6-1《老子》四章 教学设计 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

本文围绕《老子四章》展开，引导学生体会道家思想内涵。承接学生已有古文基础，为深入理解传统文化奠基，呼应传统文化单元主题。通过研读文本、活动探究等环节，强化学生文化自信、语言运用、思维能力、审美创造等核心素养。 本设计亮点在于多种教法结合，如情境探究、小组合作等。从学生层面看，提升辩证思维；从教师层面看，提供清晰授课路径；从课堂效果看，有效突破教学难点，助力学生领略老子思想智慧。

《老子四章》教学设计 一、 教材分析 本课所选四章《老子》，集中体现了老子思想的核心概念和独特智慧。语言简约深刻，富有哲理性和诗意。学习本章，旨在引导学生体会道家思想的深刻内涵，领略古代哲人的智慧，并尝试理解其现实意义，培养辩证思维能力和文化传承意识。 二、 学情分析 ​​知识储备：​​高二学生已具备一定的古文阅读能力，接触过先秦诸子散文，对中国传统文化有初步了解。但对道家思想特别是老子的“玄妙”概念可能感到抽象和陌生。 ​​思维特点：​​具备一定的逻辑思维和抽象思维能力，但辩证思维、对逆向思维的敏感性仍有待加强。 ​​兴趣点：​​对深奥的人生哲理有一定探索欲望，喜欢思考和讨论有深度的话题，但也可能因文本的抽象性而畏难。 三、 教学目标 ​​语言建构与运用:​​ 准确理解并翻译四章的关键词句（如“无之以为用”、“企者不立”等），积累文言词汇，体会《老子》语言的凝练、含蓄和富有辩证色彩的特点。 ​​思维发展与提升:​​ 深入理解四章的核心观点（如“有”与“无”的辩证关系、注重细微积累的智慧），培养学生的辩证思维能力， 能够联系生活实际，分析、评价老子思想的现实意义。 ​​审美鉴赏与创造:​​ 品味《老子》哲理短章中蕴含的诗意美和意象美，感受道家哲思的深邃与超然之美。 ​​文化传承与理解:​​ 理解四章所体现的道家核心思想，认识老子在中国传统文化中的重要地位及其思想的巨大影响，增强文化自信和传承意识。 四、 教学重难点 ​​教学重点:​​ 准确理解并掌握四章的核心内容和关键句意，深刻领会老子思想的核心精髓：辩证思维和“无为”的主张，体会《老子》语言的精炼与思想的深邃。 ​​教学难点:​​ 理解抽象概念（如“道”、“无为”等）的深刻内涵及其在具体章节中的体现，联系现实生活，辩证地评价和汲取老子的智慧，避免简单化或消极理解。 五、 教学方法 朗读法、串讲点拨法、情境探究法、小组合作讨论法、比较分析法。 六、 教学过程 （一）导入 展示一幅太极图或自然山水画。提问：“提到道家，你能想到哪些关键词？道家学派最具开创性的人物是谁？” 引导学生说出“老子”、“道”、“自然”、“无为”等。 （二）初读感知，疏通文意 ​​1.范读+齐读：​​学生齐读，整体感知文本风格。 2.疏通文意 3.再读课文，梳理脉络，概括每章的话题 第十一章：“有”和“无”无之用 第二十四章：反对自以为是 第三十三章：认识自我/明智 第六十四章：细微积累/慎终如始 ​​ （三）精读研析，探究内涵 ​​活动探究一：​​ ​​“有无之辨” ——第11章 展示图片：陶器、户牖、车轮，请学生指出图中哪些部分是​​“有”，哪些部分是​​“无” 提问：“有”（实体部分）的作用是什么？“无”（空间部分）的作用是什么？ 有：盛物、支撑、连接转动 无：容纳东西、透光通风、让轴穿过使轮子转动 问：没有“无”，“有”还能发挥作用吗？没有“有”，“无”还存在吗？老子的观点对我们有何启示？ “有”“无”相互依存”​​，在看待事物时，我们通常关注实体的作用，老子提醒空、无的价值，老子的智慧在于看到事物的​​两面性及其依存关系​​，提醒人们不要只盯着显而易见的“有”，更要看到“无”的功用，不要过于狭隘，要兼顾双方，这是其​​逆向思维和深刻辩证​​的体现。 问：把老子关于“有”和“无”的辩证观点迁移到日常生活 中，请你说说围绕学习、读书和交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？ 我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地学习，把头脑塞得满满得，不给自己留下空间消化和吸收，读书的效果如何能好？ ​​活动探究二：​​ ​​——第24章 ​​认真默读《老子》第二十四章。 问：老子明确批评了哪些​​具体行为​​？这些行为背后反映了什么样的​​心态或动机​​？ 企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者 急躁、虚荣、自负、好胜、炫耀... 问：老子为什么把这些行为比喻成什么？为什么这样比喻？ ​​“余食赘行”​​；不自然、多余、有害、令人反感、达不到预期效果甚至适得其反。 问：它们错误的原因是什么？ 老子举例意在说明什么？ 企立、跨行的根源：急于求成、内心焦躁——违背常理 自见、自是、自伐、自矜的本质：看重我“有” 要顺道而行，遵循自然规律，不自己妄为。急躁冒进的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也不会取得相应的成果。 做人不要自见、自是、自伐、自矜，要谦虚、谦让。不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。 ​​联系实际：​​ 在自己的学习、生活或与他人相处中，​​是否​​有过类似倾向？ ​​​​活动探究三：​​ ​​“自知 vs. 他知”——第33章 ​问：在本章中，老子提到了哪些概念？可分为几组？ 知人者、自知者、胜人者、自胜者、知足者、强行者、不失其所者、死而不亡者 4组。 请将这四组概念与下面给出的维度向相匹配。 自我认知、自我超越、精神富足、生命价值 自主思考：在“现代社会中，“胜人”“知人”与“自知”“自胜”哪个更重要”？ 从本质来看，“自知”“自胜” 是根基，“知人”“胜人” 是延伸，二者并非对立，却有主次之分。 “知人” 能帮助我们在合作中找准定位，在竞争中洞察先机 —— 比如职场中了解同事的能力特质可优化协作，商战中分析对手策略能规避风险。“胜人” 则是外在成就的直接体现，升学、求职中的胜出，本质都是 “胜人” 的结果，这在资源有限的现代社会确实重要。马斯克既需 “知人”（组建团队）、“胜人”（超越传统车企），更需 “自知”（明确自身技术执念的边界）、“自胜”（在多次失败后坚持创新），后者才是他持续成功的核心。 因此，“自知”“自胜” 是 “知人”“胜人” 的前提，现代社会的终极竞争，本质是自我认知与自我超越的较量。 讨论：“死而不亡者寿”在当代社会有哪些体现？ 坚守初心的 “长期主义者”：科研工作者颜宁，始终坚守 “探索生命奥秘” 的初心，拒绝浮躁的短期功利诱惑，深耕结构生物学领域 20 余年，从攻克 “膜蛋白解析” 难题到推动基础科研转化，最终成为国际顶尖学者。她的 “久”，源于从未偏离对科学本质的追求。 河南卫视 “中国节日” 系列节目（如《唐宫夜宴》《端午奇妙游》），始终以 “传承中华传统文化” 为根基，用现代技术（AR、水下舞蹈）演绎传统故事，既守住了文化的 “魂”，又让年轻人爱上传统，成为现象级文化 IP。其 “久”，源于未偏离对文化本质的敬畏。 杂交水稻之父” 袁隆平，肉体虽逝，但 “让所有人远离饥饿” 的信念、“田埂上的坚守” 的科研精神，仍在激励着无数农业科研者；他研发的杂交水稻技术，至今仍在全球解决粮食问题。这种 “不亡”，让他的生命以另一种形式 “长寿”。 ​​活动探究四：​​ ​​“为与不为”的辩证 — 第64章 ​​朗读本章，小组讨论本章蕴含了哪些道理？ 防微杜渐，防患于未然；积累；顺应自然，“无为” ；慎始慎终：摒弃欲望，顺势而为 ​​问：老子反对的“为”指的是什么？“执”指的是什么？请结合实际生活中的例子加以说明。 ​​为：刻意造作、强加干预、不合规律的妄为​​，如：拔苗助长 执：固执己见、强抓不放、不懂变通​​，如：面对错误决策死撑到底、感情结束强求挽留。 问：老子推崇的“为”是什么？ 顺势而为，“​​为之于未有，治之于未乱​​”——​​预防、顺应、从细微处着手​​ ​​联系实际：​​在我们的学习、人际关系、环保、社会治理中，哪些行为属于该“不为”的“妄为”和“强执”？哪些属于该“为”的“为之于未有”？ 学习上临时抱佛脚 vs 平时积累； 环保上先污染后治理 vs 推行清洁能源； 人际关系中强求别人认同 vs 润物细无声的影响。 ​​这是老子思想中最容易产生误解的​​难点​​。关键是要​​理解“为”和“执”的特定含义​​，区分“顺应规律的积极作为”与“违反规律的刻意妄为/固执强求”。其核心是“​​道法自然​​”——做事要符合事物发展的规律。 活动探究五——品读语言，感受魅力 老子的思想深奥，他是如何将深奥的道理论述得清楚明白呢？——探究本文的艺术特色。 1 善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 2 善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 3 善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 七、拓展延伸，学以致用 ​​请用本文中的话来开解处在困境中的他们。 ​​A同学总是急于求成，一遇挫折就焦躁沮丧。 联系第十一、二十四、六十四章 ​​社会竞争激烈，B同学如何在内卷压力下保持健康心态和可持续发展。 联系第三十三章、六十四章 八、课堂总结 老子的思想深邃悠远，跨越时空。其辩证思维、对自然规律的尊崇、对内心的关照、对长远发展的重视，在今天依然闪烁着智慧的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $$