精品解析：内蒙古自治区包头市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

试卷类型：A 绝密★启用前 2024—2025学年度第二学期高二年级期末教学质量检测试卷 语 文 注意事项： 1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。新中国成立以来，我国中医药事业取得显著成就，为增进人民健康作出了重要贡献。要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药现代化、产业化，坚持中西医并重，推动中医药和西医药相互补充、协调发展，推动中医药事业和产业高质量发展，推动中医药走向世界，充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 （节选自习近平主席2019年10月24日关于中医药工作的批示） 材料二： 在饮食养生方面，东西方存在明显差异。东方养生将饮食视为一个整体，注重饮和食的搭配与平衡，追求食物的性味归经与身体的协调。相比之下，西方养生更倾向于把食物缩小到微观层面，成立了营养学这门学科来深入研究。西方注重对食物成分的精确分析，如碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等的含量与配比，力求通过精确的营养成分输入，为机体提供所需的营养，从而实现良好的健康输出。 在运动与精神调养方面，东西方养生也呈现出不同的特点。东方养生强调以“静”养形神，注重精神内守和道德修养，认为通过内心的宁静与调摄，可以达到身心的和谐统一，实现“性命双修”的境界；而西方养生则更注重以“动”为主，强调通过身体的锻炼来塑造强健的形体，追求力量与美的展现，崇尚体能和形体的优势，往往通过精确的训练来超越身体的极限。 在睡眠养生方面，中医养生有其独特之处。中医养生不仅关注睡眠的时间，还包括起卧时间以及睡眠姿势等细节，并且会随着四季的变化而做出相应的调整。例如，春夏季节适宜晚睡早起，秋季则应早睡早起，而冬季则宜早睡晚起。中医还会根据个人体质的差异来调养睡眠，以此达到养生的目的。相比之下，西方养生对于睡眠的建议则相对较为笼统，并没有像中医养生这样细致入微的考虑。 无论是根据身体体质来调养，还是注重调摄精神，养生的本质都是为了使自身达到一种平衡和谐的状态。而西方体育养生则更侧重于追求健美的形体，强调物质形态的重要性，甚至在某种程度上将养生和健康等同于形体的健美。然而，这种观念可能导致对健康与疾病之间的亚健康状态的忽视。 （节选自刘子宁等《中西医养生价值观对比研究》） 材料三： _____________________ 个体的一切生命运行规律都要遵从自然和社会规律，人的一切活动都要顺从大自然和人类社会的运行规律。这是中医养生文化的第一要义，也是身体获得健康和快乐的前提。《素问·上古天真论》中认为“形与神俱”才能终其天年。“人以天地之气生，四时之法成”。此外胎息法、顺时养形调神法等养生方法无不是倡导顺应大自然的运行规律。但中医养生文化讲顺应自然，不单单是顺应大自然，还包括顺应人类社会。《黄帝内经》要求“上合于天，下合于地，中合于人事”。 _____________________ 中医学自古以来也强调对心神的研究，重视心理养生（注重保护心理健康）。黄帝内经中对心理健康问题也曾有类似的论述，如“恬淡虚无，精神内守，心安而不惧”等内容就体现了心身统一的整体观。这一原则与现代心理学的心理健康观相一致，其核心思想就是控制欲望，保持淡泊平静的心态，让内心实现真正的轻松自由，这便是心理健康的本质状态。这个概念与现代心理学的理念不谋而合，德国心理学家弗洛姆曾说过：“每一个神经症的背后都有一个欲望。”现代心理学研究发现，欲望与压力和焦虑有着显著相关，弗洛姆认为焦虑来自于“可怕的自由”，人的精神世界不受任何约束，可谓拥有近乎可怕的自由，欲望也就无穷无尽。 _____________________ 中医养生讲求保持内心的宁静，对待生活事件，哪怕是诸如吃饭洗漱这类微小的日常事件，都要保持着庄重正式的心态，做到全情投入，认真慎重。其原理就是当个体全身心投入做一件事的时候，所有引起焦虑、压力感等负面情绪的事件都会被抛诸脑后，不知不觉间心情会变得平静，达到了涵养精神的目的。认知心理学家卡尼曼提出的资源限制理论认为，一定时间内个体大脑能处理的信息是有限度的。 _____________________ 衡量个体身心健康很重要的一点就是其是否能经常性地保持快乐的心情。中医养生学鼓励追寻快乐，在生活中发掘乐趣。中医养生倡导的“以自得为功”，就是要个体把培养和保持这种自得当作获得内心平静和快乐的最有效途径。以自得之心处世，生活中的每时每刻、每事每物无不充满乐趣，从而达到保持长久身心健康的状态。现代心理学也不乏对“恬愉”的追求，马斯洛在其专著《人性能达的彼岸》中提出快乐有两种形式：一种是占有式快乐，另一种是存在式快乐。 （节选自王挺等《中医养生文化的心理学思想探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中医养生强调“动”以强健形体，而西方养生则通过精神调摄实现“静”的和谐统一。 B. 中医养生主张根据四季变化调整睡眠姿势，而西方养生更注重通过营养学改善健康。 C. 《黄帝内经》提出“形与神俱”的理念，这与现代心理学资源限制理论的核心完全一致。 D. 中医“以自得为功”的理念，与马斯洛的占有式快乐一致，均强调通过物质满足获得愉悦。 2. 下列小标题按照材料三语段顺序排列恰当的一项是（ ） ①恬淡虚无与精神分析流派 ②顺应自然与现代社会心理学 ③恬愉自得与现代人本主义心理学 ④执敬涵养与现代认知心理学 A. ①③②④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 3. 根据材料二和材料三，下列对中医养生文化特点的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. 中医养生文化倡导“形与神俱”和顺应自然社会规律，这反映了其整体和谐统一的智慧，是中华民族对生命运行规律的深刻把握。 B. 中医在睡眠养生中根据四时变化调整起卧时间和姿势，这体现了其实践经验的丰富性和对个体差异的精细化处理，彰显了中华智慧的实用性。 C. 西方养生侧重于形体健美的观念，导致了对健康与疾病间亚健康状态的忽视。与之相较，可见中医养生方法更具独特性。 D. 中医心理养生主张控制欲望、保持淡泊心态，这与弗洛姆对欲望和焦虑的研究观点一致，体现了其心理健康理念的前瞻性。 4. 材料在论证“中医养生文化与现代心理学的关联”时使用了哪些论证方法？请结合三则材料简要分析。 5. 《红楼梦》一书中的林黛玉体弱多病，性格多愁善感，请你根据材料内容，针对其性格和处境，从中西医结合的角度给林黛玉提出三条合理的养生建议。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①引用论证：引用《黄帝内经》“上合于天，下合于地，中合于人事”“恬淡虚无，精神内守”等经典论述，增强中医养生与心理学关联的权威性。 ②对比论证：将中医“顺应自然”与西方“重形体”对比，突出中医整体观；将“恬淡虚无”与弗洛姆“神经症理论”对比，说明心理调适的共性。 ③举例论证：以“胎息法、顺时养形调神法”为例，具体说明中医顺应自然的实践；以“吃饭洗漱全情投入”为例，阐释“执敬涵养”的可行性。 5. 示例：①控制欲望，保持淡泊平静：林黛玉性格敏感多疑，情感细腻且较为悲观。她应控制对贾宝玉的情感执着，保持淡泊平静的心态，减少内心的焦虑和压力。 ②顺时调养，规律作息，保证睡眠时间：林黛玉应顺应四季变化调整作息和生活习惯，避免伤春“葬花”和书写《秋窗风雨夕》之类悲秋诗歌。在春夏季节，可适当晚睡早起，多到户外走走，感受大自然的生机与活力。 ③适度运动，放松身心：林黛玉身体较为虚弱，可以进行一些轻柔的运动来增强体质。比如每天在大观园中散步或参加芒种时节姊妹们的放风筝活动，呼吸新鲜空气，活动筋骨，促进血液循环。 ④均衡饮食，注重营养搭配：林黛玉“病若西子”的体质不适合螃蟹宴、烤鹿肉宴和饮酒，应遵循东方养生的以清淡为主的饮食理念，但也要注重蛋白质和多种营养的摄取。保证饮食的多样性和均衡性。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度展现了中医养生文化深厚内涵与现代价值。材料一以宏观视角强调中医药的文明瑰宝地位，突出其“守正创新”的发展路径；材料二通过东西方养生观的对比，凸显中医整体观与和谐理念，如饮食的整体性、睡眠的四季调适等；材料三则深入探讨中医养生与心理学的内在契合，揭示“形神统一”“恬淡虚无”等理念的现代心理学意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“中医养生强调‘动’……西方养生则通过精神调摄实现‘静’”错误。材料二第二段明确指出“东方养生强调以‘静’养形神”，而“西方养生则更注重以‘动’为主”，选项将中医的“静”与西方的“动”完全颠倒了。 C.“完全一致”错误。材料三提到《黄帝内经》“形与神俱”强调身心统一，而资源限制理论解释的是“专注做事能排除杂念”，两者关注点不同，并非“完全一致”。 D.“均强调通过物质满足获得愉悦”错误。材料三末段只是提到“中医养生学鼓励追寻快乐，在生活中发掘乐趣……要个体把培养和保持这种自得当作获得内心平静和快乐的最有效途径……马斯洛在其专著《人性能达的彼岸》中提出快乐有两种形式：一种是占有式快乐，另一种是存在式快乐”，并没有强调“均通过物质满足获得愉悦”的相关表述，选项说法无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选概括比较信息的能力。 材料三首段“人的一切活动都要顺从大自然和人类社会的运行规律”出现关键词“顺应自然”对应②，第二段“恬淡虚无，精神内守”“其核心思想就是控制欲望，保持淡泊平静的心态”出现关键词“恬淡虚无”对应①，第三段“达到了涵养精神的目的。认知心理学家卡尼曼”出现关键词“涵养”“认知心理学”对应④，末段“现代心理学也不乏对‘恬愉’的追求”出现关键词“恬愉”对应③。 所以顺序应为：②①④③。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 C.“导致了对健康与疾病间亚健康状态的忽视”错误。材料二末段原文的表述是“这种观念可能导致对健康与疾病之间的亚健康状态的忽视”，原文是“可能导致”，而选项将其表述为一种必然关联。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①引用论证：由“《黄帝内经》要求‘上合于天，下合于地，中合于人事’”“黄帝内经中对心理健康问题也曾有类似的论述，如‘恬淡虚无，精神内守，心安而不惧’等内容就体现了心身统一的整体观”可知，材料三引用《黄帝内经》等中医经典，直接证明中医养生强调顺应自然规律与身心统一，增强中医养生与心理学关联的权威性。 ②由“但中医养生文化讲顺应自然”“西方体育养生则更侧重于追求健美的形体，强调物质形态的重要性，甚至在某种程度上将养生和健康等同于形体的健美”可知，材料将中医“顺应自然”与西方“重形体”对比，突出中医整体观；由“黄帝内经中对心理健康问题也曾有类似的论述，如‘恬淡虚无，精神内守，心安而不惧’等内容就体现了心身统一的整体观”“德国心理学家弗洛姆曾说过：‘每一个神经症的背后都有一个欲望。’”可知，材料将“恬淡虚无”与弗洛姆“神经症理论”对比，说明心理调适的共性。 ③由“此外胎息法、顺时养形调神法等养生方法无不是倡导顺应大自然的运行规律”可知，材料列举“胎息法、顺时养形调神法”，具体说明中医如何实践“顺应四时规律”；由“中医养生讲求保持内心的宁静，对待生活事件，哪怕是诸如吃饭洗漱这类微小的日常事件，都要保持着庄重正式的心态，做到全情投入，认真慎重。其原理就是当个体全身心投入做一件事的时候，所有引起焦虑、压力感等负面情绪的事件都会被抛诸脑后，不知不觉间心情会变得平静，达到了涵养精神的目的”可知，材料以“吃饭洗漱全情投入”为例，阐释“执敬涵养”的可行性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①由“黄帝内经中对心理健康问题也曾有类似的论述，如‘恬淡虚无，精神内守，心安而不惧’等内容就体现了心身统一的整体观”“德国心理学家弗洛姆曾说过：‘每一个神经症的背后都有一个欲望。’”可知，材料三强调中医心理养生需“恬淡虚无，精神内守”，控制欲望以维持心理健康，而西方也认为现代心理学认为过度情感执着易引发焦虑、抑郁等心身疾病。林黛玉性格敏感多疑，情感细腻且较为悲观。她应控制对贾宝玉的情感执念，以免加剧其内心的焦虑和压力，故可以建议其控制欲望，保持淡泊平静。 ②由“中医养生不仅关注睡眠的时间，还包括起卧时间以及睡眠姿势等细节，并且会随着四季的变化而做出相应的调整”“人以天地之气生，四时之法成”。此外胎息法、顺时养形调神法等养生方法无不是倡导顺应大自然的运行规律”可知，中医强调睡眠养生，并顺应自然规律；而林黛玉常因情绪失眠写诗，如《秋窗风雨夕》熬夜伤阴，故可以建议其顺时调养，规律作息，保证睡眠时间。 ③由“东方养生强调以‘静’养形神，注重精神内守和道德修养，认为通过内心的宁静与调摄，可以达到身心的和谐统一，实现‘性命双修’的境界；而西方养生则更注重以‘动’为主，强调通过身体的锻炼来塑造强健的形体，追求力量与美的展现，崇尚体能和形体的优势，往往通过精确的训练来超越身体的极限”可知，东方养生以“静”养神，西方强调适度运动提升心肺功能。黛玉身体较为虚弱，但一直“静”养也不行，她可以进行一些轻柔的运动来增强体质，比如每天在大观园中散步或参加芒种时节姊妹们的放风筝活动，呼吸新鲜空气，活动筋骨，促进血液循环。故可以建议其适度运动，放松身心。 ④由“东方养生将饮食视为一个整体，注重饮和食的搭配与平衡，追求食物的性味归经与身体的协调。相比之下，西方养生更倾向于把食物缩小到微观层面，成立了营养学这门学科来深入研究。西方注重对食物成分的精确分析，如碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等的含量与配比，力求通过精确的营养成分输入，为机体提供所需的营养，从而实现良好的健康输出”可知，东方饮食注重“整体平衡”，忌寒凉油腻，黛玉食蟹后咳喘加重符合中医“寒伤肺”理论；西医注重营养均衡，黛玉“弱柳扶风”需补充蛋白质、维生素。故可以建议其均衡饮食，注重营养搭配。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 大团圆 鲁迅 许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。 他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自《阿Q正传》；有删改） 文本二： 《阿Q正传》第七幕 陈白尘 （解说词：“他本来想唱‘悔不该’的觉得欠妥，还是唱‘手执钢鞭将你打’吧，可是手又被捆住了） 阿Q：（肩膀动了两下，摇摇头）那……（猛然想起似的，伸长脖子叫喊）过了二十年又是一条好汉！ （“好汉”二字尚未出口，人丛中发出欢叫：“好”） 阿Q：（得意地回顾吴妈） （吴妈根本没有看阿Q。她的眼睛只盯住前边大兵们肩上的洋枪。） （所有其他的看客们却都睁大了眼睛死盯住阿Q，在等待着什么。） 阿Q：（看着那些人的眼睛，渐渐恐怖起来） （在阿Q的周围出现了千万双死死盯住他的眼睛，并向他逼来。） 阿Q：（不由惊叫起来）呀……！ （看客们一拥而上，在后边围成个半圆，淹没了吴妈。） （冲锋号止。同时，一声枪响。） （看客们骚动，同时轰叫一声：“噢。”） （舞台暗。） （舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。） （柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。） （航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。） 七斤：……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！ 众酒客：（似赞赏又似惋惜）哦！…… 掌柜的：你说，有没有杀头好看？ 七斤：城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！…… 众酒客：（似表示惋惜又似不满）唉！…… 七斤：他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！ 老拱：我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！ 阿五：真的！他到底姓不姓赵呀？ 掌柜的：谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！…… （众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。） 掌柜的：（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！ 众酒客：（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！ （只有小D一直不吭声。） 小D：（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？ 七斤：是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！ 小D：（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！…… （小D的神情、姿态都更象阿Q了。） （解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”） （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂”一句，通过夸张手法表现阿Q对看客目光的恐惧，凸显其内心的孤独与绝望。 B. 文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈对阿Q充满同情。 C. 文本二在对“众酒客”的舞台提示中，“似乎”表现了酒客们只是为了迎合“掌柜的”对阿Q死的悲痛和同情，并不是源自内心真实的情感。 D. 文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一叙述视角富于变化。阿Q被押上刑车示众前，作者以全知视角叙述阿Q与众人的情形，其后都转向了阿Q一人的限知视角。 B. 看客们发出“豺狼的嗥叫一般的声音”并因阿Q未唱戏而失望，反映了民众的愚昧与冷漠，强化了小说批判国民劣根性的主题。 C. 鲁迅笔下“大约”“本来”“有时”三个词语连续使用，通过模糊性与确定性的交织，揭示了阿Q的心理状态和社会现实的残酷性。 D. 文本二末尾的“解说词”意味深长，是作者在理解原著精神基础上的再创造，融汇了自己的感悟思考，揭示了作品的时代意义。 8. 任选一个角度对比分析文本一和文本二中对阿Q行刑的不同描写及其效果。 9. 陈白尘在改编《阿Q正传》时，曾担心话剧结尾的“蛇足”（如小D的独白和解说词）可能引发争议。请结合文本，谈谈这一设计的合理性。 【答案】6. D 7. A 8. （1）描写视角的差异及效果 （鲁迅）采用全知视角，通过阿Q的心理活动（如“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”）和旁观者的冷漠反应（如“豺狼的嗥叫一般的喝采”），冷静揭露国民的麻木与阿Q的精神胜利法。 （陈白尘）以戏剧形式呈现，通过舞台动作（如阿Q“伸长脖子叫喊”）、观众反应（“轰叫一声‘噢’”），以及解说词的补充，将阿Q的恐惧与看客的狂欢直观化。 效果上，鲁迅的客观叙述强化了批判性，凸显了悲剧的深刻性。戏剧化的夸张和现场感增强了讽刺力度，使荒诞感更鲜明。 （2）描写手法的差异及效果 文本一淡化行刑过程，聚焦阿Q死前的心理变化（如羞愧未唱戏、幻想“二十年后再是一条好汉”），通过心理描写突出其精神胜利法的彻底失败。 文本二运用场面描写详细展现行刑场景（如“一声枪响”“看客骚动”），并通过酒客的对话语言描写（七斤评价“没唱一句戏”）强化看客的愚昧。 效果上，鲁迅的留白手法引发读者对阿Q命运的反思。陈白尘话剧则直接呈现群体麻木，强化戏剧冲突。 （3）象征手法的差异及效果 文本一中“眼睛们连成一气咬他的灵魂”象征社会对个体的吞噬。鲁迅的描写，重在心理深度与社会批判。 文本二用“千万双眼睛逼来”的舞台意象，具有视觉冲击力，具象的压迫感。 效果上，鲁迅含蓄而深刻。陈白尘则通过戏剧化手法强化表演性与荒诞感。 （可选择任一角度） 9. （1）延续主题，深化批判： 解说词中“阿Q还是有后代的，至今不绝”，直接呼应鲁迅原作对国民劣根性的批判，暗示阿Q精神并未随其死亡消失，反而在未庄（如看客、酒客）和小D身上延续。通过“后代子孙”的隐喻，强化了“精神胜利法”的普遍性，与鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的创作意图一致。 （2）角色呼应，强化悲剧性： 小D的言行（“阿Q哥还是一条好汉”）和神态“更像阿Q”，表明底层民众仍在重复阿Q的麻木，凸显个体觉醒的艰难。小D作为新“阿Q”的象征，揭示了社会变革的虚妄，深化了原著的悲剧内核。 （3）打破舞台幻觉，引发反思： 解说词以旁观者的口吻介入剧情，打破观众沉浸感，迫使人们跳出剧情思考现实，符合鲁迅“揭出病苦，引起疗救注意”的创作目的。这种间离手法增强了批判力度，绝非“蛇足”，而是对原著精神的创造性转化。 【解析】 【导语】鲁迅《阿Q正传》通过阿Q被处决的荒诞场景，深刻揭露了国民的麻木与愚昧。陈白尘的改编剧强化了戏剧冲突，以舞台化的“千万双眼睛”具象化社会压迫，结尾的“蛇足”设计（小D的模仿和解说词）则延续了鲁迅对“精神胜利法”代际传递的批判，使原著主题在当代语境中获得新的阐释维度。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“通过夸张手法表现阿Q对看客目光的恐惧”错误。“咬他的灵魂”是拟物而非夸张，表现看客的压迫感；“恐惧”不准确，阿Q此时更多是麻木而非恐惧。 B.“有意忽略阿Q，可见吴妈对阿Q充满同情”错误。文本一中吴妈“只是出神的看着兵们背上的洋炮”，并未对阿Q表现出任何关注或同情，这体现的是看客的冷漠与麻木。 C.“‘掌柜的’对阿Q死的悲痛和同情”错误。掌柜的叹息仅针对未收回的酒钱，并无真正的悲痛或同情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“其后都转向了阿Q一人的限知视角”错误。最后一段是作者的全知视角，不是阿Q一人的限知视角。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物描写手法以及作用的能力。 （1）描写视角的差异及效果： 鲁迅在描写阿Q的心理活动“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”时，采用全知视角，展现阿Q将荒诞现实合理化的自我麻痹；如描写旁观者的冷漠反应“豺狼的嗥叫一般的喝采”，揭露看客的麻木。 陈白尘通过舞台动作、音效、群像对话，具象化行刑场景与看客反应，将鲁迅的隐喻转化为直观表演。阿Q伸长脖子叫喊：“过了二十年又是一条好汉！”……（人丛中发出欢叫：“好”），“伸长脖子”的夸张动作与看客“欢叫”形成戏剧性互动，暴露赴死者与围观者共演的荒诞剧。再如，“一声枪响”，看客们骚动，同时轰叫一声：“噢。”枪响音效与看客拟声词“噢”并置，将死亡简化为一场满足猎奇心理的“表演落幕”。 将阿Q的恐惧与看客的狂欢直观化。 效果上，鲁迅的客观叙述强化了批判性，凸显了悲剧的深刻性。戏剧化的夸张和现场感增强了讽刺力度，使荒诞感更鲜明。 （2）描写手法的差异及效果： 文本一淡化行刑过程，聚焦阿Q死前的心理变化：阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着。鲁迅用长达三句的心理描写，细致刻画阿Q临刑前对戏剧唱段的选择。精神胜利法在死亡面前彻底失效——阿Q连用幻想自我表演的权利都被剥夺。“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“无师自通”暗讽这种自我安慰的荒谬性，暴露阿Q用虚妄的英雄主义掩盖恐惧，而看客将其视为娱乐表演。 文本二运用场面描写详细展现行刑场景。如“冲锋号止。同时，一声枪响”“看客们骚动，同时轰叫一声：‘噢’。”另外，七斤复述看客评价“没唱戏”，强调民众对死刑的娱乐化期待；酒客们的叹息“唉”表面惋惜阿Q，实则惋惜自己“白跟一趟”，看客的愚昧比枪声更刺耳地揭露社会性冷漠。 效果上，鲁迅用留白手法引发深层反思：阿Q死前对唱段的纠结、对手臂的幻想，让读者看到精神胜利法最后一次挣扎的荒诞性。陈白尘剧则直接呈现群体麻木，以强烈舞台场面的冲击力，使咸亨酒店成为看客社会的缩影，强化环境吃人的主题。 （3）象征手法的差异及效果： 文本一中“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂”，“眼睛”象征看客群体的麻木目光，“咬灵魂”以通感手法，将视觉转化为触觉，揭示目光对个体精神的凌迟式摧残。此句出现在阿Q喊出“过了二十年又是一个……”后，看客发出“豺狼的嗥叫一般”的喝采时，看客的喝采与“咬灵魂”的目光交织，最终使阿Q意识到自己只是看客的“消费品”，连“精神胜利法”也无法消解这种压迫。鲁迅的描写，重在心理深度与社会批判。 文本二“所有其他的看客们却都睁大了眼睛死盯住阿Q……”“在阿Q的周围出现了千万双死死盯住他的眼睛，并向他逼来”，将鲁迅笔下的抽象“眼睛”转化为具象舞台意象，“逼来”通过舞台调度，制造压迫感。 效果上，鲁迅的“咬灵魂”不直接描写看客言行，却通过阿Q的心理感受更尖锐地揭露问题，含蓄而深刻。陈白尘的“千万双眼睛逼来”配合枪响、轰叫等音效，使看客的压迫从隐喻变为可感的舞台暴力，以戏剧化手法强化表演性与荒诞感。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征的能力。 （1）延续主题，深化批判： 解说词“阿Q死了！……据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”直指鲁迅原作主旨。鲁迅在《阿Q正传》中早已暗示阿Q精神的普遍性，如看客“咬灵魂”、未庄人认为阿Q“坏”才被枪毙。解说词以“考据家”的反讽口吻，将个体悲剧升华为民族劣根性的集体寓言，呼应鲁迅对“精神胜利法”代际传递的批判。 （2）角色呼应，强化悲剧性： 小D“（独排众议）我看啦，阿Q哥他……还是一条好汉！…… ”“小D的神情、姿态都更象阿Q了”。小D为阿Q辩护时称“阿Q哥”，模仿其语言习惯，如“一条好汉”，“神情姿态更像阿Q”的舞台指令，暗示小D正在成为下一个阿Q，表明底层民众仍在重复阿Q的麻木，凸显个体觉醒的艰难。小D作为新“阿Q”的象征，揭示了社会变革的虚妄，深化了原著的悲剧内核。 （3）打破舞台幻觉，引发反思： 解说词突然插入剧情：“阿Q死了！……子孙繁多，至今不绝……”，当观众沉浸于咸亨酒店场景时，解说词以第三方视角“我们考据家”强行打断剧情，迫使观众跳出戏剧情境，从“旁观者”转为“审视者”，呼应鲁迅“揭出病苦，引起疗救注意”的创作目的，警示观众自查是否继承阿Q精神，实现从艺术到现实的批判跨越。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” （《论语·宪问》） 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （《论语·八佾》） 材料二： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。 （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料三： 夫子之于管仲，大其功而小其器。邵康节亦谓五霸者，功之首、罪之魁也。知此者，可与论桓公、管仲之事矣。夫子言“如其仁”者，以当时王者不作，中国衰、夷狄横，诸侯之功未有如管仲者，故许其有仁者之功。亦彼善于此而已。至于语学者立心致道之际，则其规模宏远，自有定论，岂曰若管仲而休邪？曾西之耻而不为，盖亦有说矣。愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔。 （节选自朱熹《朱子全书》卷二十） 材料四： 圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。甚矣，春秋不可无管仲也，匡一时而后之人且利赖焉，得非仁者之功乎？此夫子所以录其功也。想其晓子贡之意，盖曰：死天下之事易，成天下之事难。子贡疑仲之相桓为未仁也，抑孰知管仲以其君霸，而其所成者大乎。 夫以仲之功而人受其赐于不穷。迄今江汉之上，慨最盛之遗事，而颂管仲之功不衰。吾方幸齐桓，得一相而天下定焉，后世赖焉，又安得以其相为疑也哉。信乎，管仲虽无仁人之德，而实有仁人之功。赐也，何可以过訾之也。 （节选自李梦阳《管仲相桓公四句》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背D曹沫之约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “邦君为两君之好”中的“为”读作“wéi”，表示“设置、建立”。 B. “仓廪”在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为在灾荒之年赈济百姓而建造的。 C. 材料三中的“休”与《归去来兮辞》“感吾生之行休”中的“休”意思不同。 D. 材料四中加点的两个“焉”字的意义和用法相同，都是句末语气助词。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对管仲的评价既有批评也有肯定，批评他僭越了国君的规格，不知礼；但肯定他辅佐齐桓公的功绩。 B. 管仲执政能够顺应民心，以百姓的需求和利益为导向。并善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。 C. 孟子认为管仲目的并不是出于真心实意地想要拯救周王室，而是带有私心的，但是朱熹并不认同孟子的观点。 D. 李梦阳认为管仲的功绩是不可忽视的，子贡对管仲是否真正具备“仁”的质疑是片面的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①知与之为取，政之宝也。 ②圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。 14. 材料中对管仲的评价各有侧重，这些不同的评价主要源于对“仁”的理解角度不同。请结合材料，概括这些材料中对管仲“仁”的评价分别是从哪些角度展开的。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）懂得给予是为了获取，这是治理国家的宝贵原则。 （2）圣人称赞大夫辅佐霸业的功绩，这种功绩传遍天下并且流传到后代。 14. ①功绩层面的“仁”：孔子认为他“九合诸侯，不以兵车”，使天下安定；李梦阳认为他“匡一时而后之人且利赖焉”，这都是强调管仲的功绩，是“仁者之功”的体现。 ②道德层面的“仁”：孔子批评管仲“器小”，因为他“有三归，反坫”；朱熹指出管仲虽有“仁者之功”，但其动机并非完全出于“诚心恻怛”，达不到仁者的“规模宏远”。 ③动机层面的“仁”：朱熹提到管仲“救父祖之斗而私其财”，说明管仲的行为动机并非完全出于公心，而是带有私利。李梦阳提到子贡质疑管仲“未仁”，是因为管仲的行为动机不够纯粹。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕管仲的“仁”展开多角度评价，展现了儒家思想的辩证性。材料一通过孔子对管仲“器小”与“如其仁”的矛盾评价，体现功过并重的态度；材料二以史实突出管仲的政治才能；材料三朱熹从理学角度分析其功过；材料四李梦阳则强调其历史贡献。四则材料形成互补，共同构建了对管仲的立体认知，反映了儒家“仁”概念的多元阐释空间。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在柯地会盟时，桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲趁机劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。 “于柯之会”是状语，单独断开，表强调，在B处断开； “桓公”作主语，“欲背曹沫之约”为动宾结构，句子结构完整，在E处断开； “管仲”作主语，“信”作谓语，“之”作宾语，结构完整，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。“为”读作“wèi”，表目的，为了。句意：国君为了招待别国国君，在堂上设置放空酒杯的土台。 B.“它是专为在灾荒之年赈济百姓而建造的”错误。“仓廪”指储放粮食的仓库，主要用于日常储备，不是“专为”灾荒之年而建造的。 C.正确。停止、罢休/终结、完结。句意：难道说只要像管仲那样就停止吗？/感慨我的一生即将结束。 D.“意义和用法相同，都是句末语气助词”错误。意义和用法不同，句末语气助词，无义/代词，他。句意：得到这样一位贤相，从而平定了天下。/后代人依赖他。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“朱熹并不认同孟子的观点”错误。从“愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔”可知，朱憙认为管仲有私心，并且推测孟子“不与管仲”也是这个原因，说明朱熹是认同孟子对管仲动机的批评的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，给予、给；“取”，获取；“政之宝也”，判断句，“也”表判断。 （2）“称”，称赞；“被”，遍布、满；“而”，并且。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息，评价文中思想观点的能力。 ①功绩层面：以“安民定邦”论仁。材料一中孔子肯定管仲“九合诸侯，不以兵车”，认为他不用武力使天下安定，“如其仁，如其仁”；材料四中李梦阳强调管仲“匡一时而后之人且利赖焉”，认为其辅佐霸业的功绩惠及天下及后世，是“仁者之功”的体现。 ②道德层面：以“修身守礼”论仁。材料一中孔子认为“管仲之器小哉”，不守礼，因为“管氏有三归”“树塞门”“有反坫”，因此以“管氏而知礼，孰不知礼”批评他僭越诸侯礼制；材料三朱熹指出管仲虽有“仁者之功”，但“规模宏远”不足，即道德境界与纯粹的仁者有差距。 ③动机层面：以“公心诚意”论仁。材料三中朱熹认为管仲“救父祖之斗而私其财”，行为动机并非“诚心恻怛”，真诚怜悯，而是带有私利，把齐国当作他们私人的仓库，故动机不够纯粹，偏离“仁”的本质；材料四中子贡质疑管仲“相桓为未仁也”，管仲的行为动机不够纯粹。 参考译文： 材料一： 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，但管伸却没有自杀。”又说：“管仲不仁吧?”孔子说：“齐桓公多次会合诸侯，不用武力，都是管仲的力量。这就是他的仁德，这就是他的仁德。” 孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗?”孔子说：“管仲有三处豪华的藏金府库，他家里的办事人员也不兼任，怎么能算节俭呢?”又问：“那么管仲懂得礼仪吗?”孔子回答：“国君在宫门前立照壁，管仲也在自家门口立照壁；国君设宴招待别国国君时在堂上设置放空酒杯的土台，管仲宴客也设置同样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢?” 材料二： 管仲出任齐相执政后，凭借小小的齐国在海边的便利条件，流通货物，积聚财富，使国家富裕，兵力强盛，顺应民情，与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，百姓才会懂得礼仪；衣食充足了，百姓才会知道荣誉和耻辱，居上位者遵守法度，六亲才会和睦团结。如果礼义廉耻这四种维系国家的道德不弘扬，国家就会灭亡。下达命令就像流水的源头，要顺应民心。”因此他的政令浅显易懂且易于执行。百姓想要的，就因势给予；百姓反对的，就顺势废除。 管仲治理政事，善于把灾祸转化为吉祥，把失败转化为成功。他重视轻重缓急的权衡，谨慎地把握各种事物的平衡。齐桓公因少姬背离自己而发怒，向南攻打蔡国，管仲趁机攻打楚国，指责楚国没有向周王室进贡包茅。齐公实际是向北征伐山戎，管仲却借此让燕国恢复了召公时期的政教，在柯地会盟时，齐桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲趁机让他坚守盟约，诸侯因此都归附齐国。所以说：“懂得给予就是为了更好地获取，这是为政的法宝。” 管仲的财富可与公室相比，他有三归台、反坫等设施，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国依然遵循他的政治措施，长期在诸中保持强盛，一百多年后，齐国又出了晏子。 材料三： 孔子对于管仲，肯定他的功绩，却认为他的器量狭小。邵康节也认为春秋五霸是功之首、罪之魁。能理解这一点的人，才可以和他读论齐桓公、管仲的事情。孔子说“如其仁”，是因为当时周王室衰徽，中原地区袁落，周边少数民族横行，诸侯的功绩没有谁能比得上管仲，所以认可他有仁者之功。这也不过是说他在当时的人中算是比较好的罢了。至于谈到学者在树立心志、追求道义时，应有远大的志向和格局，自然会有定论，难道是说只要像管仲那样就够了？曾西以与管仲相比为耻，也是有原因的。我认为齐桓公、管仲不过是为了争得父祖之间的纷争利益，把齐国当作他们私人的仓库。所以周王室虽然稍有振兴，但齐国也逐渐强大起来，这难道是出于对天下百姓的真心怜悯而拯救吗?孟子不认可管仲，可能就是因为这个原因。 材料四： 圣人称赞管仲作为大夫辅佐霸主的功绩，是因为这种功绩惠及天下并泽被后世。重要的是春秋时期是不能没有管仲的。他挽救了当时的局势，也为后人带来了利益，这难道不是仁者的功绩吗？这就是孔子为什么要记载他的功绩的原因。想来他是理解子贡的意思的，大概是想说：为天下而死容易，但成就天下的事业却很难。子贡怀疑管仲辅佐齐公称霸不够仁德，但他哪里知道管仲凭借他的君主称霸，所成就的功业是如此巨大呢。 凭借管仲的功绩，人们至今仍在不断地享受他的恩惠。直到现在，在长江汉水流域，人们仍然感慨着那些最繁荣的往事，歌颂管仲的功绩而不衰。我正庆幸齐桓公能得到这样一位贤相，从而平定了天下，使后世能依赖他，又怎么能因为他的相位而有所怀疑呢？确实，管仲虽然没有仁人的品德，但实际上却有仁人的功绩。赐呀，怎么能过分地指责他呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 钟山即事 （宋）王安石 涧水无声绕竹流，竹西花草弄春□。 茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 入若耶溪 （南朝·梁）王籍 艅艎何泛泛， 空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 依据诗歌的韵律要求，从既符合自然景物的特征又与前文意境相呼应的角度判断，王安石《钟山即事》第二句末一字应为“愁”。 B. 王籍的《入若耶溪》中，“艅艎何泛泛，空水共悠悠”两个叠词的使用，形成了一种舒缓、悠长的节奏，表现了诗人内心的宁静与悠然。 C. 王安石在《钟山即事》中表现了对宁静生活的向往，而王籍在《入若耶溪》中则直接表达了“此地动归念，长年悲倦游”的归隐之情。 D. 王安石的诗描绘了一幅静谧的春日山林图，语言清新自然，侧重于表现自然的生机，而王籍的诗更侧重于表现自然的幽静。 16. 两首诗作者同样写静，“一鸟不鸣山更幽”与“鸟鸣山更幽”，有什么不同？ 【答案】15. A 16. ①表现手法上，“一鸟不鸣山更幽”采用静态描写，以“不鸣”凸显山的绝对静谧。“鸟鸣山更幽”运用动态描写，以鸟鸣的动态反衬山的宁静，动静结合。 ②意境营造上，王安石营造空灵静谧的意境，诗人独坐茅檐，隔绝外界喧嚣，体现超脱尘世的美感。王籍营造生机与宁静兼具的意境，鸟鸣打破寂静，却更显宁静，充满自然活力。 ③情感表达上，王安石表达内心的宁静与对自然的欣赏，向往并满足于这种宁静生活。王籍表达对归隐生活的向往和对羁旅生活的倦怠，鸟鸣象征自然的召唤，渴望回归自然。 【解析】 【导语】王安石以“一鸟不鸣”写静，凸显空寂超然，暗含孤高意趣；王籍借“鸟鸣”反衬幽深，动静相生，更显自然灵趣。前者凝练内敛，后者空灵悠远，同写静境，却各臻其妙，折射出宋诗理趣与南朝山水诗的不同美学追求。 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“第二句末一字应为‘愁’”错误，从韵律看，全诗押ou韵，“愁”符合音韵特点。但“愁”不符合自然景物的特征，且从意境看，诗句描绘的是春日花草舒展的景象，“弄”字带有轻松、灵动的意味，若填“愁”则与“花草弄春”的生机不符，原文为“柔”，更符合清幽意境。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌表现手法和思想情感的能力。 ①表现手法不同：王安石“一鸟不鸣山更幽”直接以“不鸣”写鸟的静止状态，通过“无声音”凸显山林的绝对静谧，是“以静写静”。王籍“鸟鸣山更幽”以“鸟鸣”的动态声音反衬山林的宁静，属于“以动衬静”或“动静结合”，用声音的存在强化了环境的幽静感。 ②意境营造不同：王安石诗中“润水无声绕竹流”“竹西花草弄春柔”“茅檐相对坐终日”等句，描绘了水流无声、花草悠然、诗人独坐的画面，结合“一鸟不鸣”，营造出空灵澄澈的静谧意境，突出自然的清幽与诗人的闲适。王籍诗中，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”以蝉噪、鸟鸣的自然声响，让静谧中蕴含生机。这种“动中显静”的意境展现自然的活力。 ③情感表达不同：王安石“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，通过“坐终日”行为和对“一鸟不鸣”的静观，表达了对宁静生活的满足与欣赏。王籍“鸟鸣山更幽”所在的“此地动归念，长年悲倦游”，则借鸟鸣等自然景象触发情感：鸟鸣是自然的召唤，反衬出诗人对羁旅“倦游”的厌倦，进而强化了对归隐生活的向往，情感中带有对现实的疏离与对自然的渴求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）小明想证明《离骚》对后世诗文的影响，从浪漫主义风格传承的角度，他想到了李贺《李凭箜篌引》中的“____________”“____________”两句。 （2）杜甫《客至》中“____________，____________”两句，写寂寞之时，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人的到来。 （3）与图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：____________，____________。” 【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 景翳翳以将入 ⑥. 抚孤松而盘桓 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：凤、凰、芙、蓉、露、蓬、翳、孤、桓。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学术类写作在词汇使用上具有独特的特点。 首先，学术写作的词汇复杂度较高，低频词和专业术语使用频繁。例如“耗散结构论”“自组织理论”等词汇，这些术语在普通语体中较少出现， ① 在学术领域却是必不可少的表达工具。 ② 没有这些专业术语，学术写作 ③ 很难精确地传达复杂的专业知识和概念。其原因在于，学术写作需要传达复杂的专业知识和概念，而这些专业术语是经过长期的学术研究和实践形成的，能够精确地表达特定领域的思想和理论。 其次，学术写作的词汇多样度较低，使用较为保守。学术写作的词汇多集中在特定学科领域，例如物理学领域会频繁使用“量子力学”“相对论”等术语，而这些词汇在其他领域则很少出现。这是因为学术写作追求准确性和规范性，作者倾向于使用固定的、经过验证的专业词汇，以避免岐义和误解，从而保证学术表达的严瑾性和权威性。 此外，学术写作的名词密度较高，而动词、副词、形容词和语气词的密度则相对较低。这是因为学术写作常采用名词化的方式，将复杂的概念和过程转化为名词或名词短语，以简捷、正式地表达思想，从而增强文本的准确性。 最后，学术写作的正式化程度较高，更倾向于使用双音节词或多音节词。这些词汇在语言表达上显得更加正式和规范，能够更好地承载复杂的概念和信息，满足学术写作的表达需求。 18. 选出下列句子中加点的词语与例句中加点的词语语义最为相近的一项（ ） 例句：学术写作常采用名词化的方式，将复杂的概念和过程转化为名词或名词短语。 A. 这种解决问题的方法非常有效。 B. 他以一种非常友好的态度对待每一个人。 C. 这种材料的性能非常出色。 D. 这种教学模式非常适合线上课程。 19. 文中有三个错别字，请找出并分别修改。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 下列对“微小核糖核酸”的介绍最符合学术论文语言特征的一句是（ ） A. MicroRNA，长约20-24nt，通过与mRNA互补序列结合，降解mRNA或抑制翻译，调控基因表达。 B. 微小核糖核酸，如精灵般，与信使RNA相拥，或使其消散，或令其沉默，掌控基因的奥秘。 C. 微小核糖核酸，仅20-24个核苷酸，却能精准与信使RNA结合，降解或抑制翻译，调控基因表达。 D. 微小核糖核酸，短短20-24个核苷酸，却能与信使RNA亲密结合，或让其降解，或阻止翻译，掌控基因的表达。 22. 请分别使用学术类语言和文学类语言描述“水”这一事物。 【答案】18. D 19. ①“岐义”改为“歧义” ②“严瑾”改为“严谨” ③“简捷”改为“简洁” 20. ①但是 ②假设/如果 ③将/就 21. A 22. 示例： 学术类语言例①：水由氢氧元素构成，具有高比热容、表面张力及氢键缔合特性，是生物代谢与地球水循环的核心介质。 例②：水是由两个氢原子和一个氧原子构成的无色无味的液体，是生命的重要组织成分。 文学类语言例①：水是大地跳动的脉搏，以液态的呢喃浸润生命，以固态的沉默守护寒冬，以气态的飘逸触碰云端。 例②：水既是镜中倒影的哲思，亦是江河奔涌的诗行，承载着时间的涟漪与灵魂的澄明。是生命的源泉，是万物的母亲。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 例句中“方式”强调整体的行为模式或途径。 A.“方法”侧重于具体的步骤或技巧，与“方式”有别。 B.“态度”指一个人的行为或思想的倾向，它更强调的是一个人的主观感受或行为表现，而不是一种行为模式或途径。与“方式”无关。 C.“性能”指事物的性质和功能，与“方式”无关。 D.“模式”表示一种固定的行为方式或方法，与“方式”在语义上非常接近，都强调的是行为或做事的模式或途径。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“岐义”改为“歧义”；“岐”指山名，“歧”指分歧，“歧义”指语言文字有两种或多种解释，是固定搭配。 ②“严瑾”改为“严谨”；“瑾”指美玉，“谨”指谨慎，“严谨”形容严密谨慎，符合学术写作“严密准确”的特点。 ③“简捷”改为“简洁”；“简捷”侧重“快捷、直截了当”，“简洁”侧重“简明扼要”，学术写作中“将复杂概念转化为名词”是为了表达“简明”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前文说专业术语“在普通语体中较少出现”，后文强调“在学术领域却是必不可少”，两者存在转折关系，故用“但是”。 ②③“没有这些专业术语”是假设条件，“很难精确传达知识”是假设的结果，可用“假设……将……” “如果……就……”等，构成假设关系，符合逻辑。 【21题详解】 本题考查学生语言表达准确的能力。 根据原文信息，可知学术论文语言需准确、规范、客观、简洁、严谨，使用专业术语，避免比喻、拟人等文学修辞。 A.使用专业缩写（MicroRNA）、精确数据（20-24nt）、专业术语（mRNA、降解、抑制翻译），表述客观无修饰成分，符合学术特征。 B.“如精灵般”“相拥”“掌控奥秘”多处使用修辞手法，文学性较强，不符合学术论文语言的简洁、客观。 C.“信使”使用修辞，不符合学术论文语言的客观、严谨。 D.“短短”“信使”“亲密结合”“掌控”均含有文学化表达或主观修饰，不符合学术语言的简洁、客观、严谨。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之准确、生动的能力。 学术类语言：紧扣“客观、准确、专业”等特点，要侧重水的构成、属性和功能。如“氢氧元素构成”“高比热容、表面张力及氢键缔合特性”等科学属性，以及“生物代谢与地球水循环的核心介质”的功能，要符合学术写作“名词密度高、固定的专业词汇、术语准确”的特点。 文学类语言：运用形容词、动词等修饰词，比喻、拟人等修辞，侧重情感与意境，描述水的状态及可滋润万物，是生命源泉等浪漫意义。如“万物的母亲”，用比喻生动描述水对万物的孕育作用；“液态的呢喃”“固态的沉默”“气态的飘逸”，将水的三种形态人格化，赋予诗意；符合文学语言“形象生动、情感丰富”的特征。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ在材料三的第二段中提到，《黄帝内经》认为“恬淡虚无，精神内守，心安而不惧”可以获得心理健康，但在《黄帝内经》中也有“从欲快志”的理念，如“美其食，任其服，乐其俗”，强调人们应享受美食、穿着舒适、娱乐身心，来达到心情舒畅、身心健康的目的，而不是一味地克制欲望。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 克己不违天性，乐俗不失本心 《黄帝内经》中“恬淡虚无”与“从欲快志”看似矛盾，实则统一。前者教人收敛心神，后者劝人享受生活。真正的智慧在于把握平衡——既不放纵欲望沦为奴隶，也不压抑天性成为苦行僧。克己不违天性，乐俗不失本心，方是健康生活的真谛。 克己不是目的，而是手段。古人云“不以规矩，不能成方圆”，适当的自我约束能让人保持清醒。北宋理学家程颢每日静坐，不为求仙问道，只为涤荡心灵尘埃。现代人面对信息爆炸，更需要这种过滤杂质的定力。但克己若走向极端，便成了自我折磨。明代一位隐士为求清高，三十年不食荤腥，最终形销骨立，反失养生本意。克制当有度，过则为灾。 乐俗不是堕落，而是滋养。“美其食，任其服，乐其俗”道出了生活本真的快乐。苏轼被贬黄州时，发明东坡肉，在困顿中品出滋味；陶渊明归隐田园，“采菊东篱下”的闲适滋养了他的诗文。现代心理学证明，适度满足基本欲望能促进多巴胺分泌，带来幸福感。但享乐若不加节制，便会如饕餮般吞噬灵魂。清代盐商挥金如土，最终家破人亡，便是前车之鉴。 平衡之道，在于明辨本末。诸葛亮“淡泊明志”却不忘“宁静致远”，既保持心性清明，又积极建功立业。当代企业家褚时健七十四岁再创业，既享受种植橙子的乐趣，又严守品质标准。他们都在证明：真正的自由不是为所欲为，而是在认识规律后的从容选择。如同驾驭马车，既不能勒紧缰绳使马匹停滞，也不能放任其狂奔失控。 现实中常见两种极端：一种是996工作狂，用忙碌麻痹自我；一种是躺平族，用消极对抗压力。前者像不断抽打自己的陀螺，后者如放弃划桨的船夫。健康的生活应当像竹子——虚心有节，既向上生长，又懂得随风俯仰。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“真正的自由是在对必然性认识基础上获得的。”认识欲望的本质，才能与之和谐共处。 生命的艺术在于在克制与释放间自如游走。就像中国传统绘画中的留白，看似空无，实则充满生机；又如同书法中的飞白，在节制中见自由，在规矩中显个性。当我们既能“恬淡虚无”沉淀心灵，又能“从欲快志”享受生活，便达到了《黄帝内经》所倡导的真正健康状态。在物欲横流的时代，我们更需要学会做欲望的主人，在纷繁世界中守护内心的宁静与自由。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料展现了《黄帝内经》中看似矛盾实则互补的两种养生智慧：既要“恬淡虚无”的克制，又要“从欲快志”的释放。这就像中医讲究的阴阳平衡，不是非此即彼的选择题，而是需要我们在生活中把握的动态平衡。 “恬淡虚无”讲的是给心灵减负。就像手机用久了要清理缓存，人也要学会放下执念。现代人焦虑往往源于要得太多——既要事业成功，又要家庭美满，还要社交风光。这种状态下，精神就像绷紧的弓弦。《黄帝内经》提醒我们，适时退守内心，保持澄明，才能看清自己真正需要什么。 而“从欲快志”则强调合理满足欲望的重要性。就像春天要允许草木生长，人也需要享受生活的美好滋味。穿件舒服的棉麻衣服，吃顿合胃口的热饭菜，和朋友开怀大笑，这些简单的快乐其实都是养生的良药。完全压抑欲望反而会造成心理失衡，就像长期节食可能引发暴饮暴食。 真正的智慧在于把握分寸。就像炒菜要掌握火候，该旺火时旺火，该文火时文火。工作日保持专注自律，周末适当放松享受；年轻时努力奋斗，年长后学会放下。这种动态调节的能力，才是《黄帝内经》留给我们的珍贵启示。 写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人常陷入“内卷焦虑”与“放纵躺平”的两极矛盾，引出《黄帝内经》中看似对立的两种智慧。中间分三层：先解析“恬淡虚无”是守住内心秩序的基础，如同树木扎根才能生长；再谈“从欲快志”是生命活力的自然释放，像花开需要阳光雨露；最后指出二者的辩证关系——前者为堤坝，后者为活水，共同构成健康心理的生态系统。结尾可联系当下，倡导在快节奏生活中既保持内核稳定，又不压抑合理欲望，像古人那样“张弛有度”地生活。 立意： 1.节制筑根基，适欲养生机。 2.内守修篱种菊，外放快意人生。 3.克己不违天性，乐俗不失本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 试卷类型：A 绝密★启用前 2024—2025学年度第二学期高二年级期末教学质量检测试卷 语 文 注意事项： 1.考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。新中国成立以来，我国中医药事业取得显著成就，为增进人民健康作出了重要贡献。要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药现代化、产业化，坚持中西医并重，推动中医药和西医药相互补充、协调发展，推动中医药事业和产业高质量发展，推动中医药走向世界，充分发挥中医药防病治病的独特优势和作用，为建设健康中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 （节选自习近平主席2019年10月24日关于中医药工作的批示） 材料二： 在饮食养生方面，东西方存在明显差异。东方养生将饮食视为一个整体，注重饮和食的搭配与平衡，追求食物的性味归经与身体的协调。相比之下，西方养生更倾向于把食物缩小到微观层面，成立了营养学这门学科来深入研究。西方注重对食物成分的精确分析，如碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等的含量与配比，力求通过精确的营养成分输入，为机体提供所需的营养，从而实现良好的健康输出。 在运动与精神调养方面，东西方养生也呈现出不同的特点。东方养生强调以“静”养形神，注重精神内守和道德修养，认为通过内心的宁静与调摄，可以达到身心的和谐统一，实现“性命双修”的境界；而西方养生则更注重以“动”为主，强调通过身体的锻炼来塑造强健的形体，追求力量与美的展现，崇尚体能和形体的优势，往往通过精确的训练来超越身体的极限。 在睡眠养生方面，中医养生有其独特之处。中医养生不仅关注睡眠的时间，还包括起卧时间以及睡眠姿势等细节，并且会随着四季的变化而做出相应的调整。例如，春夏季节适宜晚睡早起，秋季则应早睡早起，而冬季则宜早睡晚起。中医还会根据个人体质的差异来调养睡眠，以此达到养生的目的。相比之下，西方养生对于睡眠的建议则相对较为笼统，并没有像中医养生这样细致入微的考虑。 无论是根据身体体质来调养，还是注重调摄精神，养生的本质都是为了使自身达到一种平衡和谐的状态。而西方体育养生则更侧重于追求健美的形体，强调物质形态的重要性，甚至在某种程度上将养生和健康等同于形体的健美。然而，这种观念可能导致对健康与疾病之间的亚健康状态的忽视。 （节选自刘子宁等《中西医养生价值观对比研究》） 材料三： _____________________ 个体的一切生命运行规律都要遵从自然和社会规律，人的一切活动都要顺从大自然和人类社会的运行规律。这是中医养生文化的第一要义，也是身体获得健康和快乐的前提。《素问·上古天真论》中认为“形与神俱”才能终其天年。“人以天地之气生，四时之法成”。此外胎息法、顺时养形调神法等养生方法无不是倡导顺应大自然的运行规律。但中医养生文化讲顺应自然，不单单是顺应大自然，还包括顺应人类社会。《黄帝内经》要求“上合于天，下合于地，中合于人事”。 _____________________ 中医学自古以来也强调对心神的研究，重视心理养生（注重保护心理健康）。黄帝内经中对心理健康问题也曾有类似的论述，如“恬淡虚无，精神内守，心安而不惧”等内容就体现了心身统一的整体观。这一原则与现代心理学的心理健康观相一致，其核心思想就是控制欲望，保持淡泊平静的心态，让内心实现真正的轻松自由，这便是心理健康的本质状态。这个概念与现代心理学的理念不谋而合，德国心理学家弗洛姆曾说过：“每一个神经症的背后都有一个欲望。”现代心理学研究发现，欲望与压力和焦虑有着显著相关，弗洛姆认为焦虑来自于“可怕的自由”，人的精神世界不受任何约束，可谓拥有近乎可怕的自由，欲望也就无穷无尽。 _____________________ 中医养生讲求保持内心的宁静，对待生活事件，哪怕是诸如吃饭洗漱这类微小的日常事件，都要保持着庄重正式的心态，做到全情投入，认真慎重。其原理就是当个体全身心投入做一件事的时候，所有引起焦虑、压力感等负面情绪的事件都会被抛诸脑后，不知不觉间心情会变得平静，达到了涵养精神的目的。认知心理学家卡尼曼提出的资源限制理论认为，一定时间内个体大脑能处理的信息是有限度的。 _____________________ 衡量个体身心健康很重要的一点就是其是否能经常性地保持快乐的心情。中医养生学鼓励追寻快乐，在生活中发掘乐趣。中医养生倡导的“以自得为功”，就是要个体把培养和保持这种自得当作获得内心平静和快乐的最有效途径。以自得之心处世，生活中的每时每刻、每事每物无不充满乐趣，从而达到保持长久身心健康的状态。现代心理学也不乏对“恬愉”的追求，马斯洛在其专著《人性能达的彼岸》中提出快乐有两种形式：一种是占有式快乐，另一种是存在式快乐。 （节选自王挺等《中医养生文化的心理学思想探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中医养生强调“动”以强健形体，而西方养生则通过精神调摄实现“静”的和谐统一。 B. 中医养生主张根据四季变化调整睡眠姿势，而西方养生更注重通过营养学改善健康。 C. 《黄帝内经》提出“形与神俱”的理念，这与现代心理学资源限制理论的核心完全一致。 D. 中医“以自得为功”的理念，与马斯洛的占有式快乐一致，均强调通过物质满足获得愉悦。 2. 下列小标题按照材料三语段顺序排列恰当的一项是（ ） ①恬淡虚无与精神分析流派 ②顺应自然与现代社会心理学 ③恬愉自得与现代人本主义心理学 ④执敬涵养与现代认知心理学 A. ①③②④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 3. 根据材料二和材料三，下列对中医养生文化特点的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. 中医养生文化倡导“形与神俱”和顺应自然社会规律，这反映了其整体和谐统一的智慧，是中华民族对生命运行规律的深刻把握。 B. 中医在睡眠养生中根据四时变化调整起卧时间和姿势，这体现了其实践经验的丰富性和对个体差异的精细化处理，彰显了中华智慧的实用性。 C. 西方养生侧重于形体健美观念，导致了对健康与疾病间亚健康状态的忽视。与之相较，可见中医养生方法更具独特性。 D. 中医心理养生主张控制欲望、保持淡泊心态，这与弗洛姆对欲望和焦虑的研究观点一致，体现了其心理健康理念的前瞻性。 4. 材料在论证“中医养生文化与现代心理学的关联”时使用了哪些论证方法？请结合三则材料简要分析。 5. 《红楼梦》一书中的林黛玉体弱多病，性格多愁善感，请你根据材料内容，针对其性格和处境，从中西医结合的角度给林黛玉提出三条合理的养生建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题 文本一： 大团圆 鲁迅 许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。 他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自《阿Q正传》；有删改） 文本二： 《阿Q正传》第七幕 陈白尘 （解说词：“他本来想唱‘悔不该’的觉得欠妥，还是唱‘手执钢鞭将你打’吧，可是手又被捆住了） 阿Q：（肩膀动了两下，摇摇头）那……（猛然想起似的，伸长脖子叫喊）过了二十年又是一条好汉！ （“好汉”二字尚未出口，人丛中发出欢叫：“好”） 阿Q：（得意地回顾吴妈） （吴妈根本没有看阿Q。她的眼睛只盯住前边大兵们肩上的洋枪。） （所有其他的看客们却都睁大了眼睛死盯住阿Q，在等待着什么。） 阿Q：（看着那些人的眼睛，渐渐恐怖起来） （在阿Q的周围出现了千万双死死盯住他的眼睛，并向他逼来。） 阿Q：（不由惊叫起来）呀……！ （看客们一拥而上，在后边围成个半圆，淹没了吴妈。） （冲锋号止。同时，一声枪响。） （看客们骚动，同时轰叫一声：“噢。”） （舞台暗。） （舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。） （柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。） （航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。） 七斤：……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！ 众酒客：（似赞赏又似惋惜）哦！…… 掌柜的：你说，有没有杀头好看？ 七斤：城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！…… 众酒客：（似表示惋惜又似不满）唉！…… 七斤：他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！ 老拱：我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！ 阿五：真的！他到底姓不姓赵呀？ 掌柜的：谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！…… （众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。） 掌柜的：（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！ 众酒客：（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！ （只有小D一直不吭声。） 小D：（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？ 七斤：是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！ 小D：（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！…… （小D的神情、姿态都更象阿Q了。） （解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”） （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂”一句，通过夸张手法表现阿Q对看客目光的恐惧，凸显其内心的孤独与绝望。 B. 文本一中阿Q在游街示众的人丛中发现了吴妈，但吴妈只是看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见吴妈对阿Q充满同情。 C. 文本二在对“众酒客”的舞台提示中，“似乎”表现了酒客们只是为了迎合“掌柜的”对阿Q死的悲痛和同情，并不是源自内心真实的情感。 D. 文本二整合了《呐喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、红鼻子老拱等，展现了当时社会的众生相，暗示了阿Q的生存环境。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一叙述视角富于变化。阿Q被押上刑车示众前，作者以全知视角叙述阿Q与众人的情形，其后都转向了阿Q一人的限知视角。 B. 看客们发出“豺狼的嗥叫一般的声音”并因阿Q未唱戏而失望，反映了民众的愚昧与冷漠，强化了小说批判国民劣根性的主题。 C. 鲁迅笔下“大约”“本来”“有时”三个词语连续使用，通过模糊性与确定性的交织，揭示了阿Q的心理状态和社会现实的残酷性。 D. 文本二末尾的“解说词”意味深长，是作者在理解原著精神基础上的再创造，融汇了自己的感悟思考，揭示了作品的时代意义。 8. 任选一个角度对比分析文本一和文本二中对阿Q行刑的不同描写及其效果。 9. 陈白尘在改编《阿Q正传》时，曾担心话剧结尾的“蛇足”（如小D的独白和解说词）可能引发争议。请结合文本，谈谈这一设计的合理性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” （《论语·宪问》） 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （《论语·八佾》） 材料二： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。 （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料三： 夫子之于管仲，大其功而小其器。邵康节亦谓五霸者，功之首、罪之魁也。知此者，可与论桓公、管仲之事矣。夫子言“如其仁”者，以当时王者不作，中国衰、夷狄横，诸侯之功未有如管仲者，故许其有仁者之功。亦彼善于此而已。至于语学者立心致道之际，则其规模宏远，自有定论，岂曰若管仲而休邪？曾西之耻而不为，盖亦有说矣。愚以为桓公、管仲救父祖之斗而私其财，以为子舍之藏者也。故周虽小振，而齐亦浸强矣，夫岂诚心恻怛而救之哉！孟子不与管仲，或以是尔。 （节选自朱熹《朱子全书》卷二十） 材料四： 圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。甚矣，春秋不可无管仲也，匡一时而后之人且利赖焉，得非仁者之功乎？此夫子所以录其功也。想其晓子贡之意，盖曰：死天下之事易，成天下之事难。子贡疑仲之相桓为未仁也，抑孰知管仲以其君霸，而其所成者大乎。 夫以仲之功而人受其赐于不穷。迄今江汉之上，慨最盛之遗事，而颂管仲之功不衰。吾方幸齐桓，得一相而天下定焉，后世赖焉，又安得以其相为疑也哉。信乎，管仲虽无仁人之德，而实有仁人之功。赐也，何可以过訾之也。 （节选自李梦阳《管仲相桓公四句》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背D曹沫之约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “邦君为两君之好”中的“为”读作“wéi”，表示“设置、建立”。 B. “仓廪”在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为在灾荒之年赈济百姓而建造的。 C. 材料三中的“休”与《归去来兮辞》“感吾生之行休”中的“休”意思不同。 D. 材料四中加点的两个“焉”字的意义和用法相同，都是句末语气助词。 12. 下列对材料有关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子对管仲的评价既有批评也有肯定，批评他僭越了国君的规格，不知礼；但肯定他辅佐齐桓公的功绩。 B. 管仲执政能够顺应民心，以百姓的需求和利益为导向。并善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。 C. 孟子认为管仲目的并不是出于真心实意地想要拯救周王室，而是带有私心的，但是朱熹并不认同孟子的观点。 D. 李梦阳认为管仲的功绩是不可忽视的，子贡对管仲是否真正具备“仁”的质疑是片面的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①知与之为取，政之宝也。 ②圣人称大夫佐霸之功，被天下而及后世也。 14. 材料中对管仲的评价各有侧重，这些不同的评价主要源于对“仁”的理解角度不同。请结合材料，概括这些材料中对管仲“仁”的评价分别是从哪些角度展开的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 钟山即事 （宋）王安石 涧水无声绕竹流，竹西花草弄春□。 茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 入若耶溪 （南朝·梁）王籍 艅艎何泛泛， 空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 依据诗歌的韵律要求，从既符合自然景物的特征又与前文意境相呼应的角度判断，王安石《钟山即事》第二句末一字应为“愁”。 B. 王籍的《入若耶溪》中，“艅艎何泛泛，空水共悠悠”两个叠词的使用，形成了一种舒缓、悠长的节奏，表现了诗人内心的宁静与悠然。 C. 王安石在《钟山即事》中表现了对宁静生活的向往，而王籍在《入若耶溪》中则直接表达了“此地动归念，长年悲倦游”的归隐之情。 D. 王安石的诗描绘了一幅静谧的春日山林图，语言清新自然，侧重于表现自然的生机，而王籍的诗更侧重于表现自然的幽静。 16. 两首诗作者同样写静，“一鸟不鸣山更幽”与“鸟鸣山更幽”，有什么不同？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）小明想证明《离骚》对后世诗文的影响，从浪漫主义风格传承的角度，他想到了李贺《李凭箜篌引》中的“____________”“____________”两句。 （2）杜甫《客至》中“____________，____________”两句，写寂寞之时，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人的到来。 （3）与图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学术类写作在词汇使用上具有独特的特点。 首先，学术写作的词汇复杂度较高，低频词和专业术语使用频繁。例如“耗散结构论”“自组织理论”等词汇，这些术语在普通语体中较少出现， ① 在学术领域却是必不可少的表达工具。 ② 没有这些专业术语，学术写作 ③ 很难精确地传达复杂的专业知识和概念。其原因在于，学术写作需要传达复杂的专业知识和概念，而这些专业术语是经过长期的学术研究和实践形成的，能够精确地表达特定领域的思想和理论。 其次，学术写作的词汇多样度较低，使用较为保守。学术写作的词汇多集中在特定学科领域，例如物理学领域会频繁使用“量子力学”“相对论”等术语，而这些词汇在其他领域则很少出现。这是因为学术写作追求准确性和规范性，作者倾向于使用固定的、经过验证的专业词汇，以避免岐义和误解，从而保证学术表达的严瑾性和权威性。 此外，学术写作的名词密度较高，而动词、副词、形容词和语气词的密度则相对较低。这是因为学术写作常采用名词化的方式，将复杂的概念和过程转化为名词或名词短语，以简捷、正式地表达思想，从而增强文本的准确性。 最后，学术写作的正式化程度较高，更倾向于使用双音节词或多音节词。这些词汇在语言表达上显得更加正式和规范，能够更好地承载复杂的概念和信息，满足学术写作的表达需求。 18. 选出下列句子中加点的词语与例句中加点的词语语义最为相近的一项（ ） 例句：学术写作常采用名词化的方式，将复杂的概念和过程转化为名词或名词短语。 A. 这种解决问题的方法非常有效。 B. 他以一种非常友好的态度对待每一个人。 C. 这种材料性能非常出色。 D. 这种教学模式非常适合线上课程。 19. 文中有三个错别字，请找出并分别修改。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 下列对“微小核糖核酸”介绍最符合学术论文语言特征的一句是（ ） A. MicroRNA，长约20-24nt，通过与mRNA互补序列结合，降解mRNA或抑制翻译，调控基因表达。 B. 微小核糖核酸，如精灵般，与信使RNA相拥，或使其消散，或令其沉默，掌控基因的奥秘。 C. 微小核糖核酸，仅20-24个核苷酸，却能精准与信使RNA结合，降解或抑制翻译，调控基因表达。 D. 微小核糖核酸，短短20-24个核苷酸，却能与信使RNA亲密结合，或让其降解，或阻止翻译，掌控基因的表达。 22. 请分别使用学术类语言和文学类语言描述“水”这一事物。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ在材料三的第二段中提到，《黄帝内经》认为“恬淡虚无，精神内守，心安而不惧”可以获得心理健康，但在《黄帝内经》中也有“从欲快志”的理念，如“美其食，任其服，乐其俗”，强调人们应享受美食、穿着舒适、娱乐身心，来达到心情舒畅、身心健康的目的，而不是一味地克制欲望。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$