第四单元 逻辑的力量（素材）语文统编版选择性必修上册

统编版语文选择性必修上册第四单元 “逻辑的力量”主题导写 “德”与“才”的思辨 写作任务 【教材单元学习活动】 在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪?”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。例如，鲁迅《拿来主义》一文，就包含着这样一个推理： 或者闭关，或者送去，或者等别人“送来”,或者自己去拿(当时没有其他选择) 不能闭关，不能送去，不能等别人“送来” 只有自己去拿 文章先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，否定这些错误的做法，也就证明了“拿来主义”的正确性。这篇文章充分展现了逻辑思维的力量。 有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”,在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。 本单元试着运用逻辑来发现谬误、进行推理、展开论证，你会发现：逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它；逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。 【教材模拟作文】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光 材料二： 李斯是秦国丞相，荀子的弟子，他不仅写得一手好文章，其书法也堪称一绝。但为了一己私欲，他与赵高沆瀣一气，矫诏害死了公子扶苏和大将蒙恬，立胡亥为秦二世。二世即位后，赵高专权，李斯最终搬起石头砸了自己的脚，被赵高陷害而死。 以上材料对我们青少年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导 【材料分析】 两则材料围绕“德与才”的关系展开，形成鲜明的理论与实践呼应。 材料一引用司马光的名言“才者，德之资也；德者，才之帅也”，核心在于揭示二者的辩证关系：才能是品德的支撑，没有才能的品德可能沦为空洞的口号；而品德是才能的统帅，缺乏品德引导的才能如同脱缰的野马，终将偏离正轨。这一观点为文章提供了核心的理论框架。 材料二通过李斯的案例进行佐证：李斯具备卓越的才华（“写得一手好文章，书法堪称一绝”），却因“一己私欲”与赵高勾结，最终落得身死族灭的结局。这一实例生动诠释了“无德之才”的危害性——才能若失去道德约束，不仅无法成就功业，反而会成为毁灭自身的工具。两则材料一正一反，共同指向“德才兼备，以德为先”的核心主旨。 【立意分析】 基于材料内涵，可从以下角度确立文章立意： 1.德为才之魂，才为德之翼：强调品德与才能的相辅相成，突出品德的引领作用。青少年成长中，既要锤炼本领，更要涵养品德，避免成为“有才无德”的危险品。 2.有才无德，其才足以败事：以李斯为反面典型，剖析无德之才对个人、社会乃至历史的破坏力，警示青少年坚守道德底线的重要性。 3.修德与育才并行，筑牢成长根基：结合青少年成长实际，探讨如何在学习与生活中平衡品德修养与才能提升，如通过经典阅读涵养道德认知，在实践中锤炼责任担当，让才能在正确的价值观指引下发挥正向作用。 4.从“器”到“人”的升华：将“才”视为生存的“器”，将“德”视为立人的“本”，指出真正的成长不仅是技能的精进，更是人格的完善，呼应“立德树人”的教育目标。 需注意避免片面化立意，如只强调“德”而否定“才”的价值，或仅谈“才”而忽视“德”的约束，应紧扣材料中二者的辩证关系展开。 【任务分析】 1.文体可选择议论文，以说理为主；也可采用散文式议论文，融入个人感悟。无论何种文体，都需紧扣“青少年成长”这一核心语境，避免泛泛而谈，要联系青少年的学习、生活实际（如学业竞争中的诚信问题、网络时代的道德选择等），增强文章的针对性。 2.可采用“引论—本论—结论”的结构。引论部分引用材料名言或简述李斯案例，提出“德才兼备”的中心论点；本论部分可从“为何以德为先”（理论+案例）、“青少年如何修德育才”（具体方法）两个层面展开；结论部分呼应开头，强调德才兼备对个人成长与社会发展的意义，升华主题。 3.需深入挖掘材料内涵，结合自身思考进行创作。例如，分析李斯时，不能仅复述史实，而应结合其才华与私欲的冲突，探讨道德滑坡的根源；引用名言时，要联系现实阐释其当代价值，避免生硬堆砌。 材料关联拓展（两则材料的内在逻辑） 从驳论文写作角度来看，两则材料的内在逻辑可围绕“驳斥错误观点、强化核心立意”展开，形成“破立结合”的论证链条。​ 首先，两则材料共同指向需驳斥的错误认知：“唯才是举，德无关紧要”。材料一以司马光名言直接否定这一观点，明确“德为才帅”，即脱离品德的才能失去方向；材料二则以李斯为鲜活靶子，其“一手好文章”“书法一绝”的才华，因“一己私欲”沦为祸国殃民的工具，最终“被赵高陷害而死”，用结局的惨烈证明“无德之才必致败亡”。二者逻辑互补：理论层面揭示“无德之才”的本质缺陷，实例层面展现其现实危害，共同构成对“重才轻德”观念的双重驳斥。​ 其次，材料间存在“正反对照—因果推导”的深层逻辑。材料一确立“德才兼备，以德为先”的正面框架，材料二则通过反向案例追溯因果：李斯的才华本可成为“德之资”（辅佐秦国的基础），却因缺乏“德之帅”（道德约束），导致才华异化为谋私工具，最终“搬起石头砸自己的脚”。这种因果关系恰好印证材料一的辩证关系——当“才之资”失去“德之帅”，不仅无法成就功业，反而会加速自我毁灭。在驳论中，可借此逻辑驳斥“才能至上”论：若认同“有才即可”，便无法解释李斯为何从“丞相”沦为“阶下囚”，其悲剧的根源正在于割裂了德与才的依存关系。​ 最后，两则材料为驳斥“德才对立”论提供支撑。有人认为“重德则必轻才”或“重才则难守德”，而材料一强调“才者德之资”（无才之德是空德），材料二隐含“有德之才方为真才”（李斯的才因无德而失效）。二者共同说明：德与才并非对立，而是共生互促。在驳论中，可结合这一逻辑反问：若德与才真的对立，为何司马光既重才之“资”，又重德之“帅”？为何李斯的才华最终“无用武之地”？以此强化“德才兼备”的不可分割性。​ 两则材料以“理论破谬—实例证伪—逻辑闭环”的内在关联，为驳论文提供了驳斥“重才轻德”“德才对立”等错误观点的完整论据链，最终服务于“青少年成长需以德统才”的核心立意。 【优秀标题】 1.“唯才论”可以休矣——从李斯之死看德的分量 2.别让才华成为“无舵之舟”——驳斥“德无关紧要”论 3.当“才”失去“德”的缰绳 4.击碎“有才万事足”的幻梦 5.谁说“德是附属品”？司马光早已给出答案 6.无德之才，是利刃还是枷锁？ 7.警惕“才高于德”的陷阱——从两则材料看成长的必修课 8.德才失衡的代价远比想象沉重 9.不是所有才华都值得追捧——兼论李斯的“才不配德” 10.一场关于“才德”的隔空辩论 11.破“唯才是举”迷思 12.才华若缺了“德”的压舱石，终将偏离航向 13.李斯为何成了“有才无德”的注脚？——驳错误成才观 14.别让“德”在“才”的光环下隐身 15.从“才之资”到“德之帅” 16.“德为才帅”不是空谈——对“轻德”论者的回应 17.揭穿“无德亦可成大事”的谎言 18.莫让“唯才论”误导成长——两则材料的当代启示 19.德才失衡的危险警示 20.没有德的引领，才会走向歧途 写作思路拓展 【审题立意拓展】 从驳论文角度审题，需先明确材料中隐含的“错误认知”，再结合核心观点确立驳斥方向。 1.材料一与材料二共同指向需驳斥的三类错误观念： （1）认为只要有才华，品德缺陷可忽略，如“成大事者不拘小节”； （2）将品德与才能对立，认为“讲道德会束缚才能发挥”； （3）视道德为形式主义，主张“利益面前无需谈德”。 这些观念与司马光“德为才帅”的主张、李斯“有才无德致败”的案例直接冲突，是驳斥的核心目标。 2.在驳斥过程中需明确正向主张——青少年成长应“以德为根，以才为叶”，无德之“才”是危险的“恶苗”，无才之“德”是空洞的“枯枝”。立意需紧扣材料逻辑：用司马光的名言构建“德才共生”的理论框架，用李斯的案例证明“无德之才必自毁”的现实后果，使驳斥既有理论支撑，又有史实佐证。 3.不可将“驳斥”等同于“否定才能”，而是强调“无德之才的危害性”；也不可脱离“青少年成长”语境泛谈历史，需始终围绕“青年如何处理德才关系”展开，让驳斥更具现实针对性。 【结构建议】 第一层：引论——亮明错误观点，确立驳斥起点 开篇用“现象引入法”呈现社会中“重才轻德”的典型言论，如“职场只看能力，人品无关紧要”“学霸犯错情有可原”，将其作为“靶子”。随后引用材料一司马光名言，明确“德才兼备，以德为先”的核心立场，并简要提及李斯案例：“李斯的才华足以助秦统一，却因无德沦为历史笑柄，这恰是对‘才能至上论’的一记耳光。”用材料锚定驳斥的逻辑起点。 第二层：驳斥——用材料逻辑击碎错误认知 （1）以材料二李斯为核心案例，对比其“书法文章之才”与“矫诏害贤之行”，分析“才华”如何在“私欲”驱使下变成“害人害己的工具”。可反问：“若才能真能凌驾于道德之上，为何李斯的才华最终没能挽救他的性命？”再结合材料一“德者，才之帅也”，指出：“失去道德统帅的才能，不过是失控的野马，终会坠入深渊。” （2）结合材料一“才者，德之资也”，说明“无才之德难以践行”，如空有善意却无能力，无法真正助人；再用“德者，才之帅也”反驳“道德束缚才能”的观点——举例：“钱学森以爱国之德统领科研之才，既突破技术封锁，又坚守民族大义，何来‘束缚’？”对比李斯“无德之才致乱”，凸显“德才共生”的必要性。 （3）从个人与社会双维度论证：个人层面，李斯因“弃德逐利”身死，证明“道德是自保的底线”；社会层面，引用材料一逻辑延伸：“若人人信奉‘道德无用’，医生凭才谋私会草菅人命，学者凭才造假会败坏学风——无德之才的泛滥，终将摧毁社会信任。” 第三层：论证——立足青年成长，提出实践主张 在驳斥后转向“立”，结合青少年特点给出具体方向。“青年追求成绩、技能无可厚非，但需警惕‘为了成功不择手段’的陷阱，如考试作弊、学术抄袭，看似‘小聪明’，实则是‘无德之才’的萌芽。”“青少年应在成长中践行‘德才互养’——用阅读经典涵养品德，如从《论语》学‘仁’，用实践锻炼才能，如志愿服务中提升沟通力，让品德成为才能的‘指南针’。” 第四层：升华——回扣材料，强化警示 结尾以“材料呼应法”收束。“司马光的箴言穿越千年，李斯的枯骨警示后世：青少年若想行稳致远，既要让才华如李斯般‘有锋芒’，更要让品德如磐石般‘有根基’。莫让‘才’成‘灾’，方是成长的正道。” 【素材选择】 1.历史素材 强化与材料二的呼应性反面素材（助“破”），如除李斯外，可补充“蔡京”（北宋书法家，却因贪腐误国）、“严世蕃”（才思敏捷却结党营私），与李斯形成“有才无德者皆败”的群像，证明“无德之才的共性结局”。 正面素材（助“立”），如用“于谦”（诗才与忠德兼备，“粉身碎骨浑不怕”）、“王阳明”（哲学才思与“致良知”品德共生），呼应材料一“德才兼备”的主张，与李斯形成鲜明对比。 2.现实素材 贴近青少年成长语境反面案例，如高校“学霸”因论文抄袭被撤销学位、电竞选手因打假赛身败名裂，说明“当代无德之才的代价”。 正面案例，如“00后”科研学子以诚信为本拒绝数据造假、青年志愿者用专业技能（如外语、急救）服务社会，体现“德才兼备”的当代实践。 3.理论素材 深化材料一的逻辑深度引用培根“知识就是力量，但只有德性才能指引方向”，与司马光名言形成跨时空呼应，强化“德为才帅”的普遍性； 用亚里士多德“德性是一种习惯”，说明青少年需在日常中涵养品德，回应“如何践行德才统一”的问题。 4.素材使用原则： 每个错误观点至少匹配1个历史素材+1个现实素材，避免“空泛驳斥”； 所有素材需紧扣“青少年成长”，如分析历史人物时需引申：“李斯的教训对青年的警示是——莫让‘短期利益’吞噬‘长期价值观’。” 范文引领文 【范文一】 莫让才学遮望眼，德行方是立身基 樊晓语 “唯分数论”的喧嚣尚未散尽，“技能至上”的论调又悄然抬头。有人坚信“有才便是王道”，认为德行不过是锦上添花的装饰。这种将才与德割裂的认知，恰如司马光所言“才者，德之资也；德者，才之帅也”，实则本末倒置。（以“唯分数论”“技能至上”的社会现象切入，直击现实中割裂才与德的错误认知，并用司马光的名言“才者，德之资也；德者，才之帅也”作为理论支撑，开篇便鲜明地提出“德行是立身之基，不可让才学遮蔽双眼”的中心论点。段落从现象到观点，过渡自然，引用名言增强了论证的权威性，为全文奠定了有力的论述基调。） 李斯的人生悲剧，正是对“唯才是举”最尖锐的反驳。作为荀子高徒，他笔下《谏逐客书》气势磅礴，书法更是入木三分，这般才学足以令后世仰望。可当权力欲望裹挟本心，他选择与赵高同流合污，用矫诏断送扶苏性命，以阴谋窃取朝堂权柄。最终身陷囹圄、腰斩咸阳时，那些惊艳史册的才华，反倒成了加速其坠落的助推器。这正如失控的骏马，跑得越快，离正道越远。（选取李斯的事例展开论证，极具典型性。先肯定李斯的才学，如《谏逐客书》的气势、入木三分的书法，与他后来因德行缺失而与赵高同流合污、最终落得腰斩咸阳的悲剧形成强烈对比，突出了“无德之才加速坠落”的观点。将无德约束的才华比作“失控的骏马”，生动形象地论证了才德割裂的危害，使抽象的道理变得具体可感，增强了说服力。） 或许有人辩解：“无才德难施。”诚然，空有德行而无才学，不过是庸碌的“老好人”。但没有德行约束的才华，更可能成为伤人害己的利器。就像精密的仪器若缺少安全装置，效率越高，隐患越大。青少年若信奉“才华至上”，便容易在追逐技能的过程中迷失方向：为了竞赛名次不择手段，为了升学加分弄虚作假，看似在积累“资本”，实则在透支品格。（先回应“无才德难施”的观点，承认才学的重要性，然后笔锋一转，强调没有德行约束的才华更具危险性，用“精密仪器缺少安全装置”作比，进一步阐释了德对才的约束作用。接着联系青少年群体，指出他们若信奉“才华至上”可能出现的不良行为，如为竞赛名次不择手段、为升学加分弄虚作假，让论述更贴近现实，引发读者共鸣，也使论点更具现实意义。） 德与才的关系，从来不是对立的选项，而是共生的根基。德行如指南针，指引才华的方向；才学如航船，承载德行的实践。北宋名臣富弼，少时便以才名远播，却始终恪守“见善必为，知过必改”的准则。正是这份德行使他在朝堂风波中坚守正道，即便面对权贵打压，也能以坦荡胸怀化解危机，最终成为一代贤相。可见，真正的成长，是让才华在德行的沃土中扎根，方能长成参天大树。（明确提出德与才是“共生的根基”这一观点，将德行比作“指南针”，才学比作“航船”，形象地说明了两者相互依存、相互作用的关系。再以北宋名臣富弼为例，他既有才名又坚守德行，在朝堂风波中坚守正道，最终成为一代贤相，有力地论证了德才共生的重要性。“让才华在德行的沃土中扎根，方能长成参天大树”的比喻，富有感染力，深化了论点。） 青少年站在人生的起跑线上，与其急于成为“有才华的人”，不如先立志做“有德行的人”。当我们在考场中拒绝作弊时，是在为诚信筑基；当我们在集体中主动担当责任时，是在为担当培土；当我们面对利益诱惑坚守底线时，是在为正直施肥。这些看似微小的德行积累，终将成为驾驭才华的缰绳，让每一份能力都能服务于更崇高的追求。（针对青少年群体，提出“先立志做有德行的人”的倡议。列举了在考场拒绝作弊、在集体中主动担当责任、面对利益诱惑坚守底线等具体行为，将抽象的德行具象化，让青少年明白德行积累的具体方式。把德行积累比作“驾驭才华的缰绳”，生动地说明德行对才华的驾驭作用，鼓励青少年注重德行培养，使论述更具针对性和引导性。） 才学是奔腾的江河，德行便是两岸的堤坝。没有堤坝约束，江河终将泛滥成灾；失去江河滋养，堤坝也只是冰冷的摆设。愿我们都能在成长路上，既修满腹经纶，更养浩然正气，让才华与德行相辅相成，方能在人生长途中行稳致远。（用“才学是奔腾的江河，德行便是两岸的堤坝”的比喻作结，再次强调德与才相互依存的关系，既总结了全文观点，又呼应了开篇。最后发出“既修满腹经纶，更养浩然正气”的呼吁，升华了主题，使文章余韵悠长，引人深思。） 总评：这篇作文立意深刻，论证有力，是一篇佳作。开篇直击 “才德割裂” 的错误认知，以司马光名言立论，鲜明有力。列举李斯、富弼等事例，正反对比，论证德为才帅的道理。比喻运用精妙，“失控的骏马”“江河与堤坝” 等让抽象道理具象化。联系青少年实际，警示 “才华至上” 的危害，兼具思辨性与现实意义。语言流畅有气势，从历史典故到现实场景，过渡自然。 【范文二】 德辉照才翼 蔡晴 世人常为李斯文采斐然与书法精妙所倾倒，每每叹息其才华横溢却身首异处，仿佛其悲剧仅源于时运不济。然细思之下，司马公“德者，才之帅也”如金石之言，警醒我们：若只欣赏才华的熠熠星辉却忽视品德的沉厚基石，无异于在悬崖边闭眼起舞——如此迷思若不破除，终将如李斯一般被自己点亮的才华所灼伤。（以世人对李斯的普遍认知切入，通过“叹息其才华横溢却身首异处”引出常见观点，再用司马光“德者，才之帅也”的名言进行反驳，并用“悬崖边闭眼起舞”的比喻生动揭示忽视品德的危害，迅速点明文章核心论点——德为才之基，破除“只重才不重德”的迷思。开篇对比鲜明，引用恰当，比喻形象，为全文论述奠定了有力的基调。） 有人辩称，非常之时当用非常之才，李斯之才如利刃，原可助秦劈开万古长夜。然而纵览史册，无德之才若脱缰野马，其破坏力何尝逊于洪水猛兽？李斯虽具如椽巨笔，却为私欲裹挟，甘与赵高同流合污，矫诏害死公子扶苏与大将蒙恬。这柄无德之刃最终寒光倒转，胡亥即位后，赵高专权，李斯终尝自酿的苦酒，身陷囹圄而惨死狱中。这正如《资治通鉴》所警：“才胜德谓之小人。”李斯以惊世之才为私欲驱使，终于毁于自身道德洼地之上。（先摆出“非常之时当用非常之才”的辩解，然后以李斯为例展开批驳。通过列举李斯为私欲与赵高合谋、最终自食恶果的史实，结合《资治通鉴》“才胜德谓之小人”的论断，有力论证了无德之才的巨大破坏力。先破后立，史实与名言相结合，让论证更具说服力，深刻阐释了“才需以德为帅”的道理。） 环顾当下，不少声音仍在鼓吹“唯才是举”，对品德之重轻描淡写，甚至将道德视为对才华的束缚。于是某些所谓“精英”才高而行污，以钻营之术为能事，视操守如敝履，更有人视李斯为“成王败寇”的注脚而暗含倾慕。如此价值取向若弥漫开来，岂非为当代青年种下思想之祸根？我们若仅羡慕李斯文采笔墨的精绝，却忽视他灵魂深处的道德深渊，终将如盲人步入他亲手掘就的陷阱。（将视角拉回当下，指出“唯才是举”的错误观念仍有市场，列举某些“精英”才高行污的现象，批判了将李斯视为“成王败寇”注脚的错误价值取向。通过联系现实，强调这种错误观念对当代青年的危害，使文章的论述更具现实意义，引发读者对当下价值取向的反思，进一步凸显了重德的重要性。） 青年当以德为基、德才兼修，让德性之辉照亮才华的翅膀。孔子曾言：“德不孤，必有邻。”唯有内在道德如北辰星般明澈恒常，外在才华方能如附丽于北斗的群星，循轨运行而永不迷途。我们欲展翅高飞，必先以德为根深植于厚土；我们欲扬帆远航，必先以德为舵校准航向——无根之木终将倾倒，无星之舵必触暗礁。当品德如明灯照亮心灵每个角落，才华才能如双翼在光明中舒展，向着高远境界奋力翱翔。（明确提出青年应“以德为基、德才兼修”的观点。引用孔子“德不孤，必有邻”的名言，用“北辰星”“群星”“根”“舵”等比喻，生动阐述了品德与才华的关系，强调品德是才华的根基和指引。为青年指明了正确的方向，语言富有感染力，让读者深刻认识到德才兼修的必要性。） 唯有我们青年一代真正从李斯的命运中窥见那“才胜德”的万古遗恨，才能理解司马光箴言中那“德帅才资”的永恒分量。未来岁月里，当以德为生命之舵，以才为前进之帆，我们才能驶过惊涛骇浪，抵达那不被私欲吞噬、不被黑暗引诱的彼岸。（总结全文，呼吁青年从李斯的命运中吸取教训，理解“德帅才资”的重要性，强调要以德为舵、以才为帆，才能抵达理想彼岸。结尾升华主题，呼应前文，再次强化了“以德为先，德才兼备”的核心观点，给人以深刻的启示和有力的感召。） 总评：小作者以李斯的悲剧为引，深刻阐释“德为才帅”的道理，立意高远且论证有力。开篇破立结合，用司马光名言与生动比喻直击核心，引人深思。论证时史料与现实交织，既以李斯史实印证“才胜德为小人”的古训，又针砭当下“唯才是举”的误区，古今对照中凸显观点的现实意义。语言兼具文采与锋芒，比喻贴切，如“无星之舵必触暗礁”，引用精当，如《资治通鉴》《论语》名句信手拈来。结尾对青年的呼吁掷地有声，升华主题。全文逻辑严密，从破迷思到明方向，层层递进，堪称一篇立意深刻、文质兼美的议论文。 素材积累 【课内积累】 1.《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 通过每日反省自身行为，从为人处世、交友诚信以及学业精进等方面，展现古人对品德修养和知识学习的重视，体现德才修养的自觉性。 2.《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 教师的职责在于传授道理（德育）、教授学业（智育）、解答疑惑，强调教育过程中德与才教育的并重，反映社会对人才培养需兼顾品德与才能的认知。 3.《出师表》：诸葛亮忠诚辅佐刘禅，为兴复汉室鞠躬尽瘁，展现出高尚的忠诚之德，同时他足智多谋，有卓越的军事和政治才能。其事迹成为德才兼备的典范，体现品德高尚者将才能用于正道，为国家和社会做出巨大贡献。 4.《劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 说明品德修养需长期积累，如同学习知识一样，要重视点滴积累，阐述了德与才的培养都需要持之以恒的努力。 5.《廉颇蔺相如列传》：蔺相如完璧归赵、渑池之会维护赵国尊严，展现出非凡的智慧与勇气（才），同时他顾全大局，对廉颇隐忍避让，体现高尚的品德（德）。该故事表明在复杂局势中，德才兼备者能以恰当方式处理问题，化解危机，推动事情良性发展。 【名言警句】 1.“德不孤，必有邻。”——《论语》 2.“非学无以广才，非志无以成学。”——诸葛亮 3.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”——《礼记・中庸》 4.“有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。”——罗斯福 5.“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”——但丁 6.“一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。”——习近平 7.“才者，德之资也；德者，才之帅也。”——司马光 8.“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。”——俗语 9.“人而无德，行之不远。”——俗语 10.“修身洁行，言必由绳墨。”——王安石 11.“道德能帮助人类社会升到更高的水平。”——列宁 12，“才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。”——克雷洛夫 【人民日报】 1.《德才兼备方能堪当重任》 核心观点：在干部队伍建设中，德与才相比，德是首要、是方向。一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。一些干部出问题，往往不是出在才上，而是出在德上。只有做到德才兼备，才能干事成事、勇担重任，成为党和人民事业发展需要的栋梁之材。 主要内容：文中指出在中央军委政治工作会议上，习近平主席强调当前政治建军中一些问题根子在理想信念、党性修养、官德人品上。党的十八大以来，习近平主席反复强调选拔任用干部要坚持“德才兼备、以德为先”。事实证明，身居高位而德不配位，不仅损害党和人民事业，最终也会殃及自身。如历史上一些有才无德者，虽有能力却因品德问题给国家和社会带来灾难，警示当下干部培养和任用中德才兼备的重要性。 2.《“典”亮百年丨才者，德之资也；德者，才之帅也》 核心观点：阐述“才者，德之资也；德者，才之帅也”这一论断的来源及内涵，强调司马光人才思想是以德为先，才胜德的人对社会危害严重，后世形成“德才兼备、以德为先”选人用人标准。 主要内容：通过讲述春秋末年晋国智宣子因选择多才少德的智伯为继承人，导致智氏家族灭族的历史事件，引出司马光对此评论并提出的著名论断。司马光按才、德不同构成将人才分为四类，认为用人当先求有德，若才德不能两全，“宁舍才而取德”，深刻揭示德才关系及品德在人才评价和任用上的关键地位，对当下人才培养和选拔具有重要借鉴意义。 3.《才者，德之资也；德者，才之帅也--中国纪检监察杂志》 核心观点：对领导干部而言，党性就是最大的德，现在干部出问题主要出在“德”上、出在党性薄弱上，为官当修官德，时刻不能放松对自己的官德修养，重视领导干部道德建设。 主要内容：文中先解读“才者，德之资也；德者，才之帅也”含义，通过智伯有才无德导致智氏灭亡的故事，深入分析德才关系及历史上对官员道德建设的重视，如唐代武则天为贡举之士编撰《臣轨》阐述为官品德和准则。强调当下领导干部要自觉加强党性修养，用德统帅才，才能保证才的正当发挥，以才支持德，真正有益于国家和人民。 4.《领导科学丨德才兼备方能行稳致远》 核心观点：德才兼备是领导干部成长与选拔的根本方向，德是为政之基关乎信仰操守，才是干事之本体现能力担当，新时代领导干部要将德才兼备内化为从政准则。 主要内容：回顾党的历史，毛泽东强调革命时期需要多数才德兼备领导干部完成历史任务。新时代新征程，面对多元挑战与机遇，习近平总书记提出新时期好干部标准，强调以德为先。文章分析德与才相辅相成关系，有德无才难以成事，有才有德才能为国家和人民创造价值，同时指出组织要惜才爱才，为干部提供发展平台，让干部在实践中成长进步，以培养德才兼备干部队伍推动事业发展。 5.《德与才》 核心观点：个人应努力成为德才兼备之人，德才兼备对个人成长、国家发展都具有重要意义，要从德和才两方面着手培养自己。 主要内容：文章从个人角度出发，指出德才兼备会让人受益终生，人生价值在于奉献，德才兼备者人生价值崇高。从国家层面看，中国历史上在面对侵略时，岳飞、鲁迅、毛泽东等德才兼备之人挺身而出，成为国家希望，国家强盛标志是人才数量。在培养德才方面，提出培养品德要从感恩入手，做到孝、友爱、尊敬、诚信、怜悯等；培养才能要注重实践，学思结合，做到严谨、精益求精、不耻下问等，鼓励人们努力成为德才兼备之人，不虚度人生。 6.《领袖用典丨才者，德之资也；德者，才之帅也》 核心观点：高校培养人才要尊重“德才兼备、以德为先”规律，德的具备是才的前提，人才培养是育人和育才相统一过程，育人是本，立德是育人根本。 主要内容：文中解释“才者，德之资也；德者，才之帅也”典故出处及含义，强调司马光理想用人标准是以德为先，后世形成“德才兼备、以德为先”选人用人标准。以“德若木之根，才若木之枝”比喻说明德是根本，才能是外在表现，二者相互依存。指出高校在人才培养中，要遵循此规律，为中国特色社会主义培养优秀建设者和接班人，强调德才兼备对高校人才培养的重要指导意义。 李子柒视频是否属于文化传播 写作任务 【教材模拟作文】 阅读下面的材料,针对其中提到的两种说法写一篇不少于800字的驳论文。 网络红人李子柒的美食视频在社交平台上走红。三月桃花开,她采来酿成桃花酒;五月枇杷熟,她摘来制成枇杷酥,还有养蚕、缫丝等,无不带有鲜明的中华传统文化特色,加之视频中低沉悠扬的中国传统曲风,山居生活的诗意呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝,收获两千多万的点击量。李子柒在国外社交媒体上的成名引发国内对其是否属于文化传播的讨论。这种讨论涉及文化传播的路径、方式及内容等问题,也涉及我们一直在探讨的如何扩大中华文化国际影响力的问题。 在最近的讨论中,有两个说法值得注意:一是说这样的传播过于肤浅简单、深度不够;二是说这样的传播是刻意的扭曲与迎合,过于偏向展现中国的乡土生活,缺乏对中国现实更为丰富的表现,因此李子柒的视频算不上是文化传播。 写作指导 【材料分析】 1材料围绕李子柒的美食视频展开，其视频以中华传统文化特色为核心，展现山居生活的诗意，在国际上收获大量粉丝和点击量。这一现象引发国内对其是否属于文化传播的讨论，其中两个关键说法成为争议焦点：一是传播肤浅简单、深度不够；二是传播刻意扭曲与迎合，过度展现乡土生活，缺乏对中国现实丰富性的表现，因此不算文化传播。 2.争议的本质在于对文化传播的路径、方式及内容的不同理解。认为传播肤浅的观点，可能将文化传播等同于系统、深入的理论或学术传播，忽视了大众文化传播的特点；认为传播刻意扭曲与迎合的观点，可能过度强调文化传播需全面展现现实，而否定了以特定生活场景为切入点进行传播的价值。 【立意分析】 1.反驳“传播过于肤浅简单、深度不够” （1）大众文化传播的特性 文化传播并非只有深度学术传播一种形式，大众文化传播往往以直观、生动、易懂的方式进行，更易被不同文化背景的人接受。李子柒的视频通过美食制作、传统技艺展示等具象化内容，将中华文化中“天人合一”“勤劳智慧”等深层理念蕴含其中，观众在感受视频美感的同时，会潜移默化地接触和了解中华文化，这种“润物细无声”的传播并非肤浅。 （2）文化符号的深层内涵 视频中的桃花酒、枇杷酥、养蚕缫丝等元素，看似简单，却承载着深厚的文化底蕴。例如，酿酒、制酥、养蚕缫丝等技艺是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着古人的生活智慧和对自然的敬畏，这些都是中华文化深度的体现。 2.反驳“传播是刻意的扭曲与迎合，算不上文化传播” （1）乡土生活是中华文化的重要组成部分 中国是农业大国，乡土生活孕育了丰富的中华文化，展现乡土生活并非刻意扭曲，而是对中华文化重要组成部分的呈现。李子柒视频中的乡土生活，是中国传统文化在生活中的自然流露，并非刻意编造。 （2）文化传播的切入点选择 文化传播不可能在一次传播中展现所有内容，选择特定的生活场景作为切入点是常见的传播策略。李子柒以乡土生活为切入点，展现的是中华文化中真实存在的一部分，并非对现实的扭曲。这种切入点反而能让外国观众从熟悉的生活场景入手，更好地理解中华文化。 3.反驳“传播是刻意的扭曲与迎合，缺乏对中国现实更为丰富的表现” （1）文化传播的多样性 中国现实本身就包含丰富的层面，乡土生活是其中不可或缺的一部分。不能因为视频主要展现乡土生活，就否定其文化传播的属性。文化传播允许从不同角度、不同层面进行展现，多样的传播内容才能构成完整的文化传播图景。 （2）国际传播的接受规律 在国际文化传播中，过于复杂和全面的内容可能让外国观众难以理解和接受。李子柒的视频以简单、美好的方式呈现乡土生活，符合国际传播中“由浅入深”“由具体到抽象”的接受规律，并非刻意迎合，而是遵循传播规律的有效尝试。 【任务分析】 1.本次写作任务是写一篇驳论文，针对材料中提到的两种说法进行反驳，需要明确反驳的论点，运用合理的论据和论证方法，证明李子柒的视频属于文化传播。 2.写作要点 （1）论据选择：可以结合李子柒视频中具体的文化元素（如传统美食制作技艺、传统服饰、传统生活方式等），说明这些元素所蕴含的文化内涵；引用文化传播的相关理论，说明大众文化传播、以特定场景为切入点的传播等都是有效的文化传播方式；列举其他类似的成功文化传播案例，如某些国家通过影视作品、美食等大众文化形式进行文化传播并取得良好效果，以此佐证李子柒视频的传播价值。 （2）论证方法：采用对比论证，将李子柒视频的传播方式与所谓的“深度传播”进行对比，说明不同传播方式的特点和价值；采用归谬法，假设两种说法成立，推导出不合理的结论，从而反驳这些说法；采用举例论证，通过具体的例子增强论证的说服力。 （3）结构安排：开头可简要介绍李子柒视频的现象及引发的争议，明确自己的观点——李子柒的视频属于文化传播；中间部分分别针对两种说法进行反驳，每个反驳点都要有明确的论点、充分的论据和严谨的论证；结尾可总结全文，强调李子柒视频在文化传播中的意义，呼吁以更开放、包容的心态看待不同形式的文化传播。 范文引领文 一箪一瓢皆星河 颜开桦 李子柒采花酿酒、摘果制酥的田园视频在海外赢得无数共鸣，却在国内招致“肤浅简单”与“刻意迎合”之评。这双重质疑，如两重门锁，试图封禁一种“不合规”的文化表达。但锁住的岂止是影像？实则是文化传播中根深蒂固的傲慢与一元霸权。（以李子柒田园视频在海外与国内的评价差异为切入点，迅速引出核心观点——双重质疑背后是文化传播中的傲慢与一元霸权。开篇通过对比制造冲突感，吸引读者注意力，同时用 “两重门锁” 的比喻生动形象，将抽象的质疑具象化，为后文的论述奠定了批判的基调，起到了提纲挈领的作用，让读者能快速把握文章的核心争议点。） 所谓“肤浅”之说，实则是文化精英们对生活本身厚重价值的有意遮蔽。他们执拗地认定文化传播必须宏大精深，却忘了“道在蝼蚁”的古老智慧。李子柒视频中一箪食、一瓢饮的日常劳作，无不浸透着农耕文明特有的自然观与生活美学，其蕴含的“天人合一”思想恰是中华文化的核心密码。当日本凭借一树樱花、一杯清茶传递“侘寂”哲学，法国用一瓶红酒、一块奶酪承载法兰西情调时，我们为何要强求每个视频都背负起五千年文明的全副辎重？庄子早已点破“大知闲闲，小知间间”的局限，李子柒的“小知”，恰是文化星空中不可替代的独特光芒。（针对 “肤浅” 之说展开反驳，论点明确，即该说法是文化精英对生活价值的遮蔽。论证过程中，引用 “道在蝼蚁” 的智慧和庄子 “大知闲闲，小知间间 的观点，增强了说服力；同时将李子柒视频中的日常劳作与日本、法国的文化符号传播对比，指出不必强求文化传播背负沉重的文明辎重，逻辑清晰。用 “文化星空中不可替代的独特光芒”形容李子柒的“小知”，语言富有文采，既呼应了标题中的“星河”，又凸显了“小叙事”的价值。） 至于“刻意迎合乡土”的指控，更暴露了某些人对中国现实丰富性的狭隘理解与偏见。乡土中国岂非真实中国不可或缺的肌理？费孝通先生曾在《乡土中国》中深刻剖析过乡村社会作为中华文化基底的深沉意涵。李子柒所呈现的，是千年农耕智慧在当代的余韵回响，而非西方猎奇眼光下的扭曲标本。当《诗经》里的“七月流水”在视频中汩汩流淌，文化血脉亦在当代观众心中悄然接通。若将乡土中国排除于文化传播之外，无异于文化上的自我阉割，为所谓“现代性”而牺牲民族记忆之根，何其可悲？（聚焦“刻意迎合乡土”的指控，指出其暴露了对中国现实的狭隘理解。引用费孝通《乡土中国》的观点，强调乡村社会是中华文化的基底，让论证更具权威性；提及《诗经》“七月流水”，将李子柒的视频与文化血脉的接通联系起来，富有文化底蕴。“文化上的自我阉割” 这一表述尖锐有力，突出了排斥乡土中国于文化传播之外的危害，强化了反驳的力度，使读者深刻认识到乡土文化在传播中的重要性。） 当我们在书斋里争论什么才算“合格”的文化传播时，李子柒的视频已让无数异域观众开始主动搜索“中国桑蚕”、“古法酿酒”——文化之桥，已然由她安静架起。这提醒我们：文化传播的终极意义，在于能否唤起真诚的共鸣与向往。（从实际效果出发，指出李子柒视频已架起文化之桥，点明文化传播的终极意义在于唤起共鸣与向往。通过描述异域观众主动搜索相关内容的现象，用事实说话，打破了前文的争议，展现了李子柒视频在文化传播中的实际作用，起到了承上启下的作用，既回应了前文的质疑，又为后文关于文化传播多元性的论述做了铺垫。） 文化传播之道，贵在多元共生，而非定于一尊。李子柒的“小叙事”为世界打开了一扇理解中国的窗，它非但不应被鄙薄与封锁，反而映照出某种单一文化传播观的贫瘠。我们呼唤更多“李子柒们”从不同维度出发，以各自的方式向世界诉说中华文化的万千气象。（提出文化传播贵在多元共生，而非定于一尊的观点。肯定李子柒“小叙事”的价值，批判单一文化传播观的贫瘠，态度鲜明。呼吁更多“李子柒们”从不同维度传播中华文化，升华了文章主旨，让读者明白文化传播需要多种形式共同发力，才能展现中华文化的丰富性。） 当一箪一瓢皆闪耀星河之光，文化长河便不再由一股巨流主宰，而是汇聚了无数条支流——每条支流都映照出整个天空的深邃。（以“一箪一瓢皆闪耀星河之光”呼应标题，将文化长河比作汇聚无数支流的河流，每条支流都映照天空，生动形象地阐释了文化多元共生的意义。语言富有诗意和哲理，总结全文，给人以深刻的启示，让读者对文化传播的多元性有了更直观、更深刻的理解。） 【教师点评】 这篇作文是一篇思辨性与文学性兼备的佳作。本文以李子柒现象为切口，直击文化传播的深层争议，立意深刻。开篇对比海外共鸣与国内质疑，迅速破题，“两重门锁”的比喻新颖精妙。论证层层递进，先驳“肤浅”之论，引“道在蝼蚁”与庄子哲思佐证日常之重；再斥“迎合”之说，借《乡土中国》与《诗经》锚定文化根脉，逻辑严丝合缝。语言兼具锋芒与诗意，“文化自我阉割”的批判振聋发聩，“星河支流”的喻象余韵悠长。文末升华至多元传播观，既有对单一霸权的反思，更有对文化共生的呼唤，于小叙事中见大格局。 【理论素材】 1.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”——魏征 2.“海纳百川，有容乃大。”——林则徐 3.“文化开启了对美的感知。”——爱默生 4.“越是民族的，越是世界的。”——鲁迅 5.“只有服从大自然，才能战胜大自然。”——达尔文 6.“艺术的使命在于洗刷我们灵魂上的污垢。”——罗曼・罗兰 7.“文化的价值在于它对人类品性的影响。”——雪莱 8.“教育的根是苦的，但其果实是甜的。”——亚里士多德 9.“知识开启智慧之门，文化润泽心灵之田。”——佚名 10.“传统是巨大的阻力，是历史的惰力，但它是消极的，因此一定要被摧毁。”——恩格斯 11.“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”——马克思 12.“一切历史都是当代史。”——克罗齐 【事实素材】 1.李子柒回归后发布与非遗相关的视频，聚焦漆器制作、蜀锦织造等，仅在微博就获得超过1亿次播放量，短期内极大提升了大众对传统技艺的关注度。这表明她的文化传播并非肤浅简单，而是能够深入到传统文化的核心技艺层面，引发广泛关注和学习。 2.迪士尼制作的动画电影《花木兰》，以中国传统故事为蓝本，在全球取得了巨大成功。这说明具有中国文化特色的内容，哪怕以大众文化形式呈现，也能跨越文化差异，在世界范围内传播并获得认可，李子柒的视频与之类似，同样具有文化传播价值。 3.故宫博物院通过开发一系列文创产品，如故宫口红、故宫日历等，将古老的故宫文化以新颖、贴近生活的方式展现给大众。这些文创产品不仅在国内畅销，还受到许多国外游客的喜爱。这证明文化传播可以通过多种形式，李子柒以乡村生活为切入点的传播方式，也是其中一种有效的形式，并非刻意扭曲与迎合。 4.韩国的K-pop音乐在全球范围内广泛传播，其音乐风格融合了流行、电子、嘻哈等多种元素，舞蹈也极具感染力。韩国通过K-pop这种大众文化形式，成功提升了国家文化的国际影响力。李子柒的视频在国际上走红，也是中国通过大众文化传播提升文化影响力的成功案例，不应被贬低。 5.日本的动漫产业闻名世界，如《千与千寻》《火影忍者》等作品，通过精彩的剧情、独特的艺术风格，传播了日本的文化价值观，如友情、勇气、坚韧等。动漫这种形式看似简单娱乐，但实际上在文化传播方面发挥了巨大作用，与李子柒的视频一样，都是以易于接受的方式传递文化内涵，并非深度不够。 6.中国的春节文化近年来在全球越来越受关注，许多国家和地区都会举办春节庆祝活动。春节文化通过舞龙舞狮、贴春联、吃年夜饭等具体的生活场景和习俗进行传播，这与李子柒通过乡村生活场景传播中华文化类似，说明从生活层面入手的文化传播具有强大的生命力和影响力，并非缺乏对现实丰富的表现。 学科网（北京）股份有限公司11/12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$