(8)第10课《劝学》《师说》-【衡水金卷·先享题】2024-2025学年高一语文必修上册同步周测卷(统编版)

U 语文（包编版}必修上“第页（共4页引 ① 衡水金卷·先享赠·高一同步浅测卷八 错文都编懂】必修上計第2宽引共4荧) 闻道也本光手母，吾从而师之，母师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无膏无 0.材料一用怀腐面音 践。无长无少，道之所存，师之所存也 (7分) .. 争氏于蜂，年十七，好古文，六艺经播皆道习之，不拘千时，学于余。余喜其能行古 道，作《师证)以胎之 《节选自韩愈《师说》) 【注】①说：说教。②兑：悦。重：毒草，根有聊毒。④遇合：师徒相遇而和洽。 6.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用船笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂具.每涂对一处给3分，滨黑超过三处不给分。《9分) 是故古之圣王未有区不尊师日者也回辉师D则不论其贵我国贫富矣厅若此则名回 号显矣日德行能矣。 7.下列对文中加点的同语及相关内容的解说，不正确的一项是(9分) A.“学者师达而有材”中的学者”与“古之学者必有师”中的“学者”的意思相同 B,“圣人生于疾学”中的疾”与“顺风而平，有丰加疾业”中的“疾”不相同 C.“遗理释义”中的遗”与”小学而大遗，吾未见其明也”中的“遗”意思相同 D,《师说》中的“大艺经传皆通习之”的大艺”指的是《诗)（书）《礼》（易》（乐》《存 秋)，其中的（春秋》与（吕氏春秋》是同一木书 8.对材料有关内容的概述，不正确的一项是(9分》 A,材料一中“圣人生于疾学”的观点与《体说》中“人非生而知之”的观点是一致的 B.做君主与父得的得不到他们所希望的忠李，做子女和臣下的得不到他们所希望的 显荣，这是由于不情得理义造成的。不懂得里义是由于不学习的缘故，从反面说 明了学习的重要性 C,从师学习的人，如果他的老师通达又有才能，这样的人一般会成为圣人的。 D.材料一认为学习在于尊师，尊箱就不会计较他门的贵爱然富，与材料二中的“无贵 无贱，无长无少，道之所存.师之所存”是一致的。 9.把材料中画横线的句子题译成现代汉语。(I4分》 《1)不疾学面胞为相士名人者，未之尝有也 《2)吾师道也，夫谢知其年之先后生于吾乎？ 墙文（部编懂）必修上甜第3页「共4宽)】 衡水金卷·先享题·高一问步暖影卷八 香，人水面恶镭的比喻是为了说明什么道理？请简要分析。 ① 墙文（部编版）必修上册第4页{共4页】高一周测卷 ·语文（部编版）必修上册· 高一同步周测卷/语文必修上册（八） 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ，理解Ⅲ.分析综合V,表达应用V,鉴赏评价M.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 题号 题型 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 值 (主要内容) M①②③④档次系数 选择题 文言实词的理解 中 0.65 2 选择题 9 词类活用 中 0.65 3 选择题 9 古今异义 易 0.70 选择题 9 虚词的用法 难 0.60 5 非选择题16 名篇名句默写 公 0.65 6 非选择题 9 文言断句 L 易 0.70 7 选择题 文学文化常识和文言实词的理解 中 0.65 8 选择题 9 文言文内容的概括和理解 中 0.65 非选择题14 文言句子的翻译 % 0.65 10 非选择题7 筛选并整合文本内容 0.65 香考答案及解析 1,B【解析】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教育学 2.D【解析】A项，“日”，名词作状语，每天。B项， 校。C项，博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。 “耻”，形容词的意动用法，以…为耻。C项，“水”， D项，寄托：古义，藏身。今义，①托付：②把理想、希 名词作动词，游泳。 望、感情等放在某人身上或某种事物上。 3.A【解析】A项，可以：古义今义相同，都是能愿动：4.C【解析】C项，而：连词，表修饰。A项于：介词， 词，可以。B项，小学：古义，两个词，小，小的方面。 比/于：介词，表被动，被。B项，之：定语后置的标志/ ·15· ·语文（部编版）必修上册· 参考答案及解析 之：代词，他，代指自己的孩子。D项，其：代词，它，代【参考译文】 指直木弯曲成的轮/其：语气副词，表推测，大概。 材料一： 5.(1)知明而行无过博学而日参省乎己 在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么 (2)位卑则足羞官盛侧近谀 比忠更显达。忠和孝，是败君主和做父母十分希望得到 (3)师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得 (4)不积胜步无以至千里 的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希 (每句2分) 望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往 6.CFH【解析】原文标点为：是故古之圣王未有 的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是 不尊师者也，尊师则不论其贵戏贫富矣，若此则名号 由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达 显矣，德行彰矣。 并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人 7,D【解析】“《春秋》与《吕氏春秋》是同一本书”错 的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地 误。《春秋》相传由孔子编订，是中国春秋时期的编 方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就 年体史书，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的 受到尊重，因此古代的圣毛没有不尊重老师的。享重老 重要史实。《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦 师就不会计较他们的贵贱贫宽了。像这样，（这个从 吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。 师学习的人)名号就星达了，德行就影明了、所以，老 A项，“学者”都指求学的人。B项，“遗”都是放弃的 师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富， 意思。C项，“疾”分别指努力：劲疾。 而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义， 8.C【解析】“如果他的老师通达又有才能”错误，由 对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到， 原文“学者师达而有材”可知，是求学的人，如果他的 所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会 老师通达并且自己又有才能，指的是求学的人自己有 发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成 才能，不是老师有才能。选项表述突出了外部条件的 为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在 作用 于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他 9.(1)不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这 的道义就会被人称述而彩明了。因此，（别人不尊重 样的人。(“疾学”“魁士”各2分，“未之尝有也”宾语 他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人， 前置句2分，句意1分) (不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受 (2)我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在 到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会 我之后呢？(“师道”“庸”各2分，“先后生于吾”状语 听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听 后置句2分，句意1分) 信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以苑 10.为了证明从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲 行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的 的态度，自己随意行事，却想使自己名声显赫、自身 人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事， 平安是不可能的。(7分) 想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东 ·16· 西却布望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位 教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上 就尊贵了，王公大人们就不敢总慢他们了，直到至高无 的说教者，大多不能使人心悦诫服，反倒生硬的进行说 上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。几是君 教。不能使人心悦减服却硬要说教，这就像拯救落水的 臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道 人反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病 义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他， 人反倒给他喝毒药一样。（这样）使世道越来越乱、无 不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义， 能的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 然后才能尊贵起来。 所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，