第七单元 自然情怀（单元测试·提升卷）语文统编版必修上册

2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第七单元·提升培优（答案及评分标准） 1． D（3分） 2．C（3分） 3．B（3分） 4．①先以古代文人特别重视语言的现象作为引子，阐明了“文学创作必须重视语言”的道理。 ②然后引用汪曾祺的话论证了“文学创作必须重视语言”的道理，从而引出“散文的语言应该是美的”的观点。（总共两点，每点2分，表述合理即可得4分。共4分。） 5．①表面上写地坛的荒芜、破败、冷落、古旧，其实暗示了“我”内心的悲苦，（1分）既做到了表象和实质有距离，又顺利地由此及彼，（1分）体现了语言的张力。（1分） ②对比、排比修辞手法的运用增强了语言的张力，（1分）曾经“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”“玉砌雕栏”被岁月无情地侵蚀，（1分）通过对景物的描写，展示了“我”在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”时的绝望与痛苦。（1分）（总共两点，一点3分。其他合理答案可酌情给分。共6分。） 【导语】两则材料写了文学作品的语言美、叙事、幽默与张力等。材料一作者从散文的语言美、张力、故事性、趣味性四个方面论述己见，认为散文的美首先体现在语言上，文人要能把文章写得让人看得懂而又感受到美、隐秘的思想、生动简洁的叙事和趣味。材料二则重点写了文学语言的张力，论及概念的提出者，写出可以从修辞、结构、手法与模式方面使得文学语言富有张力。两则材料叙述条理，材料丰富，重点明晰。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“前面白描的物象就失去了暗示意义”错误。根据材料二中“无疑是给上述各物象以更为深刻的内涵和暗示意义”可知，《天净沙·秋思》中前面的一系列白描物象因为羁旅漂泊者的出现而意蕴丰富，更加具有情调，思乡之情得到了深化，并不是除去“断肠人在天涯”后就没有暗示意义。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料一采用了总分结构”错误。材料一没有采用总分结构，第一段只是从语言上阐述了散文创作之美的作用，是为了引出第二段对语言美的论述，与文章谈论的第一点——散文的语言美密切相关，因而并未与后面的“张力、故事性、趣味性”形成总分关系。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含意的能力。 由“语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，首尾完整，结构严密。用这样少的笔墨，写出如此纷繁的事件、如此多样的人物”可知，叙事性体现于人物、情节、事件中。 A.可以体现叙事性。这几句话写归有光家中有个老婆婆，她曾经在这里居住过。这个老婆婆是归有光死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好，这几句话将老婆婆给两代人喂奶而得到尊重的生平加以书写，娓娓道来，人物、情节、事件齐全。 B.不能体现叙事性。这句话写文人登上岳阳楼，则心旷神怡，将人生的荣华富贵、得意受辱都忘掉了，对着美景享受清风，把酒痛饮，觉得舒心开怀。这句话着重写了文人登上岳阳楼后的心理活动，体现的是散文的抒情性，不是叙事性。 C.可以体现叙事性。这句话写作者登泰山的过程，他开始顺着中谷进山，走了一小半段路，越过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。这句话将登泰山的过程写得清楚明了，人物、情节、事件齐全。 D.可以体现叙事性。这几句话写天气非常的寒冷，砚台的墨水都已经结冰了，作者的手指已经冻僵了，但是他不敢懈怠，抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。这几句话将宋濂在艰苦条件下刻苦抄书的事件写得明白通达，将读书人的勤奋形象勾勒得立体，人物、情节、事件齐全。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“古代文人特别重视语言，古典诗词也好，骈文韵文散文也罢，都有炼字炼句的传统”可知，作者在这段话中首先以古代文人特别重视语言的现象作为引子，写出注重语言自古有之，古人炼字甚至达到了忘我的境界，虽然不可矫枉过正，但也由此可见语言美的重要性，阐明了“文学创作必须重视语言”的道理。 ②由“写小说就是写语言”“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言”等内容可知，在列举古人对语言重视的例证之后，作者把目光投向现代，引用汪曾祺的话语，运用“哪来好的小说、好的诗歌、好的散文？思想又何处安放？”一系列反问句论证文学创作的基石是语言，应用文辞、音韵为语言营造美的意境，营造出语言的古典美，写明“文学创作必须重视语言”，引出“散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅”的道理，为下文“散文的语言应该是美的”的观点做铺垫。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“语言要做到表象和实质有距离，但又可以顺利地由此及彼”可知，富有张力的语言不仅仅停留于表面的意义，更应该有“言外有意”“弦外有音”。史铁生的文字表面上是平静的，写地坛的“古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙”等荒芜景象，但通破败、冷落、古旧的地坛其实暗示了内心的悲苦。这种写作正如材料一所说的“一条表面上风平浪静、内在却波涛汹涌的大河”，景物的表象和所要表达的生活停滞阴郁的实质有距离，读者又可以通过这种环境描写顺利地体悟作者的心灵深处，这种“曲径通幽”的叙述与解读加深了文本的魅力，使语言富有张力。 ②由材料二“文学语言不仅承担着制造文学张力的任务，其本身也应是这种张力的实现”“我们常见的一些修辞，就能很好地制造文学语言的张力”可知，解答本题可以从《我与地坛》语言的对比、排比修辞手法的运用来寻找其语言极具张力的表现。“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”运用了排比的修辞手法，写出了被岁月侵蚀的地坛景象，其中又将地坛的过去与现在作对比，让读者看到过去的盛景与现在的斑驳黯然。从对曾经“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”“玉砌雕栏”等皇家地标的辉煌建筑被岁月无情地侵蚀的描写，展示了世事的变迁，它映射了生活的无常，这些描述与前文“我”在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”时的绝望与痛苦一脉相承，再用“老柏树愈见苍幽”写出作者生活中阳光与希望的缺失，用“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”含蓄地写出残废双腿后生活的荒芜。这段话中对比、排比修辞手法的运用增强了语言的张力。 6.B（3分） 7．D（3分） 8.①内容上：对自然伟力的敬畏以及对黄河源所蕴含精神象征的深刻感悟，为后文到达黄河源后的激动、震撼之情做铺垫，使情感的抒发更有张力。②结构上：承上启下，由急步高原、急切寻找的“我”的“不老”转而展现黄河源的沧桑古老，表现出对黄河源生命力的叹服。③手法上：该句用了比拟的手法，赋予山河以“老”的情态，形象生动地写出黄河源地区历经了漫长的历史变迁，凝聚了厚重的自然和文化记忆的特点。（从内容上和结构上解答，每一方面赋分2分，答案合理即可得4分。能从手法上解答。共4分。） 9．这句话形象生动地表明自然与人类的密切关系：自然滋养着人类的物质生活和精神谱系，人类的活动又赋予自然文化内涵和人文意义。 ①《壶口瀑布》：壶口峡谷的黄河汹涌澎湃，无论干涸还是丰沛都勇往无前，恰是黄河流域人民性格的隐喻——面对黄土高原的干旱与贫瘠，他们必须像瀑布般以磅礴的生命力抗争。壶口的怒吼，成为中华民族“刚柔并济”精神的地理注脚，暗示中华民族在苦难中淬炼的哲学：唯有直面地理的残酷，才能获得精神的升华。 ②《秦腔》：八百里秦川贫瘠荒凉的土地、艰苦的自然生存环境，使秦人“吼出秦腔”宣泄苦难。承载了秦人大苦大乐的秦腔，为广漠旷远的八百里秦川增添了丰厚的文化内涵和历史底蕴。 ③《故都的秋》：北平秋色的“清、静、悲凉”不仅是地理景观的客观呈现，更镌刻着作者内心的苦闷、孤独；北平秋色的独特谱系催生了文学的悲凉之美，这种“悲凉”不是消极，而是对生命本质的清醒认知。（总说2分，结合任意一篇课文理解分析4分；答案合理即可得6分。如有其他答案，言之有理也可酌情赋分。共6分。） 【导语】这篇散文以探访黄河源头为线索，通过细腻的笔触展现了高原的神秘与壮美。作者巧妙地将地理考察、神话传说和个人体验融为一体，在科学精确的数据记录中穿插诗意的抒情。文中“苍老河山”与“年轻生命”的对比，既突显了自然的历史厚重感，又暗含了中华文明的生生不息。对泉眼的描写尤为动人，通过“无声涌出”的意象，与下游的奔腾形成鲜明对比，展现了黄河从静谧到浩荡的生命历程。文章既是对地理空间的探索，也是对文化根源的追寻。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“削弱了散文的抒情性” 表述错误。文中记录经纬度、海拔等数据，看似客观，实则与前文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的抒情形成互补——精确的数据让黄河源的存在更具体可感，反而强化了“终于到达神圣源头”的震撼与敬畏，并未削弱抒情性。 故选B。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“单调的景物描写反映出自然环境的恶劣”表述错误。文中“相同的草、相同的花”并非表现“恶劣”，而是在高海拔环境下生命的坚韧与纯粹。“繁盛”一词明确写出植物的生命力，“单调”更多是高原景观的质朴特征，而非环境恶劣的体现。 故选D。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上：原文中“苍老容颜”形容黄河源的地貌，赋予河山以人的情态（比拟手法），形象写出其历经漫长岁月、承载厚重自然与文化记忆的特点。这种对自然伟力的敬畏，为后文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的激动之情做铺垫，使情感抒发更具张力。 ②结构上：承接前文“我不老！”的自我鼓劲，转而描写河山的“苍老”，形成“我”的鲜活与河山的古老的对比，承上启下，自然过渡到对黄河源生命力的叹服。 ③手法上：运用比拟（拟人）手法，“老的是河山”“苍老容颜”将河山人格化，生动展现黄河源地区的历史沧桑感，增强文字的形象性与感染力。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 阿来的这句话深刻揭示了人与自然之间唇齿相依、互为表里的共生关系：大地以其物质馈赠滋养人类的生存根基，以其独特的地貌与气候塑造人类的精神特质；而人类则以自身的活动、情感与文化，为大地赋予鲜活的人文温度与深刻的存在意义。这种相互依存的关系，在三篇文章中均有生动体现： ①《壶口瀑布》： 大地对人的滋养与塑造：壶口瀑布所在的黄河峡谷，以其“汹涌澎湃”“勇往无前”的磅礴气势，成为黄土高原地理特质的集中体现。这片土地的干旱与贫瘠，迫使黄河流域的人民必须具备如瀑布般坚韧不拔的生命力，在与自然的博弈中淬炼出顽强的抗争精神。大地的险峻与力量，无形中成为人类性格的“隐喻”，规定了生存于此的人们必须直面挑战的生命姿态。 人赋予大地的文化内涵：人类在与黄河的共生中，不仅适应了大地的严苛，更将自身的精神投射于这片土地。壶口瀑布的“怒吼”不再仅仅是自然现象，而是被赋予了中华民族“刚柔并济”的精神象征——它既是地理的奇观，更是民族在苦难中升华的哲学注脚。人类的历史记忆与精神传承，让壶口瀑布超越了自然景观的范畴，成为承载民族文化基因的“地理图腾”。 ②《秦腔》： 大地对人的塑造与驱动：八百里秦川“贫瘠荒凉”的土地与“艰苦的自然生存环境”，构成了秦人生活的底色。这种严酷的大地特质，催生了秦腔这种“吼出来”的艺术形式——它既是秦人对苦难的宣泄，也是对生命力的张扬，是大地在人类精神世界的直接回响。没有秦川的广袤与苍凉，便难有秦腔那股“撕心裂肺”的野性与厚重。 人赋予大地的文化厚度：秦腔作为秦人“大苦大乐”的情感载体，反过来为这片原本“广漠旷远”的土地注入了鲜活的文化灵魂。当秦腔的唱腔在秦川大地上回荡时，贫瘠的土地便与人类的喜怒哀乐相连，成为承载历史记忆与地域认同的文化场域。人类的艺术创造，让大地不再是冰冷的自然空间，而成为有温度、有故事的“精神家园”。 ③《故都的秋》： 大地对人的精神滋养：北平的秋色以“清、静、悲凉”的特质，构成独特的地理景观。这种景观并非单纯的自然现象，而是与当地的气候、植被、人文环境深度融合，潜移默化地影响着居住者的情感基调。作者对秋色的敏感捕捉，本质上是大地的自然特质与人类精神世界的共鸣——北平的秋景为人类提供了寄托情思的“精神容器”。 人赋予大地的审美意义：作者将内心的“苦闷、孤独”投射于北平的秋色，使“清、静、悲凉”超越了客观景观的描述，成为一种深刻的生命体验。人类的文学创作与情感注入，让北平的秋景不再是普通的季节更迭，而成为蕴含“对生命本质的清醒认知”的审美符号。正是人类的精神活动，让大地的自然之美升华为具有哲学深度的人文之美。 10.DFH（3分） 11．D（3分） 12．C（3分） 13．①回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。（落实“或”，有的；“绛皓”，有红有白；“驳色”，颜色错杂；“偻”，脊背弯曲的样子的用法和意义，各赋1分。句意通顺1分。共4分） ②在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。（落实“经营于其侧”，状语后置。应为“于其侧经营”；“相接”，一个接一个；“直”，比得上的用法和意义，各赋1分。句意通顺1分。共4分） 14.同：都描绘了自然景观，表达了对自然的热爱。（1分）异：材料一侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹；（2分）材料二通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。（2分）（共5分） 【导语】这两篇文言文展现了古代文人对自然景观的审美观照与人文情怀。《登泰山记》以雄浑笔触描绘泰山日出的壮丽奇观，通过“正赤如丹”“绛皓驳色”等色彩渲染，体现姚鼐对自然伟力的震撼与崇敬；《燕喜亭记》则记录人工改造自然的雅趣，韩愈以“谦受之谷”“君子之池”等命名，将道德理想投射于山水之间。二者均体现“天人合一”的哲学思想，但前者侧重自然本身的壮美，后者更强调人文精神的寄托。 10．本题考查学生文言文断句的能力 。句意：（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。 “行”是谓语，“从二人者”是“行”的修饰语，“其居之后”是“行”地点，语意紧密，中间不断开，故在D处断开； “其居之后”和“丘荒之间”都是地点，且句式对称，都是“行”的地点，F处断开； “上”和“望”是两个连续而完整的动作行为，中间不断开，“得……”是“望”的结果，故在H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：一会儿又变成五颜六色的。/哀叹我们的一生短暂。 C.正确。句意：他们砍去杂草，显露出排列的好树。/美好的言论和高尚的行为。 D.“主管官吏的……”错，吏部主管的是文官的任免等事务，武官的由兵部管理；“吏部郎是其最高长官”错误，吏部的最高长官是吏部尚书。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的”错误，原文“凡天作而地藏之以遗其人乎”是连州百姓的猜测，不是韩愈的观点。文中没有提到韩愈认为这里是上天特意为王弘中准备的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“绛皓”，有红有白；“驳色”，颜色错杂；“偻”，脊背弯曲的样子。 （2）“经营于其侧”，状语后置。应为“于其侧经营”；“相接”，一个接一个；“直”，比得上。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 同：描写自然景观：两篇文章都细致地描写了自然景观。如材料一描写泰山日出时的云海、山峰、阳光等景色；材料二则描写了连州的丘、谷、洞、池、泉等自然景观，都展现出自然景观的美。表达情感：都表达了对自然的热爱。材料一通过描写泰山日出的壮丽景色，流露出作者对泰山美景的惊叹与喜爱；材料二通过叙述燕喜亭周边自然景观的改造与命名等，体现出对这里山水的喜爱。 异：①材料一主要描写的是泰山日出这一特定时刻的动态景观，如“大风扬积雪击面。……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，着重刻画了日出时天空、云海、阳光的变化，侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹。②材料二则描写的是连州一片区域经过人工改造后的静态景观，像“斩茅而嘉树列，……陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞”“既成，愈请名之，其丘曰‘竣德之丘’，蔽于古而显于今，有竣之道也；……合而名之以屋曰‘燕喜之亭’”“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣”，通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。 参考译文： 材料一： 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 材料二： 太原人王弘中在连州任职时，常与学佛的友人景常、元慧交游。一日，（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。他们砍去杂草，显露出排列的好树；掘开乱石，清澈的泉水喷涌而出；运走秽土，焚烧枯枝。退后静观：凸起之地忽然成丘，凹陷之处豁然成谷，低洼处为池，缺口处为洞，仿佛有鬼神暗中相助。自此，弘中与二人晨往夕归，流连忘返，于是筑屋来避风雨寒暑。 屋宇落成后，韩愈应邀为其命名：山丘名为“竣德之丘”，因其隐于古时而显于今日，契合“竣”（高峻而终成）之道；石谷名为“谦受之谷”，瀑布名为“振鹭之瀑”——谷喻德行（谦逊容纳），瀑喻形貌（白鹭振翅之姿）；土谷名为“黄金之谷”，瀑布名为“秩秩之瀑”——谷喻形貌（如黄金闪耀），瀑喻德行（有序流动）；洞穴名为“寒居之洞”，铭记初入时的清凉；池塘名为“君子之池”，空虚时涵养美德，满溢时涤除污浊；泉源名为“天泽之泉”，因其从高处涌出而惠泽下方；综合诸景，将屋宇命名为“燕喜之亭”，取自《诗经》“鲁侯燕喜”之句，以颂其乐。 当地百姓听闻后，纷纷前来观赏，感叹道：“本州山水虽闻名天下，却无一景能比‘燕喜’。在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。”莫非这是天地特意隐藏，留待有缘之人？弘中自吏部郎贬官至此，沿途历经蓝田、商洛，渡淅水、湍河，临汉江，登岘山遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，溯湘水，行于衡山脚下；经郴州越五岭，遍历蛮荒之地、鱼龙之渊，饱览幽远瑰奇之景，本应对山水之胜习以为常。如今他却仍觉意犹未尽。古语云：“智者乐水，仁者乐山。”弘中的品德与爱好，可谓相得益彰。以智慧谋划，以仁德安居，我料他不久必将重返朝廷，成为表率。于是刻石以记此事。 15.C（3分） 16．①“动管色，催行色”：重复表达管乐催促行人上路，渲染离别场景的紧迫感，突出面对分别的无奈与不舍。 ②“临水驿，空山驿”：重复水边驿站与山中驿站的意象，设想友人旅途的孤寂与艰辛，深化对友人远行的关心与担忧。 ③“梦咫尺，勤书尺”：重复梦中相见的希望与书信往来的嘱咐，表达对友人的慰藉与思念，突出了对别后友谊的坚定信念。 （共三点，每点2分。如有其他答案，言之有理也可酌情赋分。共6分。） 【导语】这首送别词以“客中送客”的独特视角展开，上片通过“动管色，催行色”的叠句强化离别的紧迫感；下片“临水驿，空山驿”的重复渲染旅途孤寂；结尾“梦咫尺，勤书尺”的叠用则转为慰藉之语。三组叠句层层递进，将宦游人的羁旅愁思与真挚友情表现得淋漓尽致，展现了贺铸词作深婉绵密的艺术特色。 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“下片前五句与《赤壁赋》都……表达了对离别的哲思”错，下片前五句“何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿”运用了自问自答的形式，通过设想友人旅途的艰辛，表达了对友人远行的深切关心与担忧。这种形式与《赤壁赋》中主客问答的表现手法有相似之处，但《赤壁赋》的问答更侧重于探讨人生哲理，而本词则更注重情感的表达。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的作用的能力。 ①“动管色，催行色”，在饯别的宴席上，吹奏起离别的管乐，“动管色，催行色”这句叠句，强调了管乐声声，仿佛在不断催促着友人赶紧上路。这种重复渲染出一种紧迫的氛围，让读者感受到离别的时刻不可避免地到来。诗人本就终日怀归，却又要送别友人，此时管乐的催促更增添了他内心的无奈与不舍之情，将那种面对分别时的复杂情感表现得淋漓尽致。 ②“临水驿，空山驿”，诗人想象友人在风雨交加的夜晚，可能会投宿在临水的驿站或者空山之中的驿站。“临水驿，空山驿”这组叠句，不断强化了水边驿站和山中驿站的意象。水边长亭，空山寂寥，这些场景都给人一种孤寂、凄凉的感觉。通过重复，更深刻地表现出友人旅途的艰辛与孤寂，体现出诗人对友人远行的深深关心与担忧，担心友人在漫长的旅途中会遭遇种种困难和孤独。 ③“梦咫尺，勤书尺”，尽管友人即将远行，相隔千里，但诗人希望即使在梦中，两人也能感觉距离很近，同时嘱咐友人要勤写信。“梦咫尺，勤书尺”的重复，强调了诗人对友人的慰藉与思念。一方面，“梦咫尺”表达了对梦中相见的期待，是一种情感上的寄托；“勤书尺”则是希望通过书信往来，保持联系，慰藉彼此的思念。这种重复突出了诗人对别后友谊的坚定信念，即便相隔千里，也希望通过梦和书信来维系两人之间的情谊，让友情不受距离的影响。 17.（1）与尔三矢 尔其无忘乃父之志 （2）飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 （3） 醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流） （每句1分，共6分。如有错别字，该句不得分。） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“矢”“尔”“惨”“茫”“浸”“舫”“羌”。 18．D（3分） 19.①“贯木”的“贯”改为“灌”；②“反到”的“到”改为“倒”；③“申展”的“申”改为“伸”。（每处1分，共三处。共3分。） 20．B（3分） 21．不可删去。（1分） 理由：①有声音，有姿态，更贴合喻体“鸟”的特征；（2分）②“歌”运用拟人的手法，（1分）传达出落叶飘飞时带给人的悠然、从容之感。（1分）（共5分） 22.下联：暖阳去浮脂，把盏品茗享清欢（2分） 横额：山居悠境（2分）（每空2分，语意合理，符合对联要求即可得分。共4分。） 【解析】18．本题考查学生分析词语构词方式的能力。 文中“乔”是由“乔”和“木”两个语素构成的偏正型复合词，其中“乔”是形容词性修饰语，“木”是名词性中心语。 A.“炊烟”是由“炊”和“烟”两个语素构成的偏正型复合词，其中“炊”是动词性修饰语，“烟”是名词性中心语，与“乔木”的结构方式相同但修饰语词性不同。 B.“城郭”是由“城”和“郭”两个语素构成的并列型复合词，意思是“城墙或城市”，与“乔木”的结构方式不同。 C.“担子”是由“担”和“子”两个语素构成的附加式复合词，“担”是动词性语素，“承担、担子”，“子”是无实际意义后缀语素；与“乔木”的结构方式不同。 D.“沉疴”是由“沉”和“疴”两个语素构成的偏正型复合词，其中“沉”是形容词性修饰语，“疴”是名词性中心语，与“乔木”的结构方式最接近。 故选D。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“贯木”的“贯”应写作“灌”；“灌”是指“没有明显主干、呈丛生状态”，句中指一种植物类型；“贯”常指“一种动作状态”。 ②“反到”的“到”应写作“倒”；“倒”是指“作副词时表转折”，句中指一种意思上的转折；“到”常指“抵达、到达”。 ③“申展”的“申”应写作“伸”；“伸”是指“肢体或空间舒展”，句中指树枝被寒风吹动，扩展了空间；“申”常指“陈述、说明”。 20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ②处，本空与前文“忙忙碌碌”“背负沉重担子”形成对比，后文“抖落沉疴”暗示放下负担、轻松前行，并且后文“相约而舞”“放声歌唱”的轻松场景表明他们生活的惬意，没有忧虑，十分自在。 A.无忧无虑：没有一点忧虑，顾虑和担心。符合“相约而舞”“放声歌唱”的轻松生活的描写。 B.志得意满：形容人因实现志向或达成目标而心满意足、踌躇满志的状态。文中重点表现人物没有生活负担的轻松状态，并没有说人物是否实现志向，达成某个目标，与语境不符。 C.悠闲自在：闲暇舒适，无忧无虑。符合生活惬意，没有忧虑的语意倾向。 D.衣食无忧：生活条件富足，衣物和食物都不需要担心。符合没有忧虑的语意倾向。 故选B。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“且歌”生动描绘了落叶随风飘落时发出的声响，伴随轻盈的状态，与歌唱时的状态相似，“且行”写树叶飘飞时与飞动的舞姿神韵相符，一边唱歌一边飞行更贴合“鸟”的特征，具有动态的美感。 ②落叶本无声，文中是将观察者的主观感受赋予落叶，所以运用了拟人的手法，生动形象地写出落叶“轻了就可以飞”的状态，借落叶的“且歌且行”，带给人以悠然自得、从容自在的感觉。 故不可删去。 22．本题考查学生提取概括主要信息，以及拟写对联的能力。 ①首先，上联“瘦径入山林，围炉煮酒添雅兴”概括了第一段对“路”的描写，摘取了第二段“围炉煮酒”的生活情境，并用“添雅兴”作点评，形成了“景物+生活+意义”的内容组合。在结构上，“瘦径入山林”采用了偏正结构名词+动词+偏正结构名词，构成主谓宾的结构形式；“围炉煮酒”为动宾结构+动宾结构，构成并列结构；“添雅兴”为动词+偏正结构名词结构，构成动宾结构。 然后分析概括第二段内容，本段主要是围绕太阳来写，结合“帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了”，可见太阳去除了尘世的浮脂，可概括出“暖阳去浮脂”来对“瘦径入山林”，同是主谓宾结构。再结合“围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然”，可见冬日的慢享生活，可以选取“园中品茗”这一具有田园生活特点的生活情境，可用“把盏品茗”来对“围炉煮酒”，同是并列结构。最后点评，“园中品茗”是一种非常清雅闲适的生活，可用“享清欢”对“添雅兴”，同是动宾结构。 ②四字横额的撰写，要体现题干中“乡村村口”的乡村因素，以及文中描绘的乡村生活的特点，结合“冬日这样的慢时光，令人悠然”，写出了山居生活的悠闲自在的特点，可用“山居悠境”。 23.例文： 永恒的轮回与辩证 史铁生在《我与地坛》中关于太阳的哲思，揭示了世间万物永恒轮回的辩证法则。太阳既是夕阳又是旭日，熄灭与燃烧同时发生，苍凉残照与烈烈朝辉互为表里。这种看似矛盾的统一，实则蕴含着深刻的生存智慧——生命正是在这种永恒的辩证运动中展现出其壮丽与深邃。 生命的辩证性首先体现在个体命运的起伏中。每个人都会经历高峰与低谷，就像太阳每天必然经历升起与落下。北宋词人晏殊在显达时写下“无可奈何花落去”，在失意时却吟出“似曾相识燕归来”，正是这种生命体验的写照。当我们处于人生的“夕阳”时刻，往往看不到这同时是另一个地方的“旭日”。唐代诗人刘禹锡被贬朗州时写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，正是悟出了衰败中孕育新生的道理。个体生命的小循环，印证着宇宙运行的大法则。 这种辩证关系在社会发展进程中同样清晰可见。历史从来不是直线前进，而是在螺旋中上升。法国大革命后的恐怖统治与拿破仑的崛起，中国近代的屈辱与复兴，都印证着一个时代的“夕阳”恰是另一个时代的“旭日”。社会变革中的阵痛与新生总是相伴而生，就像文艺复兴时期欧洲在黑暗中迎来曙光，工业革命在破坏传统的同时创造新文明。社会肌体的新陈代谢，正是通过这种不断的自我否定完成的。 面对这种永恒的辩证运动，人类应当培养一种超越性的智慧。既不因“夕阳”而绝望，也不因“旭日”而忘形。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是对这种生命辩证法的深刻领悟。当我们理解衰败中孕育新生，就能在逆境中保持希望；当我们明白兴盛隐含危机，就能在顺境中保持清醒。这种智慧不是消极的宿命论，而是对生命本质的积极把握。 太阳每天都是新的，又每天都是旧的。在这永恒的轮回中，生命展现出最本真的样貌——它既不会因我们的欢呼而停留，也不会因我们的哀叹而止步。理解这一点，我们就能像大地一样，坦然接受阳光与阴影的交替，在永恒的变化中找到内心的恒定。这才是史铁生那段话给予我们最珍贵的启示：在运动中保持灵魂的清醒与尊严。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 史铁生这段关于太阳的描写，蕴含着深刻的人生哲理。他用太阳的升落循环，揭示了一个永恒不变的真理：结束与开始从来都是相伴相生的。当太阳在西方落下时，它同时在东方升起；当一处陷入黑暗，另一处正迎来光明。这种看似矛盾的统一，恰恰是宇宙运行的规律。 首先，任何事物的消逝都意味着新生的开始。就像我们常说的“冬天来了，春天还会远吗”，黑暗终将过去，黎明必会到来。在生活中，我们常常会遭遇挫折和失败，但这些都是暂时的。就像太阳每天都会重新升起一样，人生也永远充满新的可能。 其次，要用辩证的眼光看问题。好与坏、成与败、得与失往往是相对的。一个人在事业上遭遇挫折时，可能正孕育着新的机遇；一个企业面临危机时，可能正酝酿着转型的契机。关键在于我们能否像太阳那样，在“熄灭”的同时保持“燃烧”的状态。 最重要的是，这段话教会我们永不言弃的精神。太阳日复一日的升起落下，从不因为昨天的落幕而停止今天的升起。人生也是如此，无论经历多少失败，都要保持重新开始的勇气。就像史铁生本人，虽然身患残疾，却用文字创造了生命的辉煌。 这段文字用太阳的意象，把深刻的哲理说得生动形象。它提醒我们：生命是一个永不停息的循环，黑暗之后必有光明，结束之后必有开始。这种乐观向上的精神，正是支撑我们面对困难的力量源泉。 写作时，开头可从史铁生《我与地坛》中这句话的意象切入，引出“结束即开始”的辩证思考。中间部分可分两层展开：一层用自然现象类比人生，如四季轮回、昼夜交替，说明衰败中孕育新生的必然性；二层转向社会层面，举例传统产业转型时往往伴随科技创新，或个人挫折后重新定位方向的真实案例。需注意将“夕阳与旭日”的意象贯穿分析，避免例子堆砌。结尾可回归地坛的象征意义——这座古老园子见证无数生命轮回，而人类正是在认识消亡与新生的一体性中获得智慧。最后用简练语言点明：唯有接纳“夕阳时刻”，才能更敏锐地捕捉到暗涌的“旭日之力”，使论述具有现实指导性。 立意： 1.消亡与新生本是一体两面。 2.以辩证思维看待危机中孕育的机遇。 3.乐观以对，在困境中不放弃希望。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第七单元·提升培优（考试版A4） 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高三下·广西桂林·开学考试）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一： 散文被称作“美文”，这种美首先体现在语言上，只有优美的语言才能营造出优美的意境，才能传达出美好的思想。语言是散文的重要组成部分，语言美是散文美的重要标志。 古代文人特别重视语言，古典诗词也好，骈文韵文散文也罢，都有炼字炼句的传统，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。有人反对雕琢文字，我认为不能一概而论。过度的雕章琢句甚至以词害意、雕琢伤气，那当然是要反对的。但是作为语言的艺术，文学创作必须重视语言。汪曾祺说：“写小说就是写语言。”又说：“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”这话一语中的。你不写好语言，哪来好的小说、好的诗歌、好的散文？思想又何处安放？散文的语言应该是美的。这种美不是堆砌华丽的辞藻，而是通过语言的有效运用营造出美的意境。通过文辞的准确、考究与机巧，字词的节奏，音韵的高低错落，长短句式的搭配来营造出语言的古典美。同时散文的语言又要明白晓畅。韩愈说过：“文从字顺各识职。”文章要表达清楚，行文要自然妥帖，不矫揉造作。散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，这是一种好的文风，是对祖国语言的尊重，也是对读者的尊重。我们提倡有难度的散文写作，这种“难度”体现为生活深度、思想高度和精神力度，但绝不要制造“阅读的难度”。能把文章写得让人看得懂而又喜欢看，这是本事；把文章写得云山雾罩不知所云，那叫无能。 散文要具有张力。散文要想立得起来，就要有张力。具体而言，就表现为表象“言”与它的实质“物”之间距离的大小以及联系的紧密程度。好的散文在于它的“言”与“物”不是同时存在于一个层面上，“物”是隐藏在“言”的后面的，不是停留在“言”的表面的，是需要读者用心去体会和发现的。语言要做到表象和实质有距离，但又可以顺利地由此及彼。要让文本成为一条表面上风平浪静、内在却波涛汹涌的大河。字面上读来冲淡平和，然而不知不觉之间，阅读者却已被引领到另外一种情绪之中，让阅读者进入到一个广阔深邃的情感空间。也就是说，好的语言，不仅在于字面上所表现的意思，更在于语言暗示出多少东西，传达了多少信息。就是要“言外有意”“弦外有音”，看似平常的文字，却隐匿着深邃的精神秘密和思想火花。纵深与宏阔，峰回路转、曲径通幽的文本才有魅力。 散文要善于讲故事。中国散文的起源是从记事甲骨卜辞开始的，叙事性是中国散文的一个重要传统，我们要学习古人的叙事艺术。《郑伯克段于鄢》就是其中的代表作，这篇文章主要讲述了鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了争夺国君权位而进行的一场你死我活的斗争。全文仅七百余字，语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，首尾完整，结构严密。用这样少的笔墨，写出如此纷繁的事件、如此多样的人物，层次又如此分明，语言如此凝练，堪称中国传统叙事散文的经典之作。 如果可能，散文最好有趣。生活本来就是丰富多彩的，文学也应该多样。散文应该有点趣味，即便是重大、严肃的主题，笔调也不妨轻松、幽默一点。我们与人相交，最怕的是面目可憎，言语无味。与文章相交，也是如此。 （摘编自徐可《定体则无，大体须有——散文创作之我见》） 材料二： 文学理论中“张力”概念首见于英美新批评主将之一——艾伦·退特的《论诗的张力》（1937年），虽然“张力”是新批评针对整部文学作品而言的，但欲使文学具有审美的张力，毫无疑问取决于文学语言。换言之，文学语言不仅承担着制造文学张力的任务，其本身也应是这种张力的实现。 首先，我们常见的一些修辞，就能很好地制造文学语言的张力。例如比拟，曹植的《七步诗》曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”在诗中，燃烧着的豆萁在煮豆子，豆子却在哭泣，为什么呢？因为本是同根生的亲人在自相残杀（偏指豆萁伤害豆子）。用物代替人来表达感情，本来就是一种语言意义的转移和跨越，也就是说诗歌在传达事物（豆与豆萁）的字面意义时，其暗示意义——兄弟之间的迫害和对这种不公的慨叹与劝勉，也同时在诗中流露。同一首诗在同一时间分别向外、向内传达了两种意义，这种修辞手法在扩大与彰显张力上，起到了很大的作用。再如夸张，李白的《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，夸张之中可见庐山瀑布壮观之象，也能放大性地暗示出诗人望见庐山瀑布的那种惊喜与心中涌动的思潮。 其次，一些结构、手法与模式等文学元素的营建，也能起到使文学语言富含张力的效果。典型的如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”小令先是白描了一系列的物象，在展现了一幅黄昏景物图之后，笔锋一转，出现了一位断肠人，于是在黄昏景物图中又添加了这位羁旅漂泊者，主人公在旅途中触景生情，抒发了一曲思乡之歌也是顺理成章的。在小令中，系列的白描本是很少夹杂感情的叙述，然而这位黄昏景物图的目击者被放在了最后才交代出来，无疑是给上述各物象以更为深刻的内涵和暗示意义，将物象融入一种具有思乡情调的意境之中，使得作品在表达出一定的指称意义后，经过一个时间差，让读者具备一定的阅读期待后，通过特定的暗示，将暗示意义汹涌地喷发出来，张力就产生在这个过程中。 （摘编自赵敬鹏《文学语言的张力与话语蕴藉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．语言美是散文美的重要标志，散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，要做到“言外有意”“弦外有音”。 B．散文写作的“难度”应体现在生活深度、思想高度和精神力度上，而不是写得云山雾罩，让人难以理解。 C．曹植的《七步诗》用物代替人来表达感情，向外、向内传达了两种意义，制造了文学语言的张力。 D．马致远的《天净沙·秋思》如果缺失了“断肠人在天涯”的叙述，前面白描的物象就失去了暗示意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） A．《郑伯克段于鄢》是中国传统叙事散文的经典之作，全文情节丰富曲折，结构严密。 B．“张力”概念是艾伦·退特提出的，它可用于评论整部文学作品，也可用于评论文学语言。 C．材料一采用了总分结构，作者从散文的语言、张力、故事性、趣味性四个方面进行了论述。 D．材料二第二段运用了例证法，阐述了常见的一些修辞能很好地制造文学语言的张力的道理。 3．下列选项中，不能体现“叙事性是中国散文的一个重要传统”的一项是（  3分 ） A．家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（归有光《项脊轩志》） B．登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》） C．余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（姚鼐《登泰山记》） D．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。（宋濂《送东阳马生序》） 4．材料一第二段是如何引出“散文的语言应该是美的”这一观点的？请简要分析说明。（4分） 5．下面是史铁生《我与地坛》中的一段话，语言极具张力，请结合两则材料对此做简要分析。（6分） 它（地坛）等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分   ） A．开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B．文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C．文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D．文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7．下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ 3分  ） A．作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B．“我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C．“源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D．作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8．请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。（4分） 9．阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) （2025·河北衡水·一模）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料二： 太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自韩愈《燕喜亭记》，有删改） [注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 从二人者A行B于其居C之后D丘荒E之间F上高G而望H得异处焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  3分 ） A．晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。 B．须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。 C．嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。 D．吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞手法，勾勒出一幅壮美的画卷。 B．材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体现了他们对自然的改造与美化能力。 C．材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的。 D．材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。 14．结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。（5分） (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) （2025·广东深圳·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 琴调相思引·送范殿监赴黄岗 贺铸 终日怀归翻送客，春风祖席①南城陌。便莫惜离觞频卷白②。动管色，催行色；动管色，催行色。 何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿。纵明月相思千里隔。梦咫尺，勤书尺；梦咫尺，勤书尺。 【注】①祖席：饯别的宴席。②卷白：即“卷白波”，此指劝酒。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“终日”句与王勃“与君离别意，同是宦游人”两句都有客中送别的凄凉。 B．“便莫惜”句是劝酒之辞，描写主宾二人对坐共饮，却是借酒浇愁愁更愁。 C．下片前五句与《赤壁赋》都运用了问答的表现形式，表达了对离别的哲思。 D．全词从“纵明月”句起，笔锋陡转，一扫前文沉重之感，令人精神为之一振。 16．本词巧妙地运用了三组叠句来强化情感表达，请结合具体内容，分析这三组叠句在表现离别主题上的作用。（6分） (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17.（2025·河南·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《五代史伶官传序》中，“ ， ”两句是晋王李克用临终前对庄宗的嘱咐，也是庄宗奋发图强、接连取胜的精神动力。 （2）《赤壁赋》中，作者与客人乘舟泛于江面。文中先描写了凌空驾风而行般的体验，接着又以“ ， ”两句描述那种宛若腋下生翅、超凡为仙的感觉。 （3）古代诗人常在诗歌中描写水中映月的景象，如唐诗中就有“ ， ”的诗句。 二、语言文字运用(18分)（本题共5小题，18分） （24-25高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 冬天是从路开始瘦的。路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭，帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。 除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。此地山里更多的是落叶乔木与贯木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反到更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意申展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无妨。 一枚落叶，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，轻了就变得更深沉…… 在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我也常见到许多（   ）的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。 18．下列词语与文中加点的“乔木”构词方式最接近的一项是（ 3分  ） A．炊烟 B．城郭 C．担子 D．沉疴 19．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20．填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ 3分  ） A．无忧无虑 B．志得意满 C．悠闲自在 D．衣食无忧 21．文中加点的短语“且歌且行”可否删去？请简要说明理由。（5分） 22．某乡村村口新近落成一座牌楼，现需为牌楼撰写楹联及横额，充分展现当地的独特风貌与生活氛围。有人已写好上联，请你依照一、二两段内容完成下联，并根据上下联撰写四字横额。（4分） 上联：瘦径入山林，围炉煮酒添雅兴 下联： 横额： 三、写作(60分) 23.（2025·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 史铁生在《我与地坛》中写道：“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。” 请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章，谈谈你对这段话的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第七单元·提升培优（考试版A3） 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高三下·广西桂林·开学考试）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一： 散文被称作“美文”，这种美首先体现在语言上，只有优美的语言才能营造出优美的意境，才能传达出美好的思想。语言是散文的重要组成部分，语言美是散文美的重要标志。 古代文人特别重视语言，古典诗词也好，骈文韵文散文也罢，都有炼字炼句的传统，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。有人反对雕琢文字，我认为不能一概而论。过度的雕章琢句甚至以词害意、雕琢伤气，那当然是要反对的。但是作为语言的艺术，文学创作必须重视语言。汪曾祺说：“写小说就是写语言。”又说：“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”这话一语中的。你不写好语言，哪来好的小说、好的诗歌、好的散文？思想又何处安放？散文的语言应该是美的。这种美不是堆砌华丽的辞藻，而是通过语言的有效运用营造出美的意境。通过文辞的准确、考究与机巧，字词的节奏，音韵的高低错落，长短句式的搭配来营造出语言的古典美。同时散文的语言又要明白晓畅。韩愈说过：“文从字顺各识职。”文章要表达清楚，行文要自然妥帖，不矫揉造作。散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，这是一种好的文风，是对祖国语言的尊重，也是对读者的尊重。我们提倡有难度的散文写作，这种“难度”体现为生活深度、思想高度和精神力度，但绝不要制造“阅读的难度”。能把文章写得让人看得懂而又喜欢看，这是本事；把文章写得云山雾罩不知所云，那叫无能。 散文要具有张力。散文要想立得起来，就要有张力。具体而言，就表现为表象“言”与它的实质“物”之间距离的大小以及联系的紧密程度。好的散文在于它的“言”与“物”不是同时存在于一个层面上，“物”是隐藏在“言”的后面的，不是停留在“言”的表面的，是需要读者用心去体会和发现的。语言要做到表象和实质有距离，但又可以顺利地由此及彼。要让文本成为一条表面上风平浪静、内在却波涛汹涌的大河。字面上读来冲淡平和，然而不知不觉之间，阅读者却已被引领到另外一种情绪之中，让阅读者进入到一个广阔深邃的情感空间。也就是说，好的语言，不仅在于字面上所表现的意思，更在于语言暗示出多少东西，传达了多少信息。就是要“言外有意”“弦外有音”，看似平常的文字，却隐匿着深邃的精神秘密和思想火花。纵深与宏阔，峰回路转、曲径通幽的文本才有魅力。 散文要善于讲故事。中国散文的起源是从记事甲骨卜辞开始的，叙事性是中国散文的一个重要传统，我们要学习古人的叙事艺术。《郑伯克段于鄢》就是其中的代表作，这篇文章主要讲述了鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了争夺国君权位而进行的一场你死我活的斗争。全文仅七百余字，语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，首尾完整，结构严密。用这样少的笔墨，写出如此纷繁的事件、如此多样的人物，层次又如此分明，语言如此凝练，堪称中国传统叙事散文的经典之作。 如果可能，散文最好有趣。生活本来就是丰富多彩的，文学也应该多样。散文应该有点趣味，即便是重大、严肃的主题，笔调也不妨轻松、幽默一点。我们与人相交，最怕的是面目可憎，言语无味。与文章相交，也是如此。 （摘编自徐可《定体则无，大体须有——散文创作之我见》） 材料二： 文学理论中“张力”概念首见于英美新批评主将之一——艾伦·退特的《论诗的张力》（1937年），虽然“张力”是新批评针对整部文学作品而言的，但欲使文学具有审美的张力，毫无疑问取决于文学语言。换言之，文学语言不仅承担着制造文学张力的任务，其本身也应是这种张力的实现。 首先，我们常见的一些修辞，就能很好地制造文学语言的张力。例如比拟，曹植的《七步诗》曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”在诗中，燃烧着的豆萁在煮豆子，豆子却在哭泣，为什么呢？因为本是同根生的亲人在自相残杀（偏指豆萁伤害豆子）。用物代替人来表达感情，本来就是一种语言意义的转移和跨越，也就是说诗歌在传达事物（豆与豆萁）的字面意义时，其暗示意义——兄弟之间的迫害和对这种不公的慨叹与劝勉，也同时在诗中流露。同一首诗在同一时间分别向外、向内传达了两种意义，这种修辞手法在扩大与彰显张力上，起到了很大的作用。再如夸张，李白的《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，夸张之中可见庐山瀑布壮观之象，也能放大性地暗示出诗人望见庐山瀑布的那种惊喜与心中涌动的思潮。 其次，一些结构、手法与模式等文学元素的营建，也能起到使文学语言富含张力的效果。典型的如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”小令先是白描了一系列的物象，在展现了一幅黄昏景物图之后，笔锋一转，出现了一位断肠人，于是在黄昏景物图中又添加了这位羁旅漂泊者，主人公在旅途中触景生情，抒发了一曲思乡之歌也是顺理成章的。在小令中，系列的白描本是很少夹杂感情的叙述，然而这位黄昏景物图的目击者被放在了最后才交代出来，无疑是给上述各物象以更为深刻的内涵和暗示意义，将物象融入一种具有思乡情调的意境之中，使得作品在表达出一定的指称意义后，经过一个时间差，让读者具备一定的阅读期待后，通过特定的暗示，将暗示意义汹涌地喷发出来，张力就产生在这个过程中。 （摘编自赵敬鹏《文学语言的张力与话语蕴藉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．语言美是散文美的重要标志，散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，要做到“言外有意”“弦外有音”。 B．散文写作的“难度”应体现在生活深度、思想高度和精神力度上，而不是写得云山雾罩，让人难以理解。 C．曹植的《七步诗》用物代替人来表达感情，向外、向内传达了两种意义，制造了文学语言的张力。 D．马致远的《天净沙·秋思》如果缺失了“断肠人在天涯”的叙述，前面白描的物象就失去了暗示意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） A．《郑伯克段于鄢》是中国传统叙事散文的经典之作，全文情节丰富曲折，结构严密。 B．“张力”概念是艾伦·退特提出的，它可用于评论整部文学作品，也可用于评论文学语言。 C．材料一采用了总分结构，作者从散文的语言、张力、故事性、趣味性四个方面进行了论述。 D．材料二第二段运用了例证法，阐述了常见的一些修辞能很好地制造文学语言的张力的道理。 3．下列选项中，不能体现“叙事性是中国散文的一个重要传统”的一项是（  3分 ） A．家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（归有光《项脊轩志》） B．登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》） C．余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（姚鼐《登泰山记》） D．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。（宋濂《送东阳马生序》） 4．材料一第二段是如何引出“散文的语言应该是美的”这一观点的？请简要分析说明。（4分） 5．下面是史铁生《我与地坛》中的一段话，语言极具张力，请结合两则材料对此做简要分析。（6分） 它（地坛）等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分   ） A．开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B．文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C．文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D．文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7．下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ 3分  ） A．作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B．“我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C．“源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D．作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8．请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。（4分） 9．阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) （2025·河北衡水·一模）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料二： 太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自韩愈《燕喜亭记》，有删改） [注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 从二人者A行B于其居C之后D丘荒E之间F上高G而望H得异处焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  3分 ） A．晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。 B．须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。 C．嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。 D．吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞手法，勾勒出一幅壮美的画卷。 B．材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体现了他们对自然的改造与美化能力。 C．材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的。 D．材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。 14．结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。（5分） (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) （2025·广东深圳·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 琴调相思引·送范殿监赴黄岗 贺铸 终日怀归翻送客，春风祖席①南城陌。便莫惜离觞频卷白②。动管色，催行色；动管色，催行色。 何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿。纵明月相思千里隔。梦咫尺，勤书尺；梦咫尺，勤书尺。 【注】①祖席：饯别的宴席。②卷白：即“卷白波”，此指劝酒。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“终日”句与王勃“与君离别意，同是宦游人”两句都有客中送别的凄凉。 B．“便莫惜”句是劝酒之辞，描写主宾二人对坐共饮，却是借酒浇愁愁更愁。 C．下片前五句与《赤壁赋》都运用了问答的表现形式，表达了对离别的哲思。 D．全词从“纵明月”句起，笔锋陡转，一扫前文沉重之感，令人精神为之一振。 16．本词巧妙地运用了三组叠句来强化情感表达，请结合具体内容，分析这三组叠句在表现离别主题上的作用。（6分） (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17.（2025·河南·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《五代史伶官传序》中，“ ， ”两句是晋王李克用临终前对庄宗的嘱咐，也是庄宗奋发图强、接连取胜的精神动力。 （2）《赤壁赋》中，作者与客人乘舟泛于江面。文中先描写了凌空驾风而行般的体验，接着又以“ ， ”两句描述那种宛若腋下生翅、超凡为仙的感觉。 （3）古代诗人常在诗歌中描写水中映月的景象，如唐诗中就有“ ， ”的诗句。 二、语言文字运用(18分)（本题共5小题，18分） （24-25高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 冬天是从路开始瘦的。路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭，帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。 除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。此地山里更多的是落叶乔木与贯木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反到更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意申展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无妨。 一枚落叶，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，轻了就变得更深沉…… 在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我也常见到许多（   ）的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。 18．下列词语与文中加点的“乔木”构词方式最接近的一项是（ 3分  ） A．炊烟 B．城郭 C．担子 D．沉疴 19．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20．填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ 3分  ） A．无忧无虑 B．志得意满 C．悠闲自在 D．衣食无忧 21．文中加点的短语“且歌且行”可否删去？请简要说明理由。（5分） 22．某乡村村口新近落成一座牌楼，现需为牌楼撰写楹联及横额，充分展现当地的独特风貌与生活氛围。有人已写好上联，请你依照一、二两段内容完成下联，并根据上下联撰写四字横额。（4分） 上联：瘦径入山林，围炉煮酒添雅兴 下联： 横额： 三、写作(60分) 23.（2025·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 史铁生在《我与地坛》中写道：“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。” 请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章，谈谈你对这段话的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第七单元·提升培优（解析版） 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高三下·广西桂林·开学考试）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一： 散文被称作“美文”，这种美首先体现在语言上，只有优美的语言才能营造出优美的意境，才能传达出美好的思想。语言是散文的重要组成部分，语言美是散文美的重要标志。 古代文人特别重视语言，古典诗词也好，骈文韵文散文也罢，都有炼字炼句的传统，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”。有人反对雕琢文字，我认为不能一概而论。过度的雕章琢句甚至以词害意、雕琢伤气，那当然是要反对的。但是作为语言的艺术，文学创作必须重视语言。汪曾祺说：“写小说就是写语言。”又说：“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”这话一语中的。你不写好语言，哪来好的小说、好的诗歌、好的散文？思想又何处安放？散文的语言应该是美的。这种美不是堆砌华丽的辞藻，而是通过语言的有效运用营造出美的意境。通过文辞的准确、考究与机巧，字词的节奏，音韵的高低错落，长短句式的搭配来营造出语言的古典美。同时散文的语言又要明白晓畅。韩愈说过：“文从字顺各识职。”文章要表达清楚，行文要自然妥帖，不矫揉造作。散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，这是一种好的文风，是对祖国语言的尊重，也是对读者的尊重。我们提倡有难度的散文写作，这种“难度”体现为生活深度、思想高度和精神力度，但绝不要制造“阅读的难度”。能把文章写得让人看得懂而又喜欢看，这是本事；把文章写得云山雾罩不知所云，那叫无能。 散文要具有张力。散文要想立得起来，就要有张力。具体而言，就表现为表象“言”与它的实质“物”之间距离的大小以及联系的紧密程度。好的散文在于它的“言”与“物”不是同时存在于一个层面上，“物”是隐藏在“言”的后面的，不是停留在“言”的表面的，是需要读者用心去体会和发现的。语言要做到表象和实质有距离，但又可以顺利地由此及彼。要让文本成为一条表面上风平浪静、内在却波涛汹涌的大河。字面上读来冲淡平和，然而不知不觉之间，阅读者却已被引领到另外一种情绪之中，让阅读者进入到一个广阔深邃的情感空间。也就是说，好的语言，不仅在于字面上所表现的意思，更在于语言暗示出多少东西，传达了多少信息。就是要“言外有意”“弦外有音”，看似平常的文字，却隐匿着深邃的精神秘密和思想火花。纵深与宏阔，峰回路转、曲径通幽的文本才有魅力。 散文要善于讲故事。中国散文的起源是从记事甲骨卜辞开始的，叙事性是中国散文的一个重要传统，我们要学习古人的叙事艺术。《郑伯克段于鄢》就是其中的代表作，这篇文章主要讲述了鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了争夺国君权位而进行的一场你死我活的斗争。全文仅七百余字，语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，首尾完整，结构严密。用这样少的笔墨，写出如此纷繁的事件、如此多样的人物，层次又如此分明，语言如此凝练，堪称中国传统叙事散文的经典之作。 如果可能，散文最好有趣。生活本来就是丰富多彩的，文学也应该多样。散文应该有点趣味，即便是重大、严肃的主题，笔调也不妨轻松、幽默一点。我们与人相交，最怕的是面目可憎，言语无味。与文章相交，也是如此。 （摘编自徐可《定体则无，大体须有——散文创作之我见》） 材料二： 文学理论中“张力”概念首见于英美新批评主将之一——艾伦·退特的《论诗的张力》（1937年），虽然“张力”是新批评针对整部文学作品而言的，但欲使文学具有审美的张力，毫无疑问取决于文学语言。换言之，文学语言不仅承担着制造文学张力的任务，其本身也应是这种张力的实现。 首先，我们常见的一些修辞，就能很好地制造文学语言的张力。例如比拟，曹植的《七步诗》曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”在诗中，燃烧着的豆萁在煮豆子，豆子却在哭泣，为什么呢？因为本是同根生的亲人在自相残杀（偏指豆萁伤害豆子）。用物代替人来表达感情，本来就是一种语言意义的转移和跨越，也就是说诗歌在传达事物（豆与豆萁）的字面意义时，其暗示意义——兄弟之间的迫害和对这种不公的慨叹与劝勉，也同时在诗中流露。同一首诗在同一时间分别向外、向内传达了两种意义，这种修辞手法在扩大与彰显张力上，起到了很大的作用。再如夸张，李白的《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，夸张之中可见庐山瀑布壮观之象，也能放大性地暗示出诗人望见庐山瀑布的那种惊喜与心中涌动的思潮。 其次，一些结构、手法与模式等文学元素的营建，也能起到使文学语言富含张力的效果。典型的如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”小令先是白描了一系列的物象，在展现了一幅黄昏景物图之后，笔锋一转，出现了一位断肠人，于是在黄昏景物图中又添加了这位羁旅漂泊者，主人公在旅途中触景生情，抒发了一曲思乡之歌也是顺理成章的。在小令中，系列的白描本是很少夹杂感情的叙述，然而这位黄昏景物图的目击者被放在了最后才交代出来，无疑是给上述各物象以更为深刻的内涵和暗示意义，将物象融入一种具有思乡情调的意境之中，使得作品在表达出一定的指称意义后，经过一个时间差，让读者具备一定的阅读期待后，通过特定的暗示，将暗示意义汹涌地喷发出来，张力就产生在这个过程中。 （摘编自赵敬鹏《文学语言的张力与话语蕴藉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．语言美是散文美的重要标志，散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅，要做到“言外有意”“弦外有音”。 B．散文写作的“难度”应体现在生活深度、思想高度和精神力度上，而不是写得云山雾罩，让人难以理解。 C．曹植的《七步诗》用物代替人来表达感情，向外、向内传达了两种意义，制造了文学语言的张力。 D．马致远的《天净沙·秋思》如果缺失了“断肠人在天涯”的叙述，前面白描的物象就失去了暗示意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分  ） A．《郑伯克段于鄢》是中国传统叙事散文的经典之作，全文情节丰富曲折，结构严密。 B．“张力”概念是艾伦·退特提出的，它可用于评论整部文学作品，也可用于评论文学语言。 C．材料一采用了总分结构，作者从散文的语言、张力、故事性、趣味性四个方面进行了论述。 D．材料二第二段运用了例证法，阐述了常见的一些修辞能很好地制造文学语言的张力的道理。 3．下列选项中，不能体现“叙事性是中国散文的一个重要传统”的一项是（  3分 ） A．家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（归有光《项脊轩志》） B．登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》） C．余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（姚鼐《登泰山记》） D．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。（宋濂《送东阳马生序》） 4．材料一第二段是如何引出“散文的语言应该是美的”这一观点的？请简要分析说明。（4分） 5．下面是史铁生《我与地坛》中的一段话，语言极具张力，请结合两则材料对此做简要分析。（6分） 它（地坛）等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①先以古代文人特别重视语言的现象作为引子，阐明了“文学创作必须重视语言”的道理。 ②然后引用汪曾祺的话论证了“文学创作必须重视语言”的道理，从而引出“散文的语言应该是美的”的观点。 5．①表面上写地坛的荒芜、破败、冷落、古旧，其实暗示了“我”内心的悲苦，既做到了表象和实质有距离，又顺利地由此及彼，体现了语言的张力。 ②对比、排比修辞手法的运用增强了语言的张力，曾经“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”“玉砌雕栏”被岁月无情地侵蚀，通过对景物的描写，展示了“我”在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”时的绝望与痛苦。 【导语】两则材料写了文学作品的语言美、叙事、幽默与张力等。材料一作者从散文的语言美、张力、故事性、趣味性四个方面论述己见，认为散文的美首先体现在语言上，文人要能把文章写得让人看得懂而又感受到美、隐秘的思想、生动简洁的叙事和趣味。材料二则重点写了文学语言的张力，论及概念的提出者，写出可以从修辞、结构、手法与模式方面使得文学语言富有张力。两则材料叙述条理，材料丰富，重点明晰。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“前面白描的物象就失去了暗示意义”错误。根据材料二中“无疑是给上述各物象以更为深刻的内涵和暗示意义”可知，《天净沙·秋思》中前面的一系列白描物象因为羁旅漂泊者的出现而意蕴丰富，更加具有情调，思乡之情得到了深化，并不是除去“断肠人在天涯”后就没有暗示意义。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料一采用了总分结构”错误。材料一没有采用总分结构，第一段只是从语言上阐述了散文创作之美的作用，是为了引出第二段对语言美的论述，与文章谈论的第一点——散文的语言美密切相关，因而并未与后面的“张力、故事性、趣味性”形成总分关系。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含意的能力。 由“语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，首尾完整，结构严密。用这样少的笔墨，写出如此纷繁的事件、如此多样的人物”可知，叙事性体现于人物、情节、事件中。 A.可以体现叙事性。这几句话写归有光家中有个老婆婆，她曾经在这里居住过。这个老婆婆是归有光死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好，这几句话将老婆婆给两代人喂奶而得到尊重的生平加以书写，娓娓道来，人物、情节、事件齐全。 B.不能体现叙事性。这句话写文人登上岳阳楼，则心旷神怡，将人生的荣华富贵、得意受辱都忘掉了，对着美景享受清风，把酒痛饮，觉得舒心开怀。这句话着重写了文人登上岳阳楼后的心理活动，体现的是散文的抒情性，不是叙事性。 C.可以体现叙事性。这句话写作者登泰山的过程，他开始顺着中谷进山，走了一小半段路，越过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。这句话将登泰山的过程写得清楚明了，人物、情节、事件齐全。 D.可以体现叙事性。这几句话写天气非常的寒冷，砚台的墨水都已经结冰了，作者的手指已经冻僵了，但是他不敢懈怠，抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。这几句话将宋濂在艰苦条件下刻苦抄书的事件写得明白通达，将读书人的勤奋形象勾勒得立体，人物、情节、事件齐全。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“古代文人特别重视语言，古典诗词也好，骈文韵文散文也罢，都有炼字炼句的传统”可知，作者在这段话中首先以古代文人特别重视语言的现象作为引子，写出注重语言自古有之，古人炼字甚至达到了忘我的境界，虽然不可矫枉过正，但也由此可见语言美的重要性，阐明了“文学创作必须重视语言”的道理。 ②由“写小说就是写语言”“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言”等内容可知，在列举古人对语言重视的例证之后，作者把目光投向现代，引用汪曾祺的话语，运用“哪来好的小说、好的诗歌、好的散文？思想又何处安放？”一系列反问句论证文学创作的基石是语言，应用文辞、音韵为语言营造美的意境，营造出语言的古典美，写明“文学创作必须重视语言”，引出“散文的语言，既要典雅精致，又要明白晓畅”的道理，为下文“散文的语言应该是美的”的观点做铺垫。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“语言要做到表象和实质有距离，但又可以顺利地由此及彼”可知，富有张力的语言不仅仅停留于表面的意义，更应该有“言外有意”“弦外有音”。史铁生的文字表面上是平静的，写地坛的“古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙”等荒芜景象，但通破败、冷落、古旧的地坛其实暗示了内心的悲苦。这种写作正如材料一所说的“一条表面上风平浪静、内在却波涛汹涌的大河”，景物的表象和所要表达的生活停滞阴郁的实质有距离，读者又可以通过这种环境描写顺利地体悟作者的心灵深处，这种“曲径通幽”的叙述与解读加深了文本的魅力，使语言富有张力。 ②由材料二“文学语言不仅承担着制造文学张力的任务，其本身也应是这种张力的实现”“我们常见的一些修辞，就能很好地制造文学语言的张力”可知，解答本题可以从《我与地坛》语言的对比、排比修辞手法的运用来寻找其语言极具张力的表现。“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”运用了排比的修辞手法，写出了被岁月侵蚀的地坛景象，其中又将地坛的过去与现在作对比，让读者看到过去的盛景与现在的斑驳黯然。从对曾经“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”“玉砌雕栏”等皇家地标的辉煌建筑被岁月无情地侵蚀的描写，展示了世事的变迁，它映射了生活的无常，这些描述与前文“我”在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”时的绝望与痛苦一脉相承，再用“老柏树愈见苍幽”写出作者生活中阳光与希望的缺失，用“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”含蓄地写出残废双腿后生活的荒芜。这段话中对比、排比修辞手法的运用增强了语言的张力。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高二下·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 黄河源，约古宗列（节选） 阿来 车行在高旷地带，如在世界尽头。 天远地阔，干燥的浅山，湿润的谷地，相同的地貌重复交替。景物缓缓移动，时间似乎停滞，目的地似乎永不会到达。 就在陷于这种迷幻的状态时，有人喊一声：雅拉达泽！ 在前方，几乎要没入这片大荒之野的巴颜喀拉山脉，在它的西端，似乎是将到尽头处，又挺拔起一座雪山。 那就是海拔5214米的雅拉达泽山。 蓝空之下，荒野尽头，山上的冰雪晶莹夺目！ 这就意味着，我们真的进入黄河发源地了。 当地牧民传说，雅拉达泽是阿尼玛卿雪山的儿子。阿尼玛卿远离河源，却又不忘河源，便派遣他的儿子雅拉达泽来这里守护源头。我想，要不是20世纪果洛大部落中分裂出来的小部落来到河源地带游牧生息，这个神话兴许就不会产生。神话发生关乎情感，不是科学。从这个意义上讲，可以说，这种附会，表达的是这里的人们，对果洛故乡的思念。 从地理学上讲，雅拉达泽属于巴颜喀拉，而不属于阿尼玛卿山系。但这个神话依然美丽。 清代的探源者就知道并认为，星宿海以上，有三条河都是黄河的上源。 这三条河，清代人用的是蒙古语的名字，今天，用的是藏语名了。 望山前进，越过了一条河：卡日曲。三条上源中最靠南的一条。 我们要往约古宗列曲去。那是目前国家层面正式认定的黄河源。 再越过一道东西向的浅山，一个面积巨大的盆地展现在眼前。盆地中，溪流蜿蜒，青绿草色间，有许多小湖亮光闪闪，点缀其间。有人做过统计，那些小湖的数量在100个以上。 又有人喊一声：约古宗列！ 约古宗列，是这个盆地的名字，也是穿行于盆地中水流的名字。因为周围浅山合围，中间平坦宽广，藏语的意思是这盆地像一口浅沿平底的炒青稞的锅。地理学家对这个盆地进行过测量，它东西长60公里，南北宽约30公里，除了流水要出盆地，在其东北方切割出一道芒尕峡谷，四面均被坡度平缓的山丘包围。 我们没有下到盆地中去，而是顺便道，从山腹上横切过去。 车路到了尽头。 离车徒步。高海拔地带，每个人适应状况不同。我走在最前面。听同行的年轻人在我背后说：看这个老头儿！ 我不老！ 老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜。 草，根在泥土中纵横交织，浮在表土上的绿却只是那么浅浅的一点儿。 土，被冰冻，被风吹雨蚀，裂纹满面。 它们都沉默不言。而我色胜于形，一切兴奋都体现在急切的动作上了。还有别的人也在接近泉眼。有人双手扶着膝盖喘气，有人停下来吸氧。我越过他们，没有停下来问别人需不需要帮助。 到达那个泉眼跟前了！ 清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体有滋滋作响的电流穿过。 终于！终于到达了！终于到达黄河源了！ 我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。 同行的人陆续上来了，不同行的人们也陆续上来了。 我已经平复了情绪。开始四处打量。 有一块国家地理认证标志，一个刻了字的圆盘平置在地面，泉眼中溢出的水，漫过它的表面，让我看到了流淌。 抬眼，两通国家领导人题字的黄河源碑，竖立在稍高处的缓坡上。 泉水溢出来，一股轻浅小溪开始流淌。 是最初，是开始，是发端。 下行十多步，那么细弱的溪流，年深日久，已经在冻土中冲刷出一条三四十厘米深的小沟。我站在那里，沟中溪水有了清脆细微的叮咚声响。我站下来，凝视。看见几个小生命。一只鼠兔，蹲在洞穴口，小眼睛明亮。还有一只雪雀，蓬松着羽毛，站在草地上享受温暖阳光。更让我惊奇的是，看见了一只戴胜鸟。这种鸟，在低海拔的丘陵地带常见。不想它还栖身在这样高的地方。 见它安静地站在溪边，我怕认错了，挥挥手，它起身往下游飞去。是戴胜，看它翅膀舞动，像风车旋转一样。 我被叫回泉眼旁。 那里有一个四方的水泥台子，之前，我的注意力集中在泉水上，完全没有注意到这个祭台。 当地朋友准备了哈达，递到我手中，我把哈达献到台上。一瓶酒递到我手上。打开酒瓶，往台上倾倒时，心里本该有些祈请祝祷的话，但没有。我脑子里，只出现了一个字：醉。然后，是一句话：哦，这就是中国人的醉了。为黄河，为中国而醉。瓶子递到同行者手上，他们继续醉。每一个人举止神情都前所未有的庄重。礼毕，有人问我，老师心里说了什么。我说，没说什么。对黄河，说不出什么。渺小的人，对久远浩茫的自然存在，对一条滋生壮大了中华文化的河的源头，真的说不出什么。 源头自己也无声涌出，没有什么声响。 这个地方，距雅拉达泽山约30公里，位于约古列宗盆地西南。海拔4640米，东经95°59'25“，北纬35°01'35”。 这个泉眼，地理考察报告上有测量数据：宽1.0～1.5米，深0.1～0.2米。当地藏族称为玛曲曲果。玛曲，藏语意为孔雀河，即黄河。曲果，藏语中的意思是源头，是小河。 紧靠源头的山，当地藏族称为玛曲曲果日。日，在藏语中意为小山。小山东坡泉眼涌现，呈满月之形。两旁山臂伸出，如双手捧月。 此泉夏不狂溢，冬不干涸，映着蓝天白云，源源不断涌出甘露。下流1公里左右，与另一股泉水，青鸟龙洼汇合，形成宽约0.7米的溪流，即为玛曲。 我再次离开人群。循溪而下。鸟见过了。哺乳动物中，最小的鼠兔见过了。资料上说，这一带地方是野生动物的天堂，有野驴、黄羊、石羊、藏羚羊、红狐、狼，甚至有熊和野牦牛出没，但在这个大白天，什么都没有看见。 越往下走，溪流切出的沟越深陷，沟壁是油油黑土，沟两面是丰茂水草。一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上，开着成簇连片的黄色花。是长花马先蒿和山地虎耳草。在沟沿上看见了一种翠雀花。大多数翠雀花都是蓝色，这种翠雀花却是白中沁蓝。是这一带的特有种，单花翠雀。一路下行，都是相同的草、相同的花。繁盛，却又有些单调。 再回到溪边下行。随处都有泉水溢出，才几百米距离，溪流明显丰盈壮大。再前往，另一条溪前来汇合，这就是青鸟龙洼。 （选自《大河源》青海出版社2025年5月，有删改） 6．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分   ） A．开头写到“车行在高旷地带，如在世界尽头”，借“行走”确认文学感知的坐标，体现出作者对黄河源的陌生感和距离感。 B．文中精确记录源头泉眼的经纬度、海拔等测量数据，凸显了作者文字的科学严谨，削弱了散文的抒情性。 C．文中对藏族神话和藏语地名的阐释不仅帮助读者理解地理概念，还加深了对当地文化和历史的认知。 D．文中描写鼠兔、雪雀和戴胜鸟等小动物，展现了黄河源地区的生物多样性，与后文提到的野生动物天堂相呼应。 7．下列对文章内容、艺术技巧的理解与赏析，不恰当的一项是（ 3分  ） A．作者在泉眼旁“身体微微震颤，眼中热泪漾动”却未发出声音的描写，以外在的沉默凸显内心受到强烈震撼而难以言表的状态。 B．“我脑子里，只出现了一个字：酹……说不出什么……真的说不出什么”，强调在神圣源头面前语言的苍白无力，反衬内心极致的庄重与敬畏。 C．“源头自己也无声涌出，没有什么声响”，突出了黄河源头泉眼涌水的自然静谧状态，与其下游的浩荡奔腾形成潜在对比。 D．作者来到“一个个因冰冻效应而形成的绿草墩上”，看到的是相同的花、相同的草，单调的景物描写反映出自然环境的恶劣。 8．请简要分析“老的是河山。周围的地貌确实显现出苍老容颜”一句在文中的作用。（4分） 9．阿来说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存的。”请结合《壶口瀑布》《秦腔》《故都的秋》中的一篇，谈谈你对阿来这句话的认识。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①内容上：对自然伟力的敬畏以及对黄河源所蕴含精神象征的深刻感悟，为后文到达黄河源后的激动、震撼之情做铺垫，使情感的抒发更有张力。②结构上：承上启下，由急步高原、急切寻找的“我”的“不老”转而展现黄河源的沧桑古老，表现出对黄河源生命力的叹服。③手法上：该句用了比拟的手法，赋予山河以“老”的情态，形象生动地写出黄河源地区历经了漫长的历史变迁，凝聚了厚重的自然和文化记忆的特点。 9．这句话形象生动地表明自然与人类的密切关系：自然滋养着人类的物质生活和精神谱系，人类的活动又赋予自然文化内涵和人文意义。①《壶口瀑布》：壶口峡谷的黄河汹涌澎湃，无论干涸还是丰沛都勇往无前，恰是黄河流域人民性格的隐喻——面对黄土高原的干旱与贫瘠，他们必须像瀑布般以磅礴的生命力抗争。壶口的怒吼，成为中华民族“刚柔并济”精神的地理注脚，暗示中华民族在苦难中淬炼的哲学：唯有直面地理的残酷，才能获得精神的升华。 ②《秦腔》：八百里秦川贫瘠荒凉的土地、艰苦的自然生存环境，使秦人“吼出秦腔”宣泄苦难。承载了秦人大苦大乐的秦腔，为广漠旷远的八百里秦川增添了丰厚的文化内涵和历史底蕴。③《故都的秋》：北平秋色的“清、静、悲凉”不仅是地理景观的客观呈现，更镌刻着作者内心的苦闷、孤独；北平秋色的独特谱系催生了文学的悲凉之美，这种“悲凉”不是消极，而是对生命本质的清醒认知。 【导语】这篇散文以探访黄河源头为线索，通过细腻的笔触展现了高原的神秘与壮美。作者巧妙地将地理考察、神话传说和个人体验融为一体，在科学精确的数据记录中穿插诗意的抒情。文中“苍老河山”与“年轻生命”的对比，既突显了自然的历史厚重感，又暗含了中华文明的生生不息。对泉眼的描写尤为动人，通过“无声涌出”的意象，与下游的奔腾形成鲜明对比，展现了黄河从静谧到浩荡的生命历程。文章既是对地理空间的探索，也是对文化根源的追寻。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“削弱了散文的抒情性” 表述错误。文中记录经纬度、海拔等数据，看似客观，实则与前文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的抒情形成互补——精确的数据让黄河源的存在更具体可感，反而强化了“终于到达神圣源头”的震撼与敬畏，并未削弱抒情性。 故选B。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“单调的景物描写反映出自然环境的恶劣”表述错误。文中“相同的草、相同的花”并非表现“恶劣”，而是在高海拔环境下生命的坚韧与纯粹。“繁盛”一词明确写出植物的生命力，“单调”更多是高原景观的质朴特征，而非环境恶劣的体现。 故选D。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上：原文中“苍老容颜”形容黄河源的地貌，赋予河山以人的情态（比拟手法），形象写出其历经漫长岁月、承载厚重自然与文化记忆的特点。这种对自然伟力的敬畏，为后文“身体微微震颤，眼中热泪漾动”的激动之情做铺垫，使情感抒发更具张力。 ②结构上：承接前文“我不老！”的自我鼓劲，转而描写河山的“苍老”，形成“我”的鲜活与河山的古老的对比，承上启下，自然过渡到对黄河源生命力的叹服。 ③手法上：运用比拟（拟人）手法，“老的是河山”“苍老容颜”将河山人格化，生动展现黄河源地区的历史沧桑感，增强文字的形象性与感染力。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 阿来的这句话深刻揭示了人与自然之间唇齿相依、互为表里的共生关系：大地以其物质馈赠滋养人类的生存根基，以其独特的地貌与气候塑造人类的精神特质；而人类则以自身的活动、情感与文化，为大地赋予鲜活的人文温度与深刻的存在意义。这种相互依存的关系，在三篇文章中均有生动体现： ①《壶口瀑布》： 大地对人的滋养与塑造：壶口瀑布所在的黄河峡谷，以其“汹涌澎湃”“勇往无前”的磅礴气势，成为黄土高原地理特质的集中体现。这片土地的干旱与贫瘠，迫使黄河流域的人民必须具备如瀑布般坚韧不拔的生命力，在与自然的博弈中淬炼出顽强的抗争精神。大地的险峻与力量，无形中成为人类性格的“隐喻”，规定了生存于此的人们必须直面挑战的生命姿态。 人赋予大地的文化内涵：人类在与黄河的共生中，不仅适应了大地的严苛，更将自身的精神投射于这片土地。壶口瀑布的“怒吼”不再仅仅是自然现象，而是被赋予了中华民族“刚柔并济”的精神象征——它既是地理的奇观，更是民族在苦难中升华的哲学注脚。人类的历史记忆与精神传承，让壶口瀑布超越了自然景观的范畴，成为承载民族文化基因的“地理图腾”。 ②《秦腔》： 大地对人的塑造与驱动：八百里秦川“贫瘠荒凉”的土地与“艰苦的自然生存环境”，构成了秦人生活的底色。这种严酷的大地特质，催生了秦腔这种“吼出来”的艺术形式——它既是秦人对苦难的宣泄，也是对生命力的张扬，是大地在人类精神世界的直接回响。没有秦川的广袤与苍凉，便难有秦腔那股“撕心裂肺”的野性与厚重。 人赋予大地的文化厚度：秦腔作为秦人“大苦大乐”的情感载体，反过来为这片原本“广漠旷远”的土地注入了鲜活的文化灵魂。当秦腔的唱腔在秦川大地上回荡时，贫瘠的土地便与人类的喜怒哀乐相连，成为承载历史记忆与地域认同的文化场域。人类的艺术创造，让大地不再是冰冷的自然空间，而成为有温度、有故事的“精神家园”。 ③《故都的秋》： 大地对人的精神滋养：北平的秋色以“清、静、悲凉”的特质，构成独特的地理景观。这种景观并非单纯的自然现象，而是与当地的气候、植被、人文环境深度融合，潜移默化地影响着居住者的情感基调。作者对秋色的敏感捕捉，本质上是大地的自然特质与人类精神世界的共鸣——北平的秋景为人类提供了寄托情思的“精神容器”。 人赋予大地的审美意义：作者将内心的“苦闷、孤独”投射于北平的秋色，使“清、静、悲凉”超越了客观景观的描述，成为一种深刻的生命体验。人类的文学创作与情感注入，让北平的秋景不再是普通的季节更迭，而成为蕴含“对生命本质的清醒认知”的审美符号。正是人类的精神活动，让大地的自然之美升华为具有哲学深度的人文之美。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) （2025·河北衡水·一模）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料二： 太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自韩愈《燕喜亭记》，有删改） [注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 从二人者A行B于其居C之后D丘荒E之间F上高G而望H得异处焉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  3分 ） A．晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。 B．须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。 C．嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。 D．吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞手法，勾勒出一幅壮美的画卷。 B．材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体现了他们对自然的改造与美化能力。 C．材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的。 D．材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。 14．结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。（5分） 【答案】10．DFH 11．D 12．C 13．①回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 ②在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。 14．同：都描绘了自然景观，表达了对自然的热爱。异：材料一侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹；材料二通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。 【导语】这两篇文言文展现了古代文人对自然景观的审美观照与人文情怀。《登泰山记》以雄浑笔触描绘泰山日出的壮丽奇观，通过“正赤如丹”“绛皓驳色”等色彩渲染，体现姚鼐对自然伟力的震撼与崇敬；《燕喜亭记》则记录人工改造自然的雅趣，韩愈以“谦受之谷”“君子之池”等命名，将道德理想投射于山水之间。二者均体现“天人合一”的哲学思想，但前者侧重自然本身的壮美，后者更强调人文精神的寄托。 10．本题考查学生文言文断句的能力 。句意：（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。 “行”是谓语，“从二人者”是“行”的修饰语，“其居之后”是“行”地点，语意紧密，中间不断开，故在D处断开； “其居之后”和“丘荒之间”都是地点，且句式对称，都是“行”的地点，F处断开； “上”和“望”是两个连续而完整的动作行为，中间不断开，“得……”是“望”的结果，故在H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：一会儿又变成五颜六色的。/哀叹我们的一生短暂。 C.正确。句意：他们砍去杂草，显露出排列的好树。/美好的言论和高尚的行为。 D.“主管官吏的……”错，吏部主管的是文官的任免等事务，武官的由兵部管理；“吏部郎是其最高长官”错误，吏部的最高长官是吏部尚书。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的”错误，原文“凡天作而地藏之以遗其人乎”是连州百姓的猜测，不是韩愈的观点。文中没有提到韩愈认为这里是上天特意为王弘中准备的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“绛皓”，有红有白；“驳色”，颜色错杂；“偻”，脊背弯曲的样子。 （2）“经营于其侧”，状语后置。应为“于其侧经营”；“相接”，一个接一个；“直”，比得上。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 同：描写自然景观：两篇文章都细致地描写了自然景观。如材料一描写泰山日出时的云海、山峰、阳光等景色；材料二则描写了连州的丘、谷、洞、池、泉等自然景观，都展现出自然景观的美。表达情感：都表达了对自然的热爱。材料一通过描写泰山日出的壮丽景色，流露出作者对泰山美景的惊叹与喜爱；材料二通过叙述燕喜亭周边自然景观的改造与命名等，体现出对这里山水的喜爱。 异：①材料一主要描写的是泰山日出这一特定时刻的动态景观，如“大风扬积雪击面。……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，着重刻画了日出时天空、云海、阳光的变化，侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹。②材料二则描写的是连州一片区域经过人工改造后的静态景观，像“斩茅而嘉树列，……陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞”“既成，愈请名之，其丘曰‘竣德之丘’，蔽于古而显于今，有竣之道也；……合而名之以屋曰‘燕喜之亭’”“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣”，通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。 参考译文： 材料一： 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 材料二： 太原人王弘中在连州任职时，常与学佛的友人景常、元慧交游。一日，（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。他们砍去杂草，显露出排列的好树；掘开乱石，清澈的泉水喷涌而出；运走秽土，焚烧枯枝。退后静观：凸起之地忽然成丘，凹陷之处豁然成谷，低洼处为池，缺口处为洞，仿佛有鬼神暗中相助。自此，弘中与二人晨往夕归，流连忘返，于是筑屋来避风雨寒暑。 屋宇落成后，韩愈应邀为其命名：山丘名为“竣德之丘”，因其隐于古时而显于今日，契合“竣”（高峻而终成）之道；石谷名为“谦受之谷”，瀑布名为“振鹭之瀑”——谷喻德行（谦逊容纳），瀑喻形貌（白鹭振翅之姿）；土谷名为“黄金之谷”，瀑布名为“秩秩之瀑”——谷喻形貌（如黄金闪耀），瀑喻德行（有序流动）；洞穴名为“寒居之洞”，铭记初入时的清凉；池塘名为“君子之池”，空虚时涵养美德，满溢时涤除污浊；泉源名为“天泽之泉”，因其从高处涌出而惠泽下方；综合诸景，将屋宇命名为“燕喜之亭”，取自《诗经》“鲁侯燕喜”之句，以颂其乐。 当地百姓听闻后，纷纷前来观赏，感叹道：“本州山水虽闻名天下，却无一景能比‘燕喜’。在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。”莫非这是天地特意隐藏，留待有缘之人？弘中自吏部郎贬官至此，沿途历经蓝田、商洛，渡淅水、湍河，临汉江，登岘山遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，溯湘水，行于衡山脚下；经郴州越五岭，遍历蛮荒之地、鱼龙之渊，饱览幽远瑰奇之景，本应对山水之胜习以为常。如今他却仍觉意犹未尽。古语云：“智者乐水，仁者乐山。”弘中的品德与爱好，可谓相得益彰。以智慧谋划，以仁德安居，我料他不久必将重返朝廷，成为表率。于是刻石以记此事。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) （2025·广东深圳·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 琴调相思引·送范殿监赴黄岗 贺铸 终日怀归翻送客，春风祖席①南城陌。便莫惜离觞频卷白②。动管色，催行色；动管色，催行色。 何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿。纵明月相思千里隔。梦咫尺，勤书尺；梦咫尺，勤书尺。 【注】①祖席：饯别的宴席。②卷白：即“卷白波”，此指劝酒。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“终日”句与王勃“与君离别意，同是宦游人”两句都有客中送别的凄凉。 B．“便莫惜”句是劝酒之辞，描写主宾二人对坐共饮，却是借酒浇愁愁更愁。 C．下片前五句与《赤壁赋》都运用了问答的表现形式，表达了对离别的哲思。 D．全词从“纵明月”句起，笔锋陡转，一扫前文沉重之感，令人精神为之一振。 16．本词巧妙地运用了三组叠句来强化情感表达，请结合具体内容，分析这三组叠句在表现离别主题上的作用。（6分） 【答案】15．C 16．①“动管色，催行色”：重复表达管乐催促行人上路，渲染离别场景的紧迫感，突出面对分别的无奈与不舍。 ②“临水驿，空山驿”：重复水边驿站与山中驿站的意象，设想友人旅途的孤寂与艰辛，深化对友人远行的关心与担忧。 ③“梦咫尺，勤书尺”：重复梦中相见的希望与书信往来的嘱咐，表达对友人的慰藉与思念，突出了对别后友谊的坚定信念。 【导语】这首送别词以“客中送客”的独特视角展开，上片通过“动管色，催行色”的叠句强化离别的紧迫感；下片“临水驿，空山驿”的重复渲染旅途孤寂；结尾“梦咫尺，勤书尺”的叠用则转为慰藉之语。三组叠句层层递进，将宦游人的羁旅愁思与真挚友情表现得淋漓尽致，展现了贺铸词作深婉绵密的艺术特色。 15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“下片前五句与《赤壁赋》都……表达了对离别的哲思”错，下片前五句“何处投鞍风雨夕？临水驿，空山驿；临水驿，空山驿”运用了自问自答的形式，通过设想友人旅途的艰辛，表达了对友人远行的深切关心与担忧。这种形式与《赤壁赋》中主客问答的表现手法有相似之处，但《赤壁赋》的问答更侧重于探讨人生哲理，而本词则更注重情感的表达。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的作用的能力。 ①“动管色，催行色”，在饯别的宴席上，吹奏起离别的管乐，“动管色，催行色”这句叠句，强调了管乐声声，仿佛在不断催促着友人赶紧上路。这种重复渲染出一种紧迫的氛围，让读者感受到离别的时刻不可避免地到来。诗人本就终日怀归，却又要送别友人，此时管乐的催促更增添了他内心的无奈与不舍之情，将那种面对分别时的复杂情感表现得淋漓尽致。 ②“临水驿，空山驿”，诗人想象友人在风雨交加的夜晚，可能会投宿在临水的驿站或者空山之中的驿站。“临水驿，空山驿”这组叠句，不断强化了水边驿站和山中驿站的意象。水边长亭，空山寂寥，这些场景都给人一种孤寂、凄凉的感觉。通过重复，更深刻地表现出友人旅途的艰辛与孤寂，体现出诗人对友人远行的深深关心与担忧，担心友人在漫长的旅途中会遭遇种种困难和孤独。 ③“梦咫尺，勤书尺”，尽管友人即将远行，相隔千里，但诗人希望即使在梦中，两人也能感觉距离很近，同时嘱咐友人要勤写信。“梦咫尺，勤书尺”的重复，强调了诗人对友人的慰藉与思念。一方面，“梦咫尺”表达了对梦中相见的期待，是一种情感上的寄托；“勤书尺”则是希望通过书信往来，保持联系，慰藉彼此的思念。这种重复突出了诗人对别后友谊的坚定信念，即便相隔千里，也希望通过梦和书信来维系两人之间的情谊，让友情不受距离的影响。 (五)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17.（2025·河南·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《五代史伶官传序》中，“ ， ”两句是晋王李克用临终前对庄宗的嘱咐，也是庄宗奋发图强、接连取胜的精神动力。 （2）《赤壁赋》中，作者与客人乘舟泛于江面。文中先描写了凌空驾风而行般的体验，接着又以“ ， ”两句描述那种宛若腋下生翅、超凡为仙的感觉。 （3）古代诗人常在诗歌中描写水中映月的景象，如唐诗中就有“ ， ”的诗句。 【答案】 与尔三矢 尔其无忘乃父之志 飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“矢”“尔”“惨”“茫”“浸”“舫”“羌”。 二、语言文字运用(18分)（本题共5小题，18分） （24-25高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 冬天是从路开始瘦的。路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭，帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。 除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。此地山里更多的是落叶乔木与贯木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反到更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意申展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无妨。 一枚落叶，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，轻了就变得更深沉…… 在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我也常见到许多（   ）的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。 18．下列词语与文中加点的“乔木”构词方式最接近的一项是（ 3分  ） A．炊烟 B．城郭 C．担子 D．沉疴 19．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20．填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ 3分  ） A．无忧无虑 B．志得意满 C．悠闲自在 D．衣食无忧 21．文中加点的短语“且歌且行”可否删去？请简要说明理由。（5分） 22．某乡村村口新近落成一座牌楼，现需为牌楼撰写楹联及横额，充分展现当地的独特风貌与生活氛围。有人已写好上联，请你依照一、二两段内容完成下联，并根据上下联撰写四字横额。（4分） 上联：瘦径入山林，围炉煮酒添雅兴 下联： 横额： 【答案】18．D 19.①“贯木”的“贯”改为“灌”；②“反到”的“到”改为“倒”；③“申展”的“申”改为“伸”。 20．B 21．不可删去。 理由：①有声音，有姿态，更贴合喻体“鸟”的特征；②“歌”运用拟人的手法，传达出落叶飘飞时带给人的悠然、从容之感。 22． 下联：暖阳去浮脂，把盏品茗享清欢 横额：山居悠境 【解析】18．本题考查学生分析词语构词方式的能力。 文中“乔”是由“乔”和“木”两个语素构成的偏正型复合词，其中“乔”是形容词性修饰语，“木”是名词性中心语。 A.“炊烟”是由“炊”和“烟”两个语素构成的偏正型复合词，其中“炊”是动词性修饰语，“烟”是名词性中心语，与“乔木”的结构方式相同但修饰语词性不同。 B.“城郭”是由“城”和“郭”两个语素构成的并列型复合词，意思是“城墙或城市”，与“乔木”的结构方式不同。 C.“担子”是由“担”和“子”两个语素构成的附加式复合词，“担”是动词性语素，“承担、担子”，“子”是无实际意义后缀语素；与“乔木”的结构方式不同。 D.“沉疴”是由“沉”和“疴”两个语素构成的偏正型复合词，其中“沉”是形容词性修饰语，“疴”是名词性中心语，与“乔木”的结构方式最接近。 故选D。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“贯木”的“贯”应写作“灌”；“灌”是指“没有明显主干、呈丛生状态”，句中指一种植物类型；“贯”常指“一种动作状态”。 ②“反到”的“到”应写作“倒”；“倒”是指“作副词时表转折”，句中指一种意思上的转折；“到”常指“抵达、到达”。 ③“申展”的“申”应写作“伸”；“伸”是指“肢体或空间舒展”，句中指树枝被寒风吹动，扩展了空间；“申”常指“陈述、说明”。 20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ②处，本空与前文“忙忙碌碌”“背负沉重担子”形成对比，后文“抖落沉疴”暗示放下负担、轻松前行，并且后文“相约而舞”“放声歌唱”的轻松场景表明他们生活的惬意，没有忧虑，十分自在。 A.无忧无虑：没有一点忧虑，顾虑和担心。符合“相约而舞”“放声歌唱”的轻松生活的描写。 B.志得意满：形容人因实现志向或达成目标而心满意足、踌躇满志的状态。文中重点表现人物没有生活负担的轻松状态，并没有说人物是否实现志向，达成某个目标，与语境不符。 C.悠闲自在：闲暇舒适，无忧无虑。符合生活惬意，没有忧虑的语意倾向。 D.衣食无忧：生活条件富足，衣物和食物都不需要担心。符合没有忧虑的语意倾向。 故选B。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“且歌”生动描绘了落叶随风飘落时发出的声响，伴随轻盈的状态，与歌唱时的状态相似，“且行”写树叶飘飞时与飞动的舞姿神韵相符，一边唱歌一边飞行更贴合“鸟”的特征，具有动态的美感。 ②落叶本无声，文中是将观察者的主观感受赋予落叶，所以运用了拟人的手法，生动形象地写出落叶“轻了就可以飞”的状态，借落叶的“且歌且行”，带给人以悠然自得、从容自在的感觉。 故不可删去。 22．本题考查学生提取概括主要信息，以及拟写对联的能力。 ①首先，上联“瘦径入山林，围炉煮酒添雅兴”概括了第一段对“路”的描写，摘取了第二段“围炉煮酒”的生活情境，并用“添雅兴”作点评，形成了“景物+生活+意义”的内容组合。在结构上，“瘦径入山林”采用了偏正结构名词+动词+偏正结构名词，构成主谓宾的结构形式；“围炉煮酒”为动宾结构+动宾结构，构成并列结构；“添雅兴”为动词+偏正结构名词结构，构成动宾结构。 然后分析概括第二段内容，本段主要是围绕太阳来写，结合“帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了”，可见太阳去除了尘世的浮脂，可概括出“暖阳去浮脂”来对“瘦径入山林”，同是主谓宾结构。再结合“围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然”，可见冬日的慢享生活，可以选取“园中品茗”这一具有田园生活特点的生活情境，可用“把盏品茗”来对“围炉煮酒”，同是并列结构。最后点评，“园中品茗”是一种非常清雅闲适的生活，可用“享清欢”对“添雅兴”，同是动宾结构。 ②四字横额的撰写，要体现题干中“乡村村口”的乡村因素，以及文中描绘的乡村生活的特点，结合“冬日这样的慢时光，令人悠然”，写出了山居生活的悠闲自在的特点，可用“山居悠境”。 三、写作(60分) 23.（2025·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 史铁生在《我与地坛》中写道：“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。” 请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章，谈谈你对这段话的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 永恒的轮回与辩证 史铁生在《我与地坛》中关于太阳的哲思，揭示了世间万物永恒轮回的辩证法则。太阳既是夕阳又是旭日，熄灭与燃烧同时发生，苍凉残照与烈烈朝辉互为表里。这种看似矛盾的统一，实则蕴含着深刻的生存智慧——生命正是在这种永恒的辩证运动中展现出其壮丽与深邃。 生命的辩证性首先体现在个体命运的起伏中。每个人都会经历高峰与低谷，就像太阳每天必然经历升起与落下。北宋词人晏殊在显达时写下“无可奈何花落去”，在失意时却吟出“似曾相识燕归来”，正是这种生命体验的写照。当我们处于人生的“夕阳”时刻，往往看不到这同时是另一个地方的“旭日”。唐代诗人刘禹锡被贬朗州时写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，正是悟出了衰败中孕育新生的道理。个体生命的小循环，印证着宇宙运行的大法则。 这种辩证关系在社会发展进程中同样清晰可见。历史从来不是直线前进，而是在螺旋中上升。法国大革命后的恐怖统治与拿破仑的崛起，中国近代的屈辱与复兴，都印证着一个时代的“夕阳”恰是另一个时代的“旭日”。社会变革中的阵痛与新生总是相伴而生，就像文艺复兴时期欧洲在黑暗中迎来曙光，工业革命在破坏传统的同时创造新文明。社会肌体的新陈代谢，正是通过这种不断的自我否定完成的。 面对这种永恒的辩证运动，人类应当培养一种超越性的智慧。既不因“夕阳”而绝望，也不因“旭日”而忘形。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，都是对这种生命辩证法的深刻领悟。当我们理解衰败中孕育新生，就能在逆境中保持希望；当我们明白兴盛隐含危机，就能在顺境中保持清醒。这种智慧不是消极的宿命论，而是对生命本质的积极把握。 太阳每天都是新的，又每天都是旧的。在这永恒的轮回中，生命展现出最本真的样貌——它既不会因我们的欢呼而停留，也不会因我们的哀叹而止步。理解这一点，我们就能像大地一样，坦然接受阳光与阴影的交替，在永恒的变化中找到内心的恒定。这才是史铁生那段话给予我们最珍贵的启示：在运动中保持灵魂的清醒与尊严。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 史铁生这段关于太阳的描写，蕴含着深刻的人生哲理。他用太阳的升落循环，揭示了一个永恒不变的真理：结束与开始从来都是相伴相生的。当太阳在西方落下时，它同时在东方升起；当一处陷入黑暗，另一处正迎来光明。这种看似矛盾的统一，恰恰是宇宙运行的规律。 首先，任何事物的消逝都意味着新生的开始。就像我们常说的“冬天来了，春天还会远吗”，黑暗终将过去，黎明必会到来。在生活中，我们常常会遭遇挫折和失败，但这些都是暂时的。就像太阳每天都会重新升起一样，人生也永远充满新的可能。 其次，要用辩证的眼光看问题。好与坏、成与败、得与失往往是相对的。一个人在事业上遭遇挫折时，可能正孕育着新的机遇；一个企业面临危机时，可能正酝酿着转型的契机。关键在于我们能否像太阳那样，在“熄灭”的同时保持“燃烧”的状态。 最重要的是，这段话教会我们永不言弃的精神。太阳日复一日的升起落下，从不因为昨天的落幕而停止今天的升起。人生也是如此，无论经历多少失败，都要保持重新开始的勇气。就像史铁生本人，虽然身患残疾，却用文字创造了生命的辉煌。 这段文字用太阳的意象，把深刻的哲理说得生动形象。它提醒我们：生命是一个永不停息的循环，黑暗之后必有光明，结束之后必有开始。这种乐观向上的精神，正是支撑我们面对困难的力量源泉。 写作时，开头可从史铁生《我与地坛》中这句话的意象切入，引出“结束即开始”的辩证思考。中间部分可分两层展开：一层用自然现象类比人生，如四季轮回、昼夜交替，说明衰败中孕育新生的必然性；二层转向社会层面，举例传统产业转型时往往伴随科技创新，或个人挫折后重新定位方向的真实案例。需注意将“夕阳与旭日”的意象贯穿分析，避免例子堆砌。结尾可回归地坛的象征意义——这座古老园子见证无数生命轮回，而人类正是在认识消亡与新生的一体性中获得智慧。最后用简练语言点明：唯有接纳“夕阳时刻”，才能更敏锐地捕捉到暗涌的“旭日之力”，使论述具有现实指导性。 立意： 1.消亡与新生本是一体两面。 2.以辩证思维看待危机中孕育的机遇。 3.乐观以对，在困境中不放弃希望。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$