精品解析：河南省驻马店市部分高中联考2024-2025学年高二下学期期末语文试题

驻马店市2024～2025学年度第二学期期末质量监测 高二语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2．单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。 3．考试结束，监考教师将答题卡收回。 4．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是，游览位于居所附近的园林，便成为最好的选择。 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”因此，古人在游园时，要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，属于“自成天然之趣，不烦人事之工”（计成《园冶·相地》），可以给人以游历山川的真实感。但大多数园林，尤其是江南的文人园林，因占地有限，主要还是以假山、假水来布景，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。 花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出勃勃生机。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。当然，园林游赏，除了观赏山水草木等实体性景观外，还需要体味由风月景所营造的无边意境。所谓风月景，是由日月光影和气候变化等所形成的虚景。正如王十朋所说的清风、夕阳、冬雪、风雨等。风月景虽然带有一定的偶然性，但却能赋予园林景观更为丰富的层次感和变化性。明末时，张岱游览公共园林西湖，恰遇大雪，他独自驾一小舟前往湖心亭看雪。在大雪的映射下，天与云、山、水连成一片，成就了绝美的西湖雪景。而大雪中的“长堤一痕”“湖心亭一点”“舟一芥”“舟中人两三粒”等，又给人以将渺小自我融入无穷宇宙的深沉感慨，从而增加了游园的全新意趣。 （摘编自付林鹏《古代游园会的风趣》） 材料二： 白居易曾经这样描绘他的宅园：“沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难，何如家池通小院，卧房阶下插鱼竿。”怎样在自家的小院家池中，在卧房阶下就能营造出如同沧浪峡水子陵滩的环境气氛？在这些文人住宅和园林里，住房要隐蔽，读书处求宁静，待客厅堂需方便，而游乐区域又讲求自然山水之趣，那么怎样在几十亩乃至几亩之地的不大范围里去安置这些建筑而能使它们各得其所呢？我们从苏州、扬州等地的一些著名私家园林实例中可以看到这方面的经验。 第一是……。首先表现在建筑的布局不用传统的宫室、寺庙、四合院中轴对称的规整形式，而采用灵活的、不规则的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的厅堂、楼阁、亭榭、画舫。其次在这些建筑物之间多用曲折多弯的小路而切忌用径直的大道相联，道路有露天的石径、小道，也有避雨遮日的廊子。廊子形式多样，有的沿墙而建，有的呈折线形，有的随山势地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的驾凌水面而成水廊。沿着这些曲折的道路或廊，造园者巧妙地创造出具有不同景观的景点，它们或者是一栋亭、榭，或者是古木一棵、翠竹一丛、堆石一处，只要布局适宜、安置得体，皆可成景。 第二是……。自然山水自有它们本身的生态形象，现在要把它们再现于私家园林的环境中，不能按比例缩小尺寸而要经过概括、提炼对自然形象进行再创造。这就要求造园者对自然山水的形态进行观察与研究、总结，提炼出它们在造型上的规律，按园林的需要将它们典型地再现，这样才能以小见大，得自然之神韵。在私家园林中，还喜欢在堂前屋后、廊下墙角立置单一或成组的石头而自成一景，这种石头犹如独立之雕刻品，十分注重本身的造型，或挺拔峭立，或浑厚滋润，或玲珑剔透，有的还在石旁、石下配置花草，组成形色俱佳的观赏景物。 第三是……。以窗而言，除普通形状以外，还有花窗、漏窗、空窗，而窗上的花纹，仅在苏州一地的园林里即可找出上百种不同的式样。这些门窗的边框多用灰砖拼砌，打磨得十分工整，并且在边沿上多附有不同的线脚。精心选种的花草树木也在私家园林里发挥着重要的作用。桃红柳绿喜迎春，红枫临深秋，冬雪压松柏。古树、竹丛、芭蕉都注意树干、树冠的形态，时时修裁。花卉除地栽外，还喜用四季不同的盆花点置室内外。厅、堂内满室深色木家具，点缀秋菊数盆，即刻满堂生辉。春雨过后的室外地面，砖石缝中生出丝丝青草，即显勃勃生机。 （摘编自楼庆西《中国古建筑二十讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为古代文人最好的游览选择是位于居所附近的园林，和材料二中白居易诗歌反映的思想相似。 B. 材料一中邹迪光认为园林的美体现在山川和流水中，游园的时候观赏山水这些实体性景观是最重要的。 C. 宫室和寺庙通常采用中轴对称的规整形式，私人园林的建筑布局则更灵活和不规则，技术含量也更高。 D. 鉴于花草树木有重要的点缀作用，私家园林常修剪古树、竹丛的树冠和树干，使它们保有旺盛的生机。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 由于空间限制，园林布景时往往通过以小见大等手法，使游览者对假山、假水产生审美联想，获得乐趣。 B. 园林中山水、草木、风月等自然风物，与古代文人的精神生活息息相关，为他们提供了一种诗意的寄托。 C. 两则材料主题相关，立场不同：材料一以观赏者的身份谈公共园林，材料二以建造者的身份谈私人园林。 D. 按照材料二的观点，如果用土石堆山布景的话，就不能采用二峰等大或并列规整的形式，应该有高有低。 3. 根据上下文，材料二总结的三条经验可能是什么？ 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 中国古典园林追求含蓄幽远意境，常以门为景框，扩展观赏空间，制造景深感。比如，一面白墙，看起来有些单调，可以①_______，这扇门就像天空中的月亮，所以叫“月洞门”。然而月亮并非总是圆满的，有着阴晴圆缺，那该如何用这扇门来表达月亮的变幻之美呢？聪明的你想到可以把门洞做成半月的形状，但这样的设计②_______。于是你就在③_______建造了多个月洞门，如此一来，当你在园林中漫步时，透过月洞门，仿佛能看到月亮的阴晴圆缺在眼前缓缓展开。这种设计，“虽由人作，宛自天开”，蕴含着中国传统文化“天人合一”的哲理，体现了④_______的态度。 5. 文人在园林中雅集聚会，是一种综合性的文艺活动，包含多项内容。请结合《兰亭集序》，列举文人在园林中聚会可能进行的活动。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 琴声飞过旷野（节选） 徐贵祥 参加红军之前，韩子路的名字不叫韩子路，叫拉倒。 那是上个世纪三十年代初，军阀混战，老百姓苦不堪言。拉倒八岁那年，爹交不起税，撇下孤儿寡母，用一根绳子把自己吊死了。拉倒娘没多久也病死了。拉倒成了孤儿，一个债主把她领到茶山镇，卖给了茶山戏班。 师傅李桐说：“我来给你起个名字怎么样……你演的子路，虽然是个家丁，却也粗通文墨，对主子还很忠心，你喜欢吗？” 拉倒说：“喜欢，路遇土匪，子路舍身救主，那场戏我最喜欢。” “难怪你演得那么像，”李桐笑笑说，“那好，你姓韩，往后你的大名就叫韩子路。” 茶山戏班到蜀涧埠给马老夫人祝寿。李桐趁此机会，巧妙地套出了情报：敌人故意制造了假象，引诱红军崇山支队来袭击，他们好打伏击。情况紧急，李桐带着韩子路登上松毛岭，举起唢呐使劲吹了起来，一声接着一声，苍凉凄厉，急促激昂。红军崇山支队听到了唢呐声，听到了喊声，首长很快就明白发生了什么事情，及时调整了部署。 李桐吹完，纵身跳下山顶，迎向黑影一般向上移动的敌军。一阵子弹扫过来，韩子路眼前一黑，扑倒在地上…… 茶山戏班整编为红军崇山支队宣传队，韩子路成了文艺队学员，学拉胡琴。琴声响了起来，她的眼睛看着对面的墙壁，她的视野里，首先出现了一片在山坳里河水一样荡漾的月光，月光下面一条时断时续的小路在草木间穿梭。那个身影，那个亲切的身影从草木上掠过，他的双手扯着两边的衣襟，衣襟里灌满了风，整个人就像一只展翅的大雁，从东边飞到西边，从西边飞到南边，时高时低，时快时慢……大雁在飞翔中高喊——有本事朝我来，我在这里，来抓我啊……手中的胡琴替她喊出了心里的话：“师傅……李桐师傅……李桐同志！” 按照随营学校训练大纲，文艺队增加了一个科目，报务训练。上的第一课是“约翰斯基”密码，讲密码编成和信号发送是怎么回事。报务老师在院子里组织了一个游戏，安排乔咏秋拿一面小锣在院子里走动，放在任意地方，让韩子路用矫音器吹曲谱，这些音符同时也是密码。指挥眼睛蒙上黑布的同学寻找藏起来的小锣。这以后，学习报务就成了文艺队的一件乐事。 农历正月十九，红军总指挥部计划在拂晓前发起攻击，与洪埠动委会里应外合，收复洪埠。冬夜，万籁俱寂，只有临时搭建的草棚里传出微弱的电波信号声。总指挥部报务员突然发现，洪埠动委会的电台在搜索的过程中，暴露了指挥所的位置和地下武装的行动路线。洪埠动委会的报务员叛变了！ 有人说：“要是李桐同志还活着就好了，当年，李桐就是用唢呐给部队报警的。可是现在……” “让我试试，行吗？” 大家定睛望去，看见了一个人，是韩子路。韩子路把身后的琴袋甩到胸前说：“我给韦司令拉琴，乔咏秋就在韦司令的身边，我一拉琴，他就懂了。” 总指挥沉思良久，抬起头来，对韩子路说：“敌人可能会开枪，但是，敌人开枪不要紧，那是他们自己的事，风声鹤唳。我们不能开枪，我们开枪就是打草惊蛇。明白吗？” 韩子路咬了咬嘴唇说：“首长，我一定完成任务。” 十分钟后，韩子路和骑兵排快马奔驰，来到了牛尾巴岗。已经是半夜了，大地和天空一样沉寂。一缕乐声悄然飞出。韩子路先吹响了矫音器，然后拉了《团结起来到明天》的第一段，接着，她加了一段自编的乐曲，拉出了约翰斯基密码中的“警报”两个字，再接着，她的琴声变了，那些不太规则的曲谱，越过护城河，越过潜伏在工事里的敌军暗哨，越过洪埠镇沉睡的街区，飞向夜空，飞向旷野……她仿佛能够看见，她拉出的那些音符，就像舞动的金色丝线，在黑暗的苍穹下面翻飞，寻找、捕捉、缠绕那些敏感的神经。 叛徒报务员被抓捕的时候，韩子路还在牛尾巴岗上拉琴。她忘记了身在何处，抖着肩膀，甩着小脑袋，快乐地拉着。她知道，在隆重的夜幕下面，在灯火稀疏的洪埠镇，此时有无数颗心在剧烈地跳动。 一个多小时以后，从洪埠镇方向，升起了红绿相间的信号弹，一红，两绿，一红。那是韦司令的回复：韦部到位。 总指挥仰起脸，看着天幕上信号弹的尾巴，那几道彩虹渐渐消失了，一直阴云笼罩的天空居然出现了星星，一颗，两颗……密密麻麻的繁星在闪烁。 楚总指挥往天上看了很久，没有回头，问身后：“你们听见了吗？” 大家侧耳细听，洪埠镇方向还没有传来枪声，也没有传来炮声。总指挥转过身来，对大家一笑：“听，天上，琴声，孩子的琴声。” 大家明白了：“听见了，它在天上，它在风里，它在高高的山岗上……” 总指挥擦了一把眼泪，正了正风纪扣，举起手臂，下达命令：“总攻开始！” 霎时，沉寂的夜幕被火光撕裂了。 （有删改） 文本二： 越过岁月的万水千山，回到孩子们身边（节选） 徐贵祥 《琴声飞过旷野》是我公开标榜的第一部写给孩子们看的书，既是创新，也是回归。创作过程中我悟出一个道理，其实，文学没有那么复杂，复杂的只是准备和积累。不管哪个时代，不管哪个民族，最美的艺术往往是最简单的。记得曾经看过一幅油画，只有两种颜色，天空是黑的，月亮是白的，村庄和大地是黑的，弯弯曲曲的河流是白的。就这两种颜色，勾画了辽阔的意境，营造了静谧的气氛，洋溢着纯净的诗情画意。 当然，要做到这样的简单，并不是一件容易的事情，那需要长期的观察、积累、取舍、锤炼。在简单的背后，有难以言表的复杂劳动。简单的是结果，复杂的是过程。作为一个成年作家，要想写好少儿读物，最重要的就是回归，这种回归不是回到童年和少年的年纪，而是回到童年和少年的梦境，像孩子那样天真，像孩子那样纯洁，像孩子那样瞪着一双清澈的眼睛，打量我们的明天和未来。这种回归不是说打起背包就出发，马上就能回到来时的路，它需要越过岁月的万水千山，拂去世俗生活的尘埃，让童心回到你的心里，让童心帮助你呼唤童心，让童心拉近你和孩子们的距离，回到孩子们的身边。 孩子们最喜欢的伙伴，是孩子。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写韩子路演家丁演得非常像，师傅李桐据此给她改名叫“子路”，表明从此韩子路走上了革命道路。 B. 文本一中总指挥问“明白吗？”，韩子路回答的是“一定完成任务”，看似答非所问，其实显示她已做好牺牲准备。 C. 文本一结尾总指挥听到的琴声可能是出自他心中的幻觉，众人的回应也许不符合实情，却无损作品艺术感染力。 D. 文本二是徐贵祥对自己写作心理的阐释，在给孩子们写书的过程中，他回归童心，在文学创作方面有了新的认识。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李桐是作者塑造战争年代地下工作者的典型形象。他以戏班师傅的身份为掩护，暗中开展收集情报、传递消息、发展同伴等革命工作。 B. 韩子路拉琴示警，是明写的小说高潮场景；红军抓捕叛徒、避开敌军、安全转移是暗写：明暗交织，既能聚焦中心人物，又引发了读者想象。 C. 唢呐与胡琴等乐器在文中重复再现，推动故事向前发展，在紧张激烈的人物冲突中蕴藉地传达出韩子璐坚定信仰、积极投身革命的感情。 D. 与文本现实主义创作风格相得益彰的是，文末对自然环境的描写有隐喻和象征色彩，表现出革命者的乐观精神，冲淡了敌我交锋的残酷。 8. 文本一画线语句写韩子路拉琴时看到的幻象，映射了她精神世界的变化和成长，请结合文本简要分析。 9. 文本二提出：“最美的艺术往往是最简单的。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。 明日，公出所集《牡丹记》十卷以示客，凡牡丹之见于传记与栽植培养剥治之方，古今咏歌诗赋，下至怪奇小说皆在。余既观花之极盛与州人共游之乐，又得观此书之精究博备，以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 盖此花见重于世三百余年，穷妖极丽，以擅天下之观美，而近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德，而余又方蠢迂阔，举世莫与为比，则其于此书，无乃皆非其人乎！ 然鹿门子①常怪宋广平②之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体③。今以余观之，凡托于椎陋以眩世者，又岂足信哉！余虽非其人，强为公纪之。 （节选自《苏轼全集》卷三十四） 材料二： 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮州路八千”。物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日。惜其所见不逮，而且倒行逆施。 予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。” 是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①鹿门子：晚唐诗人、文学家皮日休，曾居襄阳鹿门山，故号鹿门子。②宋广平：唐玄宗时名相宋璟，为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致。③徐庾体：南朝梁、陈间的一种诗体，以徐摛、徐陵父子及庾肩吾、庾信父子四人的诗歌为代表，文风绮艳。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强项A若此B得贬C固D宜E然不加F九五之尊G奚H洗八千之辱乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”字意思不相同。 B. 举，全，与《六国论》中“举以予人”的“举”字意思相同。 C. 虽，即使，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”字意思相同。 D. 屈，使动用法，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宴饮欢乐到了极致，与会的宾客亲自在园中扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙，还有数万人在旁围观。 B. 虽然沈太守是德高望重的长者，他编撰的书内容也很广博，但在苏轼看来，沈太守并不适合编著《牡丹记》。 C. 起初、李渔认为。如果从花色、花香方面比较，芍药可以和牡丹相提并论，甚至有些芍药还可能会胜过牡丹。 D. 李渔援引李白的诗句为证，说明君主也必须让牡丹生长在南面朝阳的地方以保证牡丹存活，得到朋友的认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 （2）匪特士民之家、即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。 14. 在苏轼、李渔看来，“牡丹”分别具有怎样的品格？请结合材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 度荆门望楚【注】 陈子昂 遥遥去巫峡，望望下章台。 巴国山川尽，荆门烟雾开。 城分苍野外，树断白云隈。 今日狂歌客，谁知入楚来。 【注】本诗是调露（唐高宗年号，679—680）年间陈子昂初次出川应试途中入楚时所作。 文本二： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （节选自《论语·微子篇》） 15. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈诗文脉清晰，融纪行、写景、抒情为一体，描绘了自己乘船度越荆门山的情景。 B. 陈诗前四句连用四个地名，以简练的笔墨浓缩地写出了船只行进的轻快迅疾。 C. 陈诗颈联紧承“烟雾开”三字，具体描绘碧野无际、远树连天的辽阔旷远之景象。 D. “不可谏”与“犹可追”两句，表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐。 16. 《论语》中的接舆具有怎样的形象特点？陈诗使用这一典故，抒发了什么情感？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李明认为“三径就荒，松菊犹存”能形象地表达陶渊明对隐逸之志的坚守，在艺术手法和情感上能和这两句相提并论的唯有《归园田居》（其一）中的“_______，_______”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，在迁都这一重大国家行动上，盘庚不因朝堂内外的质疑改变自己的计划，而是“_______，_______”，这种积极作为且无悔意的精神，无疑是中华民族弥足珍贵的精神财富。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 商家向消费者发放免费产品或提供免费服务，承诺让消费者“先体验、再购买”。可是， ① 是试吃的饼干、蛋糕， ② 是免费提供的礼品和服务， ③ 需要商家先行付出一定成本。并且， ④ 商家付出成本，消费者也未必会购买产品。那么，这种看似“吃亏”的营销策略为何深得商家青睐？ 实际上，这种常见营销策略利用了互惠心理。互惠指人们在社会交往中顷向于回报他人给予的恩惠。心理学家将互惠分为三类：相互依存的交换模式、民间信仰、道德规范。相互依存的交换模式即我们常说的“投我以桃，报之以李”。当一方提供帮助时，接收方通常会 甲 ，回报他人的好意。民间信仰则体现了“好人有好报”的朴素期望。因为笃信乐于助人者困顿时也会得到他人帮助，很多人会主动提供帮助并回报他人。道德规范更好理解：一旦消费者接受免费服务却没有任何付出，心理上会受到道德的遣责。为了让自己能够心安礼得，人们就会互惠。商家正是利用了这些心理，（ A ），提升消费者的购买率。 然而，免费策略并不总是奏效，有时甚至 乙 。这是因为消费者在没有付出任何代价就能收获免费产品时，可能会对“免费的馅饼”产生怀疑，甚至（ B ）。这种心理不适感被称为“互惠焦虑”。同理，“过度服务”也可能引起焦虑情绪，影响人们的消费行为。 研究人员曾进行过一项实验，探究消费者的互惠焦虑如何影响其对商家的满意度。参与者被要求想象自己在一家提供过度服务或普通服务的商店购物，并且都没有购买任何商品后离开。过度服务的商家提供免费点心、饮料，并热情推荐衣服款式；普通服务的商家只会在顾客主动询问时给予回应。实验结果如下表所示： 互惠焦虑程度 对过度服务的商家满意度（满分5分） 对普通服务的商家满意度（满分5分） 参与者 高 3.2 3.7 参与者 低 4.0 3.5 18. 请在文中第一段画横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中甲、乙处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分析文中图表信息，写出两条结论 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。 ——尤维纳尔 有一天你会明白，善良比聪明更难。 ——杰夫·贝索斯 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 驻马店市2024～2025学年度第二学期期末质量监测 高二语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2．单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。 3．考试结束，监考教师将答题卡收回。 4．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是，游览位于居所附近的园林，便成为最好的选择。 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”因此，古人在游园时，要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，属于“自成天然之趣，不烦人事之工”（计成《园冶·相地》），可以给人以游历山川的真实感。但大多数园林，尤其是江南的文人园林，因占地有限，主要还是以假山、假水来布景，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。 花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出勃勃生机。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。当然，园林游赏，除了观赏山水草木等实体性景观外，还需要体味由风月景所营造的无边意境。所谓风月景，是由日月光影和气候变化等所形成的虚景。正如王十朋所说的清风、夕阳、冬雪、风雨等。风月景虽然带有一定的偶然性，但却能赋予园林景观更为丰富的层次感和变化性。明末时，张岱游览公共园林西湖，恰遇大雪，他独自驾一小舟前往湖心亭看雪。在大雪的映射下，天与云、山、水连成一片，成就了绝美的西湖雪景。而大雪中的“长堤一痕”“湖心亭一点”“舟一芥”“舟中人两三粒”等，又给人以将渺小自我融入无穷宇宙的深沉感慨，从而增加了游园的全新意趣。 （摘编自付林鹏《古代游园会的风趣》） 材料二： 白居易曾经这样描绘他的宅园：“沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难，何如家池通小院，卧房阶下插鱼竿。”怎样在自家的小院家池中，在卧房阶下就能营造出如同沧浪峡水子陵滩的环境气氛？在这些文人住宅和园林里，住房要隐蔽，读书处求宁静，待客厅堂需方便，而游乐区域又讲求自然山水之趣，那么怎样在几十亩乃至几亩之地的不大范围里去安置这些建筑而能使它们各得其所呢？我们从苏州、扬州等地的一些著名私家园林实例中可以看到这方面的经验。 第一是……。首先表现在建筑的布局不用传统的宫室、寺庙、四合院中轴对称的规整形式，而采用灵活的、不规则的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的厅堂、楼阁、亭榭、画舫。其次在这些建筑物之间多用曲折多弯的小路而切忌用径直的大道相联，道路有露天的石径、小道，也有避雨遮日的廊子。廊子形式多样，有的沿墙而建，有的呈折线形，有的随山势地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的驾凌水面而成水廊。沿着这些曲折的道路或廊，造园者巧妙地创造出具有不同景观的景点，它们或者是一栋亭、榭，或者是古木一棵、翠竹一丛、堆石一处，只要布局适宜、安置得体，皆可成景。 第二是……。自然山水自有它们本身的生态形象，现在要把它们再现于私家园林的环境中，不能按比例缩小尺寸而要经过概括、提炼对自然形象进行再创造。这就要求造园者对自然山水的形态进行观察与研究、总结，提炼出它们在造型上的规律，按园林的需要将它们典型地再现，这样才能以小见大，得自然之神韵。在私家园林中，还喜欢在堂前屋后、廊下墙角立置单一或成组的石头而自成一景，这种石头犹如独立之雕刻品，十分注重本身的造型，或挺拔峭立，或浑厚滋润，或玲珑剔透，有的还在石旁、石下配置花草，组成形色俱佳的观赏景物。 第三是……。以窗而言，除普通形状以外，还有花窗、漏窗、空窗，而窗上的花纹，仅在苏州一地的园林里即可找出上百种不同的式样。这些门窗的边框多用灰砖拼砌，打磨得十分工整，并且在边沿上多附有不同的线脚。精心选种的花草树木也在私家园林里发挥着重要的作用。桃红柳绿喜迎春，红枫临深秋，冬雪压松柏。古树、竹丛、芭蕉都注意树干、树冠的形态，时时修裁。花卉除地栽外，还喜用四季不同的盆花点置室内外。厅、堂内满室深色木家具，点缀秋菊数盆，即刻满堂生辉。春雨过后的室外地面，砖石缝中生出丝丝青草，即显勃勃生机。 （摘编自楼庆西《中国古建筑二十讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为古代文人最好的游览选择是位于居所附近的园林，和材料二中白居易诗歌反映的思想相似。 B. 材料一中邹迪光认为园林的美体现在山川和流水中，游园的时候观赏山水这些实体性景观是最重要的。 C. 宫室和寺庙通常采用中轴对称规整形式，私人园林的建筑布局则更灵活和不规则，技术含量也更高。 D. 鉴于花草树木有重要的点缀作用，私家园林常修剪古树、竹丛的树冠和树干，使它们保有旺盛的生机。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 由于空间限制，园林布景时往往通过以小见大等手法，使游览者对假山、假水产生审美联想，获得乐趣。 B. 园林中山水、草木、风月等自然风物，与古代文人的精神生活息息相关，为他们提供了一种诗意的寄托。 C. 两则材料主题相关，立场不同：材料一以观赏者的身份谈公共园林，材料二以建造者的身份谈私人园林。 D. 按照材料二的观点，如果用土石堆山布景的话，就不能采用二峰等大或并列规整的形式，应该有高有低。 3. 根据上下文，材料二总结的三条经验可能是什么？ 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 中国古典园林追求含蓄幽远的意境，常以门为景框，扩展观赏空间，制造景深感。比如，一面白墙，看起来有些单调，可以①_______，这扇门就像天空中的月亮，所以叫“月洞门”。然而月亮并非总是圆满的，有着阴晴圆缺，那该如何用这扇门来表达月亮的变幻之美呢？聪明的你想到可以把门洞做成半月的形状，但这样的设计②_______。于是你就在③_______建造了多个月洞门，如此一来，当你在园林中漫步时，透过月洞门，仿佛能看到月亮的阴晴圆缺在眼前缓缓展开。这种设计，“虽由人作，宛自天开”，蕴含着中国传统文化“天人合一”的哲理，体现了④_______的态度。 5. 文人在园林中雅集聚会，是一种综合性的文艺活动，包含多项内容。请结合《兰亭集序》，列举文人在园林中聚会可能进行的活动。 【答案】1 A 2. C 3. ①第一是在布局上采取灵活多变的手法。②第二是善于仿造自然山水的形象。③第三是十分讲究园林的细部处理。 4. ①. 在墙上开一扇圆形的门 ②. 不能灵动地反映自然变化（或：显得生硬） ③. 蜿蜒的小路上 ④. 尊重自然、顺应自然 5. ①游园赏景。聚会地在会稽山阴的兰亭，既观赏山水草木等实体性景观，也体味了天朗气清、和风习习营造的温暖舒畅的意境。②流觞饮酒。盛酒的杯顺着水流飘到谁的面前，谁就取来饮用。③赋诗作文。众人感兴赋诗，畅叙幽情，将诗作结集成册，由王羲之写成序。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国古典园林为主题，通过两则材料展现了园林的多重价值。材料一从审美体验出发，阐述了园林作为自然缩影的哲学意蕴，强调“以小见大”的艺术手法和虚实相生的意境营造。材料二则从造园技艺切入，系统分析了私家园林的空间布局、景观设计和细节处理。两则材料互补，既呈现了文人“天人合一”的审美理想，又揭示了园林作为文化载体的实用功能，完整勾勒出中国古代园林艺术的精神内核与物质形态。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“游园的时候观赏山水这些实体性景观是最重要的”于文无据，材料一“园林游赏，除了观赏山水草木等实体性景观外，还需要体味由风月景所营造的无边意境”，说明游园时实体性景观和意境都重要，并非“观赏山水这些实体性景观是最重要的”。 C.“技术含量也更高”错误，材料二只是说私人园林建筑布局灵活不规则，未提及“技术含量也更高”，属于无中生有。 D.“使它们保有旺盛的生机”错误，“私家园林常修剪古树、竹丛的树冠和树干”的目的是让这些树木和周围建筑、山石等园林景观更和谐。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C.“材料一以观赏者的身份谈公共园林”错误，材料一是以游览者的身份谈游园享受的自然山水之逸趣，不仅谈到公共园林，还谈到私人园林，比如杜丽娘游园。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①由“首先表现在建筑的布局不用传统的宫室、寺庙、四合院中轴对称的规整形式，而采用灵活的、不规则的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的厅堂、楼阁、亭榭、画舫……沿着这些曲折的道路或廊，造园者巧妙地创造出具有不同景观的景点”可知，围绕建筑布局 “灵活、不规则”，通过建筑形式、道路廊子的多样设计，创造不同景点，体现布局“灵活多变”，概括出：第一是在布局上采取灵活多变的手法。 ②由“自然山水自有它们本身的生态形象，现在要把它们再现于私家园林的环境中，不能按比例缩小尺寸而要经过概括、提炼对自然形象进行再创造……按园林的需要将它们典型地再现，这样才能以小见大，得自然之神韵”可知，强调对自然山水“概括、提炼……再创造”，追求“以小见大，得自然之神韵”，核心是仿造自然山水形象，概括出：第二是善于仿造自然山水的形象。 ③由“以窗而言，除普通形状以外，还有花窗、漏窗、空窗，而窗上的花纹，仅在苏州一地的园林里即可找出上百种不同的式样……精心选种的花草树木也在私家园林里发挥着重要的作用……时时修裁……春雨过后的室外地面，砖石缝中生出丝丝青草，即显勃勃生机”可知，从门窗样式、花草树木修裁等“细部”（窗、花草等细节 ）展开，体现对园林细部的精细设计，概括出：第三是十分讲究园林的细部处理。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“以门为景框”“一面白墙……可以……这扇门就像天空中的月亮，所以叫‘月洞门’”，可见月洞门是圆形，所以应补写“在墙上开一扇圆形的门”。 ②处，前文提“月亮并非总是圆满的，有着阴晴圆缺，那该如何用这扇门来表达月亮的变幻之美呢？聪明的你想到可以把门洞做成半月的形状，但这样的设计……”，“但”表转折，说明“半月形状”单一，无法体现月亮阴晴圆缺的变化，故补写“不能灵动地反映自然变化（或：显得生硬）”。 ③处，材料二提到“在这些建筑物之间多用曲折多弯的小路而切忌用径直的大道相联” ，结合“建造了多个月洞门”“在园林中漫步时，透过月洞门……”，符合园林布局“曲折”特点，且能串联多个月洞门，所以填“蜿蜒的小路上”。 ④处，“蕴含着中国传统文化‘天人合一’的哲理” ，“天人合一”体现对自然的尊重、顺应，故补写“尊重自然、顺应自然”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①游园赏景：《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”，聚会地点兰亭有山水、草木等实体景观，也有天气营造的虚景，符合材料一“观山容水态之美”“体味风月景意境”，所以是“游园赏景” 。 ②流觞饮酒：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，文中明确提到“流觞曲水”，即酒杯顺水流，众人饮酒，属于聚会活动。 ③赋诗作文：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文”，众人“一觞一咏”，把诗作结集，王羲之写序，体现“赋诗作文”活动。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 琴声飞过旷野（节选） 徐贵祥 参加红军之前，韩子路的名字不叫韩子路，叫拉倒。 那是上个世纪三十年代初，军阀混战，老百姓苦不堪言。拉倒八岁那年，爹交不起税，撇下孤儿寡母，用一根绳子把自己吊死了。拉倒娘没多久也病死了。拉倒成了孤儿，一个债主把她领到茶山镇，卖给了茶山戏班。 师傅李桐说：“我来给你起个名字怎么样……你演的子路，虽然是个家丁，却也粗通文墨，对主子还很忠心，你喜欢吗？” 拉倒说：“喜欢，路遇土匪，子路舍身救主，那场戏我最喜欢。” “难怪你演得那么像，”李桐笑笑说，“那好，你姓韩，往后你的大名就叫韩子路。” 茶山戏班到蜀涧埠给马老夫人祝寿。李桐趁此机会，巧妙地套出了情报：敌人故意制造了假象，引诱红军崇山支队来袭击，他们好打伏击。情况紧急，李桐带着韩子路登上松毛岭，举起唢呐使劲吹了起来，一声接着一声，苍凉凄厉，急促激昂。红军崇山支队听到了唢呐声，听到了喊声，首长很快就明白发生了什么事情，及时调整了部署。 李桐吹完，纵身跳下山顶，迎向黑影一般向上移动的敌军。一阵子弹扫过来，韩子路眼前一黑，扑倒在地上…… 茶山戏班整编为红军崇山支队宣传队，韩子路成了文艺队学员，学拉胡琴。琴声响了起来，她的眼睛看着对面的墙壁，她的视野里，首先出现了一片在山坳里河水一样荡漾的月光，月光下面一条时断时续的小路在草木间穿梭。那个身影，那个亲切的身影从草木上掠过，他的双手扯着两边的衣襟，衣襟里灌满了风，整个人就像一只展翅的大雁，从东边飞到西边，从西边飞到南边，时高时低，时快时慢……大雁在飞翔中高喊——有本事朝我来，我在这里，来抓我啊……手中的胡琴替她喊出了心里的话：“师傅……李桐师傅……李桐同志！” 按照随营学校训练大纲，文艺队增加了一个科目，报务训练。上的第一课是“约翰斯基”密码，讲密码编成和信号发送是怎么回事。报务老师在院子里组织了一个游戏，安排乔咏秋拿一面小锣在院子里走动，放在任意地方，让韩子路用矫音器吹曲谱，这些音符同时也是密码。指挥眼睛蒙上黑布的同学寻找藏起来的小锣。这以后，学习报务就成了文艺队的一件乐事。 农历正月十九，红军总指挥部计划在拂晓前发起攻击，与洪埠动委会里应外合，收复洪埠。冬夜，万籁俱寂，只有临时搭建的草棚里传出微弱的电波信号声。总指挥部报务员突然发现，洪埠动委会的电台在搜索的过程中，暴露了指挥所的位置和地下武装的行动路线。洪埠动委会的报务员叛变了！ 有人说：“要是李桐同志还活着就好了，当年，李桐就是用唢呐给部队报警的。可是现在……” “让我试试，行吗？” 大家定睛望去，看见了一个人，是韩子路。韩子路把身后的琴袋甩到胸前说：“我给韦司令拉琴，乔咏秋就在韦司令的身边，我一拉琴，他就懂了。” 总指挥沉思良久，抬起头来，对韩子路说：“敌人可能会开枪，但是，敌人开枪不要紧，那是他们自己的事，风声鹤唳。我们不能开枪，我们开枪就是打草惊蛇。明白吗？” 韩子路咬了咬嘴唇说：“首长，我一定完成任务。” 十分钟后，韩子路和骑兵排快马奔驰，来到了牛尾巴岗。已经是半夜了，大地和天空一样沉寂。一缕乐声悄然飞出。韩子路先吹响了矫音器，然后拉了《团结起来到明天》的第一段，接着，她加了一段自编的乐曲，拉出了约翰斯基密码中的“警报”两个字，再接着，她的琴声变了，那些不太规则的曲谱，越过护城河，越过潜伏在工事里的敌军暗哨，越过洪埠镇沉睡的街区，飞向夜空，飞向旷野……她仿佛能够看见，她拉出的那些音符，就像舞动的金色丝线，在黑暗的苍穹下面翻飞，寻找、捕捉、缠绕那些敏感的神经。 叛徒报务员被抓捕的时候，韩子路还在牛尾巴岗上拉琴。她忘记了身在何处，抖着肩膀，甩着小脑袋，快乐地拉着。她知道，在隆重的夜幕下面，在灯火稀疏的洪埠镇，此时有无数颗心在剧烈地跳动。 一个多小时以后，从洪埠镇方向，升起了红绿相间的信号弹，一红，两绿，一红。那是韦司令的回复：韦部到位。 总指挥仰起脸，看着天幕上信号弹的尾巴，那几道彩虹渐渐消失了，一直阴云笼罩的天空居然出现了星星，一颗，两颗……密密麻麻的繁星在闪烁。 楚总指挥往天上看了很久，没有回头，问身后：“你们听见了吗？” 大家侧耳细听，洪埠镇方向还没有传来枪声，也没有传来炮声。总指挥转过身来，对大家一笑：“听，天上，琴声，孩子的琴声。” 大家明白了：“听见了，它在天上，它在风里，它在高高的山岗上……” 总指挥擦了一把眼泪，正了正风纪扣，举起手臂，下达命令：“总攻开始！” 霎时，沉寂的夜幕被火光撕裂了。 （有删改） 文本二： 越过岁月的万水千山，回到孩子们身边（节选） 徐贵祥 《琴声飞过旷野》是我公开标榜的第一部写给孩子们看的书，既是创新，也是回归。创作过程中我悟出一个道理，其实，文学没有那么复杂，复杂的只是准备和积累。不管哪个时代，不管哪个民族，最美的艺术往往是最简单的。记得曾经看过一幅油画，只有两种颜色，天空是黑的，月亮是白的，村庄和大地是黑的，弯弯曲曲的河流是白的。就这两种颜色，勾画了辽阔的意境，营造了静谧的气氛，洋溢着纯净的诗情画意。 当然，要做到这样的简单，并不是一件容易的事情，那需要长期的观察、积累、取舍、锤炼。在简单的背后，有难以言表的复杂劳动。简单的是结果，复杂的是过程。作为一个成年作家，要想写好少儿读物，最重要的就是回归，这种回归不是回到童年和少年的年纪，而是回到童年和少年的梦境，像孩子那样天真，像孩子那样纯洁，像孩子那样瞪着一双清澈的眼睛，打量我们的明天和未来。这种回归不是说打起背包就出发，马上就能回到来时的路，它需要越过岁月的万水千山，拂去世俗生活的尘埃，让童心回到你的心里，让童心帮助你呼唤童心，让童心拉近你和孩子们的距离，回到孩子们的身边。 孩子们最喜欢的伙伴，是孩子。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写韩子路演家丁演得非常像，师傅李桐据此给她改名叫“子路”，表明从此韩子路走上了革命道路。 B. 文本一中总指挥问“明白吗？”，韩子路回答的是“一定完成任务”，看似答非所问，其实显示她已做好牺牲准备。 C. 文本一结尾总指挥听到的琴声可能是出自他心中的幻觉，众人的回应也许不符合实情，却无损作品艺术感染力。 D. 文本二是徐贵祥对自己写作心理的阐释，在给孩子们写书的过程中，他回归童心，在文学创作方面有了新的认识。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李桐是作者塑造的战争年代地下工作者的典型形象。他以戏班师傅的身份为掩护，暗中开展收集情报、传递消息、发展同伴等革命工作。 B. 韩子路拉琴示警，是明写的小说高潮场景；红军抓捕叛徒、避开敌军、安全转移是暗写：明暗交织，既能聚焦中心人物，又引发了读者想象。 C. 唢呐与胡琴等乐器在文中重复再现，推动故事向前发展，在紧张激烈的人物冲突中蕴藉地传达出韩子璐坚定信仰、积极投身革命的感情。 D. 与文本现实主义创作风格相得益彰的是，文末对自然环境的描写有隐喻和象征色彩，表现出革命者的乐观精神，冲淡了敌我交锋的残酷。 8. 文本一画线语句写韩子路拉琴时看到的幻象，映射了她精神世界的变化和成长，请结合文本简要分析。 9. 文本二提出：“最美的艺术往往是最简单的。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. A 7. C 8. ①李桐在韩子路眼中像展翅飞翔、英勇高喊的大雁，说明韩子路现在懂得了李桐牺牲的意义，表现了韩子路对李桐的赞美和崇敬之情。②她对李桐的称呼由师傅变为同志，反映了韩子路对李桐的感情从师徒间的依赖转变为革命同志间的理解、认可，代表着韩子路在精神上成长为了一名红军战士。 9. ①选用儿童视角，用孩子天真纯洁的眼光看待周围的事物，着力表现韩子路在红军这所大学校中受到教育、不断成长的故事。②以韩子路为中心，按时间顺序串联故事，其他人物和战争史实仅作为背景呈现，叙事简洁。③不涉及错综复杂的人物关系和情感纠葛，表现的是简单纯粹的爱国情怀。 【解析】 【导语】这篇小说通过韩子路成长历程，展现了革命年代普通人的精神蜕变。作者以琴声为线索，巧妙串联起唢呐报警、胡琴传讯等关键情节，在明暗交织的叙事中塑造了鲜活的人物形象。文本二揭示了创作理念：用简单纯粹的艺术形式表达深刻主题。作品既保持了革命历史题材的厚重感，又通过儿童视角赋予故事天真烂漫的诗意，在残酷战争中展现了人性的光辉与希望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“演家丁子路演得非常像……据此给她改名叫‘子路’”不正确，“扮演得像”只是其中一个原因， 不是唯一原因，文章还提到“子路舍身救主，那场戏我最喜欢”“你姓韩，往后你的大名就叫韩子路”；根据文本，也不能得出“从此韩子路走上了革命道路”，此时韩子路仅为戏班学员，并未“从此走上革命道路”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“在紧张激烈的人物冲突中……”理解有误，韩子路与师傅李桐等人之间没有紧张激烈的冲突，韩子路的情感更多通过其行动，如主动请命、冒险传信等直接体现，并非在“紧张激烈的人物冲突中”蕴藉传达。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要语句、鉴赏人物形象的能力。 ① 画线句中“那个身影……像一只展翅的大雁……高喊——有本事朝我来”，是韩子路对李桐牺牲场景的幻象重现。这表明她从最初对师傅牺牲的悲痛，转变为理解其“舍身救主”般的革命意义，体现了对李桐的崇敬与赞美。 ②原文“手中的胡琴替她喊出了心里的话：‘师傅……李桐师傅……李桐同志！’”，幻象中她对李桐的称呼从“师傅”变为“李桐同志”反映出她对李桐的情感从师徒依赖升华为革命同志的认同，标志着她从孤儿成长为具有革命意识的红军战士。 【9题详解】 本题考查学生对文本审美特征和写作技巧的鉴赏能力。 ①叙事视角简单：以韩子路的成长为主线，用儿童视角展现革命历程。如她学拉琴、参与报务训练、冒险传信等情节，均通过其单纯的视角呈现，避免复杂的成人化解读。 ②情节线索简单：故事按时间顺序推进，从韩子路成为孤儿、加入戏班，到跟随李桐接触革命、最终独自完成传信任务，线索清晰，未设置复杂支线。其他人物，包括师傅李桐以及战争等均作为韩子路成长路上的背景出现，他们或是韩子路参加革命的引路人，或是设置紧张冲突以推动人物的成长和精神的升华，总之，情节线索比较简单。 ③情感表达简单纯粹：聚焦革命信仰的传承，如李桐用唢呐报警、韩子路用琴声传信，均以朴素行动展现牺牲精神与忠诚，未掺杂复杂情感纠葛。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。 明日，公出所集《牡丹记》十卷以示客，凡牡丹之见于传记与栽植培养剥治之方，古今咏歌诗赋，下至怪奇小说皆在。余既观花之极盛与州人共游之乐，又得观此书之精究博备，以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 盖此花见重于世三百余年，穷妖极丽，以擅天下之观美，而近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德，而余又方蠢迂阔，举世莫与为比，则其于此书，无乃皆非其人乎！ 然鹿门子①常怪宋广平②之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体③。今以余观之，凡托于椎陋以眩世者，又岂足信哉！余虽非其人，强为公纪之。 （节选自《苏轼全集》卷三十四） 材料二： 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮州路八千”。物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日。惜其所见不逮，而且倒行逆施。 予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。” 是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①鹿门子：晚唐诗人、文学家皮日休，曾居襄阳鹿门山，故号鹿门子。②宋广平：唐玄宗时名相宋璟，为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致。③徐庾体：南朝梁、陈间的一种诗体，以徐摛、徐陵父子及庾肩吾、庾信父子四人的诗歌为代表，文风绮艳。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强项A若此B得贬C固D宜E然不加F九五之尊G奚H洗八千之辱乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”字意思不相同。 B. 举，全，与《六国论》中“举以予人”的“举”字意思相同。 C. 虽，即使，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”字意思相同。 D. 屈，使动用法，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宴饮欢乐到了极致，与会的宾客亲自在园中扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙，还有数万人在旁围观。 B. 虽然沈太守是德高望重的长者，他编撰的书内容也很广博，但在苏轼看来，沈太守并不适合编著《牡丹记》。 C. 起初、李渔认为。如果从花色、花香方面比较，芍药可以和牡丹相提并论，甚至有些芍药还可能会胜过牡丹。 D. 李渔援引李白的诗句为证，说明君主也必须让牡丹生长在南面朝阳的地方以保证牡丹存活，得到朋友的认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 （2）匪特士民之家、即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。 14. 在苏轼、李渔看来，“牡丹”分别具有怎样的品格？请结合材料概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）认为这三件事都值得记述，而沈公又请求我写篇文章，放在这部书的前面（作为序）。 （2）不只是一般士人、百姓的家庭，即使是最尊贵的帝王，想要种植这种花，也不能不遵循这个通例。 14. ①苏轼认为，“牡丹”聪明机巧，以不断变化姿态来谄媚逢迎世人，博取喜爱。②李渔认为，“牡丹”性格刚直，倔强不屈，不媚俗，不献巧。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过苏轼和李渔两则材料，展现了牡丹的文化意蕴。苏轼以赏花雅集为引，既写牡丹的“穷妖极丽”，又暗讽其“智巧便佞”的趋时之态，在矛盾中体现文人的辩证思考。李渔则通过“贬洛阳”典故，赋予牡丹“强项不屈”的品格，以“南面即生”的特性喻示其刚直本性。两文相映成趣：苏轼笔下的牡丹是盛世繁华的象征，暗含讽喻；李渔则将其人格化，突出其宁折不弯的气节。这种对同一物象的不同诠释，展现了古代文人托物言志的独特表达方式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这花刚强不屈到这种程度，遭到贬谪本是应该的。要是不给它加上花王的尊号，又怎么洗去被贬的耻辱？ “强项若此”主谓宾结构完整，其后B处断开； “得贬”是主语，“固宜然”是谓语，二者中间不能断开，其后E处断开； “不加九五之尊”是动宾结构，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。显现/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：凡是史书传记中记载的牡丹。/慈父便弃我而去。 B.错误。全/拿来。句意：全社会没有人能与我们相提并论（意指我们都不像牡丹那样巧媚）。/拿来给别人。 C.正确。句意：即使十位唐尧那样的圣人也不能在冬天种活一穗谷物。/即使又晒干。 D.正确。使动用法，使……屈/意动用法，以……为耻。句意：做一国君主的尚且不能使它屈服。/却以向老师学习为耻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“……扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙”有误，原文“自舆台皂隶皆插花以从”中的“插花”指“簪花”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，认为；“纪”，记述；“冠”，放在前面。 （2）“特”，只是；“植”，种植；“循”，遵循。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①苏轼认为“牡丹”聪明机巧，以不断变化姿态来谄媚逢迎世人，博取喜爱。材料一“近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也”中，“变态百出”“务为新奇”描述牡丹不断变化形态、追求新奇的特点；“追逐时好”直接点出其迎合世俗喜好的行为；“智巧便佞”则明确评价其如谄媚小人般的机巧本性。 ②李渔认为，“牡丹”性格刚直，倔强不屈，不媚俗，不献巧。材料二“强项若此，得贬固宜。然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”此处以牡丹因“独迟”不开而被武则天贬谪的典故，赞其“强项”（倔强不屈）的品格，即便面对帝王权威也不妥协。“彼以守拙得贬”“独牡丹不肯通融”直接赞赏牡丹不媚俗，不献巧。 参考译文： 材料一： 熙宁五年三月二十三日，我跟随太守沈大人在吉祥寺僧人守璘的花园中观赏牡丹。花园里的牡丹花有上千株，品种数以百计。大家酒兴正浓，音乐奏起，杭州城的百姓聚集在这里，人们用金盘彩篮盛着牡丹花献给在座的宾客，（宾客）共有五十三人。饮酒非常尽兴，连平时不喝酒的人都醉了。连随从的差役、仆隶也都插着花跟随，围观的有几万人。 第二天，沈公拿出他所编集的《牡丹记》十卷给宾客们看。凡是史书传记中记载的牡丹，以及栽种、培育、修剪、治理的方法，古今吟咏牡丹的诗歌辞赋，乃至离奇怪异的小说中所涉及的牡丹内容，都收集在书中。我既已观赏了牡丹盛开的极致美景，体验了与州人同游的欢乐，又能读到这部精深研究、广博完备的著作，认为这三件事都值得记述，而沈公又请求我写篇文章，放在这部书的前面（作为序）。 牡丹花被世人看重已有三百多年了，它穷尽了娇艳与华丽，独占了天下最美的观赏价值，而近年来更是变化不穷、姿态万千，极力追求新奇以迎合时尚的喜好，多得无法一一记载。这真是草木之中聪明机巧、谄媚逢迎（以博取喜爱）的品种啊！如今沈公本是德高望重的长者，而我正愚笨迂腐、不合时宜，全社会没有人能与我们相提并论（意指我们都不像牡丹那样巧媚）。那么，对于编著这部《牡丹记》，恐怕我们都不是合适的人选吧！ 然而，唐代的皮日休曾对宋璟的为人感到奇怪，心想他该是铁石心肠的人，但他所作的《梅花赋》，却清丽流畅、辞采华美，深得南朝徐陵、庾信的风格。如今在我看来，凡是假托愚拙质朴来迷惑世人的（人），又哪里值得相信呢！我虽不是编著此书最合适的人，也勉强为沈公写了这篇记。 材料二： 牡丹能在群花中称王，我起初并不信服这种说法，认为它的色、香，能比芍药好多少？从芍药中选出最好的和它一决雌雄胜负，还不知道谁是胜者呢！等看到《事物纪原》一书，那上面说武则天冬天游历后宫花苑，见群花竞相开放，只有牡丹迟迟不开，就把它贬到洛阳，我这才恍然大悟说：“这花刚强不屈到这种程度，遭到贬谪本是应该的。要是不给它加上花王的尊号，又怎么洗去被贬的耻辱？”正如韩愈诗中所说“一日之间被贬到八千里外”。植物生长有特定的季候，花开有一定的时间规律，如果没到适宜的时间，即使十位唐尧那样的圣人也不能在冬天种活一穗谷物；武后是百姓的君主，难道可以强迫公鸡在大白天打鸣吗？如果她真有见识，就应当让其它花卉全都遭贬，惟独抬高牡丹的地位。那天就正是封花王的大好日子。可惜她看不到这一点，反而倒行逆施。 我从甘肃省的巩昌府，带了十几株牡丹回来，一同共事的人写诗嘲讽我，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”的句子。我说：“牡丹因为守拙，不向君王献巧被贬，我带它回来，是趋冷，不是趋热。” 牡丹花都有正面，有反面，有侧面。正面应当朝阳，这是种花的通常做法。但是别的品种也许能让它委曲一下，只有牡丹绝对不肯通融。处在朝南的地方就活，放在别的朝向上就死，这是它刚直倔强、死不回头的本性，做一国君主的尚且不能使它屈服，别人谁能使它屈服？ 我说：“不只是一般士人、百姓的家庭，即使是最尊贵的帝王，想要种植这种花，也不能不遵循这个通例。”他们反问我说：“你这话有根据吗？”我说：“有根据。我的本家李太白的诗说：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’‘倚栏杆’就意味着人是朝北站的，那么花不是朝南又是怎样呢？”大家笑了，认为是这个道理。我这话难道不就是定论了吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 度荆门望楚【注】 陈子昂 遥遥去巫峡，望望下章台。 巴国山川尽，荆门烟雾开。 城分苍野外，树断白云隈。 今日狂歌客，谁知入楚来。 【注】本诗是调露（唐高宗年号，679—680）年间陈子昂初次出川应试途中入楚时所作。 文本二： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （节选自《论语·微子篇》） 15. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈诗文脉清晰，融纪行、写景、抒情为一体，描绘了自己乘船度越荆门山的情景。 B. 陈诗前四句连用四个地名，以简练的笔墨浓缩地写出了船只行进的轻快迅疾。 C. 陈诗颈联紧承“烟雾开”三字，具体描绘碧野无际、远树连天的辽阔旷远之景象。 D. “不可谏”与“犹可追”两句，表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐。 16. 《论语》中的接舆具有怎样的形象特点？陈诗使用这一典故，抒发了什么情感？ 【答案】15. D 16. ①《论语》中的接舆是狂放不羁的隐士，他认为现在从政很危险，对孔子周游列国宣传学说的行为持反对态度，对孔子避而不见。②陈诗使用这一典故，是以在楚地高歌的接舆自比，抒发豪爽傲世的激昂之气，以及自己对楚地壮丽山河的喜爱之情。 【解析】 【导语】陈子昂《度荆门望楚》以雄浑笔触勾勒出蜀楚交界之景，前四句地名连缀，暗含行旅之迅疾与地理跨越；后四句转写苍野白云，气象开阔，末句以“狂歌客”自比，化用接舆典，既显孤高傲世之态，又流露初入楚地的激荡心绪。全诗纪行如画，情志交融，折射出诗人应试途中的豪情与疏狂。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐”错误。此句是接舆对孔子的劝告。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和思想感情的能力。 ①《论语》中接舆的形象特点：他“歌而过孔子”，以“凤兮”暗喻孔子，语气直接且带有批判，体现狂放性格；他不愿与孔子交流，“趋而辟之”，符合隐士避世的特点。他明确指出“今之从政者殆而”，认为当时从政充满危险，反对孔子积极入世的行为，体现对现实政治的清醒认知和否定。 ②陈诗用典的情感：陈子昂以“今日狂歌客，谁知入楚来”自比接舆，借接舆“狂歌”的形象，抒发了豪爽傲世的激昂之气：初出川的他满怀壮志，以狂放姿态展现对自我理想的坚持。结合诗歌前六句对荆门山川辽阔、烟雾散开的壮丽景色的描绘，用典也暗含了对楚地山河的喜爱之情，将个人豪情与自然之美融为一体。 参考译文： 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子身边走过，说：“凤凰啊，凤凰啊！你的德行怎么这么衰败呢？过去的事已经无法挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！现在参与政事的人危险啊！” 孔子下了车，想要和他说话。接舆却快步避开了，孔子没能和他交谈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李明认为“三径就荒，松菊犹存”能形象地表达陶渊明对隐逸之志的坚守，在艺术手法和情感上能和这两句相提并论的唯有《归园田居》（其一）中的“_______，_______”。 （2）王安石《答司马谏议书》中，在迁都这一重大国家行动上，盘庚不因朝堂内外的质疑改变自己的计划，而是“_______，_______”，这种积极作为且无悔意的精神，无疑是中华民族弥足珍贵的精神财富。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 波心荡 ⑥. 冷月无声（素月分辉，明河共影/春江潮水连海平，海上明月共潮生/不知江月待何人，但见长江送流水/滟滟随波千万里，何处春江无月明/星垂平野阔，月涌大江流/海上生明月，天涯共此时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：羁、渊、生、滟、涌。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 商家向消费者发放免费产品或提供免费服务，承诺让消费者“先体验、再购买”。可是， ① 是试吃的饼干、蛋糕， ② 是免费提供的礼品和服务， ③ 需要商家先行付出一定成本。并且， ④ 商家付出成本，消费者也未必会购买产品。那么，这种看似“吃亏”的营销策略为何深得商家青睐？ 实际上，这种常见营销策略利用了互惠心理。互惠指人们在社会交往中顷向于回报他人给予的恩惠。心理学家将互惠分为三类：相互依存的交换模式、民间信仰、道德规范。相互依存的交换模式即我们常说的“投我以桃，报之以李”。当一方提供帮助时，接收方通常会 甲 ，回报他人的好意。民间信仰则体现了“好人有好报”的朴素期望。因为笃信乐于助人者困顿时也会得到他人帮助，很多人会主动提供帮助并回报他人。道德规范更好理解：一旦消费者接受免费服务却没有任何付出，心理上会受到道德的遣责。为了让自己能够心安礼得，人们就会互惠。商家正是利用了这些心理，（ A ），提升消费者的购买率。 然而，免费策略并不总是奏效，有时甚至 乙 。这是因为消费者在没有付出任何代价就能收获免费产品时，可能会对“免费的馅饼”产生怀疑，甚至（ B ）。这种心理不适感被称为“互惠焦虑”。同理，“过度服务”也可能引起焦虑情绪，影响人们的消费行为。 研究人员曾进行过一项实验，探究消费者的互惠焦虑如何影响其对商家的满意度。参与者被要求想象自己在一家提供过度服务或普通服务的商店购物，并且都没有购买任何商品后离开。过度服务的商家提供免费点心、饮料，并热情推荐衣服款式；普通服务的商家只会在顾客主动询问时给予回应。实验结果如下表所示： 互惠焦虑程度 对过度服务的商家满意度（满分5分） 对普通服务的商家满意度（满分5分） 参与者 高 3.2 3.7 参与者 低 4.0 3.5 18. 请在文中第一段画横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中甲、乙处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分析文中图表信息，写出两条结论。 【答案】18. 示例：①无论 ②还 ③都 ④即使 19. ①“顷”改为“倾”；②“遣”改为“谴”；③“礼”改为“理” 20. 示例：甲礼尚往来；乙适得其反 21. 示例：A将免费产品和服务作为诱饵；B担心将来被迫回报 22. ①参与者互惠焦虑程度存在个体差异。②高互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度，低于对普通服务的商家满意度。（或：低互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度，高于对普通服务的商家满意度）③相比高互惠焦虑的参与者，低互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度更高。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 文中“①是试吃的饼干、蛋糕，②是免费提供的礼品和服务，③需要商家先行付出一定成本”，能涵盖“试吃食品”“免费礼品服务”等不同免费形式，强调不管哪种形式，商家都得付出成本，用“无论……还……都……”； “④商家付出成本，消费者也未必会购买产品”，突出商家付出成本后，消费者购买的不确定性，与“也”搭配用“即使”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “顷向”的“顷”应为“倾”：“倾向”指偏于赞成、趋向； “遣责”的“遣”应为“谴”：“谴责”是严正申斥，“谴”有责备意，“遣”多表派遣等，语义不符 ； “心安礼得”的“礼”应为“理”：“心安理得”指自信做事合理，心里坦然。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，前文“投我以桃，报之以李”体现交互回报，此处体现接收方回报好意，可用“礼尚往来”。“礼尚往来”指在礼节上注重相互往来。 乙处，前句说“免费策略并不总是奏效，有时甚至……”，体现免费策略没达目的，反而有坏效果，可用“适得其反”。“适得其反”指结果与预期相反。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文说“商家向消费者发放免费产品或提供免费服务”，商家利用互惠心理，目的是促进消费者购买，此处引出后续购买行为，应填“将免费产品和服务作为诱饵”； B处，消费者对“免费的馅饼”怀疑后，结合“互惠焦虑”，体现出因怕后续被要求回报，产生心理不适，应填“担心将来被迫回报”。 【22题详解】 本题考查学生分析图表信息、概括要点的能力。 ①从“互惠焦虑程度”看，参与者有“高”“低”不同，能得出“参与者的互惠焦虑程度存在个体差异”； ②对比高、低焦虑参与者对不同服务商家的满意度：高焦虑者对过度服务商家满意度3.2低于普通服务3.7 ；低焦虑者对过度服务商家满意度4.0高于普通服务3.5 ，可总结出“高互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度，低于对普通服务的商家满意度”（或：低互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度，高于对普通服务的商家满意度）。 ③对比两组数据：高焦虑者对过度服务商家满意度3.2，低焦虑者是4.0。核心差异在“互惠焦虑程度”，低焦虑者不排斥“过度服务”带来的善意，高焦虑者因“怕回报”抵触，所以得出结论：相比高互惠焦虑的参与者，低互惠焦虑的参与者对过度服务的商家满意度更高。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。 ——尤维纳尔 有一天你会明白，善良比聪明更难。 ——杰夫·贝索斯 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 温情的重量 尤维纳尔将温情视为大自然赐予人类的珍贵礼物，贝索斯则认为善良比聪明更难。这两句话共同指向一个朴素的真理：人类最珍贵的品质不是智力上的优越，而是心灵的温度。温情不是简单的情绪流露，而是一种对他人痛苦的感同身受，是跨越利益计算的情感连接。它让人类在理性之外保有柔软，在竞争之中留存善意，构成了文明社会最基础的道德黏合剂。 温情之所以珍贵，正是因为它常常需要克服人性的弱点。趋利避害是生物本能，而温情恰恰要求我们在某些时刻超越这种本能。春秋时期，齐国大夫晏子途经灾区，见饥民遍野，立即下令开仓放粮。随从提醒他：“未得君命而擅行，恐获罪。”晏子回答：“见民之饥而不救，是为不仁；畏罪而不行，是为不勇。”这种将他人痛苦置于个人利害之上的选择，展现了温情最难能可贵的本质。 现代社会尤其需要重建温情的价值。当算法正在计算每个人的行为轨迹，当社交平台将人际关系量化为点赞数，我们比任何时候都更需要不被数据定义的温情。杭州图书馆允许拾荒者入内阅读的新闻曾温暖无数人，这种不设门槛的包容，正是数字化时代最稀缺的人文关怀。一个外卖小哥在暴雨中扶起跌倒老人的视频获得百万点赞，恰恰反衬出日常生活中这类场景的稀少。 培养温情需要从日常生活的细微处开始。它不是宏大的道德宣言，而是具体而微的实践。在重庆，一家面馆老板十年来坚持为环卫工人提供免费早餐；在北京，一位退休教师义务为农民工子女补习功课。这些普通人没有改变世界的野心，却用持续的行动编织着社会的温情网络。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”温情正是这样一种需要用心去感受、用行动去传递的无形价值。 个人温情的累积能够改变整个社会的精神气候。北宋思想家张载提出“民胞物与”的理念，将天下百姓都视为自己的同胞。这种推己及人的情怀，在当下社会转型期显得尤为迫切。当一位医生愿意多花五分钟倾听患者的焦虑，当一个陌生人在地铁上为哭泣的孩童递上一张纸巾，这些看似微小的举动都在加固社会信任的基石。一个充满温情的社会，能够减轻每个人的生存焦虑，让孤独者找到归属，让无助者看到希望。 人类之所以为人，不仅因为我们能制造工具、积累知识，更因为我们拥有共情的能力。从石器时代的互助到数字时代的关爱，温情始终是文明延续的隐秘线索。在这个变化加速的时代，保持心灵的温度或许是我们对抗异化最有力的武器。让智慧与善良同行，使聪明与温情并重，这样的生命才能既拥有力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一将“心地的温情”定位为大自然赠予人类的“礼物”，明确其包含悲悯、同情、关爱等善良品质，具有与生俱来的珍贵性与天然性；而“眼泪”所象征的痛苦、脆弱与共情能力，则暗示善良恰是人类在面对苦难时的精神依托，强调对抗苦难需坚守这份人性本真。材料二则通过“善良比聪明更难”的对比，揭示两者本质差异，聪明多为天赋使然，而善良需主动克服人性弱点，在价值选择中保持纯粹本心并持久坚守。两则材料共同围绕“善良”展开，前者阐释其本源与对抗苦难的意义，后者凸显其实践难度，形成从本质到实践的逻辑闭环。需深入剖析“难”的多重维度。从结果看，善良的付出常无确定回报，甚至可能被利用，远不如聪明的投入易见成效；从环境看，功利化社会中坚守善良易被视为“不合时宜”，需对抗世俗压力；从过程看，一时善念易得，长期坚守却需抵御挫折与冷漠。审题时要避免将善良简单等同于道德符号，而应结合时代语境，思考在竞争激烈的当下，为何要珍视这份天然禀赋，以及如何在认清实践难度后依然选择坚守。命题意图在于引导考生超越对善良的表层认知，深入探讨其在人性成长与社会发展中的深层价值，既看到其作为“礼物”的本真，也理解其作为“选择”的沉重，最终落脚于青年应有的价值抉择。 写作时开篇可从生活场景切入，自然带出两则名言对善良本质的揭示。主体部分可以先剖析善良之“难”：一方面，在信息碎片化的时代，聪明常表现为计算利弊的能力，而善良需要突破“精致利己”的思维惯性，如面对他人求助时，克服“多一事不如少一事”的心理；另一方面，善良的难在于其结果的不确定性，可能遭遇误解甚至反噬，却依然选择相信“人性向上”的可能，这里可对比聪明的即时性回报与善良的长期价值。接着转向善良的“源起”，结合尤维纳尔的观点，说明善良根植于人类对苦难的共通感知，是文明存续的精神纽带，引用历史上平凡人在困境中守望相助的案例，论证善良并非刻意为之的道德表演，而是人性深处的自然流露。之后进一步思辨善良与聪明的关系，指出真正的善良需要智慧作为支撑，避免沦为盲目的“愚善”。结尾可回归青年视角，强调在成长路上，聪明是前行的利器，而善良是不迷失方向的指南针，用“善良是让聪明有温度的坐标”收束，呼应开篇的生活场景，形成从具体到抽象再到具体的闭环。 立意： 1.善良的难度，恰是其价值所在。 2.让善良成为比聪明更持久的竞争力。 3.善良不是软弱，而是清醒的选择。 第1页/共1页 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