精品解析：黑龙江省哈尔滨市九中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

哈尔滨市第九中学2024—2025学年度高一下学期期末考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 B. 《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 C. 《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。 B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。 5. 《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向； ②材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。 5. ①她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 ②她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。自小多病，出家为尼，为人孤僻，不合时宜，权势不容，后被贼人掳走，终陷泥淖中，遇害海边。 ③她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式……也是未来红学发展的重点方向”错误。由原文“就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向”可知，未来红学发展的一个重点方向是“《红楼梦》哲学世界的研究”，而不是“《红楼梦》‘三重世界’的评论模式”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 A.“所以对红学研究无意义”错误。由原文“这个主张主要是针对索隐派‘旧红学’和考据派‘新红学’的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的‘家国历史’之谜，还是考据派的‘自叙传’说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，‘两个世界’说无力解决这一根本问题”可知，“两个世界”说对红学研究由一定的意义，只是有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌，“两个世界”无力解决如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界。 B.“从而进入自我封闭怪圈”于文无据。由原文“如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠”可知，原文只是说“无异于买椟还珠”，也就说“本末倒置”，并没有说“从而进入自我封闭的怪圈”。 D.“但对待佛教却不甚支持”错误。由原文“他对佛并不迷信，所以才有了‘女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣’的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃‘我笑如来佛比人还忙’”可知，原文说的是“他对佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜”讲的是生活真实，体现的是《红楼梦》的“现实的世界”，不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 材料一第1自然段讲的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段讲的是“哲学的世界”在“诗意的世界”与“现实的世界”之间架起了一座沟通的桥梁，第3段自然段讲哲学的世界在提醒读者透过生活的表象认清生活的本质，第4自然段讲的是借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识，第5、6自然段讲的是哲学世界对研究《红楼梦》的重要性。可见材料一侧重于论述《红楼梦》的“哲学世界”的重要性，并强调其是未来红学研究的方向。 结合材料二第1自然段“《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在”可知，先总说《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。第2自然段从儒家方面具体论述，第3自然段从道家方面具体论述，由第4自然段关键句“《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽”可知，《红楼梦》有着丰富的哲学内涵。可见材料二侧重于论述《红楼梦》是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学，有着丰富的哲学内涵。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 她活在一个“诗意的世界”里，贵为“金玉质”，追求高洁，清高自傲。且她“文墨也极通……模样儿又极好。”从她能续上黛玉湘云这两位公认的才女的联诗可知，她的才情之高，就连一向孤高自许的黛玉，都称她是“诗仙”。能有这样的容貌和才情，其家世出身可见一斑。她生活在处处充满诗意的大观园里，美丽聪颖，多才多艺，茶艺精湛，中秋联诗，极通文墨。 她活在一个残酷的“现实的世界”里，可怜金玉质，求洁不得。妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以带发修行。贾母出殡当晚，妙玉出园，到惜春房里坐谈、下棋，被入室打劫的贼寇盯上。次日夜间，妙玉遭劫，照应“无瑕白玉遭泥陷”。宝玉听说，甚不放心，每日长吁短叹，照应“王孙公子叹无缘”。过了些时日，贾府传闻贼寇抢了妙玉下海，妙玉不依，被贼寇杀害了。 她活在一个复杂的“哲学的世界”里，是带发修行的佛家弟子，文学上大爱庄子，感情上情缘末了。佛家讲“色即是空，空即是色”，而妙玉的内心深处，通过对宝玉生日的铭记，暴露了她对红尘情事的渴望。她并没有真的做到四大皆空，六根清净。更奇的是，贾府中秋之夜，妙玉并未在栊翠庵念经打坐，而是出来赏月，且听到了湘云和黛玉的联诗，并邀请二人去栊翠庵喝茶，帮她们续上了最后十三韵，且提到了“失了咱们闺阁面目”这样的话来。由此可知，在妙玉的内心深处，她并未真的将自己看成是出家修行之人，而是出身高贵的闺阁女子，与钗黛湘等人无异。自号“槛外人”，以清静无为自守，却六根不净，尘心未尽，不洁不空。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找乌布隆 马良 二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样。这些人当中有的投身玉石生意，期望像二舅那样依仗花花绿绿的石头发家，还有人陷入对坚硬自然物的狂热中无法自拔。其实二舅在学历和智力上都不算出众，这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历。二舅令人佩服的地方，他不像个商人，而是一名玉石爱好者，不仅会向顾客介绍品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代，甚至矿物组成。 乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石。二舅说，他是在给人垒猪图时发现这块石碑的，翻遍所有石头，也没发现另一半。我仔细数过，石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么，比如它的第一行“三年甲子酉君子勋绩”，最完整的在最后一行，“竖石讫成表言乌布隆如律斗出”。二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟，一名老书法家对他说，是一块铭碑，属于隶书，乌布隆像是个名字，有边疆少数民族风格。 我刚上初中那年，文化部门举办临帖展，二舅送上临写的那三十九个字，落款处注明“起壮临乌布隆帖”。作品没有获奖，只在体育馆角落里与其他一百多幅作品一道悬挂了七天七夜。展览结束，二舅领回作品和入展证书，临帖临得更加勤快，父亲经常让我给二舅送去旧报纸，二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人，从沙俄回来的除了土尔扈特，还有没有其他部族。我对超出历史书的部分毫不知晓，不清楚面前这个五大三粗的搬运工从哪里来的精力，白天干活儿，晚上研究历史和书法。 有一回，二舅说：“你相信心灵感应吗？”我不置可否地看着他，见我没有回应，他接着说：“上周一，中午，光线正好，所有玻璃窗上面都有阳光，我正要回家，经过石碑，就这么扭头看了一眼，你猜怎么着，就产生了心灵感应，心跳加速，手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，我有点儿晕。我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉。等我擦完汗，那些亮点就连成了片，闪得我发晕。我索性把石碑运回家，放在书桌上，摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样。我挺后悔的，那天中午要不是她们赵总赵总的叫我，或许当时我能听到更多，说不定，嗯……我就能得到乌布隆的信息了。” 二舅不是个会讲故事的人，听完他的故事，我似乎也有了那么一点儿心灵感应，倏地一下明白二舅要去做什么。“你是要去找乌布隆？”我说。二舅看了一眼手机，说：“没错。” 二舅听了那位老书法家的话后，认定乌布隆就是个部落名，至于部落的石碑为何会出现在我们这个地方，猪圈旁边，二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑。再比如，某个朝代，某位君主征伐边地，灭掉乌布隆，将石碑作为战利品运回中原……每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑。在发现石碑的村子中，村民们都认识他，因为二舅将村里寻了一遍又一遍，熟悉这里裸露的每一块石头。他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问。种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词。 城里找不到乌布隆，二舅便开始想办法走出去，有一段时间，大概两个星期，也许是十天，我给二舅送报纸都没有见到他，也不知道从哪儿拉来的活儿，还要跟车往外跑。我发现二舅写字桌对面墙上挂着的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅随身带着，方便路上练字。 二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命，像每一块石头身上的天然纹理那样理所当然。我能想象得到，二舅晚上独自面对石碑，把手放在黑黢黢的石碑表面时，他有多渴望再一次经历心灵感应，倾听石碑的诉说。 为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方。如果不是二舅妈催促，二舅在外漂泊的时间会更长——二舅和他那辆皮卡车不时出现在朋友圈中，他真的在向西，再向南行进，他在最干旱的沙地上吃到了血红色的西瓜，多次与密林中沧桑斑驳的古塔合照，还在神秘的悬棺下仰望。 这一次，皮卡车载着二舅一路北上，车辙沿着黄色大地往前，车身发出咣当咣当的声响，不停地抱怨着难堪的路面。透过后视镜，车身后面飞扬起的尘土，如一群挥之不去的蝗虫，又像舞者挥起的黄色缎带，一股硝烟味道透过车窗缝隙传遍全车。偶尔从车旁缓慢移动而过的圆形高山，一眼望不到顶。等到天亮，二舅才发现那些圆形高山是一座座酣睡着的活火山。 有了灯光，路变得明朗起来，二舅的心情得以放松，背部倚靠在座椅上，甚至想停下车，在路边支起椅子喝上一杯。不过这个念头只是一闪，便被更加遥远的东西吸引——在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到。二舅踩下刹车，顾不得熄火，来到后座，将石碑翻转过来，发现石面上的亮点比以前更加清晰。 二舅妈说，二舅的电话是凌晨一点把她吵醒的。二舅语气热烈，像是在战场播报战况：“我们都没错，乌布隆在北边，也在南边，东边西边都有，但它不在我们周围，在上边，它就是星空。” （本文有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玉石收集者甚多，然而有些动机不纯，并不具备专业素养，二舅的生意成功得益于他出众的知识储备和修养。 B. 文中说很多人眼里“赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”，说明他们不太理解二舅的狂热行为，隐含着嘲讽和讥笑。 C. 文中对“心灵感应”的描述，充满了神秘色彩，展现了二舅对石碑研究的独特认识，体现他追寻真相的强烈欲望。 D. 二舅从玉石店抽身，踏上“寻找乌布隆”的旅程，并在旅程中发现奇特的景观，获得了一次心灵升华的机会。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 无论是人名还是地名还是别的什么，“乌布隆”都具有某种神奇的召唤力，对读者来说，阅读成了一个解谜过程，充满趣味和期待。 B. 作为叙事人的“我”，承担了重要的叙事功能，“我”是观察者和见证者，深化了作品的主题，推动了小说情节的发展。 C. 文中“难堪的路面”段的环境描写，用了比喻手法，既表明旅途的艰难，又和下文发现星河的欢愉形成鲜明的反差。 D. 文章结尾进行了浪漫主义式的收束，星星和石头的重叠，使得小说在整体风格上多了一层理想主义的色彩。 8. “乌布隆”在小说中呈现出不同层面的意蕴。请结合文中相关内容简要分析。 9. 读书小组就本文要在班级读书分享会上做鉴赏发言，甲组发言的关键词是“未知·生命·星空”，乙组发言的关键词是“现实·魔幻”。请任选一个小组加入，围绕关键词拟写出你的发言要点。 【答案】6. B 7. B 8. ①“乌布隆”是二舅玉石店的名称，也是二舅的幸运石。 ②对“乌布隆”的痴迷包含着二舅对自然的崇拜和对历史的追溯。 ③寻找“乌布隆”象征着对世俗生活的超越和精神世界的追求。 9. 甲组答案示例： ①未知：对未知的好奇和探索，对使命的执着和热情，让生活多一种可能，让生命多一份精彩。 ②生命：二舅生命因寻找的艰难过程，而获得了人生的巨大幸福感、满足感。 ③星空：诗意的星光，是理想主义、浪漫主义的慰藉，造化的神奇瑰丽（包括乌布隆）成为超越世俗生活的重要寄托。 乙组答案示例： ①现实：作品中的现实来自真实的生活，如二舅的店铺、日常生活细节，周围人的评价，“我”的看法，营造了一种真实具体的生活空间和社会环境。 ②魔幻：文中“乌布隆”石碑的出现及残缺特点，“心灵感应”的描述段落，文末的“星空”情节等都具有似真似幻的特点，给文章一种神秘魔幻的效果。 ③现实是魔幻的渊薮，魔幻是现实的变形，在现实中创造魔幻，在魔幻中寻找现实。二舅在平淡的现实中去寻找一种诗意的存在，以一种执着的态度探寻“乌布隆”的真相，直抵世相人心。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 B.“隐含着嘲讽和讥笑”错误， “赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”强调二舅的入迷和投入，并无嘲讽和讥笑。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文本内容和鉴赏文本艺术特色的能力。 B.“‘我’……深化了作品的主题，推动了小说情节的发展”错误，由文本可知，“我”只是故事的讲述者，并未参与其中，因此“我”没有“深化小说的主题”的作用，也没有“推动了小说情节的发展”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解分析标题含义的能力。 理解标题含义需要由表层义到深层义，先找出文本中与标题有直接关联之处，分析其含义，再结合文本主旨分析其深层义。 表层义：由“乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石”可知，“乌布隆”是二舅店铺的名称——“乌布隆玉石店”，也是二舅的幸运石。这是它最直接的含义。 深层义：小说记叙二舅发现石碑——询问石碑内容——临乌布隆帖——研究历史和书法——寻找乌布隆——找到乌布隆的故事，从“二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人……”“二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑……”“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河……”中可以看出，在研究石碑的过程中，二舅观察自然，研究历史，因此，“乌布隆”体现了二舅对自然的崇拜和对历史的追溯。 其次，由“种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词”可知，人们并不能理解二舅的行为，而二舅在寻找“乌布隆”的过程中，发现“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河”，这奇特的景观，让二舅获得了一次心灵升华的机会。可见，二舅寻找“乌布隆”是对世俗社会的超越，是在追求自己的精神世界。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本艺术特色和主旨的能力。 这类题是高考题中的典型，根据文本和关键词分析即可。首先分析题干，找到关键词“未知·生命·星空”和“现实·魔幻”，结合文本内容可知，甲组关键词侧重文本的主旨，而乙组关键词侧重文本的艺术特色。 甲组： 未知：由“石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么”“二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟”“村民们都认识他，……他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问”“二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命”等可知，二舅发现乌布隆石碑后，迫切想要知道这座石碑到底说了什么，他认为探索它是自己的使命，于是想尽一切办法，开始漫长而坚定的探索之路，体现了二舅探索未知的执着和热情，让自己的生命与众不同。 生命：生命的长度是有限的，但宽度是无限的，由“白天干活儿，晚上研究历史和书法”“每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑”“为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方”等可知，二舅的探索之路非常艰难，但是“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河”“二舅语气热烈，像是在战场播报战况”，可见，在经历过艰难的探索后，二舅获得了自己的成功，感到幸福和满足。 星空：文中两次出现星光——“我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点”“在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到”，这星光既体现了造化自然的神奇，也是生活诗意的体现是文中人物理想的体现，让二舅超越了世俗生活，拥有了诗意的生活。 乙组： 现实：即生活真实，由“二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样”“这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历”“我刚上初中那年，文化部门举办临帖展”等句可知，文本中有很多描写现实生活的句子，如城市人口、二舅的学历、举办书法展等，给读者以真实感。 魔幻：即浪漫主义，神秘感，文中“手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，……上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉”“摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样”“论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来”，这两处写二舅与石碑有了心灵感应，通过石碑看到了美丽梦幻的星空，是作者加入了幻想元素，给文章一种神秘魔幻的效果。 由上述分析可知，本文以现实生活为基础，在现实中加入了魔幻色彩，又在二舅的梦幻中写二舅在世俗生活中追求生活的诗意，二舅探索未知的过程，寻找“乌布隆”真相的过程，给读者以深思，让人们联想到自己的生活，进而直抵人心。 二、古代诗文阅读（48分） （一）课内文言文（本题共7小题，14分） 10. 下列各选项，全含通假字的一组是（ ） ①抑为采色不足视于目与 ②凡百元首，承天景命 ③行旅皆欲出于王之涂 ④此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 ⑤而刀刃若新发于硎 ⑥河海不择细流 ⑦称心快意，几家能彀 ⑧向使四君却客而不内 ⑨退弹筝而取《韶》《虞》 A. ①③⑤ B. ②⑥⑦ C. ④⑧⑨ D. ③④⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“与” 通 “欤”，表疑问语气。句意：还是因为彩色的花纹不足够看在眼里呢？ ②无通假字。句意：所有的帝王，都承受着上天的重大使命。 ③“涂”同“途”，道路。句意：来往的旅客都想从大王的道路上经过。 ④“藉”同“借”，提供。句意：这就是人们所说的“借给强盗武器，送给盗贼粮食”啊。 ⑤无通假字。句意：但刀刃却像刚从磨刀石上磨过一样（锋利）。 ⑥“择”通“释”，舍弃。句意：黄河、大海不拒绝细小的水流。 ⑦“彀”同“够”，能够。句意：（生活）称心如意，有几家能够做到呢？ ⑧“内”同“纳”，接纳。句意：假使当初四位君主拒绝客卿而不接纳他们。 ⑨无通假字。句意：摒弃弹筝的音乐，而采用《韶》《虞》这样的雅乐。 ②⑤⑨无通假字。 故选D。 11. 下列各项加点词语，全是古今异义词一项是（ ） A. 老吾老以及人之老 韩魏之经营 此五帝三王所以无敌也 B. 是以太山不让土壤 明星荧荧 五十者可以食肉矣 C. 申之以孝悌之义 吾何快于是 貌恭而不心服 D. 裹足不入秦 民以殷盛 视为止，行为迟 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古今异义词的理解判断能力。 A.以及：古今异义，这里指“把……推广到……”，今义是连词，表示并列关系或补充说明。句意：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人家的长辈。 经营：古今异义，这里指“积累的金玉珠宝等财物”，今义指“筹划、管理（企业等）”。句意：韩国、魏国（积累）的金玉珍宝。 所以：古今异义，指“……的原因”，今义是连词，表因果关系，用于结果分句前。句意：这就是五帝三王天下无敌的原因。 B.土壤：古今同义，地球表面能够生长植物的疏松多孔物质层。句意：因此泰山不拒绝细小的泥土。 明星：古今异义，这里指“明亮的星光”，今义指“有名的演员、运动员等”。句意：（宫女们的妆镜）像明星一样闪烁。 可以：古今异义，这里指“可以凭借（此）”，今义表示可能或能够。句意：五十岁的人可以凭借（这样的政策）吃上肉了。 C.孝悌：古今同义，孝顺父母敬爱兄长。句意：用孝顺父母、敬爱兄长的道理来教导百姓。 于是：古今异义，这里指对这件事，今义是连词，表示后一事紧接着前一事。句意：我在这方面以什么为快乐呢。 心服：古今同义，心里信服句意：（百姓）表面恭敬，却内心不服。 D.裹足：古今同义，指因有所顾虑而止步不前。句意：（天下的贤士）会停步不前，不敢进入秦国。 殷盛：古今同义，指富裕兴旺。句意：百姓因此富裕兴旺。 行为：古今异义，这里指“动作因为”，今义指受思想支配而表现出来的活动。句意：目光因为（筋骨交错的地方）而停留，动作因为（这里）而缓慢。 故选A。 12. 下列句子中加点词语用法完全不相同的一项是（ ） A. 遂霸西戎 道芷阳间行 赤也为之小 来丕豹、公孙支于晋 B. 服太阿之剑 李牧连却之 沛公旦日从百余骑 而所轻者在乎人民也 C. 谨庠序之教 却宾客以业诸侯 轻暖不足于体与 后人哀之而不鉴之 D. 义不赂秦 朝秦楚 是以君子远庖厨也 娱心意、说耳目者 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“霸”，名词用作动词，称霸。句意：于是在西戎称霸。 “道”，名词用作动词，取道，经过。句意：取道芷阳，秘密地行进。 “小”，形容词用作名词，小相。句意：公西华只能做个小相。 “来”，使动用法，“使……来”。句意：使丕豹、公孙支从晋国来（秦国）。 B.“服”，名词用作动词，佩戴。句意：佩戴太阿宝剑。 “却”，使动用法，使……退却，击退。句意：李牧接连击退秦军。 “从”，使动用法，使……跟从，率领。句意：沛公第二天率领一百多骑兵（来见项王）。 “轻”，形容词用作动词，轻视，看不起。句意：而所轻视的在于百姓啊。 C.“谨”，形容词用作动词，认真对待，重视。句意：重视学校的教育。 “业”，使动用法，使……成就功业。句意：拒绝宾客而使诸侯成就功业。 “轻暖”，形容词用作名词，轻暖的衣物。句意：轻暖的衣物不够穿在身上吗？ “鉴”，意动用法，以……为鉴，借鉴。句意：后代人哀叹他们（的灭亡）却不把他们作为借鉴。 D.“义”，名词用作动词，坚持道义，按道义行事。句意：（燕国）坚持道义，不贿赂秦国。 “朝”，使动用法，使……来朝见。句意：使秦国、楚国来朝见（自己）。 “远”，形容词用作动词，远离。句意：因此君子会远离厨房。 “娱”，使动用法，使……愉悦。句意：使心意愉悦、使耳目欢悦的事物。 故选C。 13. 下列句子，按句式分类正确的一项是（ ） ①敢以烦执事 ②西取由余于戎 ③百姓之不见保 ④莫之能御也 ⑤臣之所好者道也 ⑥毋从俱死也 ⑦某则以谓受命于人主 ⑧而歌乎呜呜快耳者，真秦之声也 ⑨为客者逐 ⑩使天下之士退而不敢西向 A. ①⑨/②⑦⑩/③⑤⑧/④⑥ B. ①⑥/②⑦/③⑤/④⑩/⑧/⑨ C. ①⑥/②⑦/③⑨/④⑩/⑤⑧ D. ①⑨/②⑦/③⑥/④⑩/⑤⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①省略句，“以”后省略宾语“之”，完整表述为“敢以之烦执事”。句意：冒昧地拿这件事来麻烦您。 ②状语后置句，正常语序是“西于戎取由余”。句意：向西从戎族那里招纳了由余。 ③被动句，“见”表被动。句意：百姓不被安抚。 ④宾语前置句，正常语序是“莫能御之也”。句意：没有谁能够阻挡他。 ⑤判断句，“也”表判断。句意：我所追求的是（事物的）规律啊。 ⑥省略句，“从”后省略宾语“之”，完整表述为“毋从之俱死也”。句意：不要跟着（别人）一起死啊。 ⑦状语后置句，正常语序是“某则以谓于人主受命”。句意：我却认为（自己）是从君主那里接受命令。 ⑧判断句，“……者，……也”表判断。句意：呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐。 ⑨被动句，“逐”表示被驱逐，是意念被动。句意：在秦国做客的游士被驱逐。 ⑩宾语前置句，正常语序是“使天下之士退而不敢向西”。句意：使得天下的贤士退缩不敢向西来到秦国。 综上可知，①⑥省略句/②⑦状语后置句/③⑨被动句/④⑩宾语前置句/⑤⑧判断句。 故选C。 14. 下列对句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 至今治（社会安定）强 功施（施行）到今 今逐客以资敌国（资助） B. 弹筝搏（击打）髀 弘（光大）兹九德 必浚（疏通水道）其泉源 C. 拔（攻取）三川之地 杜（封闭）私门 有复（回复）于王者曰 D. 而议事每（常常）不合 建（修建）翠凤之旗 故不战而强弱胜负已判（确定）矣 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.施，延续，流传。句意：国家至今安定强盛。/功业延续到今天。/如今驱逐客卿来资助敌国。 B.句意：弹着筝，拍打着大腿。/弘扬这九种美德。/一定要疏通它的源头。 C.杜，堵塞，阻塞。句意：夺取三川之地。/堵塞权贵豪门（的门路）。/有向大王禀报的人说。 D.建，树立，悬挂。句意：议论事情常常意见不合。/树立绣有翠凤的旗帜。/所以不用作战，强弱胜负就已确定了。 故选B。 15. 下列各句中，加点字的意思和用法全相同的一项是（ ） A. 当与秦相较 人君当神器之重 料大王足以当项王乎 B. 度义而后动 度，然后知长短 乐盘游则思三驱以为度 C. 使负栋之柱 客何负于秦哉 颁白者不负戴于道路矣 D. 所操之术多异故也 是而不见可悔故也 盘庚不为怨者故改其度 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.通“倘”，连词，表假设，如果，倘若/动词，主持，掌握/动词，对等，抵挡，比得上。句意：如果（六国）与秦国相较量。/君主掌握着国家的重要权位。/估计大王您足以抵挡项王吗？ B.动词，考虑，揣度/动词，丈量，测量/名词，限度，尺度。句意：（他）考虑到（迁都）合理，然后采取行动。/丈量之后，才知道长短。/喜爱狩猎，就想到用“三驱”（网开一面）作为限度。 C.动词，承担，负荷/动词，辜负，对不起/动词，背负。句意：让承担栋梁的柱子。/客卿有什么对不起秦国的呢？/头发花白的老人不会在道路上背负或头顶东西了。 D.故：名词，原因，缘故。句意：是因为所持的政治主张多有不同的缘故啊。/认为正确而看不出有什么可后悔的缘故。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 故选D。 16. 下列各项对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黔首，指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。常见指百姓的词还有布衣、黎元、庶民、白丁等。 B. 章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体长篇小说。 C. 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫五更、五鼓。“辛未三月念六夜四鼓”中的“四鼓”指1-3点，又称平旦。 D. 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“又称平旦”错误。“四鼓”对应的时间是凌晨1-3点，这一时间段在古代称为“鸡鸣”；而“平旦”指的是凌晨3-5点，对应“五鼓”。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 李斯从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿。……秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿……斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高①邪说，废适立庶②。 （选自司马迁《李斯列传》，有删改） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之言其便利益成秦乱然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所学，建熙宁新法，其后章惇之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删改） [注]①高，即当时秦朝中车府令兼行符玺令事赵高。②废适立庶，秦始皇去世后，赵高与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙宁年间实行新法。 17. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽李斯助之A言B其便C利D益成E秦乱F然G使H李斯不言其便 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荀卿，即荀子。名况，时人尊而号为“卿”，战国末期儒家学说的代表人物。 B. 坐，即连坐。古代五家或十家组为一单位，一人犯罪，相关的人连带受罚。 C. 逆，指迎合、揣测，与“寓逆旅”（《送东阳马生序》）中的“逆”词义相同。 D. 法术，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害讲“术”，后因以之指法家的学说。 19. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章先否定苏轼所说的李斯用荀子的帝王之术扰乱天下的观点；然后确定自己的观点：秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 B. 文章回顾了秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出秦的统治是建立在严刑峻法的基础上的，李斯不过是迎合帝王的贪婪和残暴以求恩宠罢了。 C. 作者认为像李斯这种“趋时”而“邀宠”的小人固然可恶，但法术之学“足亡人国”，所以对国家而言更可怕，危害也更大。 D. 第四段拿后来推行新法者和王安石学说的关系来类比李斯与荀卿学说的关系，进一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的说法是错误的。 20. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴遣谋士赍持金五以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之。 （2）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 21. 姚鼐说：“小人之仕，以富贵之谋，贻天下之乱。”请结合两则材料，概括李斯作“富贵之谋”的具体表现。 【答案】17. ADF 18. C 19. C 20. （1）（秦王）暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。各国能用钱财收买的著名人士，就多送礼物来结交（收买）他。 （2）（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。 21. ①原本跟荀子学习儒家之学，窥探到秦王残暴放纵之心，便极力迎合推行酷刑峻法来求得恩宠。②为了保住自己的显贵地位，谏逐客，听邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，导致天下叛乱。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便。 “虽李斯助之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后A处断开； “言其便利”，承前省略主语的动宾结构，句意完整，D处断开； “益成秦乱”，“秦乱”作“成”的宾语，其后F处断开。 故ADF三处需要断句。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法既识记古代文化常识的能力。 C.错误。迎合、揣测。/迎接。句意：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心。/住在旅馆。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生概括分析内容要点的能力。 C.“对国家而言更可怕，危害也更大”错，文章指出“行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也”，可见两者均有害于国，无所谓危害大小。并且结尾处作者还特别强调“人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉”，即那些阿世邀宠的人更可怕。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 (1)“阴”，暗中；“下”，收买；“遗”，送礼物。 (2)“因”，凭借；“富强”，使富强；“迄”，直到。 【21题详解】 本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。 结合“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治”可概括出，原本跟荀子学习儒家之学，窥探到秦王残暴放纵之心，便极力迎合推行酷刑峻法来求得恩宠。 结合“斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”“ 李斯谏逐客”可概括出，为了保住自己的显贵地位，谏逐客，听邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，导致天下叛乱。 参考译文： 材料一： 李斯跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，向荀子辞行。……秦王就任命李斯为长史，听从了他的计谋，（秦王）暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。各国能用钱财收买的著名人士，就多送礼物来结交（收买）他；不能收买的，就用利剑把他们杀掉。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策，（接着，）秦王就派良将随后攻打。秦王任命李斯为客卿……李斯凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附和，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人（进入）。（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？推行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学立下熙宁新法，后来章惇这些人何曾学过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ 我认为那些善于探察国君的心思，一味采取委曲顺从变化的手段来求得世俗喜好的臣子，他们的为人尤其可怕啊！ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 宋·黄庭坚 座中有眉山隐客史应之①和前韵，即席答之。 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。 身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 [注]①史应之：黄庭坚在戎州贬所时的朋友，授馆为业，落魄无检，喜作鄙语，时人以屠脍视之。②倒著冠：晋代征南将军山简，经常畅饮大醉，反戴帽子而归。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句的“寒”字交代季候特点，也点明了词人的心情，为全词奠定了凄凉哀婉的基调。 B. “人生莫放酒杯干”以直接抒情的方法，强调了人生应尽情行乐，增强了情感的表达力度。 C. “风前横笛斜吹雨”运用视听结合的手法，描写出酒后的浪漫举动，极具画面感和感染力。 D. 全词语言看似质朴，甚至使用了口语“身健在，且加餐”，实则雅俗共赏，别有意趣。 23. 词作首句和第七句都出现了菊花这一意象，各有什么作用？结合诗句简要分析。 【答案】22. A 23. 首句中的菊花在秋寒时节枝头绽放，交代时令，渲染肃杀氛围，反衬及时行乐的潇洒豁达； 第七句头戴菊花，与白发相映成趣，无惧世人眼光，菊花成为孤傲人格的象征，表达坚守自我、抗争世俗的决心。 【解析】 【导语】黄庭坚的《鹧鸪天》尽显贬谪时的旷达。开篇“黄菊”，既点时令，又彰高洁。以醉态中的横笛、簪花、倒冠，塑造疏狂隐士形象。下阕口语质朴，雅意相融。结尾借黄花白发，蔑视世俗，尽显笑对逆境的超脱。 【22题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“为全词奠定了凄凉哀婉的基调”错误。首句“黄菊枝头生晓寒”中，“寒”字主要交代秋晨的季节特点，虽带清冷感，但全词通过“莫放酒杯干”“横笛吹雨”“倒著冠”等疏狂举动，以及“且加餐”“尽清欢”“冷眼看”的洒脱态度，展现的是贬谪中的旷达与傲岸，并非“凄凉哀婉的基调”。此句以菊起兴，既点时令，又为后文的疏狂形象铺垫，情感基调实则昂扬。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌形象的能力。 首句“黄菊枝头生晓寒”中，菊花在秋晨的寒意中绽放，既清晰交代了时令为秋季，又以“晓寒”勾勒出清冷肃杀的氛围。但这寒意并未消解词人的兴致，反而与后文“人生莫放酒杯干”的畅饮、“横笛吹雨”“倒著冠”的疏狂形成对比，反衬出他在逆境中及时行乐的潇洒与豁达，让菊花成为触发这份旷达心境的背景元素。 第七句“黄花白发相牵挽”里，“黄花”即菊花，词人醉中簪花，让菊花与自己的白发相互映衬。这一画面打破了世俗对衰老与失态的偏见，此时的菊花已不再仅仅是自然景物，更成为词人孤傲人格的象征。它承载着词人无惧世人非议、坚守自我本真的态度，鲜明表达出在世俗眼光下，依然要与志同道合者共寻“清欢”、抗争世俗的坚定决心。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 24. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_________，_________”而后吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“_________，_________”。 （3）魏征《谏太宗十思疏》中“_________，_________”两句，常让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。 （4）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“_________”而导致灭国；赵国没能坚持抗秦到底，也为秦所灭，作者感慨“_________”。 （5）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的景与情相互照应，上阕的“_________”一句描写湖水的清澈明亮，下阕的“_________”一句描写作者内心的清澈洁净。 （6）梁启超称辛弃疾的《青玉案·元夕》“自怜幽独，伤心人别有怀抱”，然而词中却不见伤心之语，只见上元夜满城灯火、众人狂欢，词人还用“_________， _________”两句写出了女子盛妆观灯的情态。 （7）刘克庄《贺新郎（国脉微如缕）》中“_________， _________？”与龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”都表达了对人才选拔尺度的关切。 （8）在学习生活中遇到困难和挫折时，我们可以用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_________， _________”两句来激励自己，困难终将过去，要坚定胜利的信心。 （9）王实甫的《长亭送别》中，“_________？_________”两句采用了自问自答的形式，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩。 （10）王磐《朝天子·咏喇叭》中，“_________”一句描写了官船穿梭之景象，“_________”一句巧用第二人称，突出了喇叭的作用。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 惜其用武而不终也 ⑨. 玉鉴琼田三万顷 ⑩. 肝肺皆冰雪 ⑪. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑫. 笑语盈盈暗香去 ⑬. 未必人间无好汉 ⑭. 谁与宽些尺度 ⑮. 青山遮不住 ⑯. 毕竟东流去 ⑰. 晓来谁染霜林醉 ⑱. 总是离人泪 ⑲. 官船来往乱如麻 ⑳. 全仗你抬声价 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：沂、雩、覆、寡、嬴、鉴、鉴、蛾、缕、竟。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “句句不提乡愁，句句皆是乡愁。”近日，一篇题为《旧轨还乡》的作文感动万千网友。文章的作者是一名中学生，在她笔下，车窗外的景色随着火车一路向北，“从南方的温婉渐变为北方的辽阔”，记忆中的故乡“涸成了底片上的残影”，重新运营的列车车厢里“亲切熟悉的方言，和着车轮与铁轨摩擦声，混响成一首怀旧的歌谣”，同车厢的爷孙俩“为了让孙子舒适些，爷爷硬是蜷缩在床尾”，面对推销员天花乱坠的言辞“那位爷爷始终不为所动。然而，当推销员随口一句'孩子爱吃’，他就毫不犹豫地掏了钱”…… 文章的叙述就像小姑娘归乡乘坐的绿皮火车一样，不急不缓、 A 。同时，这列火车栽着乡音乡愁、时代记忆、亲情思念，铺以巧妙的修辞，细腻的描写，用个人经历引发网友共鸣，带来一场跨越时空的情感共震。 “真诚是永远的必杀技。”归乡的场景每位游子都不陌生，爷孙的亲情每个人都有独属的记忆，场景与情感的“在场”性，让乡愁从抽象的概念（ 甲 ），也让亲情从记忆的深处浮现眼前。 这篇文章（乙 ），却未止步于文字。其中被投射了不同群体的不同观点与情感，又一次促进了信息和文化的传播。乌兰察布引得旅游爱好者B ，当地文旅部门发现了宣传当地旅游、传播地域文化的契机，教育者看到了非套路化写作模式的魅力，公众被触动了心底最柔软的记忆…… ①当大众消费兴起，②人们的娱乐方式、信息传播形式多元化，③文字的地位逐渐被影像不断消解。④但无论哪种方式，⑤都应让人们感受到文字表达的意义，⑥重新思考文学写作对社会发展乃至个人情感的价值。 25. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 26. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 27. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 28. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 29. 文中画波浪线的“‘在场'性”一词是指场景与情感给人一种仿佛亲身经历的真实感，请从材料中找出一处体现“‘在场'性”的细节，并分析是如何实现“‘在场'性”的。 【答案】25. “栽”改为“载”，“铺”改为“辅”，“震”改为“振”。 26. A娓娓道来 B纷至沓来/蜂拥而至 27. ③去掉“逐渐”或“不断”。⑥“社会发展”和“个人情感”互换位置。 28. 甲：化为具体的记忆 乙：虽以文字开启 29. 示例：细节：在交织的方言与铁轨摩擦声中，爷爷蜷缩在床尾为孙子腾出空间。（合理即可）理由：通过听觉上“方言与铁轨摩擦声”的交织，以及视觉上“爷爷蜷缩”的动作描写，描绘出火车车厢内的真实场景，让读者能真切感受到爷孙间的亲情，体现了“‘在场’性”。 【解析】 【25题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “栽着”改为“载着”：“载”意为装载、承载，符合“火车承载乡音乡愁”的语境；“栽”（栽种、摔倒）使用错误。 “铺以”改为“辅以”：“辅”意为辅助，与“巧妙修辞，细腻的描写”搭配，指用修辞和描写辅助表达；“铺”（铺展）不符合语境。 “共震”改为“共振”：“共振”指情感上的共鸣，“震”（震动）侧重物理现象，此处应用“共振”。 【26题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文将文章叙述比作“不急不缓”的绿皮火车，此处与“不急不缓”呼应，体现文章细腻舒缓的风格，应填“娓娓道来”。“娓娓道来”形容叙述从容不迫、生动自然。 B处：语境是“乌兰察布引得旅游爱好者”，体现爱好者之多，吸引力之强，应填“纷至沓来/蜂拥而至”。“纷至沓来”指人或事物连续不断地到来。“蜂拥而至”像一窝蜂似地拥来，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。 【27题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句：“逐渐被影像不断消解”中“逐渐”与“不断”语意重复，去掉其一，改为“文字的地位逐渐被影像消解”或“文字的地位被影像不断消解”。 ⑥句：“社会发展乃至个人情感”逻辑顺序不当，应先“个人情感”后“社会发展”（由小及大），改为“重新思考文学写作对个人情感乃至社会发展的价值”。 【28题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说乡愁从“抽象的概念”转变，后文“亲情从记忆的深处浮现眼前”提示此处应填“变为具体的场景”，体现从抽象到具体的转化，应填：化为具体的记忆。 乙处：后文“却未止步于文字”表转折，故前文应强调“以文字为起点”，注意关联词衔接，应填：虽以文字开启。 【29题详解】 本题考查学生分析细节描写和表达效果的能力。 细节：在交织的方言与铁轨摩擦声中，爷爷蜷缩在床尾为孙子腾出空间。 该细节通过双重感官描写构建真实场景：“方言与铁轨摩擦声”是听觉层面的细节，精准捕捉了绿皮火车车厢内的典型声音（乡音与机械声交织），让读者仿佛置身于归乡的列车环境中；“爷爷蜷缩在床尾”是视觉层面的动作细节，刻画了爷爷为孙子牺牲舒适的具体姿态，真实还原了祖孙间质朴的亲情互动。两种感官细节的结合，使抽象的“乡愁”与“亲情” 转化为可感可知的具体画面，读者能通过这些细节联想到自身可能经历的归乡场景或亲情瞬间，从而产生“仿佛亲身在场”的真实感，完美体现了“‘在场’性”。 四、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险，临危受命，智退强秦；林觉民舍小爱为大爱，毅然参加起义；屠呦呦率领团队几十年如一日，提取青蒿素，使人类征服疟疾迈进了一步；马克思为了全人类的解放奉献了自己的一生…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神远征者的永恒光芒 人类文明的星河中，总有一些灵魂不甘于沉寂，他们以思想为火炬，以生命为舟楫，开启一场场震撼人心的精神远征。孔孟周游列国，烛之武夜缒出城，林觉民诀别妻儿，马克思埋首大英博物馆，他们以不同方式诠释着同一种精神——非为一己之私利，乃向真理与至善的永恒进发。其本质，是个体将有限生命投入无限价值创造的壮丽旅程，是以渺小之躯对抗时空局限，在历史长河中刻下不朽精神印记的伟大实践。 精神远征之所以必要，在于它能够突破现实的桎梏，开辟新的可能。明代地理学家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍及大半个中国，以一人之力改写了当时对山川地理的认知。法国思想家卢梭孤身漫步于巴黎郊外，在孤独思考中孕育出影响整个欧洲的启蒙思想。没有这些人的精神远征，人类或将永远困于既定的认知牢笼。正如黑暗需要光明的穿透，停滞的文明需要思想的突围，精神的远征者就是那束穿透黑暗的光，那把打开牢笼的钥匙。 精神远征的价值，不仅在于其成果，更在于过程本身所彰显的人性光辉。北宋政治家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在贬谪途中仍心系天下；德国哲学家康德终身未离开故乡哥尼斯堡，却在思想的疆域里完成了一次次壮游。他们或许没有惊天动地的壮举，但其精神跋涉的轨迹，已为人类树立了崇高的精神标杆。这种在平凡中坚持的远征，往往更能展现人性的韧性与高度。 当代社会物质丰富但精神贫瘠，更需要这种远征精神。敦煌研究院的学者们数十年如一日坚守大漠，只为守护千年文明的火种；无数基层教育工作者在偏远山区默默耕耘，只为点燃孩子们求知的渴望。这些现代远征者或许不会青史留名，但他们延续了人类最珍贵的精神传统——在功利主义盛行的时代，依然有人愿意为超越性的价值而跋涉。他们的存在，证明着人类精神的高度从未降低。 精神的远征永无终途。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的长征。前贤以生命铺就的道路，并非让我们驻足瞻仰，而是呼唤我们继续前行。当无数个体的微小远征汇聚，便成推动人类向更光明未来迈进的磅礴伟力。这远征中，最动人的并非最终抵达的彼岸，而是那永不停歇的脚步本身——它诠释着生命的壮美，证明着精神的永恒，并在无尽时空中，不断回响着人类对崇高价值最深沉、最执着的呼唤。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过列举古今中外不同领域的杰出人物事迹，展现了一个共同的精神内核：为理想与信念而奉献的崇高品格。我们可以从三个层面来解析其思想内涵： 首先，材料呈现了奉献精神的不同表现形式。孔孟周游列国是思想传播的坚守，烛之武智退秦兵是临危受命的担当，林觉民参加起义是家国情怀的抉择，屠呦呦提取青蒿素是科研攻关的执着，马克思追求人类解放是理想信念的践行。这些事例说明，奉献可以体现在思想传播、危机应对、家国大义、科学探索等各个领域，形式多样但本质相通。 其次，材料揭示了奉献者的共同特质。这些人物都展现出“明知不可为而为之”的勇气，孔孟面对“累累若丧家之狗”的窘境仍坚持传道，烛之武以老迈之躯夜缒出城，林觉民忍痛告别怀孕的妻子。他们超越个人得失，将小我融入大我，这种超越性正是奉献精神的精髓。 更深层看，材料暗示了奉献精神的历史传承。从春秋战国到近现代，从中国到西方，这种精神跨越时空不断延续。古代圣贤的思想启蒙、近代志士的血性抗争、当代科学家的专业精神，构成人类文明进步的阶梯。每个时代的奉献者都在用行动诠释着“天下兴亡，匹夫有责”的永恒命题。 这些事例启示我们：真正的奉献不是一时的激情冲动，而是认清价值后的持久坚守；不是追求个人荣耀，而是将生命融入更大的意义网络。在当今价值多元的时代，这种超越个人利害的奉献精神尤为珍贵，它既是文明传承的纽带，也是社会前进的动力。 写作时，开头可从材料中的历史人物与事迹切入，点明他们虽时代不同、领域各异，却都展现出为理想坚守、为他人奉献的精神内核，引出文章主题：奉献精神在当代的价值与意义。中间可分两层展开：先分析这些人物共有的特质（如信念坚定、勇于担当、超越个人得失），结合具体事例说明其精神如何推动社会进步；再转向现实，探讨当代人如何在平凡生活中践行这种精神（如职业坚守、公益行动、创新科研），强调普通人也能成为“微光”。结尾呼吁读者从历史中汲取力量，在各自领域发光发热。 立意： 1.以生命践行理想：论奉献精神的价值维度。 2.家国情怀的当代诠释：论个人选择与时代使命。 3.大爱无疆：人类命运共同体视野下的奉献精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈尔滨市第九中学2024—2025学年度高一下学期期末考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。 我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。 （摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》） 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。 曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。 《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。 （摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。 B. 《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。 C. 《红楼梦》哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辨代替审美。 D. 认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。 B. 欣赏文学作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。 C. 丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。 D. 曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（ ） A. 王国维说：“《红楼梦》宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。 B. 英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。” C. 鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。” D. 评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。” 4. 两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。 5. 《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找乌布隆 马良 二舅被有些人视为玉石专家，至少在这座百万人口的城市里是这样。这些人当中有的投身玉石生意，期望像二舅那样依仗花花绿绿的石头发家，还有人陷入对坚硬自然物的狂热中无法自拔。其实二舅在学历和智力上都不算出众，这个穿粗布唐装，习惯留寸头的小老头儿，只有初中学历。二舅令人佩服的地方，他不像个商人，而是一名玉石爱好者，不仅会向顾客介绍品质与做工，还能准确说出多种岩石的形成年代，甚至矿物组成。 乌布隆玉石店的灵魂，全部集中在一块乌黑色、半张课桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸运石。二舅说，他是在给人垒猪图时发现这块石碑的，翻遍所有石头，也没发现另一半。我仔细数过，石碑上能辨别出的字三十九个，残缺的字二十六个，没人知道石碑上到底说了什么，比如它的第一行“三年甲子酉君子勋绩”，最完整的在最后一行，“竖石讫成表言乌布隆如律斗出”。二舅抱着石碑询遍文物局文化馆，也没人看出究竟，一名老书法家对他说，是一块铭碑，属于隶书，乌布隆像是个名字，有边疆少数民族风格。 我刚上初中那年，文化部门举办临帖展，二舅送上临写的那三十九个字，落款处注明“起壮临乌布隆帖”。作品没有获奖，只在体育馆角落里与其他一百多幅作品一道悬挂了七天七夜。展览结束，二舅领回作品和入展证书，临帖临得更加勤快，父亲经常让我给二舅送去旧报纸，二舅桌上逐渐多了些研究突厥、党项历史的书，偶尔还会问我，成吉思汗东征，掳掠回来的人，都是些什么人，从沙俄回来的除了土尔扈特，还有没有其他部族。我对超出历史书的部分毫不知晓，不清楚面前这个五大三粗的搬运工从哪里来的精力，白天干活儿，晚上研究历史和书法。 有一回，二舅说：“你相信心灵感应吗？”我不置可否地看着他，见我没有回应，他接着说：“上周一，中午，光线正好，所有玻璃窗上面都有阳光，我正要回家，经过石碑，就这么扭头看了一眼，你猜怎么着，就产生了心灵感应，心跳加速，手捂上去，能感觉到心脏在挠手心，我有点儿晕。我看了看石碑，上面闪着光，一点连着一点，现在想起来，真有种站在酒店大堂水晶灯下往上看的感觉。等我擦完汗，那些亮点就连成了片，闪得我发晕。我索性把石碑运回家，放在书桌上，摸上去，那感觉，耳朵里塞满了敲击石碑的声音，叮叮当当的，就像它听过的声音都传递给了我一样。我挺后悔的，那天中午要不是她们赵总赵总的叫我，或许当时我能听到更多，说不定，嗯……我就能得到乌布隆的信息了。” 二舅不是个会讲故事的人，听完他的故事，我似乎也有了那么一点儿心灵感应，倏地一下明白二舅要去做什么。“你是要去找乌布隆？”我说。二舅看了一眼手机，说：“没错。” 二舅听了那位老书法家的话后，认定乌布隆就是个部落名，至于部落的石碑为何会出现在我们这个地方，猪圈旁边，二舅进行了很多猜想，比如乌布隆被其他部族追杀，残余流落到此，留下这个石碑。再比如，某个朝代，某位君主征伐边地，灭掉乌布隆，将石碑作为战利品运回中原……每到一个地方搬货运货，二舅会见缝插针地用眼睛踅摸着周围有没有黑色石头或是石碑。在发现石碑的村子中，村民们都认识他，因为二舅将村里寻了一遍又一遍，熟悉这里裸露的每一块石头。他还把石碑照片寄给各大文物研究所，并附上一封诚恳求知的信，一段时间以后再打电话询问。种种努力下，二舅让乌布隆谜团更加诱人，在很多人眼里，赵起壮和乌布隆是紧密联系在一起的孪生名词。 城里找不到乌布隆，二舅便开始想办法走出去，有一段时间，大概两个星期，也许是十天，我给二舅送报纸都没有见到他，也不知道从哪儿拉来的活儿，还要跟车往外跑。我发现二舅写字桌对面墙上挂着的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅随身带着，方便路上练字。 二舅把自己视为乌布隆的发现者，弄清楚乌布隆的基因组成是他的使命，像每一块石头身上的天然纹理那样理所当然。我能想象得到，二舅晚上独自面对石碑，把手放在黑黢黢的石碑表面时，他有多渴望再一次经历心灵感应，倾听石碑的诉说。 为了寻找乌布隆，二舅去过很多地方。如果不是二舅妈催促，二舅在外漂泊的时间会更长——二舅和他那辆皮卡车不时出现在朋友圈中，他真的在向西，再向南行进，他在最干旱的沙地上吃到了血红色的西瓜，多次与密林中沧桑斑驳的古塔合照，还在神秘的悬棺下仰望。 这一次，皮卡车载着二舅一路北上，车辙沿着黄色大地往前，车身发出咣当咣当的声响，不停地抱怨着难堪的路面。透过后视镜，车身后面飞扬起的尘土，如一群挥之不去的蝗虫，又像舞者挥起的黄色缎带，一股硝烟味道透过车窗缝隙传遍全车。偶尔从车旁缓慢移动而过的圆形高山，一眼望不到顶。等到天亮，二舅才发现那些圆形高山是一座座酣睡着的活火山。 有了灯光，路变得明朗起来，二舅的心情得以放松，背部倚靠在座椅上，甚至想停下车，在路边支起椅子喝上一杯。不过这个念头只是一闪，便被更加遥远的东西吸引——在头顶上方，他看见一条星河，无论人类怎样发挥才智，都无法用灯光复制的星河，哪怕把无数顶王冠上的玉石摘下来，都别想做到。二舅踩下刹车，顾不得熄火，来到后座，将石碑翻转过来，发现石面上的亮点比以前更加清晰。 二舅妈说，二舅的电话是凌晨一点把她吵醒的。二舅语气热烈，像是在战场播报战况：“我们都没错，乌布隆在北边，也在南边，东边西边都有，但它不在我们周围，在上边，它就是星空。” （本文有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玉石收集者甚多，然而有些动机不纯，并不具备专业素养，二舅的生意成功得益于他出众的知识储备和修养。 B. 文中说很多人眼里“赵起壮和乌布隆”是“孪生名词”，说明他们不太理解二舅的狂热行为，隐含着嘲讽和讥笑。 C. 文中对“心灵感应”的描述，充满了神秘色彩，展现了二舅对石碑研究的独特认识，体现他追寻真相的强烈欲望。 D. 二舅从玉石店抽身，踏上“寻找乌布隆”的旅程，并在旅程中发现奇特的景观，获得了一次心灵升华的机会。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 无论是人名还是地名还是别的什么，“乌布隆”都具有某种神奇的召唤力，对读者来说，阅读成了一个解谜过程，充满趣味和期待。 B. 作为叙事人的“我”，承担了重要的叙事功能，“我”是观察者和见证者，深化了作品的主题，推动了小说情节的发展。 C. 文中“难堪的路面”段的环境描写，用了比喻手法，既表明旅途的艰难，又和下文发现星河的欢愉形成鲜明的反差。 D. 文章结尾进行了浪漫主义式的收束，星星和石头的重叠，使得小说在整体风格上多了一层理想主义的色彩。 8. “乌布隆”在小说中呈现出不同层面的意蕴。请结合文中相关内容简要分析。 9. 读书小组就本文要在班级读书分享会上做鉴赏发言，甲组发言的关键词是“未知·生命·星空”，乙组发言的关键词是“现实·魔幻”。请任选一个小组加入，围绕关键词拟写出你的发言要点。 二、古代诗文阅读（48分） （一）课内文言文（本题共7小题，14分） 10. 下列各选项，全含通假字的一组是（ ） ①抑为采色不足视于目与 ②凡百元首，承天景命 ③行旅皆欲出于王之涂 ④此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 ⑤而刀刃若新发于硎 ⑥河海不择细流 ⑦称心快意，几家能彀 ⑧向使四君却客而不内 ⑨退弹筝而取《韶》《虞》 A. ①③⑤ B. ②⑥⑦ C. ④⑧⑨ D. ③④⑦ 11. 下列各项加点词语，全是古今异义词的一项是（ ） A. 老吾老以及人之老 韩魏之经营 此五帝三王所以无敌也 B. 是以太山不让土壤 明星荧荧 五十者可以食肉矣 C. 申之以孝悌之义 吾何快于是 貌恭而不心服 D. 裹足不入秦 民以殷盛 视为止，行为迟 12. 下列句子中加点词语用法完全不相同的一项是（ ） A. 遂霸西戎 道芷阳间行 赤也为之小 来丕豹、公孙支于晋 B. 服太阿之剑 李牧连却之 沛公旦日从百余骑 而所轻者在乎人民也 C. 谨庠序之教 却宾客以业诸侯 轻暖不足于体与 后人哀之而不鉴之 D. 义不赂秦 朝秦楚 是以君子远庖厨也 娱心意、说耳目者 13. 下列句子，按句式分类正确的一项是（ ） ①敢以烦执事 ②西取由余于戎 ③百姓之不见保 ④莫之能御也 ⑤臣之所好者道也 ⑥毋从俱死也 ⑦某则以谓受命于人主 ⑧而歌乎呜呜快耳者，真秦之声也 ⑨客者逐 ⑩使天下之士退而不敢西向 A. ①⑨/②⑦⑩/③⑤⑧/④⑥ B. ①⑥/②⑦/③⑤/④⑩/⑧/⑨ C. ①⑥/②⑦/③⑨/④⑩/⑤⑧ D. ①⑨/②⑦/③⑥/④⑩/⑤⑧ 14. 下列对句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 至今治（社会安定）强 功施（施行）到今 今逐客以资敌国（资助） B. 弹筝搏（击打）髀 弘（光大）兹九德 必浚（疏通水道）其泉源 C. 拔（攻取）三川之地 杜（封闭）私门 有复（回复）于王者曰 D. 而议事每（常常）不合 建（修建）翠凤之旗 故不战而强弱胜负已判（确定）矣 15. 下列各句中，加点字的意思和用法全相同的一项是（ ） A 当与秦相较 人君当神器之重 料大王足以当项王乎 B. 度义而后动 度，然后知长短 乐盘游则思三驱以为度 C. 使负栋之柱 客何负于秦哉 颁白者不负戴于道路矣 D. 所操之术多异故也 是而不见可悔故也 盘庚不为怨者故改其度 16. 下列各项对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 黔首，指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。常见指百姓的词还有布衣、黎元、庶民、白丁等。 B. 章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体长篇小说。 C. 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫五更、五鼓。“辛未三月念六夜四鼓”中的“四鼓”指1-3点，又称平旦。 D. 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料—： 李斯从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿。……秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿……斯持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高①邪说，废适立庶②。 （选自司马迁《李斯列传》，有删改） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之言其便利益成秦乱然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所学，建熙宁新法，其后章惇之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （选自姚鼐《李斯论》，有删改） [注]①高，即当时秦朝中车府令兼行符玺令事赵高。②废适立庶，秦始皇去世后，赵高与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙宁年间实行新法。 17. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽李斯助之A言B其便C利D益成E秦乱F然G使H李斯不言其便 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荀卿，即荀子。名况，时人尊而号为“卿”，战国末期儒家学说的代表人物。 B. 坐，即连坐。古代五家或十家组为一单位，一人犯罪，相关的人连带受罚。 C. 逆，指迎合、揣测，与“寓逆旅”（《送东阳马生序》）中的“逆”词义相同。 D. 法术，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害讲“术”，后因以之指法家的学说。 19. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章先否定苏轼所说李斯用荀子的帝王之术扰乱天下的观点；然后确定自己的观点：秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 B. 文章回顾了秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出秦的统治是建立在严刑峻法的基础上的，李斯不过是迎合帝王的贪婪和残暴以求恩宠罢了。 C. 作者认为像李斯这种“趋时”而“邀宠”的小人固然可恶，但法术之学“足亡人国”，所以对国家而言更可怕，危害也更大。 D. 第四段拿后来推行新法者和王安石学说关系来类比李斯与荀卿学说的关系，进一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的说法是错误的。 20. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阴遣谋士赍持金五以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之。 （2）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 21. 姚鼐说：“小人之仕，以富贵之谋，贻天下之乱。”请结合两则材料，概括李斯作“富贵之谋”的具体表现。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天 宋·黄庭坚 座中有眉山隐客史应之①和前韵，即席答之。 黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。 身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 [注]①史应之：黄庭坚在戎州贬所时的朋友，授馆为业，落魄无检，喜作鄙语，时人以屠脍视之。②倒著冠：晋代征南将军山简，经常畅饮大醉，反戴帽子而归。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句的“寒”字交代季候特点，也点明了词人的心情，为全词奠定了凄凉哀婉的基调。 B. “人生莫放酒杯干”以直接抒情的方法，强调了人生应尽情行乐，增强了情感的表达力度。 C. “风前横笛斜吹雨”运用视听结合的手法，描写出酒后的浪漫举动，极具画面感和感染力。 D. 全词语言看似质朴，甚至使用了口语“身健在，且加餐”，实则雅俗共赏，别有意趣。 23. 词作首句和第七句都出现了菊花这一意象，各有什么作用？结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 24. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_________，_________”而后吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （2）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“_________，_________”。 （3）魏征《谏太宗十思疏》中“_________，_________”两句，常让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。 （4）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“_________”而导致灭国；赵国没能坚持抗秦到底，也为秦所灭，作者感慨“_________”。 （5）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的景与情相互照应，上阕的“_________”一句描写湖水的清澈明亮，下阕的“_________”一句描写作者内心的清澈洁净。 （6）梁启超称辛弃疾的《青玉案·元夕》“自怜幽独，伤心人别有怀抱”，然而词中却不见伤心之语，只见上元夜满城灯火、众人狂欢，词人还用“_________， _________”两句写出了女子盛妆观灯的情态。 （7）刘克庄《贺新郎（国脉微如缕）》中“_________， _________？”与龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”都表达了对人才选拔尺度的关切。 （8）在学习生活中遇到困难和挫折时，我们可以用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“_________， _________”两句来激励自己，困难终将过去，要坚定胜利的信心。 （9）王实甫的《长亭送别》中，“_________？_________”两句采用了自问自答的形式，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩。 （10）王磐《朝天子·咏喇叭》中，“_________”一句描写了官船穿梭之景象，“_________”一句巧用第二人称，突出了喇叭的作用。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “句句不提乡愁，句句皆是乡愁。”近日，一篇题为《旧轨还乡》的作文感动万千网友。文章的作者是一名中学生，在她笔下，车窗外的景色随着火车一路向北，“从南方的温婉渐变为北方的辽阔”，记忆中的故乡“涸成了底片上的残影”，重新运营的列车车厢里“亲切熟悉的方言，和着车轮与铁轨摩擦声，混响成一首怀旧的歌谣”，同车厢的爷孙俩“为了让孙子舒适些，爷爷硬是蜷缩在床尾”，面对推销员天花乱坠的言辞“那位爷爷始终不为所动。然而，当推销员随口一句'孩子爱吃’，他就毫不犹豫地掏了钱”…… 文章的叙述就像小姑娘归乡乘坐的绿皮火车一样，不急不缓、 A 。同时，这列火车栽着乡音乡愁、时代记忆、亲情思念，铺以巧妙的修辞，细腻的描写，用个人经历引发网友共鸣，带来一场跨越时空的情感共震。 “真诚是永远的必杀技。”归乡的场景每位游子都不陌生，爷孙的亲情每个人都有独属的记忆，场景与情感的“在场”性，让乡愁从抽象的概念（ 甲 ），也让亲情从记忆的深处浮现眼前。 这篇文章（乙 ），却未止步于文字。其中被投射了不同群体的不同观点与情感，又一次促进了信息和文化的传播。乌兰察布引得旅游爱好者B ，当地文旅部门发现了宣传当地旅游、传播地域文化的契机，教育者看到了非套路化写作模式的魅力，公众被触动了心底最柔软的记忆…… ①当大众消费兴起，②人们的娱乐方式、信息传播形式多元化，③文字的地位逐渐被影像不断消解。④但无论哪种方式，⑤都应让人们感受到文字表达的意义，⑥重新思考文学写作对社会发展乃至个人情感的价值。 25. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 26. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 27. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 28. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 29. 文中画波浪线的“‘在场'性”一词是指场景与情感给人一种仿佛亲身经历的真实感，请从材料中找出一处体现“‘在场'性”的细节，并分析是如何实现“‘在场'性”的。 四、写作（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险，临危受命，智退强秦；林觉民舍小爱为大爱，毅然参加起义；屠呦呦率领团队几十年如一日，提取青蒿素，使人类征服疟疾迈进了一步；马克思为了全人类的解放奉献了自己的一生…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$