，“我”原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫“我”愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧，只是在千里之外寄一封祭文，用来寄托哀思。 17.（1）我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？ （2）等到他解职离去时，没有人不希望他再次被起用。 解析：（1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。（2）“及”，等到；“冀”，希望；“用”，被起用。 18.①欧阳修赏识苏轼，推举苏轼做官。②苏轼的父亲受过欧阳修的举荐。③苏轼受教于欧阳修门下十六年。④欧阳修对国家作出了巨大的贡献，德高望重。 解析：①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”可知，欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。②根据材料二“昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致”可知，苏轼的父亲受过欧阳修的举荐。③根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”可知，苏轼受教于欧阳修门下十六年。④根据“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”可知，苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知、看见。说明了欧阳修对国家作出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 　　材料一： 　　苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，（苏轼）常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，（苏轼）参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借“《春秋》经义策问”取得第一。苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 欧阳先生生于世间六十六年。人民有父母，国家有德高望重之人，礼乐典章有流传，求学之人有师尊，君子有所依赖而不恐惧，小人有所惧怕而有所不为。就像高山大河，见不到它的运动，而其功效利益及于万物，无法计量，无法全部了解。现在先生去世，百姓无所仰赖，朝廷没有了决疑之人，礼乐典章将化为异端邪说，而求学之人乃至于采用夷狄文化。君子认为无为是好的，而小人洋洋自得以为得到时机。以前他没有被任用之时，天下都认为是弊病，而他被任用之后，又认为太晚了。等到他解职离去时，没有人不希望他再次被起用。到了他请求归乡养老后，人们又都惆怅失望，又希望他能够回到朝廷。假如先生还没有衰老，谁说他没有再重新任职的打算呢？他忽然去世，无法挽回，难道先生是厌恶世间的混浊而洁身自好地离开吗？还是因为百姓没有福分，上天没有把他留下来？过去我的先父，怀才不遇，没有先生，他不可能入朝为官。而我无才，能够有机缘出入先生门下，接受教诲，到现在有十六年之久。听说先生去世，我理当尽力前往，却为官职所累，不能前去，真是愧对古人。千里之外写此祭文，以表达我心中的悲哀。上为天下悲恸，下为自己而哭泣。 19.序号⑥，修改为：英歌舞在潮汕当地不仅是一种散落在寻常巷陌中的地方民俗，更是一种独特的精神传承和文化符号。序号⑦，修改为：据不完全统计，目前潮汕地区核心区域的英歌队超过了三百支。 解析：序号⑥语序不当，“不仅……更……”表递进，应先阐述表层、具体的“地方民俗”属性，再递进至深层、抽象的“精神传承和文化符号”，因此，“一种独特的精神传承和文化符号”与“一种散落在寻常巷陌中的地方民俗”互换位置。序号⑦不合逻辑，表概数的两个词语“超过”“多”不能同时使用，可删掉“多”。 20.B　根据横线后面的冒号及“……楷模形象，英歌舞的英雄叙事……”可知，文段横线处需先点明核心观点以总领后文。B项先提出“英雄精神是英歌舞的文化内核”，契合后文围绕英雄叙事展开的论述逻辑，同时使用“无论……还是……”这一条件关联词，涵盖情节、角色、动作及服饰、脸谱、阵形等各类表现形式，准确体现英雄精神在英歌舞中的全方位体现。A、D项未先亮明核心观点，衔接突兀。C项“即使……或者……”表假设让步，与语境所需的列举关系不符。 21.B　括号处需搭配“双龙出海”，形容英歌舞阵法的宏大、壮阔气势，与后文“威猛有力”“轻盈灵动”形成并列，共同展现阵法多变的特点。A.气势磅礴：形容气势雄伟壮大。契合双龙出海的阵法规模与气势，使用恰当。B.气冲斗牛：形容怒气冲天或气势很盛。侧重情绪的激愤、昂扬，多用来形容人的怒气或豪情，不适合描绘阵法的形态与整体气势，使用不恰当。C.气贯长虹：形容气势壮盛，简直可以贯穿长虹。可体现双龙出海阵法的雄浑气概，使用恰当。D.气壮山河：形容气势如高山大河般雄壮豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。贴合英歌舞阵法的壮阔感，使用恰当。 22.（示例一）两名英歌舞者一左一右，动作如镜像般对称，槌棒起落似流星追月，尽显刚劲奔放的气势。 （示例二）宋江头戴斗笠蹲身击鼓，宛如一座沉稳的山岳，鼓槌挥舞间似有千军万马随之而动，气势撼人。 解析：左图：这幅剪纸以英歌舞双人对舞为主题，画面中两名舞者一左一右呈对称姿态，动作刚劲利落。用“镜像般对称”点出动作的同步美感，又以“槌棒起落似流星追月”的比喻，生动展现槌棒挥舞时的迅猛与灵动。寥寥数语将舞者的力量感与节奏感传递出来，让静态剪纸有了动态的视觉冲击力。 右图：这幅剪纸刻画了英歌舞中宋江打鼓的经典形象，人物头戴斗笠、蹲身击鼓的姿态极具标志性。用“宛如一座沉稳的山岳”的比喻，精准捕捉宋江作为队伍灵魂人物的稳重气场；再以“鼓槌挥舞间似有千军万马随之而动”的夸张手法，将击鼓时的磅礴气势具象化。让剪纸里的人物形象更具精神内涵，凸显英歌舞的英雄气概与文化底蕴。 23.①英歌舞的历史渊源与形成路径是什么？②英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化？③英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变？④英歌舞在当代有何文化传承价值？ 解析：①文本开篇就介绍了英歌舞的起源与发展，因此首先需要从历史维度追问其来龙去脉，这是理解一项文化的基础，可提问“英歌舞的历史渊源与形成路径是什么”。 ②文本重点阐述了英歌舞与《水浒传》的关联，在厘清历史后，自然要追问其核心文化内涵，即如何通过舞蹈形式承载《水浒传》的英雄精神，所以可提问“英歌舞如何承载《水浒传》英雄文化”。 ③文本提到英歌舞从古代“忠孝节义”到当代融入抗疫英雄的变化，在明确了传统内涵后，需要进一步探讨其随时代发展的演变，可提问“英歌舞的英雄叙事内涵有哪些演变”。 ④文本最后落脚于英歌舞在当代的传承现象与意义，任何文化研究最终都要回归现实价值，所以可提问“英歌舞在当代有何文化传承价值”。 24.【审题指导】　 材料以经典诗词为载体，串联起志士的担当、隐士的淡泊、文人的悲喜，核心指向“生命的诗意”并非单一形态——它既可以是曹操“周公吐哺”的入世豪情，也可以是陶渊明“采菊东篱”的出世淡然；既蕴含李白“直挂云帆”的乐观坚韧，也包容杜甫“忧国忧民”的沉郁深沉。从辩证视角看，“生命的诗意”不是非此即彼的选择，而是不同人生境遇、价值追求下的多元呈现：志士之慨与隐士之情看似对立，实则都是对生命本真的坚守；悲喜之情的反差，恰恰印证了诗意源于对生命的真诚感知。诗词中的诗意并非脱离现实的空想，而是古人在困境中坚守理想、在喧嚣中保持清醒的精神结晶，是“于苦难中寻光亮，于平凡中见深刻”的生命智慧。放在当下，这份诗意更具现实意义：在快节奏的现代生活中，我们或许不必效仿古人的人生选择，但可以汲取诗词中“坚守初心”的定力、“豁达包容”的胸怀、“心怀家国”的担当，让诗意成为对抗浮躁、滋养心灵的精神养分。审题时需紧扣“诗词”这一媒介、“生命的诗意”这一核心，既要尊重材料中多元的生命形态，又要结合当代青年的生活体验，实现古典智慧与现代人生的衔接。 【参考立意】　 ①诗词中的诗意，是多元人生的精神注脚；②诗意不是远方，而是诗词赋予生命的坚守与豁达；③品读诗词中的悲喜，读懂生命的韧性与温度。 【参考例文】 诗行里的生命之光 一考生 华夏诗词的长河里，奔涌着千年不灭的生命热忱。曹操的壮志凌云与陶渊明的田园闲逸，李白的豪迈洒脱与杜甫的沉郁顿挫，苏轼的旷达超然与李清照的婉约凄切，这些镌刻在字里行间的情志，不仅是文人墨客的个人抒怀，更是生命诗意的万千姿态。诗词，是解读生命的密钥，让我们在平仄韵律间，窥见生命的多元与厚重。 诗词中的生命诗意，是壮志凌云的担当。曹操登临碣石，以“周公吐哺，天下归心”的喟叹，抒发建功立业的豪情；辛弃疾醉里挑灯，借“廉颇老矣，尚能饭否”的诘问，袒露报国无门的愤懑。这种诗意，是“为天地立心，为生民立命”的抱负，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤诚。它让平凡的生命挣脱庸常的枷锁，在心怀天下的胸襟里，绽放出璀璨的光芒。纵使前路漫漫、道阻且长，这份藏在诗词里的担当，也能化作披荆斩棘的勇气，让生命在坚守中彰显价值。 诗词中的生命诗意，是归于本真的淡泊。陶渊明厌弃官场的勾心斗角，以“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，勾勒出田园生活的质朴与安宁；王维置身辋川别业，用“明月松间照，清泉石上流”的清景，诉说着与自然相融的惬意。这种诗意，不是消极避世的退缩，而是洗尽铅华后的清醒。在物欲横流的时代，太多人被功名利禄裹挟，迷失了生命的本真。而诗词里的淡泊，恰似一泓清泉，涤荡着我们内心的浮躁，让我们懂得：生命的美好，不在于拥有多少，而在于能否在喧嚣中寻得一份宁静，在简单中品味生活的本味。 诗词中的生命诗意，更是直面境遇的豁达。人生之路，总有风雨如晦的时刻，而诗词，便是穿越风雨的舟楫。李白被赐金放还，却以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，消解人生的失意；苏轼屡遭贬谪，仍用“一蓑烟雨任平生”的洒脱，笑对命运的沉浮。这份豁达，不是对困境的妥协，而是对生命的深刻理解。它告诉我们，人生的风雨皆是馈赠，失意与得意，不过是生命乐章里的不同音符。诗词里的豁达，让我们在遭遇挫折时，依然能心怀热爱，向阳而生。 诗词是凝固的生命，生命是流动的诗词。从曹操的壮志到陶潜的闲逸，从李白的豪迈到苏轼的旷达，每一首诗词，都是生命诗意的生动注脚。当我们在诗词中穿行，便是在与千年前的灵魂对话，在他们的情志里，读懂生命的多元与厚重，寻得属于自己的诗意人生。 学科网（北京）股份有限公司 $