精品解析：四川省眉山市2024-2025学年高一下学期期末语文试题

眉山市高2027届第二学期期末教学质量检测 语文试题卷 2025.07 注意事项： 1.本试卷共8页，24小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2.答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3.答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从体裁分析的层面来考察中国小说史，值得注意的是传统小说往往兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并且呈现出以故事为中心的倾向。 小说主要是一种叙事体作品，中国传统小说的重点在于叙述故事和组织情节。以故事或事件为中心，使得中国小说与史籍相沟通。与史籍的密切联系，一直使中国小说呈现出特殊的风貌。古代大多数小说批评者，几乎都探讨过小说与史籍之间的关系。追求真实性，就是小说在史籍的参照下所自设的目标。但是，史籍亦有文心和诗心，这一点也早已为人所知。因此，在与史籍相纽结而行的过程中，中国小说一方面恪守“实录”原则，一方面仍以虚构为手段来建构主观意念中的真实，并且它所虚拟的叙述，在某种程度上较之史籍似乎更具有说服力与暗示性。在史籍的主要编撰体例即编年体、纪传体和纪事本末体之中，最为小说所借鉴的是纪事本末体。一部中国小说史，以此结构而完篇的小说在数量上要占到多数，这也凸显出传统小说以故事为中心的创作倾向。 至于附生于整体叙事之中的抒情色彩，在传统小说中也相当明显。即使是事件叙述密度非常大的早期小说如《燕丹子》，也给读者营造出“风萧萧兮易水寒”的诗意氛围。在小说中，诗赋词曲的引入，在语言层面上即能滋生诗意；对场景尤其是对景物的描写，也能创造抒情色彩；更值得重视的是，对人物内心感受或精神世界的描写，同样能产生抒情味。但在中国传统小说中，在以故事为中心的叙事模式中，表现人物的精神世界基本上都有着具体的时空条件，很少有专重人物心理而弃故事于不顾的小说，这一点与西方有别。古代小说在现代小说理论体系中受到批评的，主要与这一特征有关。这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨。 （摘编自叶岗《论中国古代小说文体特征的民族性》） 材料二： 早就有学者注意到，中国小说形式的发展受历史著作的深刻影响；至于引“诗骚”入小说的表面特征“有诗为证”，更是小说研究者喜欢谈论的话题。 中国古代没有留下篇幅巨大、叙事曲折的史诗，在很长时间内，叙事技巧几乎成了史书的专利。实际上自司马迁创立纪传体，进一步发展历史散文写人叙事的艺术手法以来，史书也的确为小说描写提供了可资直接借鉴的样板。另外，史书在中国古代有崇高的位置，“经史子集”不单是分类顺序，也含有价值评判。不算已经入经的史，也不提“六经皆史”的说法，史书在中国文人心目中的地位，也远比只能入子集的文言小说与根本不入流的白话小说高得多。以小说比附史书，引“史传”入小说，都有助于提高小说的地位。再加上历代文人罕有不熟读经史的，作小说借鉴“史传”笔法，读小说借用“史传”眼光，似乎也是顺理成章。 中国是一个诗的国度，即使唐传奇、宋话本、元杂剧以至明清小说兴起之后，诗歌二千年的正宗地位也没有真正改变。而在这“诗的国度”的诗的历史上，绝大部分名篇都是抒情诗，叙事诗的比例和成就相形之下实在太小。这种异常强大的“诗骚”传统不能不影响其它文学形式的发展。任何一种文学形式，只要想挤入文学结构的中心，就不能不借鉴“诗骚”的抒情特征，否则难以得到读者的承认和赞赏。另一方面，在一个以诗文取士的国度里，小说家没有不能诗善赋的。以此才情转而为小说时，有意无意之间总会显露其“诗才”。 这里需要强调的是，并非一部分作家借鉴“史传”，另一部分作家借鉴“诗骚”，因而形成一种对峙；而是作家们同时接受这两者的共同影响，只是在具体创作中各自有所侧重。正是这两者的合力，在某种程度上规定了中国小说的发展方向：突出“史传”的影响，但没有放弃小说想象虚构的权利；突出“诗骚”的影响，也没有忘记小说叙事的基本职能。“史传”“诗骚”之影响于中国小说，既包括文言小说也包括白话小说，既包括文人创作也包括民间创作。中国古典小说分文言、白话两大部分，其中文言小说当然属文人文学，可是采用从民间说书发展起来的章回体形式的白话小说，体现出来的仍然很可能是文人趣味。 “史传”之影响于中国小说，大体上表现为“补正史之阙”的写作目的、“实录”的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧。“诗骚”之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情；结构上，引大量诗词入小说。不同时代不同修养的作家会有不同的审美抉择，所谓“史传”“诗骚”之影响于中国小说，当然也就可能呈现不同的侧面，这里只能大而言之。 像中国古代小说一样，梁启超提倡的“新小说”，以及之后兴起的五四小说，也深受“史传”和“诗骚”的影响，只是各自有其侧重点：“新小说”更偏于“史传”，而五四小说更偏于“诗骚”。这种侧重点的转移，使小说的整体面貌发生了很大变化，当然也不能不波及中国小说叙事模式的转换。 （摘编自陈平原《“史传”“诗骚”传统与小说叙事模式的转变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从体裁层面看，中国传统小说作品大都兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并呈现出以故事为中心的倾向。 B. 中国传统小说的“虚构”是恪守“实录”原则的虚构，其虚拟的叙述可能取得较史籍更强的说服力与暗示性。 C. 中国强大的“诗骚”传统与小说家擅长诗赋的才情，在很大程度上决定了中国传统小说大都具有抒情性特征。 D. 史书在中国文人心中的地位远超小说，文人又多熟读经史，所以很多小说家模仿其笔法以提高自身文学地位。 2. 下列对材料相关论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出“中国传统小说兼具叙事体与抒情体特征，且以故事为中心”观点，统领全文论述。 B. 材料一以《燕丹子》为例，论证了早期小说由于事件叙述密度大，缺乏对人物情感世界的深入表现。 C. 材料一从体裁特征角度分析了中国传统小说特征，材料二则侧重论述“史传”“诗骚”对中国传统小说的影响。 D. 两则材料都注重语言表达的准确，“在某种程度上”“仍然很可能”等限制性短语的使用，使持论规整严谨。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为从民间说书发展起来的白话小说，《林教头风雪山神庙》更多呈现的是“诗骚”风貌。 B. 《哦，香雪》淡化情节，突出人物心理描写，说明该小说创作已经扬弃“实录”原则。 C. 《促织》叙事状物细腻形象，血泪中见悲悯，既符合史传的“实录”精神，又体现诗骚传统。 D. 《红楼梦》中插入大量的诗词，如第三回中的《西江月》二词，主要是出于结构上的考虑。 4. 根据两则材料，简要概括中国传统小说在创作上有哪些显著特点。 5. 材料二指出，中国小说形式的发展受历史著作的深刻影响，请分析这一现象产生的原因。​ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七的这天。虽然平时妇女和爱洁的小女孩也断不了洗洗刷刷，但只不过是小打小闹地洗。譬如妇女在夏季从田间归来路过水泡子时洗洗脚和腿，而小女孩在洗头发后就着水洗洗脖子和腋窝。天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。 天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。因为他要蹲在灶台前烧水，每个人洗完后的脏水还要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能见缝插针地就着家人用过的水洗。那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，弄得屋子里空气湿浊，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云气得一梗脖子说，“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句。 “我讨厌过年！年有个什么过头！”他不止一次地想若是他手里有了至高无上的权力，第一项就是要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发现奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，他拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们抽得很卖力，“天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了，怎么也找不到。”肖大伟说。 “你不打个手电，怎么能找着？”天灶说着，把脏水“哗——”地从冰湖的尖顶当头浇下。 “你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟被激怒了，他挑衅地说，“我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”“我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道： “今年我用清水洗！”天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时奶奶蹒跚地从屋里出来了，他不想再惹奶奶伤心了，所以马上垂下头来烧水。 “天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？”“没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的水。天云的我也没用。”天灶垂头说着。 “一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。 “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。 “我要用清水。”天灶强调说。 天灶拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。柴禾也烧得毕剥有声。…… 水放好了，天灶随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。 天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 天灶从八岁起就承担“放水”时烧水和倒水的活儿，还要用家人洗过的水洗澡。这一切他本已习以为常，但今年却要独享一盆清水。 B. 天灶开头说“讨厌”过年，后面又说“不讨厌”，还说“要是有了权力，要修改过年的时间”，这些都说明天灶小孩子心性，反复无常。 C. 奶奶与天灶的对话中两次出现“嫌弃”，情绪由失落到悲愤，既表现了奶奶的情感落差，也表现了她对天灶执着于“清水”的不理解。 D. 天灶家由长到幼的洗澡顺序是中国家庭传统伦理秩序的体现，天灶和家人在洗澡问题上的分歧，预示了这一传统秩序的彻底瓦解。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以第三人称叙述故事，使小说在对天灶的成长生活作冷静观照的同时，又不失温情的笔调。 B. 小说开篇两段对礼镇习俗的描写，交代了故事发生的背景，也为后文相关人物的表现埋下伏笔。 C. 小说讲述“洗澡”的故事，但并不在情节上大做文章，而是侧重于人物尤其是人物心理的刻画。 D. 作者擅长运用对话刻画人物形象，比如天灶与天云的对话就鲜活刻画出兄妹争执时的率真稚气。 8. 小说标题“清水洗尘”有何意蕴？请简要谈谈你的理解。 9. 迟子建说“如果诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求”。作者的这一创作主张在本文中有何体现？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。” 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民①亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。” 贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱遂恃众内侵今尚不息此其必亡之道。”太宗深然之。 （节选自《贞观政要·辩兴亡》） 【注】①启民：东突厥可汗。后文中始毕、颉利皆为启民可汗之子。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颉利逢隋末A中国B丧乱C遂恃众D内侵E今尚不息F此其必亡G之道。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克：攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B. 福、祸：赐福、降祸，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法不相同。 C. 诚：确实、实在，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D. “蕃”：“属国”“属地”，“北蕃”指位于唐北方边境外诸民族及其地域。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与大臣探讨周、秦国运长短悬殊的原因，他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国。 B. 旱灾时，隋文帝只顾吝惜储粮而不赈济百姓，隋炀帝即位后因奢侈无度而导致亡国，唐太宗引以为戒，总结出治国之道。 C. 唐太宗认为突厥不思报答、背恩忘义，曾受隋朝的恩惠却又发兵围困隋炀帝，并屠杀曾经为突厥解难的隋朝臣民及子孙。 D. 突厥雪灾使百姓深受其害，颉利可汗非但不体恤百姓，反而任用邪佞之臣、肆意妄为，唐太宗认为其政权不长久是必然的。 13. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。 （2）数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？ 14. 根据材料中唐太宗和群臣关于国家兴亡的讨论，简要概括国家长治久安的核心要素。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 得席大光书，因以诗迓之① 陈与义 十月高风客子悲，故人书到暂开眉。 也知廊庙当推毂②，无奈江山好赋诗。 万事莫论兵动后，一杯当及菊残时。 喜心翻倒③相迎地，不怕荒林十里陂。 【注】①此诗作于宋高宗建炎元年（1127）。上年十月，金人攻下汴京，徽宗、钦宗二帝被俘。此时作者寓居邓州（今河南邓县），友人席大光赴任时途经邓州，前来探望。迓：迎接。②推毂：原指推车前进，后来用以指推荐人才。③喜心翻倒：杜甫诗《喜达行在所三首》中有“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”句。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“故人书到”呼应标题，点出迎客之意，后以一“暂”字，写出诗人此前心情是悲多乐少。 B. 颔联上句承接“开眉”而来，表达对朋友得官的祝贺，下句写眼前山河破碎，自己却只能赋诗消遣。 C. 颈联实写二人相聚的情形，此前的种种伤心事已无从说起，只好趁着残菊尚在，共饮杯酒，聊以互慰。 D. 诗歌虚词运用巧妙，“也知”“无奈”“莫论”“当及”四语，使全诗前后呼应，转运灵便，气韵生动。 16. 本诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，明确指出高位者需怀谦卑之心、戒骄戒躁以加强自我修养。 （2）某档介绍中国古代建筑艺术的科普节目，在介绍宫殿建筑回廊的婉转曲折与飞檐的灵动精巧时，特意引用了杜牧《阿房宫赋》中的名句“____________，____________”。 （3）有一幅题为《金陵秋色图》的水墨画（见下图），其收藏者想选用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句作为题跋以赞其画面之美，你觉得最恰当的是：____________，____________。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深夜里刷短视频停不下来，微信提醒不断烘炸，朋友圈点赞成了每日的仪式……在数字技术无恐不入的今天，越来越多的年轻人开始意识到：手机已俏然从单纯的工具变成了生活的主人。有人尝试卸载应用、关闭推送，甚至勇敢地进行“数字罢工”，却总是在短短几天后（ ① ）。于是，一种更为温和的方式——“数字轻戒断”悄然流行起来，许多年轻人借此在虚拟与现实之间寻找平衡，重新夺回生活的主动权。 所谓“轻戒断”，不同于彻底关闭网络、割裂一切数字联系，指的是在数字生活中寻求适度性。在数字轻戒断这种调适中，青年们学会了为自己划定数字使用的“休息区”：合理分配各类应用的功能，设定推送频率，甚至适时断网，让快节奏的信息流不再支配生活。这样一来，时间不仅是被机械计算的数字，而是一种可以被调整和感知的生命体验。 数字轻戒断的实践不可能（ ② ），也不可能完全解决加速时代的所有问题，但它至少为我们提供了一种选择：在忙碌与焦虑中寻得片刻宁静，从容地调整自我，重拾生活的主动权。 18. 文中画横线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 下列各句中的引号和文中“数字罢工”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 B. “木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，差别就几乎是一字千里。 C. 疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 别里科夫因循守旧，畏首畏尾，惧怕变革，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处。那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓于屑屑的静寂里啊！ 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 22. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我一看见您姐姐，眼前就变得一片漆黑。 B. 比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。 C. 你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？ D. 他们答应就答应；不答应，我们一直罢工到底。 23. 请赏析文中划线句子的表达效果。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伏尔泰说：“无论何时，理性都比感性更靠谱。” 你认同伏尔泰的观点吗？请写一篇议论文谈谈你的看法。 要求：自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 眉山市高2027届第二学期期末教学质量检测 语文试题卷 2025.07 注意事项： 1.本试卷共8页，24小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2.答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3.答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从体裁分析的层面来考察中国小说史，值得注意的是传统小说往往兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并且呈现出以故事为中心的倾向。 小说主要是一种叙事体作品，中国传统小说的重点在于叙述故事和组织情节。以故事或事件为中心，使得中国小说与史籍相沟通。与史籍的密切联系，一直使中国小说呈现出特殊的风貌。古代大多数小说批评者，几乎都探讨过小说与史籍之间的关系。追求真实性，就是小说在史籍的参照下所自设的目标。但是，史籍亦有文心和诗心，这一点也早已为人所知。因此，在与史籍相纽结而行的过程中，中国小说一方面恪守“实录”原则，一方面仍以虚构为手段来建构主观意念中的真实，并且它所虚拟的叙述，在某种程度上较之史籍似乎更具有说服力与暗示性。在史籍的主要编撰体例即编年体、纪传体和纪事本末体之中，最为小说所借鉴的是纪事本末体。一部中国小说史，以此结构而完篇的小说在数量上要占到多数，这也凸显出传统小说以故事为中心的创作倾向。 至于附生于整体叙事之中的抒情色彩，在传统小说中也相当明显。即使是事件叙述密度非常大的早期小说如《燕丹子》，也给读者营造出“风萧萧兮易水寒”的诗意氛围。在小说中，诗赋词曲的引入，在语言层面上即能滋生诗意；对场景尤其是对景物的描写，也能创造抒情色彩；更值得重视的是，对人物内心感受或精神世界的描写，同样能产生抒情味。但在中国传统小说中，在以故事为中心的叙事模式中，表现人物的精神世界基本上都有着具体的时空条件，很少有专重人物心理而弃故事于不顾的小说，这一点与西方有别。古代小说在现代小说理论体系中受到批评的，主要与这一特征有关。这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨。 （摘编自叶岗《论中国古代小说文体特征的民族性》） 材料二： 早就有学者注意到，中国小说形式的发展受历史著作的深刻影响；至于引“诗骚”入小说的表面特征“有诗为证”，更是小说研究者喜欢谈论的话题。 中国古代没有留下篇幅巨大、叙事曲折的史诗，在很长时间内，叙事技巧几乎成了史书的专利。实际上自司马迁创立纪传体，进一步发展历史散文写人叙事的艺术手法以来，史书也的确为小说描写提供了可资直接借鉴的样板。另外，史书在中国古代有崇高的位置，“经史子集”不单是分类顺序，也含有价值评判。不算已经入经的史，也不提“六经皆史”的说法，史书在中国文人心目中的地位，也远比只能入子集的文言小说与根本不入流的白话小说高得多。以小说比附史书，引“史传”入小说，都有助于提高小说的地位。再加上历代文人罕有不熟读经史的，作小说借鉴“史传”笔法，读小说借用“史传”眼光，似乎也是顺理成章。 中国是一个诗的国度，即使唐传奇、宋话本、元杂剧以至明清小说兴起之后，诗歌二千年的正宗地位也没有真正改变。而在这“诗的国度”的诗的历史上，绝大部分名篇都是抒情诗，叙事诗的比例和成就相形之下实在太小。这种异常强大的“诗骚”传统不能不影响其它文学形式的发展。任何一种文学形式，只要想挤入文学结构的中心，就不能不借鉴“诗骚”的抒情特征，否则难以得到读者的承认和赞赏。另一方面，在一个以诗文取士的国度里，小说家没有不能诗善赋的。以此才情转而为小说时，有意无意之间总会显露其“诗才”。 这里需要强调的是，并非一部分作家借鉴“史传”，另一部分作家借鉴“诗骚”，因而形成一种对峙；而是作家们同时接受这两者的共同影响，只是在具体创作中各自有所侧重。正是这两者的合力，在某种程度上规定了中国小说的发展方向：突出“史传”的影响，但没有放弃小说想象虚构的权利；突出“诗骚”的影响，也没有忘记小说叙事的基本职能。“史传”“诗骚”之影响于中国小说，既包括文言小说也包括白话小说，既包括文人创作也包括民间创作。中国古典小说分文言、白话两大部分，其中文言小说当然属文人文学，可是采用从民间说书发展起来的章回体形式的白话小说，体现出来的仍然很可能是文人趣味。 “史传”之影响于中国小说，大体上表现为“补正史之阙”的写作目的、“实录”的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧。“诗骚”之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情；结构上，引大量诗词入小说。不同时代不同修养的作家会有不同的审美抉择，所谓“史传”“诗骚”之影响于中国小说，当然也就可能呈现不同的侧面，这里只能大而言之。 像中国古代小说一样，梁启超提倡的“新小说”，以及之后兴起的五四小说，也深受“史传”和“诗骚”的影响，只是各自有其侧重点：“新小说”更偏于“史传”，而五四小说更偏于“诗骚”。这种侧重点的转移，使小说的整体面貌发生了很大变化，当然也不能不波及中国小说叙事模式的转换。 （摘编自陈平原《“史传”“诗骚”传统与小说叙事模式的转变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从体裁层面看，中国传统小说作品大都兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并呈现出以故事为中心的倾向。 B. 中国传统小说的“虚构”是恪守“实录”原则的虚构，其虚拟的叙述可能取得较史籍更强的说服力与暗示性。 C. 中国强大的“诗骚”传统与小说家擅长诗赋的才情，在很大程度上决定了中国传统小说大都具有抒情性特征。 D. 史书在中国文人心中的地位远超小说，文人又多熟读经史，所以很多小说家模仿其笔法以提高自身文学地位。 2. 下列对材料相关论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出“中国传统小说兼具叙事体与抒情体特征，且以故事为中心”的观点，统领全文论述。 B. 材料一以《燕丹子》为例，论证了早期小说由于事件叙述密度大，缺乏对人物情感世界的深入表现。 C. 材料一从体裁特征角度分析了中国传统小说特征，材料二则侧重论述“史传”“诗骚”对中国传统小说的影响。 D. 两则材料都注重语言表达的准确，“在某种程度上”“仍然很可能”等限制性短语的使用，使持论规整严谨。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为从民间说书发展起来白话小说，《林教头风雪山神庙》更多呈现的是“诗骚”风貌。 B. 《哦，香雪》淡化情节，突出人物心理的描写，说明该小说创作已经扬弃“实录”原则。 C. 《促织》叙事状物细腻形象，血泪中见悲悯，既符合史传的“实录”精神，又体现诗骚传统。 D. 《红楼梦》中插入大量的诗词，如第三回中的《西江月》二词，主要是出于结构上的考虑。 4. 根据两则材料，简要概括中国传统小说在创作上有哪些显著特点。 5. 材料二指出，中国小说形式的发展受历史著作的深刻影响，请分析这一现象产生的原因。​ 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①受“史传”(“史籍”)影响，以故事为中心； ②受“诗骚”传统影响，具有抒情色彩。 5. ①中国古代史书丰富，为小说提供成熟的叙事范式。 ②史书历来地位崇高，引“史传”入小说，有助于提高小说的地位。 ③历代文人多熟读经史，创作小说时自然借鉴“史传”笔法。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了中国传统小说的文体特征。材料一以体裁分析为核心，指出中国小说兼具叙事与抒情双重特征，在“史传”传统下形成以故事为中心的创作倾向，同时保留诗性表达空间。材料二则从文学传统影响切入，强调“史传”与“诗骚”两大传统对中国小说的合力塑造：前者提供叙事框架与实录精神，后者注入抒情特质与诗意表达。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“所以很多小说家模仿其笔法以提高自身文学地位”错，根据“以小说比附史书，引‘史传’入小说，都有助于提高小说的地位”可知，原文说的是提高“小说的地位”，而非小说家“自身文学地位”，选项偷换概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“由于事件叙述密度大，缺乏对人物情感世界的深入表现”错，根据“即使是事件叙述密度非常大的早期小说如《燕丹子》，也给读者营造出‘风萧萧兮易水寒’的诗意氛围”可知，材料一以《燕丹子》为例，是为了证明“即使事件叙述密度大的早期小说也有抒情色彩”。 故选B 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“《林教头风雪山神庙》更多呈现的是‘诗骚’风貌”错，“‘史传’之影响于中国小说，大体上表现为……纪传体的叙事技巧。‘诗骚’之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情”，《林教头风雪山神庙》侧重叙事， 更多呈现的是“史传”风貌。 B.“已经扬弃‘实录’原则”错，《哦，香雪》淡化情节、突出心理描写，符合五四小说“偏于‘诗骚’”的特点（材料二末段），属于现代小说对传统叙事模式的突破，但“扬弃‘实录’原则”无依据。材料一强调中国小说“虚构”仍以“实录”为原则。 D.“主要是出于结构上的考虑”错，《西江月》二词是出于塑造人物形象的考虑。原文中有“结构上，引大量诗词入小说”之说，但并不意味着传统小说引入的诗词都是出于结构上的考虑。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“以故事或事件为中心，使得中国小说与史籍相沟通”和“最为小说所借鉴的是纪事本末体……凸显出传统小说以故事为中心的创作倾向”，以及材料二“‘史传’之影响于中国小说，大体上表现为‘补正史之阙’的写作目的、‘实录’的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧”可知，中国传统小说在创作目的（补史之阙）、叙事原则（实录）、结构体例（借鉴纪事本末体等）上深受史传传统影响，并始终以叙述故事和组织情节为核心，故可概括为：受“史传”（“史籍”）影响，以故事为中心； ②根据材料一“附生于整体叙事之中的抒情色彩……诗赋词曲的引入……对景物的描写……对人物内心感受的描写，同样能产生抒情味”和材料二“‘诗骚’之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情”可知，小说通过引入诗词、描写景物场景、刻画人物心理等方式，融入强大的“诗骚”抒情传统，在叙事中营造诗意氛围和主观情绪，故可概括为：受“诗骚”传统影响，具有抒情色彩。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“自司马迁创立纪传体，进一步发展历史散文写人叙事的艺术手法以来，史书也的确为小说描写提供了可资直接借鉴的样板”可知，史书在长期发展中形成了成熟的叙事技巧（如纪传体等），为小说描写提供了可直接参考的范例，故可概括为：中国古代史书丰富，为小说提供成熟的叙事范式。 ②根据“史书在中国古代有崇高的位置，‘经史子集’不单是分类顺序，也含有价值评判……以小说比附史书，引‘史传’入小说，都有助于提高小说的地位”可知，史书在古代文人心目中的价值地位远高于小说，通过借鉴史传形式可提升小说的文学地位，故可概括为：史书历来地位崇高，引“史传”入小说，有助于提高小说的地位。 ③根据“历代文人罕有不熟读经史的，作小说借鉴‘史传’笔法，读小说借用‘史传’眼光，似乎也是顺理成章”可知，文人因熟读经史而自然在创作与阅读中借鉴史传的笔法与审美眼光，故可概括为：历代文人多熟读经史，创作小说时自然借鉴“史传”笔法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七的这天。虽然平时妇女和爱洁的小女孩也断不了洗洗刷刷，但只不过是小打小闹地洗。譬如妇女在夏季从田间归来路过水泡子时洗洗脚和腿，而小女孩在洗头发后就着水洗洗脖子和腋窝。天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。 天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。因为他要蹲在灶台前烧水，每个人洗完后的脏水还要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能见缝插针地就着家人用过的水洗。那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，弄得屋子里空气湿浊，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云气得一梗脖子说，“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟囔了一句。 “我讨厌过年！年有个什么过头！”他不止一次地想若是他手里有了至高无上的权力，第一项就是要修改过年的时间。 奶奶第一个洗完了澡，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发现奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，他拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们抽得很卖力，“天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了，怎么也找不到。”肖大伟说。 “你不打个手电，怎么能找着？”天灶说着，把脏水“哗——”地从冰湖的尖顶当头浇下。 “你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟被激怒了，他挑衅地说，“我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”“我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道： “今年我用清水洗！”天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 天灶又往锅里填满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时奶奶蹒跚地从屋里出来了，他不想再惹奶奶伤心了，所以马上垂下头来烧水。 “天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？”“没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡，不用别人用过的水。天云的我也没用。”天灶垂头说着。 “一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。 “那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。 “我要用清水。”天灶强调说。 天灶拨了拨柴禾，再次重温金色的火星飞舞的辉煌情景。在他看来，灶炕就是一个永无白昼的夜空，而火星则是满天的繁星。这个星空带给人的永远是温暖的感觉。锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。柴禾也烧得毕剥有声。…… 水放好了，天灶随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。 天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 天灶从八岁起就承担“放水”时烧水和倒水的活儿，还要用家人洗过的水洗澡。这一切他本已习以为常，但今年却要独享一盆清水。 B. 天灶开头说“讨厌”过年，后面又说“不讨厌”，还说“要是有了权力，要修改过年的时间”，这些都说明天灶小孩子心性，反复无常。 C. 奶奶与天灶的对话中两次出现“嫌弃”，情绪由失落到悲愤，既表现了奶奶的情感落差，也表现了她对天灶执着于“清水”的不理解。 D. 天灶家由长到幼的洗澡顺序是中国家庭传统伦理秩序的体现，天灶和家人在洗澡问题上的分歧，预示了这一传统秩序的彻底瓦解。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以第三人称叙述故事，使小说在对天灶的成长生活作冷静观照的同时，又不失温情的笔调。 B. 小说开篇两段对礼镇习俗的描写，交代了故事发生的背景，也为后文相关人物的表现埋下伏笔。 C. 小说讲述“洗澡”的故事，但并不在情节上大做文章，而是侧重于人物尤其是人物心理的刻画。 D. 作者擅长运用对话刻画人物形象，比如天灶与天云的对话就鲜活刻画出兄妹争执时的率真稚气。 8. 小说标题“清水洗尘”有何意蕴？请简要谈谈你的理解。 9. 迟子建说“如果诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求”。作者的这一创作主张在本文中有何体现？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①表层含义：礼镇人腊月洗澡的民俗。洗去身体污垢，迎接新年。 ②象征意义：天灶自我意识的觉醒。他通过争取清水洗澡获得的不仅是身体的洁净，更是心灵的舒展与成长。 9. ①故事富有诗意。作者讲述了一个有关成长的温暖故事。 ②人物形象美好。小说塑造了一个渴望拥有独立与尊严的少年形象。 ③语言抒情色彩浓烈。小说语言充满生活气息，细腻而富有感染力。 【解析】 【导语】这篇小说以北方乡村的洗澡习俗为切入点，通过少年天灶对“清水”的执着追求，展现了传统与现代意识的微妙碰撞。作者以细腻的笔触描绘了腊月洗浴的民俗画卷，同时通过天灶的心理变化，折射出个体意识的觉醒过程。文中对灶火、星空的诗意描写，与主人公渴望“清水洗尘”的纯净理想形成呼应，使平凡的生活场景升华为富有哲思的生命仪式，体现了迟子建将乡土叙事与诗意抒情相融合的独特风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“习以为常”错，依据原文“那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付”可知，天灶并未习以为常。 B.“天灶小孩子心性，反复无常”错，天灶这些说辞都与他的处境和心情有关。 D.“预示了这一传统秩序的彻底瓦解”错，从文本来看，这一秩序已然松动，“彻底瓦解”的说法太过绝对。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以第三人称叙述故事，使小说……不失温情的笔调”错，此处第三人称并不能使小说有温情的笔调。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：标题最直接指向的就是礼镇特有的年度沐浴习俗——“放水”（洗澡）。在腊月二十七这一天，全家人依次用热水洗澡，目的是洗去身体上积累了一年的污垢和辛劳（“一年的乏”），以清洁、焕然一新的状态迎接新年的到来。这是小说情节展开的基础背景。 ②象征意义：对主人公天灶而言，“清水洗尘”远不止于身体的清洁。他五年如一日地承担烧水、倒脏水的辛苦工作，却只能用家人洗剩的脏水“应付”，连自己的房间也被当作公共浴室弄得污浊不堪。这让他感到委屈、不满和被忽视。因此，他争取“一盆真正的清水”来洗澡，本质上是对个体尊严的强烈诉求。他坚决拒绝使用任何家人用过的水，强调“我要用清水”，这是一种自我意识的觉醒——他认识到自己作为独立个体的价值，不愿再妥协于被安排、被忽视的处境。当他最终如愿以偿，坐在完全属于自己的那盆清水中时，感受到的“舒展和畅快”、“温存滋味”，以及不再讨厌过年、对新年充满期待的心理变化，象征着这盆清水洗去的不仅是一年的身体风尘，更是积压在心头的委屈、怨愤和自我价值的失落感。他获得了心灵上的洁净、释放与成长。结尾他将星光想象成皂角花落入清水，并打算自豪地告诉肖大伟，更体现了这盆清水带给他的精神上的满足、自信的建立和对生活美好诗意的感知。因此，“清水洗尘”象征着小男孩天灶争取独立人格、维护个体尊严并获得心灵成长的过程。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 ①故事核心事件是北方小城腊月二十七“放水”（洗澡）的日常民俗。作者没有停留在描写洗澡过程本身，而是聚焦于少年天灶争取“一盆清水”的内心渴望和行动。天灶最终实现了愿望（“水放好了，天灶随之慢慢地屈腿坐下”），并获得了前所未有的身心舒展与畅快（“感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味”、“天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过这样的舒展和畅快”）。他从厌恶过年到期待新年（“他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼”），这种心灵的涤荡和成长本身就充满了希望和温暖的诗意。将一次普通的洗澡，升华成一个少年精神觉醒、获得尊严与心灵慰藉的温暖成长仪式，使得整个故事内核具有了超越日常的诗意美感。 ②主人公天灶承担着繁重的家务（烧水、倒脏水），却从未拥有过一盆属于自己的清水。这激发了他朴素的平等意识和尊严感（“那为什么年年都非要在我的屋子？”、“我就想用清水洗澡”）。天灶的形象不是扁平化的，他勤劳、隐忍，又带着少年特有的倔强和对美好的向往。他争取的“清水”象征着对纯净、尊严、独立空间的精神渴求，这种内在的美好追求本身就让这个人物形象闪烁着诗意的光辉。 ③“湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠”、“他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖”、“锅里的水开始热情洋溢地唱歌了。柴禾也烧得毕剥有声”。这些描写扎根于北方乡村生活，真实生动，充满生活气息。把湿浊的热气比作“癫皮狗”，电灯泡上的水珠比作“鱼卵”，形象化地描绘了天灶屋子的糟糕环境。感受清水“柔曼地滑过的温存滋味”，拟人化触感描写，细腻传达舒适感。作者运用扎根于生活的语言，尤其是那些精妙的比喻、拟人手法，将日常生活的场景和人物的内心世界表现得，细腻而富有感染力。全文在叙述中饱含情感，尤其在天灶的心理活动和最终享受清水澡的部分，语言充满了理解、同情和赞美，如“从未有过这样的舒展和畅快”、“星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢”，充满了温暖、慰藉和美好的抒情意味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。” 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。昔启民①亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。” 贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏征进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱遂恃众内侵今尚不息此其必亡之道。”太宗深然之。 （节选自《贞观政要·辩兴亡》） 【注】①启民：东突厥可汗。后文中始毕、颉利皆为启民可汗之子。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颉利逢隋末A中国B丧乱C遂恃众D内侵E今尚不息F此其必亡G之道。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克：攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B. 福、祸：赐福、降祸，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“目”用法不相同。 C. 诚：确实、实在，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 D. “蕃”：“属国”“属地”，“北蕃”指位于唐北方边境外的诸民族及其地域。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗与大臣探讨周、秦国运长短悬殊的原因，他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国。 B. 旱灾时，隋文帝只顾吝惜储粮而不赈济百姓，隋炀帝即位后因奢侈无度而导致亡国，唐太宗引以为戒，总结出治国之道。 C. 唐太宗认为突厥不思报答、背恩忘义，曾受隋朝的恩惠却又发兵围困隋炀帝，并屠杀曾经为突厥解难的隋朝臣民及子孙。 D. 突厥雪灾使百姓深受其害，颉利可汗非但不体恤百姓，反而任用邪佞之臣、肆意妄为，唐太宗认为其政权不长久是必然的。 13. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。 （2）数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？ 14. 根据材料中唐太宗和群臣关于国家兴亡的讨论，简要概括国家长治久安的核心要素。 【答案】10. CEF 11. B 12. A 13. （1）商纣王暴虐无道，天下百姓苦于他统治，因此诸侯们没有约定就起兵会合。 （2）多次取胜君主就会骄傲，多次作战百姓就会疲惫，（这样）不灭亡还等什么呢？ 14. ①施行仁政。 ②以民为本。 ③任用贤良。 ④避免骄奢。 【解析】 【导语】材料选段展现了唐太宗与群臣关于治国之道的深刻讨论。通过对比周秦兴亡、隋朝教训和突厥败亡，文章揭示了“仁义治国”的核心思想：得天下需顺民心，守天下要行仁政。太宗以史为鉴，强调统治者当积德于民而非聚敛财富，体恤百姓而非骄奢暴虐。群臣对答中体现的“福善祸淫”天道观和“骄主疲民”亡国论，共同构建了唐代“民本政治”的哲学基础，彰显了贞观之治的政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：颉利趁隋末中原大乱，依仗兵强马壮屡次入侵，至今仍不收敛，这正是其必然灭亡的途径。 “隋末中国丧乱”是偏正短语，作“逢”的宾语，故在其后C处断开； “内侵”是宾语前置句，正常语序为“侵内”，故在其后E处断开； “此其必亡之道”中“此”是主语，故在其前F处断开； 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。攻克、战胜/能够。句意：周朝灭商后。/能够坚持到底的大概很少。 B.错误。福、祸，名词用作动词，赐福、降祸/目，名词用作动词，示意、使眼色。句意：天道总是降福于行善者，降祸于作恶者。/范增多次使眼色给项羽。 C.正确。两个“诚”都是“确实、实在”的意思。句意：陛下所言极是。/战败了而亡国，确实是不得已的事。 D.正确。句意：北方归附的胡人上报。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他认为主要区别在于周武王讨伐无道的纣王，而秦始皇吞并无罪的六国”错，这是萧瑀的观点，而非唐太宗的观点。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苦”，意动用法，以……为苦；“期”，约定；“会”，会合，此处指各诸侯国将军队集合在一起。 （2）“数”，多次；“亡”，灭亡；“何待”，宾语前置句，正常语序为“待何”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据太宗驳斥萧瑀时所言“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎”可知，太宗强调周朝长祚在于克殷后推行仁义，而秦朝短命在于专行欺诈暴力，故施行仁政是政权稳固的根本。 ②根据太宗批评隋文帝“隋文不怜百姓而惜仓库”并总结“凡理国者，务积于人，不在盈其仓库”可知，治国应以百姓生计为重（“务积于人”），而非囤积物资；忽视民生（如隋文帝拒赈灾民）将导致统治根基动摇。 ③根据太宗分析突厥灭亡原因时指出“行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败”，并以突厥“所信任者，略无忠正可取者”为例，强调任用忠正贤良之臣是治国理政的关键保障。 ④根据太宗剖析隋亡教训“炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡”，以及魏征引用李克之言“数胜则主骄……不亡何待”说明，统治者若因富足或战功而骄奢放纵（如炀帝奢华、颉利“恣情所为”），必然招致败亡。 文参考译文： 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定商纣之乱，得以拥有天下；秦始皇趁着周朝衰微，于是吞并六国。他们夺取天下的方式没有不同，为何国运长短却如此悬殊？”尚书右仆射萧瑀答道：“商纣王暴虐无道，天下百姓苦于他的统治，因此八百诸侯没有约定就起兵会和（响应周武王）。而周王室衰微时，六国本无罪过，秦国却一味依靠权谋和武力，逐步吞并诸侯。（两者）虽然同为平定天下，但人心向背截然不同。”太宗说：“不对！周朝灭商后，致力于弘扬仁义；秦朝得天下后，却专行欺诈暴力。（二者）不仅夺取天下的手段不同，而且治理天下的方式也不同。国运的兴衰长短，根源正在于此！” 贞观二年，太宗对黄门侍郎王珪说：“隋开皇十四年大旱，百姓遭遇饥荒。当时粮仓堆满，隋文帝竟不肯开仓赈灾，反而让百姓逃荒觅食。他不怜悯百姓，只吝惜仓库存粮，等到隋末时，国库积蓄的粮食，竟可支撑五六十年。隋炀帝仗着这富足的储备，奢侈无度、倒行逆施，最终招致灭亡。炀帝失天下，也是这个原因。凡治国者，务必让百姓富足，而不是填满仓库。 贞观五年，太宗对大臣们说：“天道总是降福于行善者，降祸于作恶者，因果报应像影子随形、像回声响应（如影随形）。昔日突厥启民可汗亡国投奔隋朝，隋文帝不惜耗费钱粮，派大军安置保护，才让他得以立足。后来突厥强盛，其子孙不思报答恩德，到始毕可汗时，竟发兵将隋炀帝围困于雁门关。隋末天下大乱，突厥又倚仗着自己的强大大举入侵，最终那些曾帮助其复国的隋朝君臣，连子孙都被颉利可汗兄弟屠杀。如今颉利败亡，难道不是背弃恩德、忘掉道义的下场？”群臣齐声答道：“陛下所言极是。” 贞观九年，北方归附的胡人上报：“突厥境内大雪成灾，百姓饥荒，牛羊马匹大量死亡。滞留当地的汉人纷纷逃入山林为盗，民心大乱。”太宗对大臣们说：“纵观古代君主，行仁义、用贤良则国家安定；施暴政、宠小人则必然败亡。突厥所信任的臣子，诸位都见过，无一忠正贤能之辈。颉利又不体恤百姓，肆意妄为，我用人情世故来分析，他的政权怎么可能长久呢？”魏征进言道：“昔日魏文侯问李克：‘诸侯中谁最先灭亡？’李克答：‘吴国先亡。’文侯问：‘为何？’李克说：‘吴国屡战屡胜，多次取胜君主就会骄傲，多次作战百姓就会疲惫，（这样）不灭亡还等什么呢？’颉利趁隋末中原大乱，依仗兵强马壮屡次入侵，至今仍不收敛，这正是其必然灭亡的途径。”太宗深表赞同。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 得席大光书，因以诗迓之① 陈与义 十月高风客子悲，故人书到暂开眉。 也知廊庙当推毂②，无奈江山好赋诗。 万事莫论兵动后，一杯当及菊残时。 喜心翻倒③相迎地，不怕荒林十里陂。 【注】①此诗作于宋高宗建炎元年（1127）。上年十月，金人攻下汴京，徽宗、钦宗二帝被俘。此时作者寓居邓州（今河南邓县），友人席大光赴任时途经邓州，前来探望。迓：迎接。②推毂：原指推车前进，后来用以指推荐人才。③喜心翻倒：杜甫诗《喜达行在所三首》中有“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”句。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“故人书到”呼应标题，点出迎客之意，后以一“暂”字，写出诗人此前心情是悲多乐少。 B. 颔联上句承接“开眉”而来，表达对朋友得官的祝贺，下句写眼前山河破碎，自己却只能赋诗消遣。 C. 颈联实写二人相聚的情形，此前的种种伤心事已无从说起，只好趁着残菊尚在，共饮杯酒，聊以互慰。 D. 诗歌虚词运用巧妙，“也知”“无奈”“莫论”“当及”四语，使全诗前后呼应，转运灵便，气韵生动。 16. 本诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①客居他乡的悲凉：“十月高风客子悲”直接抒发作客之悲。 ②收到友人来信的欣喜：“故人书到暂开眉”写因故交音信而愁眉暂展。 ③对国事动荡的忧虑：“万事莫论兵动后”暗含对战乱的忧心。 ④对友人到来的期盼：“喜心翻倒相迎地”表现迎接友人的急切心情。 【解析】 【导语】这首宋诗以“高风客子悲”起笔，通过“故人书到”的转折，展现了诗人由悲转喜的情感变化。颔联以“廊庙推毂”与“江山赋诗”对举，暗含家国忧思；颈联“莫论兵动”“及菊残时”更见乱世悲凉。尾联化用杜诗，以“喜心翻倒”的强烈反差，将个人友情与时代伤痛交织，形成沉郁顿挫的独特诗境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“颈联实写二人相聚的情形”错，诗人只是“得席大光书”，颈联是诗人设想与友人相聚的情景，并非实写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“十月高风客子悲”：“客子”自称，直接点明漂泊身份；“悲”字直抒胸臆，写尽乱世流寓之痛。“十月高风”以萧瑟秋景烘托凄凉心境，暗合靖康之变后山河破碎的时代背景。首句以十月萧瑟秋风起兴，直接点明“客子悲”的漂泊身份与悲凉心境，奠定全诗羁旅之愁的基调。 ②“故人书到暂开眉”：“故人书到”呼应诗题“得席大光书”，点明欣喜缘由；“暂开眉”生动刻画愁容稍展的神态。“暂”字暗含悲愁未消，但书信带来短暂慰藉，凸显乱世中友情的珍贵。次句通过“书到”与“开眉”的细节对比，生动展现友人书信带来的暂时慰藉，愁眉因故交音信而舒展，凸显重逢期盼。 ③“万事莫论兵动后”：颈联“兵动后”指金兵南侵、二帝被俘的国难背景，“莫论”二字既是对现实政治的无奈回避，亦饱含对战乱创伤的沉痛回避，深藏忧国之思。前句“无奈江山好赋诗”暗含对报国无门的苦闷，后句“一杯当及菊残时”借酒消愁，更见忧国之深。 ④“喜心翻倒相迎地，不怕荒林十里陂”：“喜心翻倒” 化用杜甫诗句，以“翻倒”形容狂喜之态，极言期待之切。“不怕荒林十里陂” 以不畏险途的决绝，反衬迎接友人的迫切心情，更深层流露孤寂中对相聚的渴望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，明确指出高位者需怀谦卑之心、戒骄戒躁以加强自我修养。 （2）某档介绍中国古代建筑艺术科普节目，在介绍宫殿建筑回廊的婉转曲折与飞檐的灵动精巧时，特意引用了杜牧《阿房宫赋》中的名句“____________，____________”。 （3）有一幅题为《金陵秋色图》的水墨画（见下图），其收藏者想选用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句作为题跋以赞其画面之美，你觉得最恰当的是：____________，____________。 【答案】 ①. 念高危则思谦冲而自牧 ②. 惧满溢则思江海下百川 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“谦冲”“溢”“缦”“檐”“啄”“簇”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深夜里刷短视频停不下来，微信提醒不断烘炸，朋友圈点赞成了每日的仪式……在数字技术无恐不入的今天，越来越多的年轻人开始意识到：手机已俏然从单纯的工具变成了生活的主人。有人尝试卸载应用、关闭推送，甚至勇敢地进行“数字罢工”，却总是在短短几天后（ ① ）。于是，一种更为温和的方式——“数字轻戒断”悄然流行起来，许多年轻人借此在虚拟与现实之间寻找平衡，重新夺回生活的主动权。 所谓“轻戒断”，不同于彻底关闭网络、割裂一切数字联系，指的是在数字生活中寻求适度性。在数字轻戒断这种调适中，青年们学会了为自己划定数字使用的“休息区”：合理分配各类应用的功能，设定推送频率，甚至适时断网，让快节奏的信息流不再支配生活。这样一来，时间不仅是被机械计算的数字，而是一种可以被调整和感知的生命体验。 数字轻戒断的实践不可能（ ② ），也不可能完全解决加速时代的所有问题，但它至少为我们提供了一种选择：在忙碌与焦虑中寻得片刻宁静，从容地调整自我，重拾生活的主动权。 18. 文中画横线部分有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 下列各句中引号和文中“数字罢工”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 B. “木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，差别就几乎是一字千里。 C. 疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 别里科夫因循守旧，畏首畏尾，惧怕变革，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①“烘炸”改为“轰炸”； ②“无恐不入”改为“无孔不入”； ③“俏然”改为“悄然”； 19. ①难以为继/无疾而终/不了了之 ②一蹴而就 20. D 21. 这样一来，时间不再只是被机械计算的数字，而是一种可以被感知和调整的生命体验。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①此处语境是比喻微信消息频繁、密集地出现，类似战争中的爆炸式冲击；“轰炸”指连续、猛烈的攻击，符合语境；“烘炸”（烘烤或油炸）为生造词，无此用法，故“烘炸”的“烘”应改为“轰”。 ②此处语境是描述数字技术无处不在、渗透力极强的特征，而“无孔不入”是固定成语，意为“没有空隙不钻入”，强调技术对生活的全面侵入；“无恐”（没有恐惧）与语义不符，故“无恐不入”的“恐”应改为“孔”。 ③此处语境是强调手机在不知不觉中发生转变；“悄然”表示“安静无声、不引人注意”，符合语义；“俏然”（形容俊俏），与语境不符，故“俏然”的“俏”应改为“悄”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用熟语（成语）的能力。 ①结合语段的语境，此处描述年轻人尝试戒断手机但很快失败、放弃的行为，故应填入：难以为继/无疾而终/不了了之。难以为继：意思是难以持续或继续下去。无疾而终：意思是比喻事情没有什么特别的原因而终止，含有不了了之的意思，也指没有病而去世，指老年人自然死亡。不了了之：意思是用不能了结事情的办法去了结，指把未做完的事情放在一边不管，就算完事。 ②结合语段的语境，此处强调该实践无法快速、轻易地解决所有问题，故应填入：一蹴而就。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“数字罢工”的引号表示特殊含义（指主动断开数字联系的行为）。 A.“如鸟斯革，如翚斯飞”的引号表示直接引用； B.“木”与“树”的引号表示强调； C.“523”项目的引号表示特定称谓（指抗疟项目的代号）； D.“套子”的引号表示特殊含义（指束缚思想的旧观念）。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 第一处，关联词搭配不当，“不仅……而是……”不是一个正确的关联词组合，根据语境此处应用表示并列关系的关联词，故将“不仅是”改为“不再只是”。 第二处，语序不当，应先“感知”再“调整”，故应改为“可以被感知和调整”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处。那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓于屑屑的静寂里啊！ 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 22. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。 B. 比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。 C. 你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？ D. 他们答应就答应；不答应，我们一直罢工到底。 23. 请赏析文中划线句子的表达效果。 【答案】22. A 23. ①运用比喻的修辞，将“山”比作蠕动的虫，形象地表现出山的蜿蜒连绵，化静为动，增强了画面的生动性，使山充满生命力。 ②长短句结合，节奏富于变化，读来朗朗上口。 ③多用叠词，增强韵律感。“缓缓陡陡”“起起伏伏”“蠕蠕地”等叠词，准确地描绘了山势的变化。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文段加点的“就”表示顺承关系。 A.表示顺承关系。 B.表示“仅仅、只有”。 C.介词，表示趁着、借着。 D.副词，放在两个相同的成分之间，对已有事实表示容忍。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①运用了比喻的修辞手法。“似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了”，这里把起伏的山比作蠕蠕运动的虫子，通过“蠕蠕”这一充满生命力的动词，将山转化为有生命的生物，赋予静态的山以动感，让读者耳目一新，感受到了山的魅力。 ②长短句结合。画线句子句式活泼，短句“阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏”与长句“蠕蠕地从远方运动而来了……”相间，句式上多变，错落有致，具有节奏感，字里行间能感受到作者对山的喜爱。 ③运用叠词。“缓缓陡陡”“起起伏伏”，增强语言的韵律感，不仅读起来朗朗上口，而且写出了山起伏的状态，与“蠕蠕地从远方运动而来了”的描述相吻合，让读者感受到山的可爱与动人之处。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伏尔泰说：“无论何时，理性都比感性更靠谱。” 你认同伏尔泰的观点吗？请写一篇议论文谈谈你的看法。 要求：自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性之光照耀感性之河 伏尔泰曾断言：“无论何时，理性都比感性更靠谱。”理性确实为我们提供了分析问题的工具和判断的标准，但若将理性奉为唯一真理，而贬低感性的价值，则未免失之偏颇。真正的智慧在于让理性之光照耀感性之河，使二者和谐共生，共同指引我们穿越生活的迷雾。 理性是人类文明的重要基石，它赋予我们认识世界、改造世界的能力。古希腊哲学家亚里士多德创立逻辑学，为理性思维建立了系统的方法论；启蒙运动时期，笛卡尔“我思故我在”的命题确立了理性的至高地位；科学革命中，伽利略用实验和数学方法挑战了传统权威。这些理性之光驱散了迷信与无知的阴霾，推动了人类文明的巨大进步。理性确实“靠谱”，它为我们提供了稳定、可验证的认知框架，使人类得以在复杂世界中找到规律和秩序。没有理性，人类可能仍在蒙昧中徘徊；但仅有理性，我们的精神世界将如同精确却冰冷的机器，失去了温度与色彩。 感性是人类内在的指南针，它连接着我们最本真的情感与价值判断。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这种对自由的深切渴望并非来自理性计算，而是源于感性的呐喊。梵高笔下旋转的星空、贝多芬命运交响曲中澎湃的激情、杜甫“安得广厦千万间”的悲悯情怀，这些都是感性世界的璀璨明珠。感性可能不如理性那样“靠谱”，但它赋予生活以意义和价值。一个完全排斥感性的人，即使能精确计算得失，也难以体会爱的喜悦、美的震撼和善的崇高。感性是我们人性的重要组成部分，忽视它等于否定我们自身的存在完整性。 理性与感性的辩证统一，才能导向更为整全的人生智慧。中国古代哲学提倡“情理兼到”，王阳明“知行合一”的思想正是理性与感性融合的典范。居里夫人在科学探索中既保持严谨理性，又怀有对人类的深切关怀；爱因斯坦的科学发现常源于直觉和想象，再经由理性验证。理性如同明亮的灯塔，为我们指明方向；感性则如深沉的海洋，承载着我们的情感与价值。二者并非对立，而是互补。在当代社会面临的复杂问题中——无论是科技伦理还是环境保护——既需要理性分析，也需要感性体认。唯有让理性之光照进感性的河流，才能使我们的判断既有深度又有温度。 理性使我们避免盲目，感性使我们避免冷漠；理性让我们看清世界，感性让我们热爱世界。在追寻真理与意义的道路上，让理性与感性和谐共鸣，或许才是最“靠谱”的智慧之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引用了伏尔泰的名言“无论何时，理性都比感性更靠谱”，并要求考生表明是否认同这一观点并写一篇议论文。伏尔泰的这句话强调了理性的重要性和优越性，将理性与感性置于一种对比的语境中。理性通常代表着冷静的思考、客观的分析、基于事实和逻辑的判断；而感性则更多地与情感、直觉、主观体验相关。这一观点的提出，引发了我们对理性与感性在生活、决策、认知等各个方面作用的深入思考，也为考生提供了广阔的讨论空间。 试题要求回答“你认同伏尔泰的观点吗”这一问题，并据此写一篇议论文。对此，考生可以认同伏尔泰观点，论述理性在各个领域的不可或缺性。比如在科学研究中，理性思维推动着科学家们通过严谨的实验设计、数据分析和逻辑推理来探索自然规律，像牛顿发现万有引力定律，就是凭借理性的思考对苹果落地等现象进行深入探究；在商业决策中，理性的市场分析、成本核算和风险评估能够帮助企业做出更明智的选择，避免盲目跟风和冲动决策带来的损失。还可以强调理性对于个人成长和社会稳定的重要性，理性的人能够更好地控制情绪，处理人际关系，而理性的社会秩序则能保障公平正义和长治久安。也可以不认同伏尔泰观点，阐述感性在生活中的独特价值。感性是艺术创作的源泉，画家通过色彩和线条表达内心的情感，音乐家用旋律和节奏触动听众的心灵，文学作品则凭借细腻的情感描写引发读者的共鸣，如梵高的《星月夜》，以其独特的色彩和笔触传达出他内心深处的孤独与激情；感性也是人际交往中的润滑剂，真诚的情感表达能够拉近人与人之间的距离，增进彼此的理解和信任，在亲情、友情和爱情中，感性起着维系和加深情感纽带的重要作用。同时，在某些情况下，直觉和灵感等感性因素也能帮助我们快速做出正确的判断和决策。 此外，考生还可辩证看待理性与感性，指出理性和感性并非相互对立，而是相辅相成的关系。理性为感性提供方向和框架，使感性表达不至于陷入盲目和无序；感性则为理性注入活力和温度，让理性思考更加贴近生活和人性。例如，在设计领域，设计师既需要理性的规划和分析，考虑产品的功能性和实用性，又需要感性的创意和审美，赋予产品独特的魅力和情感价值；在面对重大人生抉择时，我们既需要理性地分析各种利弊因素，也需要倾听内心的声音，遵循自己的情感和价值观。 标题可以定为：理性与感性的辩证统一。直接点明核心论点，表明文章将从辩证角度探讨理性与感性的关系，而非简单支持或反对伏尔泰的观点。开头段引用伏尔泰名言，复述题干观点，明确讨论对象，并提出质疑，通过反问（“果真如此吗？”）引出辩证思考，暗示理性与感性并非对立关系。提出“理性与感性需协同作用”的核心观点，统领全文。 主体部分的分论点1写理性的价值；分论点2谈感性的意义；分论点3论理性与感性的协同。结尾段用比喻总结，将理性比作“舵”，感性比作“帆”，形象化强调协同性。结构上 呼应开头，回归伏尔泰名言，以“修正”其观点作结，突出辩证思维；升华主题，提出“完整人格”和“理想社会”的愿景，增强思想深度。 立意： 1.理性至上，引领前行。 2.感性之光，照亮生活。 3.理性与感性共舞，奏响人生华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$