5-1《论语》十二章 课件-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

走近至圣先师 孔子(公元前551--公元前479年) 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。他的思想核心是“仁”“礼”。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 走近至圣先师 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （1） 30—50岁，欲仕不能。 （2） 50—55岁，在鲁从政。 （3） 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （4） 68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 （5） 孔子一生大体可分为五个阶段： 走近至圣先师 了解《论语》 《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作。 在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 朗读经典 （听音频齐读课文） 八佾 yì 文质彬彬 bīn 迩之事父 ěr 譬如 pì 子罕 hǎn 未成一篑 kuì 学习第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 动词，吃饭 有道德的人 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。” 勤勉 学习第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 表假设，如果 译文 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？” 怎样对待礼呢？ 学习第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得真理 译文 孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 学习第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 译文 孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。” 学习第五章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 与......看齐 译文 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。” 方位名词作状语，在心里 学习第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 译文 孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。” 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 学习第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 译文 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 志向远大，意志坚强 停止 学习第八章 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 堆土成山 译文 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 盛土的竹筐 填平洼地 停下来 即使 学习第九章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智” 译文 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。” ……的人 学习第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 约束自我，使言行归复于先王之礼 一旦 条目，细则 实践，从事 称赞 学习第十一章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 一个字 译文 子贡问：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 宽恕 大概，表示推测、估计 学习第十二章 曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 观察政治的得失、风俗的盛衰 激发人的感情 讽刺时政 提高人际交往能力 近 学习第十二章 译文 孔子说：“同学们，为什么不学《诗经》呢？学《诗经》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？ 情感激发：如《硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”触发对美的感知，培养审美与共情能力。 兴 社会洞察：通过“饥者歌其食，劳者歌其事”的民歌，了解风俗民情与政治得失（如《硕鼠》）。 观 群体凝聚：《无衣》“与子同袍”的战歌精神，强化集体认同与协作意识。 群 情感抒发：以《氓》控诉婚姻悲剧、《采薇》哀叹战争苦难，提供健康的情感宣泄途径。 怨 内容 核心概念 说理方法 概括《论语》十二章的核心概念？思考各章运用了什么说理方法。 第一章 君子、好学 理证 第二章 仁、礼、乐 理证 第三章 好学 理证 第四章 君子、小人 对比 第五章 好学 对比 第六章 君子 理证 内容 核心概念 说理方法 概括《论语》十二章的核心概念？思考各章运用了什么说理方法。 第七章 仁 理证 第八章 好学 喻证 第九章 智、仁、勇 例证 第十章 礼、仁 理证 第十一章 恕 例证 第十二章 《诗经》 例证 请试着把这十二章归类 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 君子修身 请试着把这十二章归类 仁礼核心 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 请试着把这十二章归类 好学为学 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 请试着把这十二章归类 处事教化 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 给“君子”画像：从本文中找找君子应具有哪些品质？ 仁？ 君子人格 仁 担当 智慧 勇敢 恕 好学 重义 轻利 文质 彬彬 樊迟问仁。子曰：“爱人。 “仁而爱人”是儒家文化的核心概念之一，君子对所有人都应抱有“爱”的情怀，不分亲疏远近，不分地位尊卑。 君子人格的核心，最高境界， 仁 君子怎样践行“仁” 克己复礼为仁。 好学 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 朝闻道，夕死可矣。 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 自省 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 恕道 有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。 ——君子是“仁”的载体及践行者 结合以下句子，思考“礼”“乐”是什么？有什么作用？ 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”《雍也篇》 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 礼之用，和为贵。 礼——约束个人行为，是行为的准则、秩序的框架，可以维护社会的和谐。 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《武》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图（没想到）为乐之至于斯也。《《论语·述而》》 子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 乐者，天地之和也。《乐记》 乐——内心情感的陶冶与升华，趋向中正平和，是人格完善的至高境界，可以沟通情感、促进群体和谐。 内外兼修，相互为用，共同指向“和” 兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） “仁”——礼乐的内在精神支柱，天下归仁，达成孔子的大同世界。 礼、乐与仁的关系 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 仁 （道德内核/本源） 礼 (行为规范/社会秩序) 乐 (情感和谐/精神境界) 《诗经》 (文化载体/教化工具) 君子 (理想人格承载者) 请尝试梳理礼、乐、《诗经》、君子与仁之间的关系 讨论：“礼”在当代是否还具有现实意义？ 我们需继承“礼”的核心价值：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，强调 “礼” 是维护社会秩序、实现人际和谐的行为准则。这一内核在当代依然重要：从社会层面看，现代礼仪（如公共场合的秩序规范、人际交往中的尊重原则）本质上是 “礼” 的延续，保障了社会运转的有序性；从个人层面看，“非礼勿言” 所蕴含的 “谨慎言语、尊重他人”，仍是当代人际交往中 “友善”“文明” 的体现。 但同时我们需摒弃其时代局限性。“克己复礼” 的 “礼” 在历史语境中包含封建等级制度等内容，这与当代平等、民主的价值观冲突，应予以摒弃。如，古代“礼”强调的尊卑有序，不应适用于现代社会的平等关系。 “礼” 的当代价值不在于复刻古代形式，而在于继承其 “秩序”“尊重”“和谐” 的内核，并赋予其符合现代文明的新内涵，实现传统智慧与当代生活的衔接。 理解性默写 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 理解性默写 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 己所不欲 勿施于人 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 $$