精品解析：内蒙古赤峰市2024-2025学年高二下学期期末联考语文试题

秘密★启用前 2025年赤峰市高二年级学年联考试题 语文 2025.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平主席在2025年新年贺词中深情提及，“中国”二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。珍藏于陕西宝鸡青铜器博物院的何尊，于铸成3000年后的1963年重见天日。其腹内122字铭文记载周武王克商后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂民”，这是目前所知“中国”一词的最早文字记载，让何尊成为当之无愧的“中国尊”。 “宅兹中国”不仅是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”迈向“何以一统”的关键一步。这里的“中国”，超越地理空间，升华为富含深意的政治文化概念，标志着华夏“共同体之中国”的初步形成。 一、“居中建极”之治统：华夏地理正统的传承 “古之王者，择天下之中而立国。”周初营建新都成周，是武王谋划、周召二公执行的重大战略。武王在翦商归途中，便将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——夏王朝的核心区域。周公点明洛邑为“天下之中”，因其“居九鼎”且“四方入贡道里均”，清晰展现“周承夏统”的文化政治渊源。 此前，夏人以河洛为“中国”，禹铸“九鼎”象征王权，画九州推行“任土作贡”；商族则以亳都所在为天下之中，殷墟卜辞中殷人自称“中商”。夏商虽地域认知不同，但都以自身国都为“中国”，这种“以我为中”的观念，既出于现实政治考量，也源于对自身文明的自信，由此衍生出“居中国方可受天命”的地理正统观念。周初立国营邑，继承并发展了这一华夏治统智慧，对稳固周王朝“大一统”意义深远。 二、“敬德保民”之治道：人本主义的文明觉醒 周初执政者反思王朝兴亡，实现了中华文明“治道”的重大变革。文化上从殷人尚“鬼”转向周人尚“文”，政治理念上从殷商神权政治转向西周民本政治。周武王伐商时深知“天矜于民，民之所欲，天必从之”；克商后，积极探寻治国方略。 何尊铭文记载武王克商后“庭告于天”，核心诉求“宅兹中国，自之乂民”，以“宅兹中国”为手段，“自之乂民”为目标，最终“助王恭德欲天”，充分体现“敬德”与“保民”相辅相成，彰显中华文明“治道”的人本主义精神内核。 三、“礼法垂教”之治法：制度文明的创新实践 周公将分封制与嫡长子继承制为核心的新宗法制相结合，融合地缘与血缘，构建全新国家治理体系。何尊铭文“王诰宗小子于京室”，揭示周王“为君为父”的双重身份，实现政治与宗法、治家与治国的有机统一，这是周人推进中华一统的独特制度贡献。 周制以“礼法相济”为根基。周公传成王训诰，强调“明德慎罚”；同时制礼作乐，以“礼”为核心，发挥“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”功能，将政教之制内化为伦理要求，构建“家国同构、天下一体”的新型国家，追求“礼乐刑政，四达而不悖”的理想文明形态。 《尚书大传》总结周公功业：前三年军事征讨实现中土一统，功在“立国”；后三年致力于制度建设，“建侯卫”“营成周”功在“立法”；“制礼作乐”功在“立教”。通过营建成周“宅兹中国”，周朝在战略上确立“居中建极”治统，理念上秉持“敬德保民”治道，制度上推行“礼法垂教”治法，实现政治文化一统，成为中华文明从“天下万邦”走向“定于一尊”的关键环节。镌刻在何尊上的“中国”二字，早已融入华夏儿女精神血脉，见证着中华文明的源远流长与生生不息。 （摘自孙庆伟《宅兹中国：文明奠基与中华一统》） 材料二： 看到“宅兹中国”四个字时，你心中是否会涌起阵阵情感的悸动？“宅”就是“居住”，“兹”就是“这里”，合起来讲，就是“在中国居住”的意思。那么何尊中的“中国”与绵延至今数千载的“中国”到底有何异同，到底何为“中国”？ “中”，最早见于甲骨文，为象形字，一说指事字。其形体像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向左飘动，方口表示中间。字形本是氏族的一种徽帜，据宝鸡青铜器博物院的解说，旗帜可以随风飘扬，主人写的时候，有时候朝左，有时候朝右，中间的圆代表城池，这个旗杆，一些首领在有事的时候，他会把旗帜插在城池的中央，召集他的民众，宣布一些重要的事情。甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，意指竖立“中”这种带旒之旗，来测定风向。由中间引申为中央、内里、中介、媒介等义，又引申为得当、符合、射中目标等义。 “国”的变迁。“国”的初文是“或”，始见于商代甲骨文。中间的这个“圆”代表城池，两边代表护城河、垣墙，右边是表示武器的“戈”，意蕴“修我戈矛，护我城池”。最早的“国”是没有边框的，天子认为“溥天之下，莫非王土”，到后期，国家开始有边界，所以“国”字加上了表示疆界的“囗（wéi）”。“国”本义指有疆界的地区，引申指某一地区、区域，又引申指分封的诸侯国。战国以后主要指国家，在早期也指国都、都邑。 从“宅兹中国”到“中国”二字的演变，我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力。 （摘自《国宝文物里的“中国”字——宅兹中国》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 何尊铭文“宅兹中国”的记载，首次将“中国”定义为地理空间概念，奠定了华夏文明的地理基础。 B. 周初营建新都成周时提出“天下之中”这一理念，是对夏商两代“以我为中”政治传统的彻底否定。 C. 西周政治理念与殷商不同，转为民本政治，体现了“敬德保民”思想，标志着人本主义的文明觉醒。 D. 周公通过“制礼作乐”将伦理要求制度化，其核心目标是强化宗法和血缘对各个诸侯国的绝对控制。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以何尊铭文为切入点，通过“治统—治道—治法”三层逻辑，阐释了早期中华文明的政治文化建构。 B. 材料一引用《尚书大传》对周公“立国—立法—立教”功业的总结，印证了周朝制度设计的系统性与创新性。 C. 材料一将夏商周三代对“中国”的认知进行对比，意在强调周朝首次实现“地理正统”与“政治一统”的结合。 D. 材料二末段“……我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力”一句，升华了“中国”概念的文明传承意义。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. “中”的演变 B. “国”的变迁 C. 何尊的魅力 D. 何以“中国” 4. 习近平总书记曾深情提及“‘中国’二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中”。请结合材料谈谈你对此的理解。 5. 材料二“中”“国”二字的构字含义如何体现材料一“中国”概念的内涵？请简要说明。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①镌刻在何尊底部的“中国”二字是目前所知“中国”一词的最早文字记载； ②“宅兹中国”四个字会唤起华夏儿女的情感悸动，能展现中华文化的魅力。 5. ①“中”字如旗帜立于城池中央，形象传递居中建极的地理观念； ②“国”以“戈”守护城池，后加“囗”表疆界，体现疆域意识； ③“中国”体现了择天下之中而立国的传统，构建了“家国同构、天下一体”的治理体系。 【解析】 【导语】这篇文章以何尊铭文“宅兹中国”为核心，通过两则材料从历史学与文字学双重维度，深度阐释了“中国”概念的文明内涵。材料一以“治统-治道-治法”为框架，揭示周朝政治文化的系统性建构；材料二通过解构“中”“国”二字，展现华夏文明的空间意识与家国观念。两则材料互为补充，共同勾勒出“中国”从地理概念升华为文明共同体的演进历程。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“首次将‘中国’定义为地理空间概念”错误。原文的表述是“这里的‘中国’，超越地理空间，升华为富含深意的政治文化概念”，说明“宅兹中国”中的“中国”并非单纯的地理空间概念。且夏商时期已存在“以我为中”的观念，周初是“继承并发展”而非首次定义。 B.“是对夏商两代‘以我为中’政治传统的彻底否定”错误。原文强调周初“继承并发展了这一华夏治统智慧”，并举例说明夏商均有“以自身国都为‘中国’”的传统。周初提出“天下之中”是对夏商传统的延续与发展，而非“彻底否定”。 D.“绝对控制”错误。原文提到周公“制礼作乐”的核心功能是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，目标是构建“家国同构、天下一体”的新型国家，追求“礼乐刑政”和谐的理想形态。原文强调其内化为伦理要求，实现政治与宗法的统一，并未提及“强化绝对控制”，且分封制本身具有分权属性，与“绝对控制”矛盾。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 C.“对比”“意在强调周朝首次……”错误。材料一明确指出，“夏商虽地域认知不同，但都以自身国都为‘中国’……周初立国营邑，继承并发展了这一华夏治统智慧”，三代对“中国”的认知虽有差异，但本质是继承与发展的关系，而非进行“对比”，周朝也不是“首次”实现地理正统与政治一统的结合。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生概括文章内容、拟写标题的能力。 A. “中”演变：只覆盖了“中”字的部分内容，但材料二同时详细讨论了“国”字的变迁，该标题片面，无法概括全文。 B. “国”的变迁：只覆盖了“国”字的部分内容，忽略了“中”字的演变，同样不全面。 C. 何尊的魅力：材料二虽提及何尊，但何尊仅作为引子或载体，核心是对“中国”二字的解析，而非何尊本身。标题过于侧重文物，偏离了文字演变的主线。 D. 何以“中国”：直接对应材料二的探究主题——“到底何为‘中国’”，涵盖了“中国”一词的起源、演变和深层含义，并以“演变”收尾升华文明传承意义。该标题简洁、全面，且与材料二开篇的提问“到底何为‘中国’”形成呼应。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解重要句子，筛选整合信息的能力。 ①由“珍藏于陕西宝鸡青铜器博物院的何尊，于铸成3000年后的1963年重见天日。其腹内122字铭文记载周武王克商后告祭于天，宣称‘余其宅兹中国，自之乂民’，这是目前所知‘中国’一词的最早文字记载，让何尊成为当之无愧的‘中国尊’”可知，镌刻在何尊底部的“中国”二字是目前所知“中国”一词的最早文字记载； ②由“看到‘宅兹中国’四个字时，你心中是否会涌起阵阵情感的悸动？”“从‘宅兹中国’到‘中国’二字的演变，我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力”可知，“宅兹中国”四个字会唤起华夏儿女的情感悸动，能展现中华文化的魅力。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①由“‘中’，最早见于甲骨文，为象形字，一说指事字。其形体像竖立的一面旗帜”“通过营建成周‘宅兹中国’，周朝在战略上确立‘居中建极’治统”可知，“中”字如旗帜立于城池中央，形象传递居中建极的地理观念； ②由“中间的这个‘圆’代表城池，两边代表护城河、垣墙，右边是表示武器的‘戈’，意蕴‘修我戈矛，护我城池’”“到后期，国家开始有边界，所以‘国’字加上了表示疆界的‘囗（wéi）’”可知，“国”以“戈”守护城池，后加“口”表疆界，体现疆域意识； ③由“通过营建成周‘宅兹中国’，周朝在战略上确立‘居中建极’治统”“中间的这个‘圆’代表城池，两边代表护城河、垣墙，右边是表示武器的‘戈’，意蕴‘修我戈矛，护我城池’”“到后期，国家开始有边界，所以‘国’字加上了表示疆界的‘囗（wéi）’”“周公点明洛邑为‘天下之中’”可知，“中”为地理核心，“国”为武装疆域，“中国”体现了择天下之中而立国的传统；由“周制以‘礼法相济’为根基。……以‘礼’为核心，发挥‘经国家、定社稷、序民人、利后嗣’功能，将政教之制内化为伦理要求，构建‘家国同构、天下一体’的新型国家”可知，构建了“家国同构、天下一体”的治理体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走 彭程 个体生命渺小而短暂，仿佛浩浩空间中的一粒微尘，漫漫时光里的一个刹那。但借助行走，却可以与广大和无限建立起关联。 生活在一个幅员辽阔的国度，便意味着目光不受拘限，行走没有尽头。在山东东营的黄河入海口，深秋季节，一簇簇翅碱蓬开出深红色的花朵，仿佛巨大的红地毯铺设在数万亩滩涂湿地上。在国土最西端的新疆霍城，无边的薰衣草恣肆绽放，蓝紫色的花海一直伸展到雪山之下，浓郁的香味熏人欲醉。夜宿浙江莫干山一座民国年代的别墅中，我听了一夜风穿竹林的声音，时而如轻吟低语，时而如疾呼怒吼。我记得宁夏灵武河套平原边缘的沙碛上，一簇簇被称为“花姑娘”的固沙植物花棒，紫红色的花朵娇艳明丽，发达的根系有效地阻挡了毛乌素沙漠的进逼。我记得云南红河州蒙自宽阔的坝子里，几千亩石榴树的果实籽粒饱满，甜蜜黏稠的汁液自齿颊间滴落到白色衬衫上，留下一片渍痕…… 旅途中口腹的享受，更容易被人津津乐道。张北的莜面羊肉汤香气四溢，大同的刀削面筋道爽滑，蜀地的钵钵鸡麻辣鲜嫩；榆林的羊肉泡馍、桂林的螺蛳粉、北京的挂炉烤鸭、南京的咸水板鸭等等，这些让味蕾大开的美好滋味，都会成为旅行记忆中的一个部分。 脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 黄海之滨的山东日照，是阳光最早照临的地方，因此有了这样的诗意地名。一个地市级行政区域中，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国和鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到三个竖刻的“白鹤楼”，是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月风雨剥蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了多首载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》，近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。这里，能让人感知到一处文献旧邦的丰厚蕴涵。 铅山是江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。回廊曲折，堂庑庄严，一缕凛然庄肃的精神气息，依然在庭院间缭绕。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。这位雄才大略的爱国将领，却被一心苟安的南宋小朝廷排斥。其词作中洋溢的山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。铅山位于武夷山脉北麓，是正山小种红茶的原产地。想到江南丘陵中这一个面积不算辽阔的县域里，却曾闪耀过极其灿烂的精神光芒，醇厚浓郁的茶香也仿佛承载了某种隐喻。 山林静穆，流水有声。一些雄心和壮举，深谋和远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒和激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 说起历史，人们通常会想到广为人知的古迹名胜，像长城和故宫，像秦代兵马俑和汉代帝王陵，它们因鲜明而集中地负载了历史的信息，便具有了符号的标志意义。相形之下，一些分布于寥廓大地上的遗迹，尽管微渺，却不容小觑。仿佛沿着岩壁上的一处赭色矿苗开凿下去，能够发现绵延不绝采掘不尽的矿藏，它们也是精神的矿苗，埋伏下了历史与文化的复杂脉络。 有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”在浙江舟山群岛上的定海域内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，一种威武不屈的崇高气节。 更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”，“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为是最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 行走是一种连接。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江西铅山正山小种红茶的茶香，闪耀着朱熹与辛弃疾的精神光芒，让自然物产成为了文化隐喻的载体。 B. 文中地名与文献、理学与儒学、气节与家风、团结与坚韧等，让我们领略了中华传统文化的丰富厚重。 C. 作者用脚步丈量山川，勾勒出了祖国幅员辽阔、风景壮美的图景，字里行间流淌着对大地山河的热爱。 D. 山河行走，既让作者欣赏了自然风光，又满足了作者的口腹之欲，还让作者触摸到了民族文化的血脉。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者借助视觉和听觉描写翅碱蓬，视觉的浓烈色彩与听觉的层次变化形成冲击。 B. 文中的《正气歌》和楹联等引用，丰富了文章的内容，也增强了文章的文化底蕴。 C. 本文地理行走线与历史追溯线紧密交织，经纬纵横，描绘出山河文明的华美画卷。 D. 本文语言兼具诗性与哲思，让读者跟随着作者的文字，完成了对生命意义的探寻。 8. 作者为什么说“一些分布于寥廓大地上的遗迹，尽管微渺，却不容小觑”？ 9. 文章通过“山河行走”实现了哪些“连接”？请结合文本简要概括。 【答案】6. A 7. A 8. ①是精神矿苗，埋伏着历史与文化的复杂脉络； ②能让来访者萌生敬意，感受到民族风骨与气节； ③日常和普遍的经验，铺就了一个民族的精神底色。 9. ①渺小与无限； ②历史与未来； ③个体经验与民族精神； ④自然山水与人文精神； ⑤地理边界与历史纵深/空间和时间。 【解析】 【导语】这篇散文以“行走”为线索，将地理空间与历史时空巧妙交织。作者通过日照、铅山等地的文化遗存，构建起现实与历史的对话场域。文中运用意象群和修辞手法，形成“山河见证历史”的叙事框架。从春秋典故到近代抗争，层层递进展现中华文明的连续性。结尾升华至民族精神传承，使“行走”从物理位移升华为文化寻根。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 A.“茶香，闪耀着朱熹与辛弃疾的精神光芒，让自然物产成为了文化隐喻的载体”错误。原文第六段是说“想到江南丘陵中这一个面积不算辽阔的县域里，却曾闪耀过极其灿烂的精神光芒，醇厚浓郁的茶香也仿佛承载了某种隐喻”，闪耀过“灿烂的精神光芒”（如朱熹的理学辩论、辛弃疾的爱国词作）的是铅山，不是“茶香”，且铅山的茶香“承载了某种隐喻”，是作者的一种感觉。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“作者借助视觉和听觉描写翅碱蓬……”错误。原文描写山东东营的翅碱蓬时，仅从视觉角度写“深红色花朵”，未涉及听觉；而“风穿竹林的声音，时而如轻吟低语，时而如疾呼怒吼”属于浙江莫干山的听觉描写。选项混淆了不同地点的描写手法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句含义筛选概括信息能力。 ①由“仿佛……它们也是精神的矿苗，埋伏下了历史与文化的复杂脉络”可知，遗迹，是精神矿藏，见证历史复杂脉络，它们如“矿苗”般看似微小，却可挖掘出文化、思想的深层脉络（如鹅湖之会、客家迁徙），补充宏大历史的细节。 ②由“有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意”，可见遗迹承载深厚精神价值，这些微渺遗迹（如方饭亭、定海抗英遗址）凝聚着民族气节（文天祥的浩然正气、将士的英勇不屈）。 ③由“更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂……因为是最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色”可直接提取出答案。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①渺小与永恒的连接：首段提出行走关联“广大与无限”，行走让渺小个体（“一粒微尘”）通过感受山河辽阔、文明积淀，触及时空的无限。 ②古今历史的连接：足迹所至唤醒历史记忆（苏轼词作、鹅湖之会），激活未来文化基因。 ③个体经验与民族精神的连接：行走中体认家风、团结（客家楹联）、气节（文天祥）等精神底色，凝聚文化认同。 ④自然山水与人文的连接：既赏自然美景（黄河入海口、薰衣草花海），又悟历史文化（莒国典故、《文心雕龙》）。 ⑤地理边界与历史纵深/空间和时间：地理边界体现在作者足迹所至的辽阔疆域和多样景观中，历史纵深则通过历史遗迹、人物事迹和文化传统展现。两者在“山河行走”中紧密交织，形成了一幅时空交错的文明画卷。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷①于王路②，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 （节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似》） 材料二： 楚庄王围宋，有七日之粮。使司马子反乘堙而窥宋城，宋使华元乘闼而应之。子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析骸而爨之。”子反曰：“嘻！甚矣惫！吾闻围者箝马而秣，使肥者应客，何子之惫也？”华元曰：“君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。吾见子之君子也，故告情。”子反曰：“诺，吾军亦有七日粮，尽此不胜则去。”揖而去，以告庄王。庄王曰：“何如？”对曰：“惫矣！然臣已告之吾粮亦尽。”庄王怒：“吾使视之，何故告之？”子反曰：“宋犹有不欺之臣，楚岂可无乎？”庄王乃罢兵。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料三： 缪公亡善马岐下野人共得而食之者三百余人吏逐得欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。 （节选自司马迁《史记·秦本纪》） 材料四：魏征上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 （节选自吴兢《贞观政要·诚信》） 【注】①葆祷：土台。②王路，大路。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 缪公亡A善马B岐下野人C共得D而食之者E三百余人F吏逐G得H欲法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是、就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义相同。 B. 何若，“何”作“若”的前置宾语，与《兰亭集序》“欣于所遇”结构不同。 C. 胜，禁得住、忍得住，与《鹊桥仙》“便胜却人间无数”的“胜”意义不同。 D. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”的“事”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周幽王为讨褒姒欢心，多次击鼓戏召诸侯救驾，后戎寇再次入侵，幽王击鼓传信却无人前来，身死骊山，被人嘲笑。 B. 楚庄王围宋，司马子反与华元互不隐瞒双方都仅剩七天粮食的事实，庄王虽对子反不满，但仍感念对方坦诚而撤兵。 C. 秦穆公襟怀博大，赦免乡下人的罪行，后陷入攻晋困境，这些人为报穆公恩德，争先冲锋作战，终助穆公取胜而归。 D. 魏征指出，君主保国的根本在于诚信，君主不讲信用，政令缺乏诚意，会败坏德行，孔子和文子的话均可予以佐证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。 （2）然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。 【答案】10. BFH 11. C 12. B 13. （1）君子见到别人遭遇灾难就会怜悯，小人见到别人遭遇灾难就会幸灾乐祸。 （2）既然如此，那么道德、礼教、诚信，就是国家的纲领，存在于君臣父子关系中，片刻也不能废除。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过四则典故，以“诚信”为核心展开论述：周幽王失信亡国（反面）、楚宋坦诚撤兵（正面）、秦穆公宽仁得报（正面），最后魏征升华主题，强调德礼诚信为治国之本。四则材料正反对比，层层递进，形成完整的论证体系，体现了传统儒家“信为政本”的思想精髓 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公走失了一匹好马，岐山下的三百多个乡下人一起捕获并吃掉了这匹马。官吏追捕到他们，打算依法处罚。 “缪公亡善马”，“缪公”主语，“亡”谓语，“善马”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，其后B处断开； “吏逐得”，“吏”主语，其前F处断开； “欲法之”，主语“吏”省略，动宾结构，其前H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生了解文言词语含义以及特殊句式的能力。 A.正确。句意：于是多次击鼓。/项羽当天就留下刘邦一起饮酒。 B.正确。宾语前置句，正常语序为“若何”/状语后置句，正常语序为“于所遇欣”。句意：贵国现在的情况如何？/对所接触的事物感到高兴。 C.“胜，禁得住、忍得住”错误。胜利/禁得住、忍得住。句意：用完还不能取胜就撤军。/就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 D.正确。句意：臣子用忠诚侍奉君主。/近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“但仍感念对方坦诚而撤兵”错误。原文中“庄王怒：‘吾使视之，何故告之？’”，庄王因子反泄露军情而怒，子反以“宋犹有不欺之臣，楚岂可无乎”为由劝谏，庄王被说服才罢兵，并非出于感念宋国坦诚。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厄”，遭遇灾难，身处困境；“矜”，怜悯，同情；“幸”，幸灾乐祸。 （2）“然则”，既然这样，那么；“斯须”，片刻，一会；“废”，废除，废止。 参考译文： 材料一： 周朝定都于酆京、镐京，靠近戎人部族。周幽王与诸侯约定：在大路边修建高大的土台，在上面放置战鼓，使远近都能听到鼓声；如果戎人入侵，就击鼓传递消息，诸侯的军队都要赶来，救援天子。戎人曾经入侵，幽王击鼓，诸侯的军队全都赶来，褒姒非常高兴，很喜欢幽王这样做。幽王为了让褒姒笑，于是多次击鼓，诸侯的军队多次赶到却发现没有敌人。到了后来，戎人真的大举入侵了，幽王击鼓，诸侯的军队却不再前来，幽王自己最终死在骊山脚下，被天下人耻笑。 材料二： 楚庄王率军围困宋国，当时楚军仅有七日的粮草。楚庄王派司马子反登上土堆窥探宋城军情，宋国派遣华元登上城门与他对话。子反问道：“贵国现在的情况如何？”华元回答说：“已经困苦到极点了！百姓交换子女来充饥，劈开骸骨当柴烧煮食物。”子反惊叹道：“啊！真是困苦到极点了！我听说被围困的国家会让马衔着木棍以节省草料，让精壮的人装作吃饱的样子接待使者，为何您却如此坦诚地说出困境？”华元说：“君子见到别人遭遇灾难就会怜悯，小人见到别人遭遇灾难就会幸灾乐祸。我看您是君子，所以才如实相告。”子反说：“好吧，我们楚军也只有七日的粮草了，用完还不能取胜就撤军。”双方作揖告别后，子反将情况禀报给楚庄王。庄王问：“宋国情况如何？”子反回答：“已经困苦不堪了！不过我也告诉他们我们的粮草同样快耗尽了。”庄王大怒道：‘“我派你去侦察，为何要泄露军情？”子反说：“宋国尚有不欺诈的臣子，楚国难道能没有这样的人吗？”楚庄王于是下令撤军。 材料三： 秦穆公走失了一匹好马，岐山下的三百多个乡下人一起捕获并吃掉了这匹马。官吏追捕到他们，打算依法处罚。穆公说：“君子不应该因为牲畜而伤害人。我听说吃了好马的肉如果不喝酒，会损伤身体。”于是就赏赐酒给他们喝，并赦免了他们的罪过。这三百人听说秦国攻打晋国，都请求跟随秦军参战。在战斗中看到穆公陷入困境，他们都争先冲锋，拼死作战，来报答穆公不杀并赐酒的恩德。于是穆公最终俘虏了晋君，胜利归来。 材料四： 魏征上奏疏说：我听说治理国家的基础，必须依靠道德与礼教，君主能保有天下的根本，只在于诚信。诚信树立起来，那么臣民就不会有二心，道德与礼教形成风气，那么远方的人也会前来归附。既然如此，那么道德、礼教、诚信，就是国家的纲领，存在于君臣父子关系中，片刻也不能废除。所以孔子说：“君主按照礼节役使臣子，臣子用忠诚侍奉君主。”又说：“自古以来人都有一死，但如果百姓对君主失去信任，国家就无法存在。”文子说：“同样的言语能够让人信服，是因为信用在言语之前就已建立；同样的政令能够得到执行，是因为诚意在政令之外早已体现。”然而，如果说了却不守信，那么言语就没有信用；下达政令却不能使人服从，那么政令就没有诚意。没有信用的言语，缺乏诚意的政令，处于上位的君主这样做就会败坏德行，处于下位的臣子这样做就会危及自身，即使处于困顿流离的境地，君子也不会这样做。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送苏屯田①广西转运 王安石 置将从来欲善师，百城蹉跌起毫厘。 驱除久费兵符出，按抚纷烦使节移。 恩泽易行穷苦后，功名常见急难时。 孺文②此日风流在，直笔他年岂愧辞。 【注】①苏屯田：苏安世，庆历年间曾因查明并上秉欧阳修的冤屈而被贬广西。②孺文：后汉苏章，字孺文，贤良方正，有定国安邦之才。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写边疆事务棘手，暗示友人此去责任重大，透露诗人对他的认可。 B. 颈联为警策之语，以哲理化的表达劝慰友人，体现了宋诗的理性色彩。 C. 尾联写苏章若在，定会秉笔直书友人的事迹，为友人写出优美的文辞。 D. 本诗与《答司马谏议书》，都体现出了王安石的文学才华和政治智慧。 15. 本诗蕴含了王安石哪些为政思想？请简要概括。 【答案】14. C 15. ①重视人才； ②防微杜渐； ③减少冗政； ④推恩于民。 【解析】 【导语】这首诗展现了王安石对友人苏安世赴任广西的勉励与期许。诗中既有对边疆治理的深刻思考，又饱含对友人品格的赞赏。通过历史典故的运用，既赞扬了苏安世的正直品格，又寄寓了对其建功立业的期待，体现了王安石重视人才、务实为政的思想。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌理解和赏析的能力。 C.“定会秉笔直书友人的事迹，为友人写出优美的文辞”错误。尾联“孺文此日风流在，直笔他年岂愧辞”是以苏章的贤良方正比喻友人，赞美友人将来定能留下无愧于历史的功绩。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价思想内容的能力。 ①“置将从来欲善师”，王安石认为设置将领的根本目的在于得到真正善于统率军队的人才，这反映了王安石重视人才的思想。 ②“百城蹉跌起毫厘”，这句诗形象地说明，哪怕是最微小的失误，也可能导致城池乃至大片疆域的失守或治理上的重大挫折。这反映了王安石防微杜渐的思想。 ③“按抚纷烦使节移”， 为安抚地方，需要频繁地派遣、调动使者。王安石含蓄地表达了对冗政弊端的不满。这反映了王安石减少冗政的思想。 ④“恩泽易行穷苦后”，在民众经历了困苦生活之后施加恩惠、推行善政，会更容易被接受和见效。王安石认识到要让政策真正惠及百姓、得到拥护，必须关注民生疾苦，体恤民众。这反映了王安石推恩于民的思想。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用《五代史伶官传序》中的“__________________，__________________”两句，提醒同学们要防微杜渐，不要玩物丧志。 （2）张爷爷在重阳节到来之际邀请邻居们到自家小院聚餐，他热情招呼老友共饮的场景，恰似杜甫《客至》中“__________________，__________________”描述的画面。 （3）父亲用《石钟山记》中“__________________，__________________，__________________”几句告诫儿子，凡事不可主观臆断，强调了实践的重要性。 （4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取尽余杯 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 ⑦. 可乎 ⑧. 危楼高百尺 ⑨. 手可摘星辰（欲穷千里目，更上一层楼/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/千古凭高对此，谩嗟荣辱） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：祸患、微、溺、臆、摘、缘、谩。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家有过这样的经历吗？想说“法布尔”却脱口而出“布尔法”，“黎巴嫩”成了“嫩巴黎”，“纳兰性德”变“纳兰德性”，“奥密克戎”颠倒为“奥克密戎”……为什么汉字的序顺并不定一能影阅响读？（比如当你看完这句话后，才发现这里的语序都是乱的。）认知语言学发现，汉语理解依赖字、词、文本的三层互动，遇生辟字则借词语意义推测，遇陌生词则靠具体语境解读。反之亦然。 ①但这种语序随意对调、不改变句意的情况是有很大局限性的，②因此汉语的语序具有极强的逻辑性与表意功能。③梁启超先生曾妙改电文，④将“屡败屡战”调整为“屡战屡败”。⑤前者强调失败的结局，透出颓丧；⑥后者则凸显不屈的意志，境界顿升。一词之易，语序之变，表达重心与情感色彩随之翻转，足见语序对意义的构建是（ ）的。 汉语语序还蕴含着独特的情感表达方式。古典诗词中，为求音韵和协或突出情感，常打破常规语序。如杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，正常语序应为“__________”。诗人有意颠倒，使“香稻”“碧梧”置于句首，既满足了平仄格律，更营造出浓郁的意象美，强调了物之珍贵，情感浓度陡增。这种“以意役形”的语序安排，是抒情达意的重要艺术手段。 语序的演变亦可见文化变迁。古汉语中宾语前置现像（如“唯利是图”）比现代汉语更为常见，带有特定的强调意味。随着语言发展，现代汉语语序虽趋于稳定（主谓宾为主），但依据语境灵活调整语序以强调、对比或适应修辞需要的现象依然普遍，如“昨天我去了公圆”（将时间状语“昨天”置于句首）。这种古今流变，是语言适应社会文化发展的生动写照。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 下列填入文中横线处的诗句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 余鹦鹉啄香稻粒，老凤凰栖碧梧枝 B. 啄余鹦鹉稻粒香，栖老凤凰梧枝碧 C. 香稻粒啄余鹦鹉，碧梧枝老凤凰栖 D. 鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝 19. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 至关重要 B. 举重若轻 C. 不可或缺 D. 必不可少 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文段强调，汉语更倾向于依靠语境以及语序的微调来综合表达逻辑语义。请按表达要求，调整下列词语顺序组成句子，不能增减词语。 昨天上午 班主任 是 在电话里 给我 建议 配眼镜 我妈妈 （1）以“昨天上午”为表达重心 （2）以“班主任”为表达重心 【答案】17. ②句：因为汉语的语序具有极强的逻辑性与表意功能 ④句：将“屡战屡败”调整为“屡败屡战” 18. D 19. B 20. ①“生辟”中的“辟”应改为“僻”； ②“和协”中的“协”应改为“谐”； ③“现像”中的“像”应改为“象”； ④“公圆”中的“圆”应改为“园”； 21. （1）是昨天上午班主任在电话里建议我妈妈给我配眼镜。（或：班主任在电话里建议我妈妈给我配眼镜是昨天上午。） （2）是班主任昨天上午在电话里建议我妈妈给我配眼镜。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“因此汉语的语序具有极强的逻辑性与表意功能”关联词使用不当，前文①句强调“语序随意对调、不改变句意的情况有很大局限性的”，后文通过梁启超的例子说明语序的重要影响，可知①句是结果，②句是原因，应将“因此”改为“因为”。 ④句，“将‘屡败屡战’调整为‘屡战屡败’”语序不当，结合后文⑤⑥句的解释可知，应将“屡败屡战”和“屡战屡败”互换顺序，使“屡战屡败”对应第⑤句，使“屡败屡战”对应第⑥句。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 杜甫诗句“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”是“宾语前置”句，正常语序需还原主语和谓语的位置：“香稻”是“鹦鹉啄余”的对象，正常应为“鹦鹉啄余香稻粒”；“碧梧”是“凤凰栖老”的对象，正常应为“凤凰栖老碧梧枝”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境需体现“语序对意义的构建”的重要性，需要填写体现“重要、不可缺少”之意的成语。 A.“至关重要”指地位或作用非常重要，符合语境。 B.“举重若轻”是指举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西，比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题，强调“能力强”，不符合语境。 C.“不可或缺”表示不能缺少，符合语境。 D.“必不可少”意为绝对需要，符合语境。 故选B。 20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “僻”指不常见，“辟”无此义，“生僻”意为不常见、不熟悉，所以“生辟”中的“辟”应改为“僻”。 “谐”指协调，“协”侧重合作，“和谐”指和睦协调，所以“和协”中的“协”应改为“谐”。 “像”指图像，“象”指事物表现，“现象”指事物表现出来的外部形态，所以“现像”中的“像”应改为“象”。 “园”指场所，“圆”指形状，“公园”指供公众游览休息的园林，所以“公圆”中的“圆”应改为“园”。 【21题详解】 本题考查学生句式运用的能力。 （1）要突出“昨天上午”，需将其放在句子中最受关注的位置。通常可借助“是……”的判断句式，把“昨天上午”置于“是”之后，强调时间。 组成句子：“是昨天上午班主任在电话里建议我妈妈给我配眼镜”， 也可将“昨天上午”放在句末，用“是”连接，同样能突出时间，如“班主任在电话里建议我妈妈给我配眼镜是昨天上午”。 （2）要突出“班主任”，需让其成为句子强调的核心对象，可利用“是……”的句式，将“班主任”放在“是”之后，明确强调动作的发出者。 组成句子：“是班主任昨天上午在电话里建议我妈妈给我配眼镜。” 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乌鸟私情，愿乞终养。——李密《陈情表》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人二首（其二）》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孝与忠：生命的两重根系 “乌鸟私情，愿乞终养”道出了孝的赤诚，“苟利国家生死以”彰显了忠的壮烈。孝与忠，如同生命的两重根系，一重伸向血脉亲情，一重伸向家国大义。它们看似方向相异，实则同源共生，共同支撑起人格的参天大树。理解这种辩证关系，对当代人的精神成长至关重要。 孝是人性最初的觉醒。李密在《陈情表》中流露的不仅是奉养祖母的责任，更是对生命来处的敬畏。这种朴素的孝行不因贫富而改变，它是人类对生命延续最本真的回应。今天，当老龄化社会来临，孝道不再是简单的物质赡养，而应升华为对生命尊严的共同守护。北京某社区开展的“时间银行”互助养老，正是这种现代孝道的生动实践。 忠是人格最终的完成。林则徐虎门销烟时已五十五岁，本可安享晚年，却选择了“生死以”的担当。南宋末年，文天祥在《正气歌》中写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这种精神超越了个人得失。当代科学家黄大年放弃国外优渥条件回国效力，用生命诠释了“振兴中华，乃我辈之责”的信念。忠不是对权威的盲从，而是将个体生命融入更大历史洪流的自觉选择。在全球化时代，这种选择可能表现为对职业的敬畏、对真理的坚守，或对人类共同命运的关切。 孝与忠的辩证统一，构成了完整的生命伦理。孟子“老吾老以及人之老”的推己及人，正是连接私德与公德的桥梁。今天，许多志愿者在服务孤寡老人中既践行了孝道，又履行了社会责任；无数扶贫干部离乡背井，在忠孝两难全中选择“为大家舍小家”。这种看似矛盾的选择，实则达到了更高层次的和谐——正如根系向下扎得越深，树冠向上伸展得越高。 建构孝与忠的精神家园，需要从家庭教育的源头入手。苏州某小学开设“孝心课”，孩子们通过给父母洗脚体会反哺之恩；杭州互联网企业将社会责任纳入考核，激励员工在数字时代延续“家国同构”的传统智慧。这些探索表明，古老美德完全可以在现代土壤中焕发新生。 宏大的爱国主义叙事，离不开具体而微的家庭伦理与社会责任作为支撑。一个真正有担当的现代公民，既应是父母膝下的孝子，也应是公共事务中热心的一员，最终方能成为国家需要时挺身而出的志士。始于乌鸟私情，终于天下己任，是我们涵养德行、砥砺精神的人生之旅。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 对这道作文题的审题，需从三则材料的递进关系中把握核心意涵。李密的“乌鸟私情，愿乞终养”聚焦家庭伦理，以“乌鸟反哺”的意象强调对至亲的孝悌之情，这是人性中最本真的情感锚点；孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”将亲情向外延展，突破血缘局限，指向对他人的共情与关怀，体现伦理从私域到公域的扩展；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”则将情怀提升至家国层面，展现个体对群体命运的担当，构成从个人到社会再到国家的价值链条。三者并非割裂，而是层层递进的精神谱系。家庭亲情是道德的起点，推己及人的博爱是伦理的拓展，家国担当是价值的升华。关键词“私情”需理解为伦理的根基而非局限，“以及人之老”体现共情能力的延伸，“苟利国家”凸显超越个人利益的境界。材料的内在逻辑在于，真正的价值追求应始于对身边人的珍视，进而涵养对社会的责任，最终升华为对国家的担当。命题意图是引导青年思考在当代社会如何平衡个人情感与公共责任，避免将三者对立，而是理解其内在统一性。没有对小家的责任，难有对大家的担当；缺乏家国情怀的支撑，私人伦理也易陷入狭隘。审题时需注意避免空泛谈论道德，而应结合青年生活实际，思考如何在具体选择中践行这种递进式的价值追求，既不失温情，又怀有大义。 写作时开篇可以从奶奶的老花镜与社区志愿者的红马甲这两个具象场景切入，前者关联李密的“私情”，后者呼应孟子的“推己及人”，自然引出三则材料中情感境界的递进关系，点明人性的丰盈在于从爱亲到爱人再到爱国的延展。主体部分可以先阐释家庭伦理的基础性，用李密拒官养亲的典故，说明“乌鸟私情”并非自私，而是培育责任感的土壤，就像老树的根系，滋养着向上生长的枝干；接着分析“推己及人”的伦理拓展，结合疫情中邻里互助的实例，论证当个体将对家人的关怀投射到他人身上，就能形成社会温情的网络，这是从“私德”到“公德”的跨越；再深入探讨家国担当的升华，以林则徐虎门销烟的壮举为例，说明当个人命运与国家前途相连，小我的价值便有了更宏大的意义，同时强调这种担当并非否定私情，而是私情的更高形态。之后可以思辨三者的辩证关系，指出缺乏根基的博爱是空洞的，脱离社会的私情是狭隘的，没有家国视野的担当是盲目的。结尾可以回归青年视角，用“我们既要为家人添一件冬衣，也要为社区扫一次积雪，更要为国家的发展添一块砖瓦”这样的句子收束，将抽象的价值理念转化为具体的行动指引，呼应开篇的生活场景，让情感的递进与行动的层次形成呼应。 立意： 1.从心之所系到责之所在：人性的三重境界。 2.私情不私，大义有根。 3.情感的半径，决定价值的疆域。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 2025年赤峰市高二年级学年联考试题 语文 2025.07 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平主席在2025年新年贺词中深情提及，“中国”二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。珍藏于陕西宝鸡青铜器博物院的何尊，于铸成3000年后的1963年重见天日。其腹内122字铭文记载周武王克商后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂民”，这是目前所知“中国”一词的最早文字记载，让何尊成为当之无愧的“中国尊”。 “宅兹中国”不仅是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”迈向“何以一统”的关键一步。这里的“中国”，超越地理空间，升华为富含深意的政治文化概念，标志着华夏“共同体之中国”的初步形成。 一、“居中建极”之治统：华夏地理正统的传承 “古之王者，择天下之中而立国。”周初营建新都成周，是武王谋划、周召二公执行的重大战略。武王在翦商归途中，便将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——夏王朝的核心区域。周公点明洛邑为“天下之中”，因其“居九鼎”且“四方入贡道里均”，清晰展现“周承夏统”的文化政治渊源。 此前，夏人以河洛为“中国”，禹铸“九鼎”象征王权，画九州推行“任土作贡”；商族则以亳都所在为天下之中，殷墟卜辞中殷人自称“中商”。夏商虽地域认知不同，但都以自身国都为“中国”，这种“以我为中”的观念，既出于现实政治考量，也源于对自身文明的自信，由此衍生出“居中国方可受天命”的地理正统观念。周初立国营邑，继承并发展了这一华夏治统智慧，对稳固周王朝“大一统”意义深远。 二、“敬德保民”之治道：人本主义的文明觉醒 周初执政者反思王朝兴亡，实现了中华文明“治道”的重大变革。文化上从殷人尚“鬼”转向周人尚“文”，政治理念上从殷商神权政治转向西周民本政治。周武王伐商时深知“天矜于民，民之所欲，天必从之”；克商后，积极探寻治国方略。 何尊铭文记载武王克商后“庭告于天”，核心诉求“宅兹中国，自之乂民”，以“宅兹中国”为手段，“自之乂民”为目标，最终“助王恭德欲天”，充分体现“敬德”与“保民”相辅相成，彰显中华文明“治道”的人本主义精神内核。 三、“礼法垂教”之治法：制度文明的创新实践 周公将分封制与嫡长子继承制为核心的新宗法制相结合，融合地缘与血缘，构建全新国家治理体系。何尊铭文“王诰宗小子于京室”，揭示周王“为君为父”的双重身份，实现政治与宗法、治家与治国的有机统一，这是周人推进中华一统的独特制度贡献。 周制以“礼法相济”为根基。周公传成王训诰，强调“明德慎罚”；同时制礼作乐，以“礼”为核心，发挥“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”功能，将政教之制内化为伦理要求，构建“家国同构、天下一体”的新型国家，追求“礼乐刑政，四达而不悖”的理想文明形态。 《尚书大传》总结周公功业：前三年军事征讨实现中土一统，功在“立国”；后三年致力于制度建设，“建侯卫”“营成周”功在“立法”；“制礼作乐”功在“立教”。通过营建成周“宅兹中国”，周朝在战略上确立“居中建极”治统，理念上秉持“敬德保民”治道，制度上推行“礼法垂教”治法，实现政治文化一统，成为中华文明从“天下万邦”走向“定于一尊”的关键环节。镌刻在何尊上的“中国”二字，早已融入华夏儿女精神血脉，见证着中华文明的源远流长与生生不息。 （摘自孙庆伟《宅兹中国：文明奠基与中华一统》） 材料二： 看到“宅兹中国”四个字时，你心中是否会涌起阵阵情感的悸动？“宅”就是“居住”，“兹”就是“这里”，合起来讲，就是“在中国居住”的意思。那么何尊中的“中国”与绵延至今数千载的“中国”到底有何异同，到底何为“中国”？ “中”，最早见于甲骨文，为象形字，一说指事字。其形体像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向左飘动，方口表示中间。字形本是氏族的一种徽帜，据宝鸡青铜器博物院的解说，旗帜可以随风飘扬，主人写的时候，有时候朝左，有时候朝右，中间的圆代表城池，这个旗杆，一些首领在有事的时候，他会把旗帜插在城池的中央，召集他的民众，宣布一些重要的事情。甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，意指竖立“中”这种带旒之旗，来测定风向。由中间引申为中央、内里、中介、媒介等义，又引申为得当、符合、射中目标等义。 “国”的变迁。“国”的初文是“或”，始见于商代甲骨文。中间的这个“圆”代表城池，两边代表护城河、垣墙，右边是表示武器的“戈”，意蕴“修我戈矛，护我城池”。最早的“国”是没有边框的，天子认为“溥天之下，莫非王土”，到后期，国家开始有边界，所以“国”字加上了表示疆界的“囗（wéi）”。“国”本义指有疆界的地区，引申指某一地区、区域，又引申指分封的诸侯国。战国以后主要指国家，在早期也指国都、都邑。 从“宅兹中国”到“中国”二字的演变，我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力。 （摘自《国宝文物里的“中国”字——宅兹中国》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 何尊铭文“宅兹中国”的记载，首次将“中国”定义为地理空间概念，奠定了华夏文明的地理基础。 B. 周初营建新都成周时提出“天下之中”这一理念，是对夏商两代“以我为中”政治传统的彻底否定。 C. 西周政治理念与殷商不同，转为民本政治，体现了“敬德保民”思想，标志着人本主义的文明觉醒。 D. 周公通过“制礼作乐”将伦理要求制度化，其核心目标是强化宗法和血缘对各个诸侯国的绝对控制。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以何尊铭文为切入点，通过“治统—治道—治法”三层逻辑，阐释了早期中华文明的政治文化建构。 B. 材料一引用《尚书大传》对周公“立国—立法—立教”功业的总结，印证了周朝制度设计的系统性与创新性。 C. 材料一将夏商周三代对“中国”的认知进行对比，意在强调周朝首次实现“地理正统”与“政治一统”的结合。 D. 材料二末段“……我们会感受到何尊的魅力、中华文化的魅力”一句，升华了“中国”概念的文明传承意义。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. “中”的演变 B. “国”的变迁 C. 何尊的魅力 D. 何以“中国” 4. 习近平总书记曾深情提及“‘中国’二字镌刻在何尊底部，更铭刻在每个华夏儿女心中”。请结合材料谈谈你对此的理解。 5. 材料二“中”“国”二字的构字含义如何体现材料一“中国”概念的内涵？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走 彭程 个体生命渺小而短暂，仿佛浩浩空间中的一粒微尘，漫漫时光里的一个刹那。但借助行走，却可以与广大和无限建立起关联。 生活在一个幅员辽阔的国度，便意味着目光不受拘限，行走没有尽头。在山东东营的黄河入海口，深秋季节，一簇簇翅碱蓬开出深红色的花朵，仿佛巨大的红地毯铺设在数万亩滩涂湿地上。在国土最西端的新疆霍城，无边的薰衣草恣肆绽放，蓝紫色的花海一直伸展到雪山之下，浓郁的香味熏人欲醉。夜宿浙江莫干山一座民国年代的别墅中，我听了一夜风穿竹林的声音，时而如轻吟低语，时而如疾呼怒吼。我记得宁夏灵武河套平原边缘的沙碛上，一簇簇被称为“花姑娘”的固沙植物花棒，紫红色的花朵娇艳明丽，发达的根系有效地阻挡了毛乌素沙漠的进逼。我记得云南红河州蒙自宽阔的坝子里，几千亩石榴树的果实籽粒饱满，甜蜜黏稠的汁液自齿颊间滴落到白色衬衫上，留下一片渍痕…… 旅途中口腹的享受，更容易被人津津乐道。张北的莜面羊肉汤香气四溢，大同的刀削面筋道爽滑，蜀地的钵钵鸡麻辣鲜嫩；榆林的羊肉泡馍、桂林的螺蛳粉、北京的挂炉烤鸭、南京的咸水板鸭等等，这些让味蕾大开的美好滋味，都会成为旅行记忆中的一个部分。 脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 黄海之滨的山东日照，是阳光最早照临的地方，因此有了这样的诗意地名。一个地市级行政区域中，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国和鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到三个竖刻的“白鹤楼”，是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月风雨剥蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了多首载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》，近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。这里，能让人感知到一处文献旧邦的丰厚蕴涵。 铅山是江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。回廊曲折，堂庑庄严，一缕凛然庄肃的精神气息，依然在庭院间缭绕。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。这位雄才大略的爱国将领，却被一心苟安的南宋小朝廷排斥。其词作中洋溢的山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。铅山位于武夷山脉北麓，是正山小种红茶的原产地。想到江南丘陵中这一个面积不算辽阔的县域里，却曾闪耀过极其灿烂的精神光芒，醇厚浓郁的茶香也仿佛承载了某种隐喻。 山林静穆，流水有声。一些雄心和壮举，深谋和远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒和激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 说起历史，人们通常会想到广为人知的古迹名胜，像长城和故宫，像秦代兵马俑和汉代帝王陵，它们因鲜明而集中地负载了历史的信息，便具有了符号的标志意义。相形之下，一些分布于寥廓大地上的遗迹，尽管微渺，却不容小觑。仿佛沿着岩壁上的一处赭色矿苗开凿下去，能够发现绵延不绝采掘不尽的矿藏，它们也是精神的矿苗，埋伏下了历史与文化的复杂脉络。 有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”在浙江舟山群岛上的定海域内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，一种威武不屈的崇高气节。 更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”，“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为是最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 行走是一种连接。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 江西铅山正山小种红茶的茶香，闪耀着朱熹与辛弃疾的精神光芒，让自然物产成为了文化隐喻的载体。 B. 文中地名与文献、理学与儒学、气节与家风、团结与坚韧等，让我们领略了中华传统文化的丰富厚重。 C. 作者用脚步丈量山川，勾勒出了祖国幅员辽阔、风景壮美图景，字里行间流淌着对大地山河的热爱。 D. 山河行走，既让作者欣赏了自然风光，又满足了作者口腹之欲，还让作者触摸到了民族文化的血脉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者借助视觉和听觉描写翅碱蓬，视觉的浓烈色彩与听觉的层次变化形成冲击。 B. 文中的《正气歌》和楹联等引用，丰富了文章的内容，也增强了文章的文化底蕴。 C. 本文地理行走线与历史追溯线紧密交织，经纬纵横，描绘出山河文明的华美画卷。 D. 本文语言兼具诗性与哲思，让读者跟随着作者的文字，完成了对生命意义的探寻。 8. 作者为什么说“一些分布于寥廓大地上的遗迹，尽管微渺，却不容小觑”？ 9. 文章通过“山河行走”实现了哪些“连接”？请结合文本简要概括 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷①于王路②，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 （节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似》） 材料二： 楚庄王围宋，有七日之粮。使司马子反乘堙而窥宋城，宋使华元乘闼而应之。子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析骸而爨之。”子反曰：“嘻！甚矣惫！吾闻围者箝马而秣，使肥者应客，何子之惫也？”华元曰：“君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。吾见子之君子也，故告情。”子反曰：“诺，吾军亦有七日粮，尽此不胜则去。”揖而去，以告庄王。庄王曰：“何如？”对曰：“惫矣！然臣已告之吾粮亦尽。”庄王怒：“吾使视之，何故告之？”子反曰：“宋犹有不欺之臣，楚岂可无乎？”庄王乃罢兵。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料三： 缪公亡善马岐下野人共得而食之者三百余人吏逐得欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。 （节选自司马迁《史记·秦本纪》） 材料四：魏征上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 （节选自吴兢《贞观政要·诚信》） 【注】①葆祷：土台。②王路，大路。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 缪公亡A善马B岐下野人C共得D而食之者E三百余人F吏逐G得H欲法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是、就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义相同。 B. 何若，“何”作“若”的前置宾语，与《兰亭集序》“欣于所遇”结构不同。 C. 胜，禁得住、忍得住，与《鹊桥仙》“便胜却人间无数”的“胜”意义不同。 D. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”的“事”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周幽王为讨褒姒欢心，多次击鼓戏召诸侯救驾，后戎寇再次入侵，幽王击鼓传信却无人前来，身死骊山，被人嘲笑。 B. 楚庄王围宋，司马子反与华元互不隐瞒双方都仅剩七天粮食的事实，庄王虽对子反不满，但仍感念对方坦诚而撤兵。 C. 秦穆公襟怀博大，赦免乡下人的罪行，后陷入攻晋困境，这些人为报穆公恩德，争先冲锋作战，终助穆公取胜而归。 D. 魏征指出，君主保国的根本在于诚信，君主不讲信用，政令缺乏诚意，会败坏德行，孔子和文子的话均可予以佐证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。 （2）然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送苏屯田①广西转运 王安石 置将从来欲善师，百城蹉跌起毫厘。 驱除久费兵符出，按抚纷烦使节移。 恩泽易行穷苦后，功名常见急难时。 孺文②此日风流在，直笔他年岂愧辞。 【注】①苏屯田：苏安世，庆历年间曾因查明并上秉欧阳修的冤屈而被贬广西。②孺文：后汉苏章，字孺文，贤良方正，有定国安邦之才。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写边疆事务棘手，暗示友人此去责任重大，透露诗人对他的认可。 B. 颈联为警策之语，以哲理化表达劝慰友人，体现了宋诗的理性色彩。 C. 尾联写苏章若在，定会秉笔直书友人的事迹，为友人写出优美的文辞。 D. 本诗与《答司马谏议书》，都体现出了王安石的文学才华和政治智慧。 15. 本诗蕴含了王安石哪些为政思想？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用《五代史伶官传序》中“__________________，__________________”两句，提醒同学们要防微杜渐，不要玩物丧志。 （2）张爷爷在重阳节到来之际邀请邻居们到自家小院聚餐，他热情招呼老友共饮的场景，恰似杜甫《客至》中“__________________，__________________”描述的画面。 （3）父亲用《石钟山记》中“__________________，__________________，__________________”几句告诫儿子，凡事不可主观臆断，强调了实践的重要性。 （4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大家有过这样的经历吗？想说“法布尔”却脱口而出“布尔法”，“黎巴嫩”成了“嫩巴黎”，“纳兰性德”变“纳兰德性”，“奥密克戎”颠倒为“奥克密戎”……为什么汉字的序顺并不定一能影阅响读？（比如当你看完这句话后，才发现这里的语序都是乱的。）认知语言学发现，汉语理解依赖字、词、文本的三层互动，遇生辟字则借词语意义推测，遇陌生词则靠具体语境解读。反之亦然。 ①但这种语序随意对调、不改变句意的情况是有很大局限性的，②因此汉语的语序具有极强的逻辑性与表意功能。③梁启超先生曾妙改电文，④将“屡败屡战”调整为“屡战屡败”。⑤前者强调失败的结局，透出颓丧；⑥后者则凸显不屈的意志，境界顿升。一词之易，语序之变，表达重心与情感色彩随之翻转，足见语序对意义的构建是（ ）的。 汉语语序还蕴含着独特的情感表达方式。古典诗词中，为求音韵和协或突出情感，常打破常规语序。如杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，正常语序应为“__________”。诗人有意颠倒，使“香稻”“碧梧”置于句首，既满足了平仄格律，更营造出浓郁的意象美，强调了物之珍贵，情感浓度陡增。这种“以意役形”的语序安排，是抒情达意的重要艺术手段。 语序的演变亦可见文化变迁。古汉语中宾语前置现像（如“唯利是图”）比现代汉语更为常见，带有特定的强调意味。随着语言发展，现代汉语语序虽趋于稳定（主谓宾为主），但依据语境灵活调整语序以强调、对比或适应修辞需要的现象依然普遍，如“昨天我去了公圆”（将时间状语“昨天”置于句首）。这种古今流变，是语言适应社会文化发展的生动写照。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 下列填入文中横线处的诗句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 余鹦鹉啄香稻粒，老凤凰栖碧梧枝 B. 啄余鹦鹉稻粒香，栖老凤凰梧枝碧 C. 香稻粒啄余鹦鹉，碧梧枝老凤凰栖 D. 鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝 19. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 至关重要 B. 举重若轻 C. 不可或缺 D. 必不可少 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文段强调，汉语更倾向于依靠语境以及语序的微调来综合表达逻辑语义。请按表达要求，调整下列词语顺序组成句子，不能增减词语。 昨天上午 班主任 是 在电话里 给我 建议 配眼镜 我妈妈 （1）以“昨天上午”为表达重心 （2）以“班主任”为表达重心 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乌鸟私情，愿乞终养。——李密《陈情表》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人二首（其二）》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $