精品解析：湖南省长沙市二十一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

高一期末语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。 阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。 “差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。 根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。 （摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通先生用我们日常在田地里捆柴，一挑柴里的每一根柴都归属一定的捆、扎、把，且能找到同把、同扎、同捆的柴来解释西方团体格局的人际关系。 B. “街坊”是传统结构中，每一家以自己地位作中心，向四周扩展，划出的一个圈子，但这圈子不是一个固定的团体，而是一个范围，范围大小不一。 C. 差序格局是一个内含纵向的、刚性的、等级化的“序”以及以自我为中心的、横向的、弹性的“差”构成的立体结构，阎云翔先生的这一观点值得我们借鉴。 D. 费孝通先生用“差序格局”这一概念高度凝练地概括了中国传统乡土社会的结构特点，因其内涵包含更大范围的社会结构，所以也适合当前的农村社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一表三千里”体现了生育和婚姻结成的网络，以自己为中心，可涵盖无穷的人，包括过去、现在和未来的人物。 B. 材料二和材料三都是在引述费孝通先生《乡土中国》中“差序格局”的相关观点的基础之上再进行阐述的。 C. 费孝通先生围绕权力领域分析了中西方的差异，并分别用“差序格局”“团体格局”概括中西方人际关系。 D. 西方社会，国家是唯一特出的群己界限，他们有法律法规等；在我们的传统里，群的极限是模糊不清的“天下”。 3. 下列各项中，最不能反映“差序格局”中的人际关系的是（ ） A 邮局电话本 B. 族谱 C. 个人通讯录 D. （某社交平台）家庭群 4. 就中国人的社会关系而言，费孝通、杨国枢等人的共同看法是什么? 请结合材料三简要概括。 5. “团体格局”与“差序格局”的不同点有哪些？请结合材料一简要概括。 二、现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成各题。 与瓦共舞 林延军 台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，然后站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” 。 南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看；只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，我们以为简瓦会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年挺拔了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢，我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自2019年3月《散文选刊》，有删节） 6. 下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”运用细节描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲不满。 C. 文章写到父亲频繁补瓦，既暗示了当时生活的贫困艰辛，又表现了父亲对家庭的付出。 D. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 B. 引用李商隐的“一春梦雨常飘瓦”诗句，增添了文化气息，有利于下文表达作者对家乡瓦的感情。 C. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途。 D. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“凛例的冬天”“风吹得更猛了”等，烘托了父亲形象。 8. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 9. 本文已被《影像中国》“中国乡村”栏目登载，假如你是该栏目组编审，请谈谈选用本文的理由。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身。未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为已死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌，纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣；两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B. 豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 C. 度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D. 社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（ ） 彼其人者[A]生乎今之世[B]而志乎古之道[C]晓然[D]独明于先王之[E]所以得之[F]所以[G]失之 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B. 文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》 14. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 三、诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成小题。 满庭芳 苏轼 蜗角①虚名，蝇头微利，算来著甚干忙②。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量、能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵③展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。 【注】①蜗角：蜗牛角，比喻极微小的境地。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战。”②著甚干忙：白忙什么。③苔茵：如褥的草地。茵，垫褥。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇就将名与利称为“蜗角”“蝇头”，表达了对名利的嘲讽之意，进而以“算来著甚干忙”揭示了追名逐利的虚幻。 B. 此词以抒情为主，夹以议论，词人于醉中发泄，于景中释怀。由讽世到愤世，从自叹到自适，真实地展现了一个失败者复杂的内心世界。 C. 下阕“思量、能几许”承接上阕“百年里”，抒发人生“忧愁风雨，一半相妨”的感悟。“风雨”指人生中的风雨，所“妨”者是人生乐事。 D. 此词肆意不羁，明白晓畅。“算来着甚干忙”“尽放我、些子疏狂”带有口语化的痕迹，看似毫不经意，然又颇具匠心。 16. 有学者认为此词“生动地刻画了词人愤世嫉俗和飘逸旷达的两个性格层次”，请结合词句简要分析。 四、默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年《中国诗词大会》开播，其中飞花令列举了含“兔”字的诗句100句。请你默写出李贺《李凭箜篌引》中含“兔”字的诗句“_____________，_____________”。 （2）观今宜鉴古，无古不成今。杜牧《阿房宫赋》中以“_____________”批评了后代统治者的错误做法，苏洵《六国论》则以泱泱大国“_____________”表达对当政者可能重蹈覆辙的忧虑。 （3）古代诗歌中常常借用具体数字以虚指，表示数量多，如“_____________，_____________” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我很喜欢到荷塘边走一走，坐一坐，观荷、赏荷。夏季的下午，阳光灿烂，水波不兴，数百朵荷花静静伏在水面，没有动作，没有声息。起风了，荷花听到了风的呼唤，随风翩翩起舞，宽大的碧绿舞裙摇曳翻飞，柔软的腰身划出各种优美的曲线，粉红的头颈灵活地摆动，顾盼自如。雨中的荷花却又是一种姿容。细雨潇潇，我坐在荷塘南边的九曲长亭里观赏荷花。密集的小雨珠滴在宽大的荷叶上，“刷、刷、刷……”，如无数把沙锤在轻轻挥动，似在抚摸我的皮肤，又似在抚摸我的心。雨大了些，增大的雨珠齐齐打在荷叶上，“啪、啪、啪……”，如无数定音鼓在敲动。“大珠小珠落玉盘”，就是这个样子，就是这种声音啊。雨中的荷叶，就是一把琴，就是一张鼓，任雨水来拨动，来敲打，奏出别致的天籁。独坐亭台，聆听这免费的天然音乐会，感受可用两字表达——陶醉。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。 B. 啊，原来如此！——现在你把功课温熟了吗？老师问他。 C. 托德简直是个傻瓜——天生的傻瓜。 D. 我们远远地望见了明如玻璃的带子——河。 19. 将文中画波浪线的句子改成“密集的小雨珠刷、刷、刷……滴在宽大的荷叶上”，可以吗？为什么？ 20. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在超市酸奶区，有的酸奶放在冰柜里低温冷藏，有的放在室温下销售。低温酸奶和常温酸奶，究竟哪个更好？ 酸奶可分为活菌型和杀菌型。一般来说， A ，而在室温下销售的基本上是杀菌型酸奶。活菌型酸奶含有活性乳酸菌，需要冷藏（2～6摄氏度）保存，保质期往往只有20天左右；而杀菌型酸奶经过乳酸菌发酵后又进行了灭菌处理，不含活菌，因此常温保存即可，而且保质期比较长，可达数月。 专家提醒，无论是低温酸奶还是常温酸奶，只要奶源过关、质控合格，都是补充蛋白质和钙的好产品。如果肠胃功能弱或怕凉，或者没有储存条件，可以选择常温酸奶。如果喝酸奶 B ，建议选择低温、含有活菌的酸奶。不过，酸奶中的活菌属于“一过性”的，它们只能在穿过胃肠道途中发挥健康作用，很难在大肠内定植。 ①对于肠道健康的成人来讲，②只要日常保持膳食营养结构的均衡，③就能很好地维系肠道菌群健康，④不需要酸奶额外补充益生菌。⑤含益生菌的酸奶有一定的健康作用，⑥但具体有哪些作用、作用有多大，⑦主要与益生菌的菌种相关，⑧也需要研究证据的支持。不仅如此，益生菌酸奶从生产、制作到销售过程中必须坚持全程冷链保存，保存时间越长，其中的活性乳酸菌数会越低， C ，活菌数下降的速度会比低温快得多。因此选择益生菌酸奶时，一定要留心益生菌酸奶的保存条件和生产日期。 21. 文中第二段在介绍酸奶的种类时，使用了分类别、列数字、作比较等多种说明方法。请从中任选两种，以“宋词”为说明对象写一段文字。要求：语意完整连贯，内容科学准确，表达简明流畅。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们医务工作者，一定用焦裕禄同志同困难和灾害斗争的那种革命精神，来尽快攻占这个高峰。 B. 所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础。 C. 然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，一个迢远而情深的形象。 D. 她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒真的挣扎不起来了。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 25. 文中画波浪线的“发挥健康作用”，有人说表达不合规范，有人说可以使用，你的看法是什么？请简要说明理由。 六、写作题 26. 阅读下面材料，根据要求写作。 碎片化时间，因其零散短暂而难以利用。有人在时间的碎片里自在欢歌，抛撒生命的花瓣；有人在时间的碎片里耕耘不辍，铸造登月的阶梯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一期末语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。 阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。 “差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。 根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。 （摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通先生用我们日常在田地里捆柴，一挑柴里的每一根柴都归属一定的捆、扎、把，且能找到同把、同扎、同捆的柴来解释西方团体格局的人际关系。 B. “街坊”是传统结构中，每一家以自己的地位作中心，向四周扩展，划出的一个圈子，但这圈子不是一个固定的团体，而是一个范围，范围大小不一。 C. 差序格局是一个内含纵向的、刚性的、等级化的“序”以及以自我为中心的、横向的、弹性的“差”构成的立体结构，阎云翔先生的这一观点值得我们借鉴。 D. 费孝通先生用“差序格局”这一概念高度凝练地概括了中国传统乡土社会的结构特点，因其内涵包含更大范围的社会结构，所以也适合当前的农村社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. “一表三千里”体现了生育和婚姻结成的网络，以自己为中心，可涵盖无穷的人，包括过去、现在和未来的人物。 B. 材料二和材料三都是在引述费孝通先生《乡土中国》中“差序格局”的相关观点的基础之上再进行阐述的。 C. 费孝通先生围绕权力领域分析了中西方的差异，并分别用“差序格局”“团体格局”概括中西方人际关系。 D. 西方社会，国家是唯一特出的群己界限，他们有法律法规等；在我们的传统里，群的极限是模糊不清的“天下”。 3. 下列各项中，最不能反映“差序格局”中的人际关系的是（ ） A. 邮局电话本 B. 族谱 C. 个人通讯录 D. （某社交平台）家庭群 4. 就中国人的社会关系而言，费孝通、杨国枢等人的共同看法是什么? 请结合材料三简要概括。 5. “团体格局”与“差序格局”的不同点有哪些？请结合材料一简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①以个人为圆心，②按血缘亲属关系、熟人关系、陌生人关系等为半径画圆。 5. ①团体格局没有中心，差序格局以“己”为中心。②团体格局界限分明，差序格局范围按亲疏关系大小不一。③团体格局中的同一团体中人与人处在同一平面。差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“因其内涵包含更大范围的社会结构，所以也适合当前的农村社会”强加因果。材料二是说“‘差序格局’理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“权力领域”错，应是“公私领域”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “差序格局”中的人际关系：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础。 A.邮局电话本收录了各种人的通信信息，不管他们之间有没有关系。所以不能反映“差序格局”中的人际关系。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对内容的理解、概括能力。 ①结合“人际关系以个人为中心”“‘家人—熟人—生人’关系模型”“两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充”可知，以个人为圆心； ②结合“亲疏关系以血缘、地缘为基础”“由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系”可知，按血缘亲属关系、熟人关系、陌生人关系等为半径画圆。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 团体格局中“西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它们分属于不同的团体，没有中心，而差序格局则“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，有中心。 由“团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”可知，团体格局界限分明，由“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定……中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”可知，差序格局范围按亲疏关系大小不一。 由“团体中的分子一般大家立在一个平面上的”可知，团体格局同一团体中人与人处在同一平面，由“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”可知，差序格局中人与人的关系有亲疏厚薄。 二、现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成各题。 与瓦共舞 林延军 台风过后，小院里零星洒落着破碎的红瓦，一片狼藉。父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，然后站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶，就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候已是深秋，天气转凉。 母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻瓦”进行定位，但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 此刻，屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜，等待父亲挥刀动瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩，补丁这里一块，那里一片，又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子” 。 南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时，父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋顶上看；只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大。 三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后没有做任何封闭就直接放在小池塘里，我们以为简瓦会浮起来，谁知道一放进池塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年挺拔了。而瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢，我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦，看过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍，此刻，我又想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 （选自2019年3月《散文选刊》，有删节） 6. 下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”运用细节描写，写出了父亲补瓦动作的娴熟。 B. 文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁，暗含了作者对父亲的不满。 C. 文章写到父亲频繁补瓦，既暗示了当时生活的贫困艰辛，又表现了父亲对家庭的付出。 D. 文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁月的回忆，也有对当今生活的感触。 7. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 补瓦后的屋顶，“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 B. 引用李商隐的“一春梦雨常飘瓦”诗句，增添了文化气息，有利于下文表达作者对家乡瓦的感情。 C. 以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途。 D. 文中多次描写自然环境，例如“天气转凉”“凛例的冬天”“风吹得更猛了”等，烘托了父亲形象。 8. 请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。 9. 本文已被《影像中国》“中国乡村”栏目登载，假如你是该栏目组编审，请谈谈选用本文的理由。 【答案】6. B 7. C 8. ①体现了父母对家庭和儿女的庇护，也表现出父亲的责任担当。 ②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。 ③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。 9. ①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。 ②构思巧妙。全文以“瓦”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。 ③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情；瓦片承载着作者对家乡生活的记忆，既有当时生活的艰辛也有儿时生活的乐趣。 ④语言平实又不乏生动。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生的综合赏析能力。 B.“暗含了作者对父亲的不满”错误。乡村生活条件艰苦，父亲不得不多次在屋顶补瓦，有时天气恶劣，父亲虽然脾气暴躁却依然承担起对家庭的责任，所以没有对父亲的不满。 故选B。 【7题详解】 本题考查对文章艺术特点的理解与鉴赏能力。 C.“前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途”错误。瓦片在新生活中有了新的用途没错，但这不是今昔用途对比的目的，对比是为了表现时代的变迁。 故选C。 【8题详解】 本题考查理解标题意蕴和品味精彩的语言表达艺术的能力。 从表层看，“与瓦共舞”首先是指父母在雨天修补屋顶，其次是作者和小伙伴们用瓦造“小船”。 从深层上看，“每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大”“小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造‘小船’”“我依然念念不忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦主要是指家乡的红瓦，寄托我对家乡的深深思念”，这些“与瓦共舞”的场面有作者童年的回忆，有儿时造‘小船’的快乐，也有父母雨天修补屋顶的辛酸。 文末作者写到“我发现父亲母亲的背就像老屋的瓦片，遮挡的是风雨，留给我的却是温暖”，写瓦“像父母的背”，体现了父母守护儿女的爱与责任。 “现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍”，通过瓦的用途的变化，表现出了时代的变迁。 【9题详解】 本题考查领悟作品的艺术魅力与对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题干“选用本文的理由”实际上是赏析文章的精妙之处，结合散文的内容、特点，可以从散文的结构安排，选材特点和主题等角度进行分析。 从散文的内容选择来说，“中国乡村”栏目能够选择这篇文章，说明其能体现中国的特征。这篇散文中“瓦”的用途的变化过程就是国家的发展变化过程，以小见大，极具典型意义，与栏目要求相符； 从人物身上体现的精神来说，文中的父母雨天修补屋顶，为孩子遮风避雨，也体现了中国家庭的温暖和关怀，也体现了孩子对父母的感恩； 从散文构思来说，全篇文章以“瓦”作为线索，从小时候父母修补屋顶，与小伙伴用瓦造“小船”，到住进杨楼，对比瓦片的用途等，结构严谨，同时也给读者以亲近感； 从散文语言来说，“在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背”，作者把瓦赋予了象征意义，形象生动，也用瓦来生动地表现时代变化，如“瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢，我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老”。另外，对于父母修补屋顶的文字又非常的平实朴素，如“父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶”。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身。未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。 君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为已死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌，纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣；两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。 B. 豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 C. 度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D. 社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（ ） 彼其人者[A]生乎今之世[B]而志乎古之道[C]晓然[D]独明于先王之[E]所以得之[F]所以[G]失之 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱”，坐享其成。 B. 文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》 14. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】10. D 11. [A][C][F] 12. C 13. （1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日暑仪，人民是影子；日暑仪摆放得正，影子就会正。 （2）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。 14. ①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。丈量。/估计，考虑。含义不同。句意：用尺量，才能知道长短。/考虑理由正当然后去做。 D“社是谷神，稷是土神”有误，应是：社是土神，稷是谷神。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。 “彼其人者”，是句子的主语，“者”后A处断开； “生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，以“而”连接为一句，中间不断开，C处断开； “晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”“独”都是状语，“明”是谓语，“于先王之所以得之”是后置状语，后面断开；此外“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相关，中间F处断开。 故选ACF三处需要断句。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，从“君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人”“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊”可知，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”判断句；“景”，同“影”，影子。 （2）“天下之大”，定语后置句，这么大的天下；“下”，降低身份；“故事”，旧例，先例。 14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 文本一，根据“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”概括为：重在强调君王应经常思考反省，积累德义。 文本二，根据“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”概括为：提出君王要推己及人，推恩保民。 文本三，根据“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“故君人者，爱民而安，好士而荣；两者无一焉而亡”概括为：强调君王应树立榜样，爱民好士。 参考译文： 文本一： 统治天下的人，如果真的能够做到见到自己想要的东西就要想到用知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险，就要不忘谦虚、加强自我修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么，天下人就已经被教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 文本二： 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。这样统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，请您考虑一下吧！ 文本三： 请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，是日晷仪；人民是影子；日晷仪摆放得正，那么影子也就正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王（《荀子》原文有误，此处应为楚灵王）喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。 君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。 三、诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成小题。 满庭芳 苏轼 蜗角①虚名，蝇头微利，算来著甚干忙②。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量、能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵③展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。 【注】①蜗角：蜗牛角，比喻极微小的境地。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战。”②著甚干忙：白忙什么。③苔茵：如褥的草地。茵，垫褥。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇就将名与利称为“蜗角”“蝇头”，表达了对名利的嘲讽之意，进而以“算来著甚干忙”揭示了追名逐利的虚幻。 B. 此词以抒情为主，夹以议论，词人于醉中发泄，于景中释怀。由讽世到愤世，从自叹到自适，真实地展现了一个失败者复杂的内心世界。 C. 下阕“思量、能几许”承接上阕“百年里”，抒发人生“忧愁风雨，一半相妨”的感悟。“风雨”指人生中的风雨，所“妨”者是人生乐事。 D. 此词肆意不羁，明白晓畅。“算来着甚干忙”“尽放我、些子疏狂”带有口语化的痕迹，看似毫不经意，然又颇具匠心。 16. 有学者认为此词“生动地刻画了词人愤世嫉俗和飘逸旷达的两个性格层次”，请结合词句简要分析。 【答案】15. B 16. 愤世嫉俗：①上片运用《庄子》典故，对热衷名利的行为作出嘲讽，揭示追名逐利的虚幻。②“且趁闲身未老”至“三万六千场”意图在醉中不问世事，以全身远祸，抒发出以沉醉替换痛苦的悲愤，可看出愤世嫉俗的词人形象。③“忧愁风雨，一半相妨”是自己宦海浮沉，辗转流迁的人生自叙。“又何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语，愤激地表达了词人对于忧患人生的失望和怅惘。 飘逸旷达：①下片“幸”字笔锋一转，即景抒怀。清风皓月、无际的苔茵和高张的云幕，清朗阔大的美景使词人忘怀世俗烦恼，与造化同乐。②“江南好”一句中作者的情绪变得豁达开朗，充满了飘逸旷达、超凡脱俗的闲适至乐之情。 【解析】 【导语】这首《满庭芳》展现了苏轼对名利的超脱与人生困境的豁达。上阕以“蜗角”“蝇头”讽刺世俗争逐，下阕“清风皓月”寄情自然，在愤世与旷达间形成张力。口语化表达与典故化用相融，体现其“以俗为雅”的独特词风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“此词以抒情为主，夹以议论”错误。开篇词人用“算来著甚干忙”直接否定追名逐利的价值，批判世人对名利的盲目追逐，蕴含对世俗价值观的不屑与愤懑。“事皆前定”看似是对命运的妥协，实则是对现实无力改变的愤激之语；“谁弱又谁强”句消解世俗的强弱标准，暗含对政治倾轧的厌倦。“能几许”的口语化反问，指出忧愁在人生中占据大半，直接否定斤斤计较的意义；“抵死说短论长”批判世人对是非的偏执，语言犀利如刀，暗含对人生坎坷的感慨。全词几乎每一层都以议论展开，形成清晰的逻辑链条。情感不直接喷发，而是附着于议论之中。所以，从词中来看，应该以议论为主，夹以抒情。全篇援情入理，情理交融。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象，评价作者的情感、观点态度的能力。 愤世嫉俗：①引用《庄子》典故，将名利比作蜗角蝇头，微不足道；进而以“算来著甚干忙”，揭示了追名逐利的虚幻，表达了对这种世俗追求的不屑与批判。 ②“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”，词人意图在醉中不问世事，以全身远祸；一“浑”字抒发了以沉醉替换痛苦的悲愤，一个愤世嫉俗而以无言抗争的词人形象呼之欲出。 ③“忧愁风雨，一半相妨”，是作者的人生自叙，隐含着身受摧折、壮志难酬的沉痛。“又何须抵死，说短论长”，是因“忧愁风雨”而彻悟之语。此句愤激地表达了词人对于忧患人生的失望和怅惘，读来令人感慨万千。 飘逸旷达：①“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张”描绘了一幅宁静而壮丽的自然画面，词人置身其中，感受到大自然的广阔与美好。这里的“幸”字，不仅是对眼前美景的庆幸，更是对生命中能够拥有这样美好时刻的感恩。词人通过细腻的描写，将自然的美与内心的喜悦相结合，展现了他对生活的热爱和对自由的向往。 ②“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”直接表达了对江南的赞美和喜爱。这里的“好”不仅指江南的自然风光之美，更包含了词人对江南那种自由、闲适生活的向往。“千钟美酒”象征着生活的富足与快乐，“一曲《满庭芳》”则表达了词人对这种美好生活的歌颂和赞美。词人通过这句词，将自己豁达开朗的情绪推向了高潮，展现了他超凡脱俗的闲适至乐之情。 四、默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2023年《中国诗词大会》开播，其中飞花令列举了含“兔”字的诗句100句。请你默写出李贺《李凭箜篌引》中含“兔”字的诗句“_____________，_____________”。 （2）观今宜鉴古，无古不成今。杜牧《阿房宫赋》中以“_____________”批评了后代统治者的错误做法，苏洵《六国论》则以泱泱大国“_____________”表达对当政者可能重蹈覆辙的忧虑。 （3）古代诗歌中常常借用具体数字以虚指，表示数量多，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 吴质不眠倚桂树 ②. 露脚斜飞湿寒兔 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 下而从六国破亡之故事 ⑤. 误落尘网中 ⑥. 一去三十年（②方宅十余亩 草屋八九间 ③尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 ④青泥何盘盘 百步九折萦岩峦 ⑤天台四万八千丈 对此欲倒东南倾 ⑥烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 ⑦陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 ⑧万里悲秋常作客 百年多病独登台） 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 易错字词：“倚”“露脚”“尔”“萦岩峦”“烹”“恣”“谑”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我很喜欢到荷塘边走一走，坐一坐，观荷、赏荷。夏季的下午，阳光灿烂，水波不兴，数百朵荷花静静伏在水面，没有动作，没有声息。起风了，荷花听到了风的呼唤，随风翩翩起舞，宽大的碧绿舞裙摇曳翻飞，柔软的腰身划出各种优美的曲线，粉红的头颈灵活地摆动，顾盼自如。雨中的荷花却又是一种姿容。细雨潇潇，我坐在荷塘南边的九曲长亭里观赏荷花。密集的小雨珠滴在宽大的荷叶上，“刷、刷、刷……”，如无数把沙锤在轻轻挥动，似在抚摸我的皮肤，又似在抚摸我的心。雨大了些，增大的雨珠齐齐打在荷叶上，“啪、啪、啪……”，如无数定音鼓在敲动。“大珠小珠落玉盘”，就是这个样子，就是这种声音啊。雨中的荷叶，就是一把琴，就是一张鼓，任雨水来拨动，来敲打，奏出别致的天籁。独坐亭台，聆听这免费的天然音乐会，感受可用两字表达——陶醉。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。 B. 啊，原来如此！——现你把功课温熟了吗？老师问他。 C. 托德简直是个傻瓜——天生的傻瓜。 D. 我们远远地望见了明如玻璃的带子——河。 19. 将文中画波浪线的句子改成“密集的小雨珠刷、刷、刷……滴在宽大的荷叶上”，可以吗？为什么？ 20. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 【答案】18. A 19. 不可以。①强调的重点不同:原句的重点落在“刷、刷、刷……”上，突出密集的小雨珠滴在宽大的荷叶上发出的声音，改句拟声词前置后不能突出这一声音。②适用位置不同:原句与后文“如无数把沙锤在轻轻挥动，似在抚摸我的皮……”衔接更紧密，后文写像沙锤挥动，这正与“刷、刷、刷”的声音衔接更紧密。改句则显得与后文衔接不太紧密。③句式特点不同，原句句子较短，读起来节奏鲜明，朗朗上口，改句句子较长读起来较平庸。 20. ①句中把雨中的荷叶比喻为一把琴、一张鼓，体现了比喻的相似性。②荷叶的形状圆圆的与鼓和某些琴有相似之处。③雨点打在荷叶上的声音与琴被拨动，鼓被敲击发出悦耳的声音相似。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号作用表示引出下文。 A.表示引出下文，与文中用法相同； B.表示意思的转折； C.表示语意递进； D.表示解释说明。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 首先回答“不可以”，然后分析原句和改句的区别点。分析可知，原句“刷、刷、刷……”描写了密集的小雨珠滴在宽大的荷叶上发出的声音，是拟声词，独立成句，有突出强调的效果，形成两个短句，句式简洁，富于节奏感；而且与下文“如无数把沙锤在轻轻挥动，似在抚摸我的皮肤，又似在抚摸我的心”同是描写声音的感受的句子相衔接，语意更连贯。 而改句“刷、刷、刷……”嵌在句中作了状语，显得形式冗长，缺少了强调的效果，中心语落在“荷叶”上，与下文不能连贯衔接，语言表达直白，效果不好。 【20题详解】 本题考查学生正确理解和分析常见的修辞手法的能力。 本题要求分析比喻修辞，首先找出本体和喻体，本体是“雨中的荷叶”，喻体是“一把琴”“一张鼓”；然后分析二者的相似点，抓住“任雨水来拨动”“来敲打”，从本体与喻体在形状和声音等方面的相似性来分析；最后指出比喻修辞的表达效果即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在超市酸奶区，有的酸奶放在冰柜里低温冷藏，有的放在室温下销售。低温酸奶和常温酸奶，究竟哪个更好？ 酸奶可分为活菌型和杀菌型。一般来说， A ，而在室温下销售的基本上是杀菌型酸奶。活菌型酸奶含有活性乳酸菌，需要冷藏（2～6摄氏度）保存，保质期往往只有20天左右；而杀菌型酸奶经过乳酸菌发酵后又进行了灭菌处理，不含活菌，因此常温保存即可，而且保质期比较长，可达数月。 专家提醒，无论是低温酸奶还是常温酸奶，只要奶源过关、质控合格，都是补充蛋白质和钙的好产品。如果肠胃功能弱或怕凉，或者没有储存条件，可以选择常温酸奶。如果喝酸奶 B ，建议选择低温、含有活菌的酸奶。不过，酸奶中的活菌属于“一过性”的，它们只能在穿过胃肠道途中发挥健康作用，很难在大肠内定植。 ①对于肠道健康的成人来讲，②只要日常保持膳食营养结构的均衡，③就能很好地维系肠道菌群健康，④不需要酸奶额外补充益生菌。⑤含益生菌的酸奶有一定的健康作用，⑥但具体有哪些作用、作用有多大，⑦主要与益生菌的菌种相关，⑧也需要研究证据的支持。不仅如此，益生菌酸奶从生产、制作到销售过程中必须坚持全程冷链保存，保存时间越长，其中的活性乳酸菌数会越低， C ，活菌数下降的速度会比低温快得多。因此选择益生菌酸奶时，一定要留心益生菌酸奶的保存条件和生产日期。 21. 文中第二段在介绍酸奶的种类时，使用了分类别、列数字、作比较等多种说明方法。请从中任选两种，以“宋词”为说明对象写一段文字。要求：语意完整连贯，内容科学准确，表达简明流畅。 22. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们医务工作者，一定用焦裕禄同志同困难和灾害斗争的那种革命精神，来尽快攻占这个高峰。 B. 所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础。 C. 然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，一个迢远而情深的形象。 D. 她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒真的挣扎不起来了。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 25. 文中画波浪线的“发挥健康作用”，有人说表达不合规范，有人说可以使用，你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】21. 宋词可分为婉约派和豪放派两大类别。婉约派以柳永、李清照等人为代表，其作品情感细腻，语言委婉含蓄，多描写儿女情长、离愁别绪。比如柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，将离别的哀愁展现得淋漓尽致。豪放派则以苏轼、辛弃疾为首，作品风格豪迈奔放，气势恢宏。如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，尽显豪迈之气。婉约派与豪放派在情感表达和风格上形成鲜明对比，婉约派如潺潺流水，温柔细腻；豪放派似滔滔江水，波澜壮阔。这两大派别共同构成了丰富多彩的宋词世界。 22. ③就能很好地维护肠道菌群健康 ④不需要通过酸奶额外补充益生菌 23. C 24. A处：低温销售的基本上是活菌类； B处：是为了补充益生菌；C处：如果常温保存。 25. “发挥健康作用”可以使用。 理由：“发挥……作用”是常见的搭配，这里“发挥健康作用”表意明确，强调了酸奶中的活菌在穿过胃肠道途中对人体产生的积极影响，符合语言表达习惯。同时，在科技、健康等领域的文本中，这种表述较为常见，不会引起歧义，能够准确传达信息。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用说明方法的能力。 首先运用分类别的方法将宋词分为婉约派和豪放派，使读者对宋词的类别有清晰的认识。接着分别选取柳永、苏轼的词句为例，具体说明两个派别的不同特点——内容、语言风格以及情感的不同，所举的诗句要能够表现各自的风格特点，如“婉约派以柳永、李清照等人为代表，其作品情感细腻，语言委婉含蓄，多描写儿女情长、离愁别绪。比如柳永的‘执手相看泪眼，竟无语凝噎’，将离别的哀愁展现得淋漓尽致。豪放派则以苏轼、辛弃疾为首，作品风格豪迈奔放，气势恢宏。如苏轼的‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，尽显豪迈之气”。然后运用作比较的方法，将婉约派和豪放派在情感表达和风格上进行对比，突出了它们的差异，使读者更好地理解宋词的多样性。如“婉约派如潺潺流水，温柔细腻；豪放派似滔滔江水，波澜壮阔”。最后指出两大派别共同构成了丰富多彩的宋词世界。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句③，“维系肠道菌群健康”搭配不当，把“维系”改为“维护”。修改后，正确表述为：就能很好地维护肠道菌群健康。 句④，“酸奶额外补充益生菌”成分残缺，应在“酸奶”前加上“通过”。修改后，正确表述为：不需要通过酸奶额外补充益生菌。 【23题详解】 本题考查学生辨析不同语境下词语意义的能力。 文中加点的“一定”，表示某种程度上，一些。 A．表示坚决、务必。 B．指特定的、确定的。 C．表示某种程度上，一些。 D．指规定的。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A处，前文提到“酸奶可分为活菌型和杀菌型”，后文说“在室温下销售的基本上是杀菌型酸奶”，那么此处应与后文对应，说明另一种情况——低温销售的酸奶类型，即多为活菌型酸奶，故可填“低温销售的基本上是活菌类”。 B处，后文提到“建议选择低温、含有活菌酸奶”，结合前文内容可知，这种酸奶含有活菌，其作用之一是补充益生菌，所以此处应填喝酸奶的目的是补充益生菌，故可填“是为了补充益生菌”。 C处，前文说益生菌酸奶全程冷链保存时活性乳酸菌数会随时间降低，接着以此处为转折点，指出“活菌数下降速度会比低温快得多”，由此可推断此处应是假设常温保存的情况，使后文的结果表述更合理，故可填“如果常温保存”。 【25题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 首先表态，认“发挥健康作用”可以使用，然后说明理由如下： ①语言表达习惯看，“发挥……作用”是常见搭配结构。“发挥健康作用”强调酸奶中的活菌在穿过胃肠道途中对人体产生积极、有益的影响，表意较清晰明确，符合日常语言表达习惯，不会造成理解上的困难和歧义。 ②从专业角度看，在健康、医学等领域的文本中，类似“发挥……作用”的表述较常见，尤其是在介绍某种物质或成分对人体的影响时更为常见。此处用“发挥健康作用”来描述活菌的功效，符合专业领域的表达规范，能准确传达相关的科学信息，不会引起歧义。 六、写作题 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 碎片化时间，因其零散短暂而难以利用。有人在时间的碎片里自在欢歌，抛撒生命的花瓣；有人在时间的碎片里耕耘不辍，铸造登月的阶梯。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 珍视碎片时间，成就精彩人生 在信息爆炸、生活节奏日益加快的今天，时间被切割成无数零散的碎片。这些碎片化时间，因短暂而零碎，常常被我们忽视。然而，正是这些看似不起眼的时间片段，却蕴含着巨大的能量，成为塑造人生的重要要素。如何对待它们，体现了不同的人生态度，也决定了人生的不同走向。 合理利用碎片化时间，是开启成功之门的钥匙。诸多仁人志士在碎片时间里默默耕耘，为自己的成功之路奠定基石。鲁迅先生曾言：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。”他一生笔耕不辍，创作了大量经典作品，这些成就的背后，离不开他对碎片化时间的珍视，将点滴时间汇聚成创作的源泉。与之相反，生活中也不乏这样的人，他们在碎片化时间里沉迷于手机游戏、短视频等娱乐活动，将宝贵的时间白白浪费。这些人看似享受了一时的快乐，实则在消磨自己的意志，与成功渐行渐远。合理利用碎片时间，脚踏实地去努力，才能离成功更近一步。 碎片时间，也能奏响生活与成长的和谐乐章。生活并非只有忙碌的工作和学习，还需要有放松和享受的时刻。在碎片化时间里自在欢歌，同样是一种积极的生活态度。午后的片刻闲暇，泡一杯香茗，读一本好书，沉浸在文字的世界里，让心灵得到滋养；在上下班的地铁上，听一首喜欢的音乐，缓解一天的疲惫，感受生活的美好。这些看似微不足道的碎片时光，为我们的生活增添了色彩，让我们在忙碌的生活中找到平衡。同时，我们也可以利用碎片时间学习新的技能，提升自己的素养。比如利用零碎时间学习绘画、书法等兴趣爱好，既能让我们享受生活的乐趣，又能助力我们不断成长。 珍视碎片时光，还能让生命更有厚度。当我们将碎片化时间充分利用起来，无论是用于自我提升还是享受生活，都是在充实生命的内涵。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬，但他始终能在有限的时间里，游山玩水、吟诗作赋，留下了众多脍炙人口的佳作。他用自己的方式诠释了对生活的热爱和对时间的珍视，让生命在逆境中绽放出光芒。 珍视并合理利用碎片时间，需要我们制定科学的计划，将碎片时间合理分配到不同的事务中；利用各种工具，如学习类APP、时间管理软件等，提高碎片时间的利用效率；培养良好的习惯，让利用碎片时间成为一种自然而然的行为。 “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”让我们从现在开始，珍视每一段碎片化时间，以积极的态度和科学的方法，在碎片时间里收获成长与进步，成就属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料虽简短，却蕴含着深刻的生活哲理与成长智慧。“零散短暂”是碎片化时间的显著特性，这意味着它难以像完整的大块时间那样被系统地规划和利用。但也正因如此，很多人容易忽视它，任其白白流逝。然而，正是这些看似不起眼的短暂时间片段，累加起来也能产生巨大的价值，就像无数零散的水滴，汇聚起来便能成河。 “自在欢歌”代表着一种在碎片化时间里追求生活情趣与精神愉悦的态度，这种方式能让人们在紧张的节奏中找到生活的乐趣，丰富精神世界，为后续的学习和工作注入活力。“耕耘不辍”体现了一种利用碎片化时间持续努力、积累的精神。把每一段碎片化时间都当作进步的阶梯，日积月累，就能实现质的飞跃。这两种截然不同的对待碎片化时间的态度，反映出不同的生活理念和人生追求。“自在欢歌”侧重于当下的生活体验和情感满足，“耕耘不辍”侧重于长远的目标实现和个人成长。它们并非相互对立，而是可以相互补充。在生活中，我们既需要适当放松，享受生活的美好，又需要为了理想和目标不断努力奋斗。合理平衡这两种态度，能让我们在享受生活的同时，实现自我价值的提升。 行文时，可先引出碎片化时间话题，再分别阐述不同利用方式，接着论述平衡二者的重要性，最后总结升华。开篇可以以生活中常见场景，引出碎片化时间利用话题，阐述其在快节奏生活中无处不在，进而提出如何合理利用碎片化时间的思考。接着论述“自在欢歌”的意义，从心理学角度分析适度放松对调节情绪、提高效率的作用，强调放松是生活的调味剂，能增添生活乐趣，让人更好地面对生活挑战。再论述“耕耘不辍”的价值，列举名人利用碎片化时间成功的案例，坚持耕耘能让碎片化时间聚沙成塔，助力梦想实现。然后探讨平衡二者的方法，可以分析在不同生活阶段和情境下，如何合理分配碎片化时间用于放松和提升。最后可以总结合理利用碎片化时间的重要性，再次强调平衡放松与提升的意义，鼓励读者珍惜碎片化时间，在享受生活的同时追求自我成长。 立意： 1.碎片时间，铸就不凡。 2.碎片时光，悠然生活。 3.平衡碎片时间，奏响人生华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$