7 第2课时 归园田居(其一)(晨读素养)-【精彩三年】2024-2025学年高中语文必修上册课程探究与巩固Word教参（统编版2019）

第二课时　*归园田居(其一) 晨 练 夯 基 础 一、课文助读 二、学练常识 1．读准字音 羁鸟(　jī　)　　守拙(　zhuō　)　　暧暧(　ài　) 狗吠(　fèi　) 樊笼(　fán　) 墟里(　xū　) 2．解释下列多义词 (1)归 (2)间 (3)方 3．指出下列加点词语的活用类型并翻译 (1)榆柳荫后檐 __名词用作动词，遮盖__ (2)守拙归园田 __形容词用作名词，愚拙的本性__ 4．指出下列古今异义词的古义 (1)依依墟里烟 古义：__隐约的样子，一说“轻柔的样子”__ 今义：留恋，不忍离开 (2)复得返自然 古义：__田园生活，又指自然的本性__ 今义：自然界 5．指出下列文言句式的类型并按要求填写 (1)开荒南野际(　省略句、状语后置句　) “开荒”后省略介词__于__，正常语序为：__(于)南野际开荒__ (2)狗吠深巷中(　省略句、状语后置句　) “狗吠”后省略介词__于__，正常语序为：__狗(于)深巷中吠__ (3)暧暧远人村，依依墟里烟(　主谓倒装　) 正常语序为：__远人村暧暧，墟里烟依依__ Ｋ 晚 读 提 素 养 Ｋ 三、文本鉴赏 1．知识拓展 田园诗派 田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，陶渊明是其重要的代表人物。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发诗人热爱躬耕生活之情。语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、纯美的感受；为古典诗歌开辟了一个新境界，并创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派，名家辈出，王维、孟浩然是其代表人物。此类诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 2．走近作者 生平 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋著名诗人、辞赋家。被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他出身于破落仕宦家庭，由于儒道思想的矛盾性，时官时隐。后因时局动荡，仕途险恶，加之官场政治腐败、门阀制度森严而对现实极度不满，毅然辞官归隐。 作品 诗歌：《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》十二首、《读〈山海经〉》十三首等。 辞赋：《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞并序》等。 3．背景探寻 公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十天，便声称“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。陶渊明归隐后，作《归园田居》诗一组，共五首，课文选的是第一首。 4．主题探微 《归园田居》(其一)主要描写了诗人摆脱污浊官场来到清新闲适的农村后的自由生活和愉快心情，表达了诗人渴望自由、渴求摆脱官场束缚、向往回归自然的急迫心境以及对宁静淡泊的田园生活的热爱之情。 5．文本特色 (1)语言朴素自然。 用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。 (2)情景交融。 “方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境——也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境——陶渊明内心追求的那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体，水乳交融。 (3)比喻生动形象。 诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”“樊笼”，把误入官场的自己比作“羁鸟”“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了强烈的感情色彩。 四、主题阅读 【最经典】陶渊明名句 ●奇文共欣赏，疑义相与析。 ——《移居》(其一) ●晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——《归园田居》(其三) ●盛年不重来，一日难再晨。 ——《杂诗》(其一) ●不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——《五柳先生传》 【最经典】对陶渊明的评价 ●文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢然酌春酒”“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。 ——钟嵘 ●吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。 ——苏轼 ●渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。 ——杨万里 ●渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。后人苦一切深沉，取其形似，谓为自然，谬以千里。 ——王世贞 【好文荐读】 论诗三十首(其四) 〔金〕元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 【荐读赏析】元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成，无人工雕琢粉饰的痕迹。陶渊明诗句自然质朴，剥尽铅华，独见真率，具有真淳隽永、万古常新的诗艺魅力。但是，在元好问心目中，陶渊明虽然能高卧南窗向往田园，但是他并不超脱飘逸，他的诗歌还是运用了自然平淡的文笔反映了晋代的现实，也就是说陶渊明并未超脱于现实之外。 陶渊明的寂寞 文继炬 如果是在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊、饮酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐士”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。 观念的偏滞决定生活底蕴的浅薄。当人们在尘世之海中翻滚打拼的时候，他们日渐发现其灵魂在岁月之风的磨蚀下已变得粗糙不堪，曾经那样容易感动的内心早已波澜不惊，任何的风吹都不能泛起丝毫涟漪；饱经沧桑的脸上写满的是严肃的符号，或者刻着世故的微笑，叫你不知所措、无所适从；万花筒般令人眼花缭乱的场景，诱惑人心，使人言不由衷、身不由己……当人们不得不在躯体与灵魂分离的状态下活着的时候，内心的痛苦就会不约而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而渐渐地自赏，失去本真的生命在哪里去找到安放灵魂的归属呢？丧失家园带来的焦虑、无助、怀疑造成了生命深刻的悲剧感，让它为自己的渺小而忧惧烦恼、自暴自弃。 我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静？穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。 且让我们想象一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家园。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！ 从繁华的官场抽身而退，谁能理解他的寂寞？作为晋大司马陶侃之后，步入仕途、承续家风乃是社会的通常要求；而对一个少有高趣、心存不灭理想的熟读儒家经书的知识分子来说，欲在社会中寻求成功，也须得进入社会的权力组织；即便是为了供养家小，维持较舒适的生活，也得去做官。实际上，自陶渊明四十一岁归田到他六十三岁辞世，这漫长的二十多年的时间里，他未尝一日忘却澄清天下的理想：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”“丈夫志四海，我愿不知老”[《杂诗十二首》(其五)(其四)]；“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州”[《拟古九首》(其八)]；“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”[《读山海经十三首》(其十)]……鲁迅曾经提醒人们注意冲淡平和的陶渊明背后还有刚猛雄放的一面，就是要我们理解陶渊明不曾一日淡忘他少年时的抱负。而且，他并非没有再度出仕的可能。统治者曾在他四十九岁和五十四岁时两次征召他为著作郎，他都毫不动心。江州刺史檀道济上任后亲自带着米、肉去看望他，也算礼贤下士了。但陶夫子不买账，将其米、肉挥而去之。 将自我放逐，他走得这样的彻底，没有一点藕断丝连。是什么使得陶渊明意志如此坚决，再也不愿将自己厕身官场？从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊昏朽的社会现实的背道而驰。正是经历了丑恶官场的历练，在感到深深厌倦之后，才有毅然背弃的举动。“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利场，无异于笼中之鸟，有何快意可言？“世与我而相违”“门虽设而常关”，从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正领受到了生命恢复本性的快乐和幸福。 弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！ 人说陶夫子是以虚张的诗意消解田园的艰辛，以朦胧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狭小的天地中与世无争，放弃自身的责任，泯灭生命的意志。我却要说，乱世中，当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜婢膝、背信弃义等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。他并非对稼穑之艰、耕作之苦视而不见，从他归隐到去世，经历了丧妹、火灾、荒年等一系列打击，甚至以乞讨度日，他却仍然无怨无悔，“不以躬耕为耻，不以无财为病”(萧统语)，执着地坚守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化，甚至于将死亡也诗化，“死去何所道，托体同山阿”，有什么能够和这诗化人生相比的呢？ 【荐读赏析】陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个“真”字上，真性情、真言语、真行为。要做到这一个“真”字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和精神价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地栖居！ 【拓展阅读】 陶渊明诗歌 饮酒(其九) 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁欤，田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖： “䍀缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩①其泥。” “深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔诚可学，违己讵非迷！ 且共欢此饮，吾驾不可回。” 【注】①汩：搅混。 【赏析】诗歌在清晨的叩门声中发端，诗人衣裳还来不及穿好就去开门，写出了诗人的急切心情。请问来者是谁，是农人提着壶远道来探望我，诗人有感于田父的好心肠，以转述的口气说出田父的来意。入仕做官确实可以学习，但违逆自己初心就会走入迷途，诗人态度非常坚决，我的车不能回转。本诗的情怀志趣与《归园田居》(其一)类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗的典型风格。 杂诗十二首(其一) 人生无根蒂，飘如陌①上尘。 分散逐风转，此已非常身②。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻③。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 【注】①陌：东西向的田间小路，这里泛指路。②此已非常身：此，指此身。非常身，不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。③比邻：近邻。 【赏析】这首诗起笔即对命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执着地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。 归园田居(其二) 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。 白日掩荆扉③，虚室绝尘想④。 时复墟曲⑤中，披⑥草共来往。 相见无杂言⑦，但道⑧桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰⑨至，零落同草莽⑩。 【注】①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。②穷巷：偏僻的里巷。轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。③白日：白天。荆扉：柴门。④尘想：世俗的观念。⑤时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。⑥披：拨开。⑦杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。⑧但道：只说。⑨霰(xiàn)：小雪粒。⑩莽(mǎng)：草。 【赏析】这首诗集中地描写了归田之后的日常生活与自适心境，诗意脉络清楚，结构次第有序。开头四句从正面写“静”，诗人反复用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心，叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，了却心头尘俗之想。下面四句着意描写田园生活的动态，继续说与之交往的都是农夫，相谈的都是桑麻。与上层的静态相呼应，充满一种纯朴的动人氛围。最后四句写了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕地。三个层次内容前后紧密相连，层层推进，从而将田园有静有动的生活，把诗人有乐有忧的心境，活生生地展现了出来，归隐后的作者形象鲜亮亮地跃然于纸上。质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述了乡居生活的日常片段，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静，流荡着一种古朴淳厚的情味。诗人在这里描绘的正是这样一个宁静谐美的理想天地。 归园田居(其三) 种豆南山①下，草盛豆苗稀②。 晨兴理荒秽③，带月荷锄④归。 道狭草木长⑤，夕露沾⑥我衣。 衣沾不足⑦惜，但使愿无违⑧。 【注】①南山：指庐山。②稀：稀少。③兴：起身，起床。荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽，肮脏，这里指田中杂草。④带：一作“戴”，披。荷(hè)锄：扛着锄头。荷，扛着。⑤狭：狭窄。草木长：草木丛生。⑥夕露：傍晚的露水。沾：打湿。⑦足：值得。⑧“但使”句：只要不违背自己的意愿就行了。但，只。违，违背。 【赏析】诗中陶渊明勇敢地反对传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。全诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。 归园田居(其四) 久去山泽游①，浪莽②林野娱。 试③携子侄辈，披榛步荒墟④。 徘徊丘垄⑤间，依依⑥昔人居。 井灶有遗处，桑竹残杇⑦株。 借问采薪者，此人皆焉如⑧？ 薪者向我言，死没⑨无复余。 一世异朝市⑩，此语真不虚。 人生似幻化⑪，终当归空无。 【注】①去：离开。游：游宦。②浪莽：放荡、放旷。③试：姑且。④榛(zhēn)：丛生的草木。荒墟：废墟。⑤丘垄(lǒng)：坟墓。⑥依依：“思念”的意思。⑦杇(wū)：涂抹。⑧此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。⑨没(mò)：死。一作“殁”。⑩一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。⑪幻化：虚幻变化，指人生变化无常。 【赏析】作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。 归园田居(其五) 怅恨独策①还，崎岖历榛曲②。 山涧清且浅，可以濯③吾足。 漉④我新熟酒，只鸡招近局⑤。 日入室中暗，荆薪代明烛⑥。 欢来苦夕短，已复至天旭⑦。 【注】①策：策杖，扶杖。②崎岖(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木丛生的小路。③濯(zhuó)：洗。④漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。⑤近局：近邻。⑥荆薪：荆柴。明烛：明亮的烛。⑦天旭：天明。 【赏析】这首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。 归园田居(其六) 种苗在东皋①，苗生满阡陌②。 虽有荷锄倦，浊酒聊自适。 日暮巾柴车③，路暗光已夕。 归人望烟火④，稚子候檐隙⑤。 问君亦何为，百年会有役⑥。 但愿桑麻⑦成，蚕月⑧得纺绩。 素心⑨正如此，开径望三益⑩。 【注】①东皋(gāo)：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞并序》有“东皋”“西畴”。②阡(qiān)陌：原本指田界，此泛指田地。③巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。④归人：作者自指。烟火：炊烟。⑤檐隙：檐下。⑥百年：一生。役：劳作。⑦桑麻：泛指农作物或农事。⑧蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。⑨素心：本心，素愿。⑩三益：谓友直、友谅、友多闻。此即指志趣相投的友人。语出《论语·季氏》。 【赏析】诗句的意思：在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还可解乏。傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。要问我这样做是为什么，人的一生总要从事劳作。我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。我不求闻达，心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。全诗讲述了诗人一天的劳动生活，揭示了劳动的体验、田居生活的充实和惬意。 学科网（北京）股份有限公司 $$