第10周 劝学 师说-【周测必刷】2025-2026学年高一语文必修上册（统编版）

— 58 — 第十周 劝学 师说 (时间:60分钟 分值:100分) 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀤌 􀤌 􀤌 􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌􀤌 􀤌 􀤌 􀤌 􀦌 􀦌 􀦌􀦌 周推好题 第4题。本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力,既是对学生课内 知识的巩固,也丰富了学生的文言积累。 【基础知识·一应俱全】(共16分) 1.下列加点字读音有误的一项是(2分) ( ) A.槁暴∙ (pù) 郯∙ 子(tán) 木直中∙ (zhòng)绳 六艺经传∙ (zhuàn) B.句读∙ (dòu) 苌∙ 弘(cháng) 假舟楫∙ (jí)者 不积跬∙ (kuǐ)步 C.阿谀∙ (yú) 授∙ 之书(shòu) 驽∙ (nú)马十驾 锲∙ (qì)而不舍 D.谄∙ 媚(chǎn) 嗟∙ 乎(jiē) 金石可镂∙ (lòu) 蛇鳝之穴∙ (xué) 2.下列加点词语的解释,不正确的一项是(2分) ( ) A.君子不齿∙ 齿:并列、排列 B.术业有专攻∙ 攻:学习,研究 C.师不必贤∙ 于弟子 贤:贤能,才德 D.金就∙ 砺则利 就:靠近,接近 3.下列划线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(2分) ( ) ①古之学者必有师。 ②师者,所以传道受业解惑也 ③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同 4.下列各项中,加点词的意义和用法全部相同的一项是(2分) ( ) A.取之于∙ 蓝 而青于∙ 蓝 善假于∙ 物也 B.风雨兴焉∙ 犹且从师而问焉 ∙ 则耻师焉 ∙ C.积善成德,而∙ 神明自得 君子博学而∙ 日参省乎己 群聚而∙ 笑之 D.其∙ 闻道也亦先乎吾 于其∙ 身也 余嘉其∙ 能行古道 5.下面没有通假字的一项是(2分) A.虽有槁暴,不复挺者 B.不如须臾之所学也 C.则知明而行无过矣 D.君子生非异也 6.下列句式类型相同的一项是(2分) A.师不必贤于弟子 冰,水为之,而寒于水 B.句读之不知,惑之不解 蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.而耻学于师 其闻道也固先乎吾 D.道之所存,师之所存也 闻道有先后,术业有专攻 7.下列有关古代文化常识的表述,不正确的一项是(2分) ( ) A.金:金属制品,《劝学》中指金属制的刀剑等。 B.京师是古代京城的通称,现代则称为首都;“京”“师”单用,旧时均可指国都。 C.巫医,古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病。 D.我国古代有些日期有特定的称呼,如“朔”指农历每月第一天,“晦”指农历每月最后一天,“望” 通常指农历每月十五日。 8.指出说法正确的一项(2分) ( ) A.“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,“爪牙”在文中用的是它的比喻义。 B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝” 相同。 C.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。 D.《劝学》的作者荀况,是春秋后期赵国人,他强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以 改变人的本性。 【课内阅读·一举突破】(共39分) 阅读《劝学》,完成下面小题。 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于 ∙ 蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中 ∙ 绳, 以为轮,其 ∙ 曲中规。虽有槁暴,不 复挺者, 使之然也。故木受绳则直,金就砺 ∙ 则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长 也,而见者远;顺风而 ∙ 呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者 ∙ ,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水 也,而绝 ∙ 江河。君子生非异也,善假 ∙ 于物也。 — 57 — — 60 — 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无 以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之朽木不折 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 锲而不舍金石可镂 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非 蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 9.下列对文中语句的理解,正确的一项是(3分) ( ) ①知明而行无过矣 ②吾尝跂而望矣 A.①见识明达而且行为没有什么过错了 ②我曾经踮起脚向远处望 B.①知道、明白,因此就不会犯错误了 ②我经常登高远望 C.①知道、明白,因此就不会犯错误了 ②我曾经踮起脚向远处望 D.①见识明达而且行为没有什么过错了 ②我经常登高远望 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( ) 锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 A.锲而舍之朽木/不折/锲而不舍金石/可镂 B.锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂 C.锲而/舍之朽木/不折锲而/不舍金石/可镂 D.锲而/舍之朽木不折/锲而/不舍金石可镂 11.下面对文段的分析理解不正确的一项是(3分) ( ) A.选文启发我们,说理并不排斥生动性,方法之一就是运用比喻论证。 B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德 修养。 C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的 努力。 D.选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。 12.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 (2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 13.本文的中心论点为“学不可以已”,即学习不可以停止。请根据文章内容,用自己的话分条概括 “学不可以已”的理由。(4分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 师 说 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑? 惑而不从师,其 为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从 而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 道之所存,师之所存也。 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为 愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句 读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其 明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: “彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。巫医乐师百 工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必 有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》 以贻之。 14.材料中划波浪线的句子有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 吾师A道也B夫庸知其年之先后C生于吾乎D是E故无贵F无贱G无长 H无少 15.下列实词的解释不正确的一项是(3分) ( ) A.师道之不传也久矣 师道:从师的风尚 B.而耻学于师 耻:以……为耻 C.不拘于时,学于余 拘:拘泥 D.于其身也,则耻师焉,惑矣 惑:糊涂 16.下列对文学常识的解说,不恰当的一项是(3分) ( ) A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的,废除六朝以来浮华的骈俪文,主张“文以载道,文道合 一”的一次文体改革运动。 B.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家。 C.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记,像《史记》《汉书》中的大部分作品。 D.《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典著作。 — 59 — — 62 — 17.下列对原文内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.作者认为古时候的圣人,虽然远远超出一般人,但还跟从老师请教;而现在的一般人,却以向 老师学习为耻辱。 B.作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不在于他们先天的条件,而在于后天的 学习与努力。 C.那些儿童们的老师,是教儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难 问题的老师。 D.巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之 人,在作者看来很奇怪。 18.翻译文中划横线的句子。(6分) (1)或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 (2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 【课外拓展·一练到底】(共45分) 一、课外阅读(27分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为 愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句 读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其 明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰: “彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼! 师道之不复,可知矣。巫医乐师百 工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自韩愈《师说》) 材料二: 嗟乎! 师道之不传也,岂特弟子之过哉? 亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者 也;道之未闻,业之未精,有惑而 ∙ 不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云 者,曾 ∙ 不如童子之师习其句读,巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑,既无所 籍 ∙ 于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。遂以为古之师弟子皆然,而使师之为道,出于童子、 巫医乐师百工之下,则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾①;兔园蒙师②,摇笔即毁朱陆③。古人姓氏,道听 未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻浮浅躁,动欲越过前人,抗然自命,世无孔 子,不当在弟子之列。盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁! 其可怪也。若是,则师之为道,人心 之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子。执杖屦,待左右。明复坐则立,升降拜则扶之,师弟 子之礼,若是其重也。故何北山之于来学,未尝受其北面 ∙∙ 。北山之意,以为苟无其德宁虚其位以待 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 后之学者不可使师道自我而坏也。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此! 羲老而失学,欲求为弟子者也。诸君子过情推奖,羲其敢冒今世之无耻哉? 反昌黎之意,作《续 师说》以谢之。 (节选自黄宗羲《续师说》有删改) 【注】 ①欧曾:文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师:指知识浅陋的读书人。③朱陆:宋代理学家朱 熹和陆九渊。 19.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(4分) 以为苟无A其德B宁虚C其位D以待后之学者E不可使师道F自我而坏也。 20.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(4分) ( ) A.“有惑而不能解”中的“而”与《劝学》“锲而舍之”中的“而”用法不同。 B.曾,甚至,与《生于忧患,死于安乐》“曾益其所不能”中的“曾”意思相同。 C.籍,依靠,与《赤壁赋》“肴核既尽,杯盘狼籍”中的“籍”意思不同。 D.北面,古以南面为尊,北面为卑,有“北面称臣”之说,文中指学生敬师之礼。 21.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(4分) ( ) A.《师说》主要运用对比论证,批判了耻学于师的不良风气;《续师说》主要通过举例论证,批评了 当时的学风。 B.韩愈感慨,从师学习的风尚已很久没有流传;而黄宗羲则忧虑,缺乏真才实学却喜好教导他人 的风气会蔓延。 C.黄宗羲举何北山的例子,旨在强调师者不能轻率地承担起教师的职责,而应先具备高尚的品 德和丰富的学识。 D.当时社会上的人,爱自己的孩子,选择老师来教他们,自己却以从师学习为耻,对此韩愈感到 疑惑。 — 61 — — 64 — 22.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。 (2)诸君子过情推奖,羲其敢冒今世之无耻哉? 23.白居易提倡“文章合为时而著”,韩、黄二人文章恰好体现这一观点。请从文中找出他们文章“为 时而著”的相关内容,参照示例完成下面表格。(5分) 针对的社会现象 观点 韩愈 示例:一般人才能不及圣人却以从师学习为耻。 ① ② 示例:师道没有流传的原因是 世人耻学于师。 黄宗羲 ③ ④ 示例:当世年轻人轻浮浅陋、自命不凡,动辄就想超 越前人,甚至认为自己不应在弟子之列。 ⑤ 二、语言文字运用(18分) 阅读下面文字,完成下面小题。 我们在很多场合回答别人的问题时,总是不太喜欢给出明确的答案,而习惯使用“大概”“可能” “也许”“好像”等词语。为什么会这样呢? 这跟我们的文化性格有关。 中国有句古话:“ 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。”具体到说话上,也同样如此,因为话说 得太满,使得自己没有回旋的余地,很容易造成一些问题。 说话斩钉截铁,不留余地,听起来好像低气十足,但这样说话很容易出意外。因此,我们说话的 时候,切忌别把话说得太死。除非,你真的非常有把握。无论在承喏时,还是在其他一些场合说话, 都要注意有所保留,以避免因话说得太满而对自己的形象造成不良影响。 给人留余地,是一种智慧。古人围猎捕兽时,有条规矩便是A ,只围三面。这样做,一 来是为了保证猎物的繁衍生息,而不至于B ;二来则是为了避免猎物因没有出路而全力反 抗,造成不必要的损失。 这条规矩后来被广泛运用于战争中,在交战时,为避免对方给己方造成更大损失,不妨给对方 留条活路,这样可以有效地降低对方的士气,让对方不至于因没有活路而生出拼命的勇气。 在平日的为人处事当中,若能留有余地,也有同样的效果。你与某人因某事发生矛盾,若逼之 太紧,不留情面,便可能让对方产生激烈的反抗之心,从而直接破坏关系;若你能够留有余地,那么 双方便有缓和的空间,对方也能把心思放在缓和关系上,而不是破坏关系上。 《菜根谭》有言:“滋味浓时,减三分让人食;路径窄处,留一步与人行。”①当今时代日新月异,② 过去很多年才可能发生此消彼长的变化,③现在几天甚至几个月就可能发生了,④若把话说得太 满,⑤把事做得过绝,⑥如果将来一旦发生不利于自己的变化,⑦就难以回旋的余地。 24.填入文中波浪线上的语句,最恰当的一项是(3分) ( ) A.得意不满,失意不悲 B.满招损,谦受益 C.日中则昃,月盈则食 D.人生不满百,常怀千岁忧 25.文中第三段有三处错别字,请找出并加以改正。(3分) 26.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 27.请将第五段压缩成三个短句,依次构成前因后果的关系。不超过45个字。(4分) 28.文中最后一段标序号的部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严 密,不得改变原意。(6分) 【错题重做】 错因 基础不牢 题意不明 思路不对 理解不够 分析不透 方法不对 根本不会 其他原因 题号 题号 题号 — 63 — —122 — 【课外拓展·一练到底】 17.D [D.“语意疏淡,笔法细腻”理解错误,全词结构一抑三扬,笔 力豪迈,铸词造句新颖生动,用典自然贴切。故选D。] 18.解析 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我,早生华发”,华 发,花白的头发。当词人从“神游故国”跌入现实,就不免思绪深 沉、顿生感慨,而情不自禁地发出自作多情、光阴虚掷的叹惋了。 他非常渴望有如三国周瑜那样称雄一时的豪杰人物,但仕路蹭 蹬,壮怀莫酬,使词人过早地自感苍老,这同年华方盛即卓有建树 的周瑜形成对照,反差强烈。本词“莫笑老翁犹气岸,君看,几人 黄菊上华颠?”不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头 上插菊花者有几人呢? 华颠,白头。作者借老翁头上插黄菊这种 不入俗眼的举止,写出一种不服老的气概。下句巧用晋诗人谢 瞻、谢灵运戏马台赋诗之典,气概直追古时的风流人物,更将豪迈 气概表现到极致,抒发了作者虽被贬黔州、身居恶劣环境,却穷且 益坚、老当益壮,不屈于命运的摆布的乐观精神和博大胸怀。 答案 ①苏词中写“早生华发”,把自己和年轻有为的周瑜形成对 比,形成强烈反差,周瑜卓有建树,自己却功业无成。作者这样写 意在感慨报国无门,渴望能够建功立业,也有自嘲自伤无奈之情。 ②黄庭坚写“几人黄菊上华颠”是说老年男子的白发上斜插一朵 艳丽菊花,自古以来又有几个人呢? 诗人以“华颠”簪菊花,并与 谢瞻和谢灵运当年风流相提并论来表现自己老当益壮、豁达乐 观、奋发昂扬的精神。 19.B [本题考查学生对诗歌内容、思想感情、表达技巧的分析能力, 答题时要全面理解诗歌,仔细比对各个选项,做出正确的判断和 选择。B.“表达了自己年事已高,无法报效朝廷的遗憾”错误。词 人以廉颇自比,抒写了自己虽有远大抱负,而朝廷却不重用,壮志 未酬的苦闷。故选B。] 20.解析 本题考查学生对诗歌作者思想感情的理解和分析,答题时 要知人论世,更要结合具体诗句来概括。“百年怀古一登台”表达 了年老体衰的伤感;看到眼前之景,想到过去的繁盛,表达了昔盛 今衰的惆怅;“天留李杜诗篇在,地历金元战阵来”表达了对往事 的追怀;“瓠子歌残无限哀”表达了对民生疾苦的忧虑。 答案 ①年老体衰的伤感。②昔盛今衰的惆怅。③对往事的追 怀。④对民生疾苦的忧虑。 21.A [本题考查学生分析词语语境义的能力。 文中加点的“要”表示“想要”。A.表示“想要”。B.表示“索取”。 C.表示“估计,应该”,用于比较。D.表示“即将”。故选A。] 22.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处,此处语境说的是陶渊明对待政治不热心,稍尝试下就停下 来,故此处可填“浅尝辄止”。浅尝辄止:略微尝试一下就停下来, 指不深入钻研。 B处,此处语境中说的是辛弃疾对政治非常忧虑,十分焦急,故此 处可填“忧心如焚”或“忧心忡忡”。忧心如焚:指心里愁得像火烧 一样,形容非常忧虑焦急。忧心忡忡:形容忧愁不安的样子。 C处,此处语境说的是诗歌对人的影响力大,故此处可填“振聋发 聩”。振聋发聩:发出很大的响声使耳聋的人也能听见,用来比喻 用语言文字唤醒糊涂麻木的人。 答案 A.浅尝辄止 B.忧心如焚/忧心忡忡 C.振聋发聩 23.解析 本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 ①首先,找出句子的主干句,即辛弃疾始终在出世与入世间、被用 或被弃中矛盾、煎熬。此句又可改为两个较短的语句,即辛弃疾 始终在出世与入世间矛盾;辛弃疾始终在被用或被弃中受煎熬。 ②接下来,将修饰语独立成句,即辛弃疾由武而文而又由文而政。 此句又可改为两个较短的语句,即辛弃疾由武而文;辛弃疾又由 文而政。 ③最后,将这些短句组合起来,使语意连贯,不得改变原意。故可 将文中画横线的部分改成几个较短的语句为:辛弃疾由武而文, 又由文而政,始终在出世与入世间矛盾,在被用或被弃中受煎熬。 答案 辛弃疾由武而文,又由文而政,始终在出世与入世间矛盾, 在被用或被弃中受煎熬。 【技巧点拨】 长句变短句的方法: 1.并列分离法:并列短语充当句子成分而过长的句子,拆开并列 的修饰成分,让其分别同中心词搭配,形成叠用的句式,将并 列短语扩展成几个并列的分句。 2.抽取排列法:先抓住句子的主干,明确句子的中心意思,抽出 附加成分,变成按时间先后排列的短句。 3.借助复指:把长句附加成分变成并列成分,然后用一个代词去 取代它(将一个替代长定语的代词加在中心词前,再将长定语 放在中心词后作复指成分)。 4.总述分说或分述总说:可先总述后分说,也可先分说后总述。 24.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处,依据后文“由武而文而又由文而政的辛弃疾”,再结合后一 句“武人本色是政人”可知,此处可填“词人本色是武人” 乙处,依据上文“所以随时局起伏,他就大忙大闲,大起大落,大进 大退”,再照应前一句“稍有政绩,便招谤而被弃”可知,国有危难, 他便又被招而任用,故此处可填“便又被招而任用”。 答案 甲:词人本色是武人 乙:便又被招而任用 25.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处表述不当: 一是成分残缺,缺少介词“在”,应在“被抛年的感叹与无奈中”前 面加“在”;二是搭配不当,“锤打”与“思想”和“艺术”不搭配,应将 “捶打”改为“锤炼”。 答案 他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者 不使为官,却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。 第十周 劝学 师说 【基础知识·一应俱全】 1.C [本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 C.“锲而不舍”的“锲”应读“qiè”。故选C。] 2.C [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意:君子不屑与他们同列。B.正确。句意:学问技艺 各有专 长。C.错 误。“贤”,超 过。句 意:老 师 不 一 定 超 过 学 生。 D.正确。句意:刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。故选C。] 3.A [本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。 ①“学者”,古义,求学的人;今义,在学术上有所成就的人。②“所 以”,古义,用来……的;今义,表因果关系的连词。③“众人”,古义, 一般人,普通人;今义,大多数人。④“小学”,古义,小的方面学习; 今义,对儿童、少年实施初等教育的场所。⑤“不必”,古义,不一定; 今义,用不着,不需要。⑥“古文”,古义,秦汉的散文;今义,“五四”前文 言文的统称。①②③④⑤⑥每项的古今义都不相同。故选A。] 4.D [本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词,从介词/比介词/引出对象。句意:从蓝草中取得。/它的颜 色比蓝草还要深。/善于借助外物。B.兼词,于此/代词,他/助词, 不译。句意:风雨在这里兴起。/尚且跟从老师并向他请教。/却以 跟从老师(学习)为可耻。C.连词,表顺承,那么/连词,表递进,并且/ 连词,表修饰。句意:积累善行,形成良好的品德,非凡的智慧就会 得到。/君子广博地学习,并且每天检验反省自己。/就大家聚在 一起讥笑他。D.都是代词,他。句意:如果他领会道理也早于我。/对 于他自己呢。/我赞许他能够遵行古人从师之道。故选D。] 【技巧点睛】 虚词的辨析方法如下:一、关注词性差异。二、把 握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改 变而改变,明确这一点,不仅能在学习的时候做到纲举目张,事 半功倍,答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。 三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理 解的,只要多积累,多总结,熟练掌握并不难,但对其中一些虚词 的重要用法,如果没有准确、深刻的认识,只看表象而抓不住其 本质特征,便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答 题时,面对试卷中陌生的语段,我们一定要根据“词不离句、句不 离段”的原则,结合具体语境,在准确理解句意的基础上判断相 应虚词的用法和意义,切不可机械、盲目。 5.B [本题考查学生对文言词语中通假字现象的理解的能力。 A.“有”通“又”,表示“再”;“暴”通“曝”,表示“晒干”。句意:即使 再被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,这是用火烤弯曲的结 果。B.无通假字。句 意:不 如 片 刻 所 学 到 的 知 识 多。C.“知”通 “智”,表示“智慧”。句意:那么他就会智慧明达,行为没有过错了。 D.“生”通“性”,表示“本性”。句意:君子的本性与普通人没有不 同,只是善于借助外物罢了。故选B。] 6.C [本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.非特殊句式/状语后置句,正常语序为“冰,水为之,而于水寒”。 句意:老师不一定超过学生。/冰,是水形成的,却比水还寒冷。 B.宾语前置句,正常语序为:不知句读,不解惑/定语后置句,正常 语序为:蚓无利爪牙,强筋骨。句意:不知道断句,不懂得疑难问 题。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强劲的筋骨。C.都是状语 后置句,正常语序分别为:而耻于师学/其闻道也固乎吾先。句意: 却以向 老 师 学 习 为 耻。/他 懂 得 道 理 本 来 比 我 早。D.判 断 句, “也”表判断/非特殊句式。句意:道理存在的地方就是老师存在的 地方。/懂得道理有早有晚,学术技艺各有专门的研究。故选C。] 7.B [本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“‘京’‘师’单用,旧时均可指国都”错误,“师”单用时不指国都。 故选B。] 8.B [本题考查学生识记文学文化常识,理解实词 意 思 的 能 力。 A项,“文中用的是它的比喻义”错误,文中的“爪牙”意思是爪子和 牙齿,是本义;C项,“节选的三段着重论述了学习应持的态度”错 误,应该是论述了学习的意义、作用、方法和态度;D项,“春秋后 期”错误,应该是战国末期。故选B。] 【课内阅读·一举突破】 【导语】 《劝学》是荀子论述学习的经典佳作。开篇以“学不可以已” 点明主旨,接着用大量生动比喻,如“青出于蓝”“假舆马者”等,从学 习的意义、作用、方法和态度等方面层层深入论证,阐述学习能提升 自我、需善假于物、要积累坚持且用心专一,逻辑严谨,说理透彻,极 具感染力与说服力。 9.A [本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “知”的意思为“智慧”,“明”的意思为“明达”,“而”表并列或递进关 系,据此可排除BC;“尝”的 意 思 是“曾 经”,“跂”的 意 思 是“踮 起 脚”,据此可排除D。故选A。] 10.B [本题考查学生文言文断句的能力。 句意:如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果 不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。“锲而舍之”与“锲而不 舍”句式相似,内容相关;“朽木不折”与“金石可镂”句式相似,内 容相关。所以应在“锲而舍之”“朽木不折”“锲而不舍”后分别断 句。故选B。] 11.C [本题考查学生概括分析文章内容的能力。 C.“人的先天条件是决定因素”错,原文为“君子生非异也,善假于 物也”,所以并没有说人的先天条件是决定因素。故选C。] 12.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“疾”,劲疾;第二个“而”,表转折,但;“彰”,此处指听得清楚。 (2)“跪”,蟹脚;“螯”,钳夹;“寄托”,藏身的地方;“用心”,因为心 思;“躁”,浮躁。 答案 (1)顺着风向呼喊,声音并没有更加劲疾,但是听的人听的 特别清楚。 (2)螃蟹有六条腿和两只钳夹,除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身 的地方,(是因为)用心浮躁。 13.解析 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,以靛青从蓝 草中提取却比蓝草颜色更深、冰由水凝结而成却比水更寒冷为 喻,说明学习能使原本的事物得到提升。“君子博学而日参省乎 己,则知明而行无过矣”,表明君子通过广泛学习和每天反省自 己,能够达到智慧明达、行为没有过错的境界,体现了学习对个人 成长和提升的重要性。 ②“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登 高之博见也”,指出空想不如学习,登高能看得更远,说明学习能 突破自身局限。“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能 水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也”,强调君子善于借 助外物,而学习就是君子借助外界知识和经验来弥补自身不足的 方式,表明学习在拓展能力和实现目标方面的重要作用。 ③“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明 自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江 海”,通过土堆积成山、水汇聚成渊以及积累善行养成美德的事 例,和不积累半步一步就无法到达千里之外、不汇聚小河流就无 法形成江海的论述,强调学习要注重积累。“骐骥一跃,不能十 步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可 镂”,以千里马和劣马对比,以及雕刻的例子,说明学习需要坚持 不懈。“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一 也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”,用蚯蚓 和螃蟹对比,突出学习需要专注,不能浮躁。所以,积累、坚持和 专注是学习的重要要素,也从侧面说明了学习不能停止,需要不 断践行这些要素。 答案 ①学习能提升自己,如青出于蓝、冰寒于水,通过学习能让 君子博学且智慧明达、行为无过。 ②学习能弥补自身不足,君子善假于物,借助学习可突破自身局 限,如登高博见、假舆马致千里、假舟楫绝江河。 ③学习需积累、坚持与专注,积土成山、积水成渊、积善成德,不积 跬步无以至千里,不积小流无以成江海,锲而不舍金石可镂,蚓用 心一能上食埃土下饮黄泉,蟹用心躁则无可寄托,说明积累、坚持 和专注对学习的重要性。 参考译文 君子说:学习不可以半途而止。 靛青是从蓼蓝草里提炼出来的,却比蓼蓝草还要青;冰是由水凝 结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺 把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹 日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样 的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上 磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他 就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远 望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有加长,可是 别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人 在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达 到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子 的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙 从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境 由此具备。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远; 不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足 十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来 了,那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕 刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥 土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿,两 个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。 【导语】 《师说》是韩愈写的一篇论述古代从师传统的散文。文章开 篇即强调古人必有老师,教师的职责在于传道授业解惑。接着批评 当时社会风气,因为耻于学习而导致愚人愈愚。韩愈通过引用孔子 的例子说明圣人也无常师,指出学习不应拘泥于师生的年长或学问 高低。本文逻辑严谨、说理透彻,以期唤醒重视师道的风尚,是古文 运动的代表作之一。 14.BDG [本题考查学生文言文断句的能力。 句意:我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢? 因 此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小。“吾师道也”中,“吾”为主 语,“师”为谓语,“道”为宾语,“也”为句尾语气词,其后B处断开; “夫庸知其年之先后生于吾乎”为反问句式,“乎”为句尾语气词, 其后D处断开;“无贵无贱”与“无长无少”句式一致,中间G处断 开。故选BDG。] 15.C [本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意:(古代)从师(学习)的风尚不流 传 已 经 很 久 了! B.正确。句意:却以向老师学习为耻。C.错误。拘:限制,约束。 句意:不受时俗的拘束,向我学习。D.正确。句意:(但是)对于 他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。故选C。] 16.C [本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.“‘传’指的是人物传记,像《史记》《汉书》中的大部分作品”错 误。“传”指的是解释经书的著作。故选C。] 17.C [本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不在于他们先天的条件”错误,根据“古之圣人,其出人也远 矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师” 可知,作者只提到“后天的学习与努力”,没有提及“他们先天的条 件”。故选B。] 18.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“或”,有的;“不”,通“否”,指不向老师学习;“小学”,小的方面 学习。 (2)“闻道”,听到的道理;“术业”,学问技艺;“如是”,如此。 答案 (1)有的向老师请教,有的却不向老师学习,小的方面倒要 学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。 (2)听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。 参考译文 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道、教授学业、解 释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑 惑? 有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不 能解开。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他) 把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应 该)跟从(他)把他当作老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比 我大还是小呢? 因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在 的地方,就是老师存在的地方。 唉! (古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了! 想要人没有 疑惑难啊! 古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请 教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为 耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣 人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧? (人们)爱他们的孩 子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习) 为可耻,真是糊涂啊。那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他 们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题 的。不知句子(如何)停顿,不能解答疑惑,有的向老师请教,有的却 不向老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没 看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习 为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起 讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学 问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人 为师),就近乎谄媚了。”唉! (古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢 复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子 们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇 怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,(其 中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老 师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如 此罢了。 李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍 地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从 师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。 【课外拓展·一练到底】 【导语】 韩愈的《师说》和黄宗羲的《续师说》均针对当时社会对师道 的态度进行了深刻批判。韩愈通过对比古圣人与今众人的从师态 度,揭示了师道不传的根源在于耻学于师的风气,呼吁尊重师道、重 视学习。黄宗羲则进一步指出,师道不传不仅因弟子之过,更因为师 者缺乏真才实学,强调为师者应具备德行与学识,方能承担传道授业 之责。两篇文章均体现了作者对社会风气的忧虑与反思,具有鲜明 的时代意义。 19.BDE [本题考查学生文言文断句的能力。 句意:认为如果没有品德,宁肯空着(老师)的位子,来等待后来的 有学识之人,不能够让为师之道从自己这里开始败坏。“无”作状 语,“其德”作宾语,故应在B处断开;“虚”作谓语,“其位”作宾语, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 121 — —124 — 故应在D处断开;“待”作谓语,“后之学者”作宾语,故应在E处 断开。故选BDE。] 20.B [本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言 实词意义的能力。 A.正确。转折连词,却,但是/假设连词,如果,假设。句意:有疑 惑却不能解答。/如果拿刀刻东西,中途停止。B.错误。甚至/通 “增”,增加。句意:甚至不如童子之师,教给他们句读。/增加他 所不具备的能力。C.正确。依靠/杂乱、凌乱。句意:既然没有什 么要依靠老师的。/菜肴和果品已经吃完了,杯盘零乱地放着。 D.正确。句意:不肯接受他们的拜师之礼。故选B。] 21.D [本题考查学生理解文章内容并筛选信息,以及分析论证手 法的能力。D.“对此韩愈感到疑惑”错,韩愈并未对此感到疑惑, 而是批评这种现象。韩愈在文中明确指出这种行为是“惑矣”,即 “糊涂”“荒谬”的,而不是自己“疑惑”。故选D。] 22.解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“出”,超出;“从”,跟从;“焉”,他,指老师。 (2)“过情推奖”,盛情推选;“其”,表反问语气,相当于“难道”;“无 耻”,做出无耻之事。 答案 (1)古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师并向 他请教。 (2)你们盛情推选我作为老师,我难道敢冒当世之不韪,做出这样 的无耻之事呢? 23.解析 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。①根据 “士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:‘彼 与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀’”概括:士大 夫之族耻于从师学习。 ②根据“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其 惑者也”概括:童子之师只教句读,不解惑。 ③根据“今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾;兔园蒙师, 摇笔即毁朱陆”概括:当今世人把无所忌惮视作高明,知识浅陋的 读书人肆意辱骂和诋毁文学大家。 ④根据“古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书 矣”概括:连古人的姓名身世都道听途说,议论人家的学术文章已 连篇累牍地出现在坊间书籍上了。 ⑤根据“北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者,不可 使师道自我而坏也”概括:黄宗羲认为师者缺乏真才实学,强调为 师者应具备德行与学识,方能承担传道授业之责。 答案 ①士大夫之族耻于从师学习。②童子之师只教句读,不解 惑。③世人把无所忌惮视作高明,当今世人把无所忌惮视作高 明,知识浅陋的读书人肆意辱骂和诋毁文学大家。④连古人的姓 名身世都道听途说,议论人家的学术文章已连篇累牍地出现在坊 间书籍上了。⑤师者缺乏真才实学,为师者应具备德行与学识, 方能承担传道授业之责。 参考译文 材料一: 唉! 尊师学习的风尚不流传已经很久了! 想要人没有疑惑也很 难了! 古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师并向他请 教;现在的一般人,他们的才智比圣人差得很远,却以向老师学习为 耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人 之所以成为愚人,大概都出于这个原因吧? 人们爱自己的孩子,选择 老师来教他们;对于他自己呢,却以跟从老师学习为耻,真是糊涂啊! 那些孩子的老师,是教孩子书本的文字,学习断句,不是我所说的传 授道、解答疑难问题。不通晓句读,不能解决疑惑,有的(指“句读之 不知”)向老师学习,有的(指“惑之不解”)却不向老师学习,小的方面 要学习,大的方面却放弃了,我没看出那种人的明智之处。巫医乐师 和各种工匠,不以拜别人为师为耻。士大夫这类人,说谁是谁的老 师、谁是谁的学生之类的话,就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为 什么,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人 为师就感到十分羞耻,以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉! 尊 师学习的风尚不能恢复,(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种 工匠,士大夫们瞧不起,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是 令人奇怪啊! 材料二: 呜呼! 师道没有流传下来,难道仅仅是学生的过错吗? 同样也是 老师造成的。老师,是传道授业解惑之人;道理没有听说过,不精通学 业,有疑惑却不能解答,那么就没有资格称之为老师。本来没有什么 可教授,强行聚集道路上擦肩之人,称“老师”称“弟子”等等,甚至不 如童子之师,教给他们句读,或是巫医乐师百工这类人,传授学生实 际的技术、技能。传道授业解惑,既然没有什么要依靠老师的,那么 老师活着时不关心他,老师死了不为他办丧事,也就不是过错了。我 认为古代的老师学生都是这样,如果说老师对于道理的传授,甚至比 不上童子之师,巫医、乐师、百工,那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明,家中豢养的帮闲人,张口就骂 欧阳修、曾巩等人;知识浅陋的读书人,动笔就诋毁朱熹、陆九渊等 人。连古人的姓名身世都只是道听途说,没有弄清,就议论人家的学 术、文章,(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识 浅的人,轻浮浅薄,动辄就想超过以前的人,自认为与前人相当,世上 没有孔子,不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻,甚至相互 都以不做老师为耻。唉! 真是太奇怪了。如果像这样,那么这种(没 有真才实学的)老师大行其道,人心变得浅薄暴戾,我担心这种风气 流传下去。 过去孙明复做老师,收石守道做弟子,石守道拿着手杖鞋子侍奉 左右,明复坐着的时候,石守道一定站着,进出都扶着老师,老师和弟 子之间的礼节,像这样一般看重。何北山对于来求学的人,不肯接受 他们的拜师之礼。北山的意思:认为如果没有品德,宁肯空着(老师) 的位子,来等待后来的有学识之人,不能够让为师之道从自己这里开 始败坏。北山可以做老师,避开师名而不去做,像这样一般慎重啊! 我年纪大了,很少时间去学习,只想当一个弟子啊。你们盛情推 选我作为老师,我难道敢冒当世之不韪,做出这样的无耻之事呢? 反 推韩愈的意思,写下这篇《续师说》,作为推辞的理由吧。 24.B [本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 下文“也同样如此,因为话说得太满,使得自己没有回旋的余地, 很容易造成一些问题”能体现“满”带来的后果,即“满招损”。 A.“得意不满,失意不悲”强调的是保持平和的心态,且这不是古 语。B.“满招损,谦受益”意思是骄傲自满会招致损失,谦虚谨慎 会获得好处。能体现“满”带来的后果,因此合适。C.“日中则昃, 月盈则食”比喻事物盛极必衰,或发展到一定限度就会向相反方 向转化,不合语境。D.“人生不满百,常怀千岁忧”意在劝诫世人 通达世事,及时行乐,不必为那些毫无益处事而日夜烦忧,不合语 境。故选B。] 25.解析 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “低气十足”的“低”改为“底”;“底气十足”,是指一个人在面对困 难、压力或挑战时,表现出充足的信心和决心,毫不退缩。 “切忌”的“忌”改为“记”;“切记”,务必记住、牢记。 “承喏”的“喏”改为“诺”;“承诺”,对某项事务答应照办。 答案 “低气十足”的“低”改为“底”;“切忌”的“忌”改为“记”;“承 喏”的“喏”改为“诺”。 26.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据“古人围猎捕兽时……只围三面”可知语境强调围猎时只 围三面,留下一面。因此可填写:网开一面。网开一面:把捕禽的 网撤去三面,只留一面。比喻采取宽大态度,给人一条出路。 B.根据“为了保证猎物的繁衍生息”可知语境强调要给猎物留下 生存的机会,以考虑它们的延续。因此可填写:竭泽而渔。竭泽 而渔:排干了塘里的水来捕鱼。比喻只顾眼前,不顾将来。 答案 A.网开一面 B.竭泽而渔 27.解析 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 “这条规矩后来被广泛运用于战争中,在交战时,为避免对方给己 方造成更大损失,不妨给对方留条活路”主要强调交战时要给对 方留条活路; “这样可以有效地降低对方的士气”“让对方不至于因没有活路而 生出拼命的勇气”是前面的行为产生的结果:有效地降低对方的 士气,不让对方因没有活路而生出拼命的勇气。 根据题目要求,构成前因后果的关系,因此可压缩为:交战时给对 方留条活路,以有效降低对方与己方拼命的士气,从而避免对方 给己方造成更大损失。 答案 交战时给对方留条活路,以有效降低对方与己方拼命的士 气,从而避免对方给己方造成更大损失。 28.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有: ③“几天甚至几个月”不合逻辑,改为“现在几个月甚至几天就可 能发生了”。 ⑥“如果……一旦”重复赘余,改为“将来一旦发生不利于自己的 变化”。 ⑦“难以回旋的余地”成分残缺,缺少谓语,改为“就难有回旋的余 地”。 答案 ③改为“现在几个月甚至几天就可能发生了”。 ⑥改为“将来一旦发生不利于自己的变化”。 ⑦改为“就难有回旋的余地”。 第十一周 反对党八股 【基础知识·一应俱全】 1.D [A项,“量”应读“liàng”;B项,“恐吓”的“吓”应读“hè”;C项, “作”应读“zuò”。] 2.B [“卑劣”和“卑鄙”都有言行恶劣,不道德之义。“卑劣”比“卑 鄙”程度重,既卑鄙又恶劣;“卑鄙”比“卑劣”的程度轻,如“卑鄙无 耻”。“妨害”和“妨碍”都有“使不顺利”之义。“妨害”指有害于,着 重指有损害,程度较重;“妨碍”指使事情不能顺利进行,着重指给 人或事造成一定的障碍,程度较轻。“不便于表现革命精神”“非常 容易使革命精神窒息”都是党八股的危害,后者程度更重,二者应 是递进关系。] 3.D [“学生腔”是着重指出,不是引用,这句话使用的表现手法是 比喻和反问。] 4.D [②句中“振振有词”形容理由似乎很充分,说个不休。③句中 “厝火积薪”比喻潜伏着很大的危险。⑥句中“粗枝大叶”形容不细 致,做事粗心大意。三处都属于望文生义。] 5.B [本题考查学生情境补写的能力。 本题中,括号前的句子中“没有”一词,是否定“板着面孔教训人”, 从括号后的内容“语言生动诙谐”来看,括号中应该是肯定相关的 内容。选项中有“而是”关联词的句子正好与括号前的语句关系相 对应。故选B。] 6.D [本题考查学生理解课文中重要概念的能力。D.“甲乙丙丁, 开中药铺”的意思是指单单按照事物的外部标志,使用一大堆互相 没有内部联系的概念,排列成一篇文章、一篇演说或一个报告,使 人不用脑筋想问题,不去思考事物的本质,而满足于甲乙丙丁的现 象罗列。与题干中的“罗列了不少概念”“疏于推敲概念之间的逻 辑关联”是一致的。故选D。] 7.D [本题考查病句的辨析和修改。 A项,语序不当,“对于行进在实现自己伟大梦想征途中的民族、国 家意义重大,对于实现潜能、追求幸福的个体更是不可或缺”语序 不当,应改为“对于实现潜能、追求幸福的个体不可或缺,对于行进 在实现自己伟大梦想征途中的民族、国家更是意义重大”。B项, 关联词位置不当。“虽然纯文学读者有限”,复句主语一致,关联词 应在主语之后,所以应改为“纯文学读者虽然有限”。C项,不合逻 辑。“被全世界公认为‘超级计算机界的下一顶皇冠’的百亿亿次 超级计算机,科学家希望”主语不一致,应改为“科学家希望被全世 界公认为‘超级计算机界的下一顶皇冠’的百亿亿次超级计算机, 在解决人类共同面临的气候变化等重大问题上发挥巨大作用”。 故选D。] 【课内阅读·一举突破】 8.B [此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文 中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表达作者写作意图或 文章主旨的语句,阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原 文中找到与选项相关的阅读区间,然后与选项的表述仔细比对,看 是否一致;同时还要了解错误表述设置的一般思路,比如张冠李 戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。B项,从文中 “只有一种解释,就是下决心不要群众看”分析,“在于写文章缺乏 针对性”分析错误,应是“在于缺乏群众观点”。故选B。] 9.C [本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文 章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关 系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什么 观点和论证的方法。C项,“这一层用比喻论证和举例论证的方法 揭露党八股的错误”分析错误,这一层没有用比喻论证。故选C。] 10.解析 本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析 文章的结构思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的 关系,论证方法的类型,重点考核论点是否正确,论据证明的是什 么观点和论证的方法。本题主要考查第一段文字所用的论证思 路和论证方法。 (1)先分析论证思路。第一段开头提出本段论点:“党八股的第一 条罪状是:空话连篇,言之无物”,接着指出了错误的现象:文章长 而空洞,像“懒婆娘的裹脚,又长又臭”,分析这是缺少群众观点的 表现。然后以斯大林的演说为范例,说明战争时期尤其需要简短 和精粹的文章。紧接着用长篇巨著《资本论》作为例证,说明文章 长短要服从内容的需要。最后得出结论:战争时期固然需要短文 章,但尤其需要有内容的文章,最要反对的是言之无物的文章。 (2)再分析论证方法。列举了斯大林简短精粹的演说和长篇巨著 《资本论》,这既是举例论证,也是对比论证。引用“到什么山唱什 么歌”“看菜吃饭,量体裁衣”,这是引用论证。说长而空的文章像 “懒婆娘的裹脚,又长又臭”,这是比喻论证。 答案 (1)先提出本段论点:“党八股的第一条罪状是:空话连篇, 言之无物。”接着分析批判“空话”的两种表现形态。然后以斯大 林的演说为范例,说明战争时期尤其需要简短和精粹的文章。紧 接着用长篇巨著《资本论》作为例证,说明文章长短要服从内容的 需要。最后得出结论:尤其需要有内容的文章,最要反对的是言 之无物的文章。(2)论证方法:举例论证,如例举斯大林的演说和 《资本论》;引用论证,如引用“到什么山唱什么歌”“看菜吃饭,量 体裁衣”;对比论证,如《资本论》与有些“老爷”的长文章作对比; 喻证法,如说长而空的文章像“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。 【技巧点睛】 论述类文本阅读常见设误类型: (1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提 醒:关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与 全体的区别) (2)主次颠倒。把次要的说成主要的。 (3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念,明明是那件事,答案里却 说成是这件事。 (4)因果颠倒。或者把因说成果,或者把果说成因,这一点最具 有干扰性,需要认真甄别。 【课外拓展·一练到底】 11.D [“即充分体现了写作中的读者意识”错误。根据材料二中的 “在写作中,从读者的立场去推想他们对于具体内容处理和形式 的选择的感受和反应,并以此为依据做出调整,使读者意识在写 作中获得充分的落实”可知,要充分体现写作中的读者意识,仅仅 是考虑了读者对象的文化程度、理解水平、生活环境及兴趣爱好 等因素是不够的,这些因素只是依据,还要“以此为依据做出调 整”。] 12.C [“很难不被认定”错误。结合材料二中的“一篇或一部作品的 写作无论内容有多么丰富和深刻,也不管形式有多么新颖和富有 创意,如果没有读者的认可就不可能实现它的价值”可知,内容丰 富和深刻,形式新颖和富有创意,又充分体现了作者个性化特点 的作品,如果缺少读者的认可,不可能实现它的价值,也不能被认 定为一部成功的作品。] 13.B [A项,意思是有道德的人一定有符合道德的善言,说善言的 人不一定有德行。说的是德行与语言的关系,不能支撑“文如其 人”的观点。B项,意思是从一个人的文章中能看出他的内在,从 文辞中能看出他的思想感情。看一个人如何运用文辞,就可以看 出他的思想感情和道德品质。可以用来支撑“文如其人”的观点。 C项,意思是文章应该为时事而写,诗歌应该为现实而写。说的 是文章、诗歌要为反映时事、社会现实而作,不能支撑“文如其人” 的观点。D项,意思是心中所想所感,表达出来的总是不真实的, 从文章中不一定能看出作者的为人。说的是以文识人是不可靠 的,不能支撑“文如其人”的观点。] 14.解析 “他决定降低进入文学阅读的门槛……故事性、趣味性和 娱乐性成了麦家文本的显著特征”,可得出降低进入文学阅读的 门槛,创作注重故事性、趣味性和娱乐性;“但麦家显然意识到……为 游戏而游戏,很可能就是媚俗;是真正美学的灾难,而非文学或艺 术意义上的娱乐”“麦家小说的娱乐性正是与‘问题的极端严肃’ 紧密联系的,人类生存的悲剧性及其可能性等,这些严肃的主题 意蕴莫不以‘余味’的形式萦绕在读者心中”,可推出小说的娱乐 性要与严肃的主题意蕴紧密联系;“麦家认为:‘读者越来越不爱 看小说,责任该由我们作家来承担。真实感的缺失是我们的小说 失去读者的头号毛病。’……而小说的真实感是其征服读者的基 本要件”“麦家以其创作实践顽强地显示出,他试图纠正‘虚假’叙 事风气的努力……这些细部的处理正是小说创作最见功力的地 方”,可推出创作要有真实感。 答案 ①降低进入文学阅读的门槛,创作注重故事性、趣味性和 娱乐性。②小说的娱乐性要与严肃的主题意蕴紧密联系,引发读 者对人类生存的悲剧性及其可能性等的思考。③小说的真实感 是其征服读者的基本要件,小说创作不能缺乏真实感,要在创作 实践中努力纠正“虚假”叙事风气,在细部处理上多下功夫,表现 出尊重读者的写作意识。 15.解析 材料二最后一段中的“首先,必须对读者有充分的了解,根 据了解的情况对表达内容和写作技巧进行有针对性的处理。其 次,要努力把握读者对自主表达的反馈信息,通过对反馈信息的 收集、整理和归纳,加深对读者的了解。再者,要加强写作与生活 的密切联系”说的是写作者针对读者的写作策略,据此分析费孝 通先生的《乡土中国》的写作策略即可。 答案 ①《乡土中国》是费孝通先生在进行长期的实地研究、理论 探索之后创作的,文中对乡土社会的深刻分析,体现了写作与生 活的密切联系,作品具有真实性。②费孝通先生全面展现了中国 基层社会的面貌,著作文字简洁、语言流畅、浅显易懂、雅俗共赏, 做到了尊重读者。③费孝通先生对读者有充分的了解,对表达内 容和写作技巧进行了有针对性的处理。如比喻、引用、对比等方 法的运用和典型案例的列举等,使读者了解中国乡土社会的结构 及其本色的同时,增加了阅读兴趣。 16.解析 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.从“弄得这两个怪物原形毕露”到“容易消灭了”需要人人都痛 恨这两个怪物,而且此处有双引号,表明要用比喻性质的成语,可 填“老鼠过街,人人喊打”。老鼠过街,人人喊打:比喻害人的东 西,大家一致痛恨。 B.根据后文“进行改造工作还要费很大的气力”可知,说明这种新 八股在许多同志头脑中根基深厚,很难根除,可填“根深蒂固”。 根深蒂固:指根基深厚牢固,不可动摇。 答案 A老鼠过街,人人喊打 B根深蒂固 17.解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②,“前进的,革命的,生动活泼的”语序不当,按照由表面到实质 的顺序,修改为“这个运动是生动活泼的,前进的,革命的”。 ③,“强迫人民”成分残缺,应在最后加“信奉”。修改为“把孔夫子 的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”。 答案 (1)语句:②;修改为“这个运动是生动活泼的,前进的,革 命的”。 (2)语句:③;修改为“把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人 民信奉”。 18.解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲:此处话题是“老八股、老教条”,前面提到“揭穿……丑态给人 民看”,此句应比前面这句语意更重,“揭穿”的目的是让人民认识 到问题然后起来反对,可填:号召人民起来反对老八股、老教条; 乙:此句为下个层次的总领句,根据后文“发展这种洋八股、洋教 条”可知此处话题为“洋八股、洋教条”,由“这种”可知此句应先说 产生了洋 八 股 和 洋 教 条,可 填:但 到 后 来 就 产 生 了 洋 八 股、洋 教条。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 — 123 —