第二单元精练-语文统编版选择性必修上册知识点及精练

统编高中语文选择性必修上册第二单元精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末,修事而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。（3分） 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《＜老子＞四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C．《＜论语＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D．文中“强民所不能”的“ 强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的“强”不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4．把下面句子翻译成现代汉语。（8分） （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（3分） 【答案】 1． ACE 2．A 3．C 4．（1）同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。 （2）看待弟弟、孩子和臣子像自己一样，怎么会实行不慈爱的事呢？所以不孝不慈的人没有了。 5．①统治者要实行仁政。 ②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。 “故南面临官”是一个完整的句子，主语是“长民者”，承前省略，谓语是“临官”，后面是做官后的表现，应在A处断开。 “贵而不骄”和“富而能供”结构一致，单独成句，前后断开，应在C、E处断开。 2．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.“‘累’意为‘积累’”错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是由一筐筐泥土堆积筑起的。 B.正确。用在主谓之间，取消句子独立性。句意：希望百姓能迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。 C.正确。句意：如果一个人没有仁德。 D.正确。强求，勉强/刚强、果决。句意：强迫百姓做他们做不到的事情。/战胜自我的人才是真正刚强的人。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟手”，手皲裂；“一”，相同；“以”，凭借；“不免于”，免不了；“洴澼絖”，在水中漂洗丝絮；“则……也”，判断句，这就是……的原因。 （2）“视”，看待；“若”，像；“恶”，怎么；“亡”通“无”，没有。 5．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①根据文本一“君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”“民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化”等可知，这些语句表明君子治理百姓时要体谅百姓，用仁爱去感化百姓，体现了仁政的思想。根据文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，明确提出了统治者要有不忍人之心，实行不忍人之政，即仁政。通过对两篇文本关键语句和核心思想的分析，可以发现它们都聚焦于统治者治理国家的方式，且都强调了仁政的重要性。所以得出共同观点为“统治者要实行仁政”。 ②文本一的“君子莅民”“以仁辅化”，体现了君子治理百姓时要用仁爱去感化，这和文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”本质上是一致的，都是强调统治者要有仁爱之心并将其运用到治理国家的政策中，进一步论证了两篇文本共同倡导统治者实行仁政的观点。 参考译文：     文本一：     女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。     君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。     政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。     文本二：     孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行”。 二、阅读下面的文字，完成下列各小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。生而首上圩顶，故因名曰丘云。 定公十四年，孔子年五十六，与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于道，道不拾遗，四方之客至乎邑者不求于吏，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政则鲁国必霸，霸则吾地迩焉，则亏齐而利鲁。盍不赂地于鲁？”黎鉏曰：“请先尝阻之；阻之而不可则赂地，岂迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐。子路谓孔子曰：“夫子可以行矣。”桓子卒受齐女乐三日不听政孔子遂行宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以使人死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”①师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师已以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也！” 秋，季桓子病，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我若死，汝必任鲁相；一日为鲁相，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾乡之小子志远，斐然成章，吾不知所以教之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。 冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人阻之，则可矣。”以币迎孔子，孔子归鲁。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①《去鲁歌》的作者是孔子。大意为那妇人的口啊，可以让人出走；那妇人的话啊，可以叫人身死名败。悠闲自在啊，聊以消磨时光！ 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）（3分） A．桓子卒受齐/女乐三日/不听政孔子遂行/宿乎屯 B．桓子卒受齐女乐/三日不听政/孔子遂行/宿乎屯 C．桓子卒受齐女乐/三日/不听政/孔子遂行宿乎屯 D．桓子卒受齐/女乐三日不听政/孔子遂行/宿乎屯 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．粥，同“鬻”，卖，与《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金”的“鬻”意思相同。 B．几，指接近，与《<老子>四章》中“常于几成而败之”的“几”意思相同。 C．所以，表示用来……的方法，与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思不同。 D．克，指战胜，与《<论语>十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子五十六岁时，全权处理国家政务多年，使鲁国市场物价保持稳定，社会秩序井然，人民道德水平得到提升。 B．师己为孔子送行，认为孔子无罪，孔子通过歌曲表露心声，季桓子知道孔子是因为女乐而怪罪他。 C．季桓子得罪孔子，使鲁国难以振兴，他在临终前感到悔恨，让季康子任用孔子，但季康子却任用了冉求。 D．孔子看出鲁人要重用冉求，孔子十分感慨，子赣知道孔子心里其实是想回去的。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子为政则鲁国必霸，霸则吾地迩焉，则亏齐而利鲁。盍不赂地于鲁？ （2）顾谓其嗣康子曰：“我若死，汝必任鲁相；一日为鲁相，必召仲尼。” 10．季康子为什么没有听从季桓子的遗言重用孔子？又为何重新召请孔子？请简要说明。（3分） 【答案】 6． B 7．D 8．A 9．（1）鲁国必然称霸，鲁国称霸并且接近齐国土地，那么就会使齐国亏损而有利于鲁国。何不赶紧向鲁国赠送土地呢？ （2）回头对他的继承人季康子说：“我如果死了，你必定为鲁国之相；一旦你担任鲁国之相，必须召请仲尼。” 10．①季康子听从了公之鱼的劝阻。公之鱼认为，季桓子任用孔子有始无终，遭到诸侯嘲笑，如果季康子不能有始有终地重用孔子，会再次被嘲笑。 ②冉有替季氏统率军队，打败了齐军，季康子得知冉有说向孔子学习过，因而想召请孔子。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季桓子最终接受了齐国的女乐，三天没有上朝听政。孔子于是上路，住宿在屯。 “桓子”是主语，“卒”是状语，“受”是谓语动词，“齐女乐”是宾语，句子结构完整，句中不断开，其后要断开，排除AD； “孔子”作主语，“遂行”作谓语，结构完整，其后要断开，排除C。 7．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：卖羊羔小猪的商人不敢哄抬物价。/如今一下子就可卖得百金。 B.正确。句意：从前这个国家几乎要兴盛起来了。/常常在快要成功的时候失败了。 C.正确。表方式，用来……的/表原因，……的原因。句意：我不知道调教他们的办法了。/之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。 D.错误。战胜，打败/克制，约束。句意：打败了齐军。/克制自己，使言行举止符合于“礼”，就是仁。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“全权处理国家政务”错。文中“与闻国政”指的是参与治理国政，不是全权处理国政。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“霸”，名词作动词，称霸；“亏”，使动用法，使……亏损；“盍不”，相当于“何不”，译为“为什么不”。 （2）“顾”，回头；“嗣”，继承人；“任”，担任；“一日”，一旦。 10．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①依据文本“已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：‘昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。’康子曰：‘则谁召而可？’”可知，季康子在季桓子下葬后原本是有想召回孔子的想法的。然而公之鱼进言指出，过去鲁国先君（即季桓子）任用孔子却没有坚持到底，最终被诸侯们所嘲笑。如今要是季康子再次任用孔子却依旧不能做到有始有终的话，那么就会再次被诸侯们嘲笑。这是从季康子的自身利益和鲁国的声誉角度进行劝阻，因为季康子作为鲁国即将上任的宰相，是比较在意鲁国在诸侯中的形象以及自身决策可能带来的影响的，所以季康子听从了公之鱼的劝阻。 ②从“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：‘子之于军旅，学之乎？’冉有曰：‘学之于孔子。’康子曰：‘我欲召之，可乎？’”这部分文本可以看出，冉有替季氏带领军队与齐国在郎地作战并且取得了胜利，这一军事成果引起了季康子的关注。当季康子询问冉有军事才能的来源时，冉有明确表示是从孔子那里学到的。这让季康子认识到孔子在培养人才方面的能力，意识到孔子的学识和教导对提升鲁国的军事力量等方面可能有着重要作用。基于冉有在战场上的出色表现以及其才能的来源，季康子产生了想召请孔子的想法。 参考译文： 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他生下来头顶中间凹陷，所以就给他取名叫丘。 鲁定公十四年，孔子五十六岁，他参与鲁国国政三个月，贩卖羊和猪的商人不敢哄抬物价，男女在路上行走都分道而行，掉在路上的东西没有人去捡拾，四方来到鲁国城邑的客人，不必向官吏求情送礼，（鲁国的人们）都会给予他们照顾，让他们满意而归。   齐国人听说了这种情况就害怕了，说：“如果孔子在鲁国执政，鲁国一定会称霸，一旦鲁国称霸，我国离它最近，这样就会削弱齐国而有利于鲁国。为什么不送给鲁国一些土地呢？”黎鉏说：“请先试着阻止他们强大；如果阻止不成，再送给他们土地，难道算迟吗！”于是从齐国挑选了八十名容貌美丽的女子，都穿上华丽的衣服，且会跳《康乐》舞。子路对孔子说：“先生，我们可以离开了。”季桓子最终接受了齐国送来的女子乐队，一连三天不过问政务；孔子于是离开了鲁国，在屯这个地方过夜。师己前来为孔子送行，说：“先生是没有罪过的。”孔子说：“我可以唱首歌吗？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣赶走；那些妇人的请求，可以使人身死国败。悠闲啊悠闲啊，我只有这样度过余生！”师己返回后，季桓子问：“孔子说了些什么？”师己把实情告诉了他。季桓子感慨地长叹一声，说：“先生是怪罪我接受了齐国那一群女乐的缘故啊！” 这年秋天，季桓子病重，感慨地长叹道：“从前这个国家几乎要兴盛起来了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛起来。”他回头对他的继承人季康子说：“我如果死了，你一定会担任鲁国的宰相；你一旦做了鲁国的宰相，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继位。季桓子下葬后，季康子想召回孔子。公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子没有有始有终，最终被诸侯们取笑。如今又要任用他，如果还是不能善终，这就会再次被诸侯们取笑。”季康子说：“那么召谁可以呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国人召冉求回去，不会小用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远，文采斐然而有章法，我都不知道用什么来教导他们了。”子贡知道孔子想回鲁国，他为冉求送行，趁机叮嘱冉求说：“如果被重用了，一定要设法把孔子请回去。 ” 冉求替季氏率领军队，和齐国的军队在郎邑作战，打败了齐国军队。季康子说：“你对于军事方面的本领，是从哪里学来的呢？”冉求说：“是从孔子那里学来的。”季康子说：“我想召回孔子，可以吗？”冉求回答说：“你想召回他，那么就不要让小人从中阻碍，这样就可以了。”季康子就用厚礼迎接孔子，孔子于是回到了鲁国。   孔子离开鲁国一共经过十四年才回到鲁国。 三、阅读下面的文言文，完成问题。 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉[注]之城。”使仲田为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 （摘编自《史记·孔子世家》） [注]　雉：古代城墙面积的计量单位，长三丈高一丈为一雉。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 鲁以君子之道A辅其君B而子独C以夷狄之道D教寡人E使得F罪于G鲁君H为之奈何 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A．“鲁用孔丘”与“为不用明焉”（《齐桓晋文之事》）中的“用”字含义不同。 B．“优倡侏儒为戏而前”中的“前”字与“不贵难得之货”（《<老子>四章》）中的“贵”字活用方式相同。 C．“费人攻之，弗克”与“克己复礼为仁”（《<论语>十二章》）中的“克”字含义不同。 D．“男女行者别于涂”与“行旅皆欲出于王之涂”（《齐桓晋文之事》）中的“涂”字含义相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）（3分） A．选文记录了孔子在鲁国从政的一段经历，既涉外交斗争，也写国内交锋，描写精彩。 B．鲁定公为了与齐国和解，提出与齐景公在夹谷会晤，最终收回了大片被侵占的土地。 C．齐景公在与鲁定公的会晤中认识到齐国与鲁国在“礼”上的差距，回宫后心中惶恐。 D．孔子要求齐国主事官员、申句须等杀人，主持诛杀少正卯，说明“仁”并非简单的“仁慈”。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等。 （2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 15．孔子的言行是如何体现《大学之道》中的“明明德”的？请简要分析。（3分） 【答案】 11． BEH 12．B 13．B 14．（1）就带着左右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶。 （2）君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错就用花言巧语来道歉。 15．①孔子“祸至不惧，福至不喜”“乐其以贵下人”，体现了孔子能够端正自己的心思（正心），为人正直，彰显美好的德行。②孔子无论是接见外交使节还是平时的言行举止都能做到守礼（以周礼严格要求自己），体现其自身修养，彰显美好的德行。③孔子积极投身国家建设，将自身对礼的追求推而广之，其在暂代相事时以君子之道辅佐鲁定公，维护国家尊严不受辱，削弱臣子权力堕三都，都能体现孔子治国的进取之心，彰显美好品德。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，让我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？ “以君子之道”作状语，修饰“辅”，中间不断开；“辅其君”是动宾结构，其后B处断开。 “子独以夷狄之道教寡人”中，“子”是主语，“独”“以夷狄之道”作状语，修饰“教”，中间不断开；“教寡人”是动宾结构，其后E处断开。 “为之奈何”是固定句式，其前H处断开。 12．本题考查学生理解文言词语的能力。 A.正确。任用，举用/使用。句意：鲁国重用孔丘。/是不使用目力的缘故。 B.错误。名词作动词，走上前/形容词的意动用法，以……为贵。句意：于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都走上前来表演。/不以难得的货品为贵。 C.正确。战胜，攻破/约束。句意：费邑人攻打季氏宅第，没有成功。/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 D.正确。均同“途”，道路。句意：男女行人都分开走路。/旅行的人都想在大王的道路上行走。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“鲁定公为了与齐国和解”错误，“及齐平”是“鲁国与齐国和解”的意思，因此这次会晤是齐景公在听说孔子得到鲁定公重用后提出来的。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“具”，配备，带着；“会齐侯夹谷”，省略句兼状语后置句，应为“（定公于）夹谷会齐侯”；“等”，台阶的层级。 （2）“谢”，认错、道歉；“质”，质朴、朴实，实际行动；“文”，文采、文饰，花言巧语。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从材料来看，孔子的言行体现了其在“正心”“修身”“治国”三方面的作为。 ①“正心”：通过门人的话“闻君子祸至不惧，福至不喜”以及孔子的回答“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎”，可见孔子“祸至不惧，福至不喜”“乐其以贵下人”，体现了孔子能够端正自己的心思（正心），为人正直，彰显美好的德行。 ②“修身”：孔子在随鲁定公与齐景公会见时，“趋而进，历阶而登，不尽一等”，并说“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司”。鲁定公十三年的夏天，孔子向定公提建议说“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”，他“使仲田为季氏宰，将堕三都”，可见孔子无论是接见外交使节还是平时的言行举止都能做到守礼（以周礼严格要求自己），体现其修养自身，彰显美好的德行。 ③“治国”：由“孔子摄相事，曰：‘臣闻有文事者……请具左右司马。’”可知，孔子在代行相事时，建议定公做好出行的各项准备；由“献酬之礼毕，齐有司趋而进曰……有司加法焉，手足异处”可知，孔子在定公受辱时挺身而出，及时制止了齐国的各种失礼行为；由“定公十三年夏，孔子言于定公曰……使仲田为季氏宰，将堕三都”可知，孔子后来又建议拆毁三都城墙。可见孔子积极投身国家建设，将自身对礼的追求推而广之。 参考译文： 鲁定公十年的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国重用孔丘，这个形势一定会危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国要与鲁定公行友好会晤，会晤的地点在夹谷。鲁定公将乘车毫无戒备地前往。孔子代行丞相职责，对定公说：“我听说办理文德教化方面的事情必须要有武装准备，办理军事方面的事情也必须有文化准备。从前诸侯离开自己的疆界，一定要配备相应的官员随从。请求您配备左右司马一起去。”定公说：“好的。”就带着左右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，按照国君会面的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，头戴羽冠，手执矛、戟、剑、盾等武器，喧闹着上场了。孔子快步上前，一步一阶登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君友好相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐？请命令管事官员叫他们下去！”管事官员叫乐队退下，他们却不肯离开，身边的人看向晏婴与齐景公。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员快步上前说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都走上前来表演。孔子快步上前，一步一阶，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来迷惑诸侯，论罪当杀！请命令管事官员去执行！”于是管事官员依法将他们腰斩，令他们手足异处。齐景公恐惧，受到触动，知道自己在道义上不如鲁定公，回国之后很是惶恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，让我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？”管事官员上前回答说：“君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错就用花言巧语来道歉。您如果担心，就用实际行动来道歉吧。”于是齐景公就退还了从前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉。 鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起长三百丈高一百丈的城墙。”于是就派仲田担任季氏的管家，打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。季孙氏也准备拆掉费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙、孟孙、叔孙进入季氏宅第，登上季武子台。费邑人攻打季氏宅第，没有成功，但有的人已经闯到鲁定公所登高坛的近侧。孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走。鲁国人追击，在姑蔑把他们击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙终于被拆毁了。接着准备拆成邑的城墙，公敛处父告诉孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将逼近我们的北大门。并且成邑的城墙是孟氏的屏障，没有成邑的城墙也就没有孟氏。我不打算拆毁。”十二月，鲁定公率兵包围了成邑，没有攻下来。 鲁定公十四年， 孔子五十六岁，他以大司寇的身份暂代国相职务，脸上露出喜悦的神色。他的门人说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话。但不是还有一句‘以身居高位而礼贤下士为乐’的话吗？”于是就诛杀了扰乱国政的鲁国大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人就不敢弄虚作假哄抬价格了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；四方的旅客来到鲁国的城邑用不着向官员们求情，都能得到满意的照顾，使他们有宾至如归之感。 四、阅读下面的文言文，完成下面的小题。 子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿边足以圉风寒上足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒，并至故为奸邪。奸邪多，则刑罚深，刑罚深，则国乱，君实欲天下之治，而恶其乱，当为舟车不可不节。 （选自《墨子·辞过》，有删改） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 室高A足以辟润湿B边C足以圉风寒D上足以待E雪霜雨露F宫墙之高G足以别男女之礼 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．“就”，意思是“靠近”，和《论语·学而》里的“就有道而正焉”的“就”用法和意义相同。 B．“恶”，意思是“厌恶”，和《兼爱》里的“恶施不孝”的“恶”用法和意义不同。 C．“治”，意思是“治理得好”，和《大学》里的“家齐而后国治”的“治”用法和意义相同。 D．“固”，意思是“坚固”，和《五石之弧》里的“夫子固拙于用大矣”的“固”用法和意义相同。 18．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。 B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。 C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。 D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。 19．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） （2）是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。 20．古代圣王之举给你哪些启示？请用三个否定句或否定短语分别加以概括。（3分） 【答案】 16． BDF 17．D 18．C 19．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合得当，这样之后就可以成为君子。 （2）因此（所以）国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，所以国家穷困，民众也难以治理。 20．①不劳民伤财。 ②不铺张腐化。 ③不浪费资源。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。 几个分句都是以“足以”为谓语，主语分别是“室高”“边”“上”“宫墙之高”，故在主语前的BDF处断开。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。靠近。句意：靠近山陵居住。/到有道德有学问的人那里去匡正自己。 B.正确。厌恶/怎么，哪里。句意：君主如果真希望天下安定，厌恶天下混乱。/怎么会做出不孝的事呢？ C.正确。治理得好。句意：民众殷富，国家也治理好了。/家族管理好了，然后国家才能治理好。 D.错误，用法和意义不同。形容词，坚固/副词，本来。句意：完备、坚固、轻巧、便利。/先生你本来就不善于使用大的东西啊。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当今之主……实际上吃不到”错误。由原文“厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖”可知，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用美食“刍豢、蒸炙鱼鳖”。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“质”，质朴；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，兼备、配合得当。 （2）“是以”，因此（所以）；“凶饥”，凶年饥馑；“振”，通“赈”，救济。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①“役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病”，圣王修城郭、收租税，能让百姓劳作、缴费但不受伤害、陷入困苦。“其为用财少，而为利多，……民不劳而上足用”，制作舟车也是用财少、利多，百姓不劳苦。由此可知，圣王合理安排事务，不过度役使百姓、征收赋税，做到不劳民伤财。 ②“为宫室之法……谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也”，建宫室以满足居住和礼仪功能为限，不做无实际益处之事。“作为宫室，便于生，不以为观乐也”“其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣”，宫室为生活便利而非观赏，饮食只求饱腹。可见，圣王各方面不过分追求奢华，做到不铺张腐化。 ③“故其用财节，其自养俭”“凡费财劳力，不加利者，不为也”，圣王用财节俭，不做无利之事。在宫室、饮食、舟车等方面都以实用为原则，避免不必要装饰与过度制作，做到不浪费资源。 参考译文： 墨子说：上古的人不知道修造宫室之时，靠近山陵居住，住在洞穴里。地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。（宫室的原则）只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，（圣王是）不会做的。（如此）服劳役，修整城池，民众虽有劳作，但不受伤害；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服、带子、鞋子，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇装异服来显示怪异的。因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足了。 当今的人主，制造宫室就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用（去制造宫室）。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，因此（所以）国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，所以国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，厌恶天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭。 上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食物。（他们）制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。 现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产，以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜，小国诸侯摆设了十多样菜，（美味食品）摆出来有一丈见方，眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夹得到，嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家（更加）奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的。人君如果想天下安定而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。 远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达，所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。 现在的人君制造车船跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用五彩刺绣饰车子，用花纹雕刻饰船只。女子放弃纺织衣物为舟车描绘刺绣，因而民众（没有衣服穿而）受冻，男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就（缺粮）挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右人臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱。人君如果真的想天下安定而不乱，对于制造车船，不可以不力求节俭。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周书》曰“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝①绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤②，人民寡，于是太公劝其女功③，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐辏。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。而管氏亦有三归④，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （选自司马迁《史记·货殖列传》，有删改） 材料二： 《孟子》曰：“无政事则财用不足。”古之人君未尝讳言财也，所恶于兴利者，为其必至于害民也。昔明太祖尝黜言利之御史，而谓侍臣曰：“君子得位，欲行其道；小人得位，欲济其私。欲行道者心存于天下国家，欲济私者心存于伤人害物。”此则唐太宗责权万纪之遗意也。又广平府吏王允道言：“磁州临水镇产铁，请置炉冶。”上曰：“朕闻治世，天下无遗贤，不闻天下无遗利。且利不在官则在民，民得其利则财源通，而有益于官，官专其利则利源塞，而必损于民。今各冶数多，军需不乏，而民生业已定，若复设此，必重扰之矣。”杖之流海外。圣祖不肩好货之意，可谓至深切矣。自万历中矿税以来，求利之方纷纷且数十年而民生愈贫国计亦愈窘。然则治乱盈虚之数从可知矣。为人上者，可徒求利而不以斯民为意与？ 读孔、孟之书，而进管、商之术，此四十年前士大夫所不肯为，而今则滔滔皆是也。有一人焉可以言而不言，则群推之以为有耻之士矣。上行之则下效之，于是钱谷之任，榷课之司，昔人所避而不居，今且攘臂而争之。礼义沦亡，盗窃竞作，苟为后义而先利，不夺不餍。后之兴王所宜重为惩创，以变天下之贪邪者，莫先乎此。 （选自顾炎武《日知录》，有删改） [注]①三宝：粮食、器物、财富。一说指珠、玉、金。②潟（xì）卤（lǔ）：盐碱地。③女功：同“女红”，指纺织、刺绣、缝纫等工作。④三归：台观名。相传为管仲修筑，作游赏用。 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 求利A之方B纷纷C且数D十年E而民生F愈贫G国计亦H愈窘。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．“财匮少而山泽不辟矣”与“辟邪说，难壬人”（《答司马谏议书》）两句中的“辟”意思不同。 B．“贫富之道”与“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）两句中的“之”意思和用法不同。 C．“朕问治世”中的“治”与成语“长治久安”中的“治”意思相同。 D．“杖之流海外”与“或植杖而耘籽”（《归去来兮辞并序》）两句中的“杖”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．从别太公望在营丘受封，那里的土地是盐碱地，人民又稀少，于是太公鼓励那儿的妇女从事女红，使其技巧达到极高的水平。 B．齐国中道衰落，管子修订整治，设置管理财物钱币的九府，于是齐桓公因此称霸，管子也位居权臣之首，其地位无人可及。 C．明朝皇帝朱元璋罢黜过那些只想着赚钱的御史，还对身边的臣子提出过告诫，他这种想法和唐太宗责备权万纪的想法是一样的。 D．顾炎武认为，以前的读书人读孔子、孟子的书，他们不屑于学习管仲、商鞅那种追求利益的手段，但是现在逐利的现象到处都是。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）今各冶数多，军需不乏，而民生业已定，若复设此，必重扰之矣。 25．两则材料都提到了“财用”，但目的不同。请简要分析其目的有何不同。（3分） 【答案】 21． CEG 22．D 23．B 24．（1）这四个方面，是人民穿衣吃饭的本源。本源大就富饶，本源小就匮乏。 （2）现在各地的冶炼作坊很多，军队的供应不缺，百姓的生计已经稳定下来，如果再设立这些，必然严重地扰乱他们。 25．①材料一提到“财用”，是为了阐述经济对国计民生的重要性。 ②材料二提到“财用”，是为了论述统治者不能为求利而害民，不能先利后义。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：各种求财的方法层出不穷，而且持续了几十年，结果老百姓越来越穷，国家的财政也越来越紧张。 “且”表递进，引出后文，“数十年”表示时间，强调时间之久，故应在CE处断开。 “民生”与“国计”相对的两个分句主语，故应在G处断开。 22．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中意义和用法的能力。 A.正确。开发/批驳。句意：资源缺乏，山泽也就不能被开发。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 B.正确。助词，的/代词，它。句意：贫穷或者富足的规律。/剖开它把它做成瓢。 C.正确。都是“国家安定，太平”之意；句意：我听说在太平盛世。/形容国家长期安定、巩固。 D.错误。动词，用棍棒打/名词，棍杖。句意：皇帝下令用棍棒打他，然后把他流放到海外。/有时倚着拐杖除草培苗。 23．本题考查学生对材料内容的概述分析能力。 B.“管子也位居权臣之首，其地位无人可及”错误。材料一中提到，“而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君”，可知应该是管子地位虽处在陪臣之列，但他比各国的君主还要富。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此四者，民所衣食之原也”，判断句；“原”，同“源”，本源；“饶”，富饶；“鲜”，少，引申为“匮乏”。 （2）“冶”，冶炼作坊；“军需”，军队的供应；“业已”，已经。 25．本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。 ①材料一在提及“财用”时，主要是从国家经济发展的角度出发，强调了经济对于国计民生的重要性。文中提到，“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”等，详细阐述了农业、工业、商业以及自然资源开发对于国家财富积累的不可或缺性。这些论述旨在说明，只有各行各业蓬勃发展，国家才能富强，人民才能安居乐业。 ②材料二在提及“财用”时，则更多地从统治者的角度出发，强调了统治者不能为求利而害民，不能先利后义。文中通过明太祖与侍臣的对话，以及广平府吏王允道请求置炉冶被杖之流海外的例子，深刻揭示了统治者如果过于追求利益，而忽视了对人民的关怀和保护，最终只会导致社会动荡不安，国家陷入困境。 参考译文： 材料一： 《周书》上说：“农民不种植就会使其粮食缺乏，工匠不制造就会使其器物缺乏，商人不贸易就会使三类宝物隔绝不通，虞人不生产就会使财物匮乏。”财物匮乏而山林水泽就不能开发了。这四个方面，是人民穿衣吃饭的本源。本源大就富饶，本源小就匮乏。对上就可以使国家富强，对下就可以使家庭富足，贫穷或者富足的规律，没有人能夺取给予，然而聪明的人富裕有余，笨拙的人贫穷不足。从前太公望在营丘受封，那里的土地是盐碱地，人民又稀少，于是太公鼓励那儿的妇女从事女红，使其技巧达到极高的水平，又开通了鱼、盐贸易，于是百姓和财物都归向他，像钱串般络绎而至，像车辐聚集在一起。所以齐国冠带衣履遍布天下，东海与泰山之间的人都束好衣袖前往齐国朝拜，那以后齐国中道衰落，管子修订整治，设置管理财物钱币的九府，于是齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，使天下一切得到匡正，而管子也有了三归台，虽然地位处在陪臣之列，但他比各国的君主还要富有。因此齐国的富强延至威王、宣王的时代。 材料二： 《孟子》里说过：“没有好的政策，钱财就不够用。”以前的皇帝们并不忌讳谈钱财，他们只是不喜欢那些只想着赚钱的官员，因为这往往会让老百姓遭殃，当年明朝的开国皇帝朱元璋就曾经罢黜过那些只想着赚钱的御史，还对身边的臣子说：“正人君子当官是为了实现自己的理想抱负，而小人当官则是为了满足自己的私欲。理想主义者心里装的是国家和人民。而自私的人心里想的只是怎么伤害别人、占别人的便宜。”这和唐太宗责备权万纪的想法是一样的。还有一次，广平府有个叫王允道的官员建议道：“磁州临水镇出产铁，请允许我在此开矿炼铁。”皇帝（朱元璋）说：“我听说在太平盛世，国家不会遗漏任何一个有才能的人，而不是没有遗漏的利益。况且利益不在政府手里，就在老百姓手里，老百姓能赚到钱，国家的财源就会畅通，这对政府也有好处，但如果政府独占了利益，财源就会堵塞，老百姓就会受苦。现在各地的冶炼作坊很多。军队的供应不缺，百姓的生计已经稳定下来，如果再设立这些，必然严重地扰乱他们。”（结果那个官员）被用棍棒打了，还被流放到了海外。朱元獐不任用贪财官员的感情，可以说是非常强烈了。从万历年间开始征收矿税以来，各种求财的方法层出不穷，而且持续了几十年结果老百姓越来越穷，国家的财政也越来越紧张。这样看来，太平与动乱、充盈与匮乏的道理就很明白了。作为领导者，难道可以只想着赚钱而不关心老百姓吗？ 读孔子、孟子的书，学习管仲、商鞅那种追求利益的手段，这是四十年前的士大夫不肯做的，但是现在逐利的现象到处都是。如果有人明明可以发表意见却选择保持沉默，大家反而会认为他是个有差耻心的人。上面怎么做，下面就会跟着学，于是那些管理财政、征税的职位，以前人们都避之不及，现在却争着抢着要。礼义道德沦丧，偷盗抢劫之事竞相发生，（人们）如果把道义放在后面而把利益摆在前面，不掠夺到手就不会满足。后来的创业君主所应当着重加以惩戒的，以改变天下贪婪邪恶的风气，没有比这一点更重要的了。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 统编高中语文选择性必修上册第二单元精练 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末,修事而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。（3分） 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《＜老子＞四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C．《＜论语＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D．文中“强民所不能”的“ 强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的“强”不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4．把下面句子翻译成现代汉语。（8分） （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 5．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。（3分） 二、阅读下面的文字，完成下列各小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。生而首上圩顶，故因名曰丘云。 定公十四年，孔子年五十六，与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于道，道不拾遗，四方之客至乎邑者不求于吏，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政则鲁国必霸，霸则吾地迩焉，则亏齐而利鲁。盍不赂地于鲁？”黎鉏曰：“请先尝阻之；阻之而不可则赂地，岂迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐。子路谓孔子曰：“夫子可以行矣。”桓子卒受齐女乐三日不听政孔子遂行宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以使人死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”①师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师已以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也！” 秋，季桓子病，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我若死，汝必任鲁相；一日为鲁相，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾乡之小子志远，斐然成章，吾不知所以教之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。 冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人阻之，则可矣。”以币迎孔子，孔子归鲁。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①《去鲁歌》的作者是孔子。大意为那妇人的口啊，可以让人出走；那妇人的话啊，可以叫人身死名败。悠闲自在啊，聊以消磨时光！ 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）（3分） A．桓子卒受齐/女乐三日/不听政孔子遂行/宿乎屯 B．桓子卒受齐女乐/三日不听政/孔子遂行/宿乎屯 C．桓子卒受齐女乐/三日/不听政/孔子遂行宿乎屯 D．桓子卒受齐/女乐三日不听政/孔子遂行/宿乎屯 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．粥，同“鬻”，卖，与《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金”的“鬻”意思相同。 B．几，指接近，与《<老子>四章》中“常于几成而败之”的“几”意思相同。 C．所以，表示用来……的方法，与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思不同。 D．克，指战胜，与《<论语>十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．孔子五十六岁时，全权处理国家政务多年，使鲁国市场物价保持稳定，社会秩序井然，人民道德水平得到提升。 B．师己为孔子送行，认为孔子无罪，孔子通过歌曲表露心声，季桓子知道孔子是因为女乐而怪罪他。 C．季桓子得罪孔子，使鲁国难以振兴，他在临终前感到悔恨，让季康子任用孔子，但季康子却任用了冉求。 D．孔子看出鲁人要重用冉求，孔子十分感慨，子赣知道孔子心里其实是想回去的。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孔子为政则鲁国必霸，霸则吾地迩焉，则亏齐而利鲁。盍不赂地于鲁？ （2）顾谓其嗣康子曰：“我若死，汝必任鲁相；一日为鲁相，必召仲尼。” 10．季康子为什么没有听从季桓子的遗言重用孔子？又为何重新召请孔子？请简要说明。（3分） 三、阅读下面的文言文，完成问题。 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉[注]之城。”使仲田为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 （摘编自《史记·孔子世家》） [注]　雉：古代城墙面积的计量单位，长三丈高一丈为一雉。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 鲁以君子之道A辅其君B而子独C以夷狄之道D教寡人E使得F罪于G鲁君H为之奈何 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A．“鲁用孔丘”与“为不用明焉”（《齐桓晋文之事》）中的“用”字含义不同。 B．“优倡侏儒为戏而前”中的“前”字与“不贵难得之货”（《<老子>四章》）中的“贵”字活用方式相同。 C．“费人攻之，弗克”与“克己复礼为仁”（《<论语>十二章》）中的“克”字含义不同。 D．“男女行者别于涂”与“行旅皆欲出于王之涂”（《齐桓晋文之事》）中的“涂”字含义相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）（3分） A．选文记录了孔子在鲁国从政的一段经历，既涉外交斗争，也写国内交锋，描写精彩。 B．鲁定公为了与齐国和解，提出与齐景公在夹谷会晤，最终收回了大片被侵占的土地。 C．齐景公在与鲁定公的会晤中认识到齐国与鲁国在“礼”上的差距，回宫后心中惶恐。 D．孔子要求齐国主事官员、申句须等杀人，主持诛杀少正卯，说明“仁”并非简单的“仁慈”。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等。 （2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 15．孔子的言行是如何体现《大学之道》中的“明明德”的？请简要分析。（3分） 四、阅读下面的文言文，完成下面的小题。 子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿边足以圉风寒上足以待雪霜雨露宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒，并至故为奸邪。奸邪多，则刑罚深，刑罚深，则国乱，君实欲天下之治，而恶其乱，当为舟车不可不节。 （选自《墨子·辞过》，有删改） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 室高A足以辟润湿B边C足以圉风寒D上足以待E雪霜雨露F宫墙之高G足以别男女之礼 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．“就”，意思是“靠近”，和《论语·学而》里的“就有道而正焉”的“就”用法和意义相同。 B．“恶”，意思是“厌恶”，和《兼爱》里的“恶施不孝”的“恶”用法和意义不同。 C．“治”，意思是“治理得好”，和《大学》里的“家齐而后国治”的“治”用法和意义相同。 D．“固”，意思是“坚固”，和《五石之弧》里的“夫子固拙于用大矣”的“固”用法和意义相同。 18．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。 B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。 C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。 D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。 19．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） （2）是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。 20．古代圣王之举给你哪些启示？请用三个否定句或否定短语分别加以概括。（3分） 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周书》曰“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝①绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤②，人民寡，于是太公劝其女功③，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐辏。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。而管氏亦有三归④，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。 （选自司马迁《史记·货殖列传》，有删改） 材料二： 《孟子》曰：“无政事则财用不足。”古之人君未尝讳言财也，所恶于兴利者，为其必至于害民也。昔明太祖尝黜言利之御史，而谓侍臣曰：“君子得位，欲行其道；小人得位，欲济其私。欲行道者心存于天下国家，欲济私者心存于伤人害物。”此则唐太宗责权万纪之遗意也。又广平府吏王允道言：“磁州临水镇产铁，请置炉冶。”上曰：“朕闻治世，天下无遗贤，不闻天下无遗利。且利不在官则在民，民得其利则财源通，而有益于官，官专其利则利源塞，而必损于民。今各冶数多，军需不乏，而民生业已定，若复设此，必重扰之矣。”杖之流海外。圣祖不肩好货之意，可谓至深切矣。自万历中矿税以来，求利之方纷纷且数十年而民生愈贫国计亦愈窘。然则治乱盈虚之数从可知矣。为人上者，可徒求利而不以斯民为意与？ 读孔、孟之书，而进管、商之术，此四十年前士大夫所不肯为，而今则滔滔皆是也。有一人焉可以言而不言，则群推之以为有耻之士矣。上行之则下效之，于是钱谷之任，榷课之司，昔人所避而不居，今且攘臂而争之。礼义沦亡，盗窃竞作，苟为后义而先利，不夺不餍。后之兴王所宜重为惩创，以变天下之贪邪者，莫先乎此。 （选自顾炎武《日知录》，有删改） [注]①三宝：粮食、器物、财富。一说指珠、玉、金。②潟（xì）卤（lǔ）：盐碱地。③女功：同“女红”，指纺织、刺绣、缝纫等工作。④三归：台观名。相传为管仲修筑，作游赏用。 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 求利A之方B纷纷C且数D十年E而民生F愈贫G国计亦H愈窘。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．“财匮少而山泽不辟矣”与“辟邪说，难壬人”（《答司马谏议书》）两句中的“辟”意思不同。 B．“贫富之道”与“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）两句中的“之”意思和用法不同。 C．“朕问治世”中的“治”与成语“长治久安”中的“治”意思相同。 D．“杖之流海外”与“或植杖而耘籽”（《归去来兮辞并序》）两句中的“杖”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．从别太公望在营丘受封，那里的土地是盐碱地，人民又稀少，于是太公鼓励那儿的妇女从事女红，使其技巧达到极高的水平。 B．齐国中道衰落，管子修订整治，设置管理财物钱币的九府，于是齐桓公因此称霸，管子也位居权臣之首，其地位无人可及。 C．明朝皇帝朱元璋罢黜过那些只想着赚钱的御史，还对身边的臣子提出过告诫，他这种想法和唐太宗责备权万纪的想法是一样的。 D．顾炎武认为，以前的读书人读孔子、孟子的书，他们不屑于学习管仲、商鞅那种追求利益的手段，但是现在逐利的现象到处都是。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。 （2）今各冶数多，军需不乏，而民生业已定，若复设此，必重扰之矣。 25．两则材料都提到了“财用”，但目的不同。请简要分析其目的有何不同。（3分） 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$