精品解析：山东省聊城市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024-2025学年度第二学期期末教学质量抽测 高二语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡规定的位置。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3.答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等，不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代天文学对宇宙结构的探索，上演了一场持续千余年的激烈争论，即浑盖之争。这场争论围绕盖天说与浑天说展开，同时涉及宣夜说等其他学说，展现了古人对宇宙奥秘的不懈追求，对中国古代天文学发展产生了深远影响。 早期的“天圆地方”说认为天是圆形平盖，地是方形平板，但存在明显漏洞，曾子师徒将其解释为“天道曰圆，地道曰方”，使其丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格。 宣夜说则主张“天了无质”，认为日月星辰自然浮生虚空之中，其行止依赖于气。该学说描绘了无限空间的宇宙图景，与西方水晶天说不同，更接近宇宙实际情形。然而，它缺乏与数学结合，无法编制历法、预测天体运行，且认为天体运动无规律可循，逐渐被天文学界边缘化。 盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说，以《周髀算经》为经典流布于世。其主张天地为两个中央凸起的平行平面，天在上、地在下，日月星辰围绕北极依附天壳运动，通过立竿测影等数学方法测算天文数据，能解释天象、预测日月星辰运行并编制历法，具有很强的应用价值。 浑天说在汉武帝时期因《太初历》编制与盖天说产生冲突。它主张天是圆球，天包着地，天大而地小。双方在修历过程中争论激烈，汉武帝让双方分别制订历法，最终浑天说者制订的历法更符合实际而被采纳，拉开了浑盖之争的帷幕。此后千年，双方争论不断。扬雄从观测依据和数理结构等八个方面批驳盖天说，指出其与实际观测不符；王充则质疑浑天说“天从水中过”的设想，葛洪、何承天等浑天说者也进行了回应和辩解。 这场争论秉持以实际观测为判断标准的原则，不受政治和宗教等非学术因素影响。它促成了众多科学问题的解决和重要成就的获得，如《太初历》的诞生、勾股定理的发展、天文仪器的改进等。 浑盖之争体现了中国古人对宇宙问题的深度关注和对待科学问题的严谨态度，是中国古代天文学重视实际校验优秀传统的体现，在世界文明史上也不多见，永载中华文明发展史册。 （摘编自《天文学上的旷世之争》） 材料二： 在汉代宇宙论的多元体系中，纬书《尚书·考灵曜》提出的“地动说”堪称独特的理论突破。这一学说以三重宇宙结构、地体运动模型及超前的科学思维，构建了异于盖天、浑天、宣夜三家的第四种宇宙模式，展现了中国古代科学对宇宙本质的深刻探索。 《尚书·考灵曜》“地动说”的核心是包含天地结构与运动理论的完整体系。其宇宙结构分为三重：最外层为四表天球，是日月运行的轨道，半径19.35万里，以“周天百七万一千里”界定其闭合球体形态：中间为恒星天球，半径17.85万里，承载二十八宿等恒星；最内层为方形地体，厚度约3万里（郑玄推测），居于天球中心。这一结构突破了传统“天圆地方”的平面认知，首次以层级化球体模型阐释天地关系，虽与现代宇宙层级顺序相反，却蕴含对宇宙多维性的早期洞察。 地体运动理论是“地动说”的革命性贡献。该学说提出“地有四游”，认为地体以天球中心为原点，沿短轴3万里、长轴为32万里的椭圆轨道自西向东作闭合运动；冬至向西北移动3万里，夏至向东南移动3万里，春秋分位于轨道中点。通过“人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉”的比喻，该学说阐释了运动相对性原理，成为中国古代物理学的重要思想萌芽。此外，其试图以地体与恒星天球的反向运动叠加解释四季星空变化，虽因“一年两周天”的误差存在缺陷，却开创了以数学模型解析天体视运动的科学方法。 从科学史视角审视，“地动说”的价值体现在多方面。首先，它打破了“天动地静”的传统教条。在汉代主流宇宙论强调“地静”的背景下，该学说首次系统论证大地运动，挑战了“天尊地卑”的哲学伦理观，李约瑟评价其“使人类中心论的地静说在中国无立足之地”，凸显了思想革命性。其次，其科学思维具有超前性；对天球半径、地动幅度的量化设定，展现了将宇宙论数学化的努力；三重天球结构暗含宇宙层级观念，接近现代“星系——恒星——行星”的认知逻辑；“地体悬空运动”的假设，摒弃了浑天说“载水而浮”的机械承载论，更接近现代宇宙观。 “地动说”的形成具有深厚的文化渊源与科技基础。其思想萌芽可追溯至先秦齐地的天文传统，大汶口文化的北斗纹陶尊表明早期先民已关注天极旋转，稷下学宫邹衍的“大九州”说则为多重宇宙结构提供了思想启发。同时，战国《尸子》“地右辟而起毕昴”的论述，奠定了大地运动的观念基础；西汉落下闳发明浑仪，为地动轨迹的观测与计算提供了技术支持。谶纬学者融合盖天、浑天、宣夜等学说，创造性地将哲学思辨与数学建模结合，最终形成“地动说”的理论体系。 该学说对后世科学发展产生了复杂影响。三国陆绩、唐代孔颖达等浑天家吸收“地有四游”理论，推动传统宇宙论向动态模型演进；但宋明理学将“天动地静”伦理化，官方历法逐渐排斥地动说，引发持续千年的学术争议。尽管如此，“地动说”作为中国古代唯一以大地运动为核心的宇宙论，其理论架构与科学方法成为世界科学史的独特坐标——早于哥白尼“日心地动说”千余年，它证明了古代中国在宇宙论领域的独立创新能力。 《尚书·考灵曜》“地动说”的价值，不仅在于其具体的宇宙模型，更在于它所蕴含的科学精神：敢于突破常识的创新勇气、基于观测的量化研究尝试、对宇宙本质的哲学追问。尽管受限于时代条件存在误差，但其作为汉代科学思想的重要遗产，至今仍为理解中国古代科技与文化的互动提供着深刻启示。 （摘编自《论汉代第四种宇宙模式》） 1. 下列对材料一中“浑盖之争”的理解，不正确的一项是（ ） A. “宣夜说”认为天体运动规律难以把握，无法预测天体运行，逐渐被天文学界边缘化，不像浑盖之说对后世影响之大。 B. “盖天说”以《周髀算经》为经典，主张天地为平行平面，通过数学方法测算天文数据，能解释天象并编制历法。 C. “浑天说”因（太初历）编制与“盖天说”产生冲突，虽然其历法被证明更符合实际，但“天从水中过”的设想存在理论解释的困难。 D. “浑盖之争”围绕“盖天说”与“浑天说”展开，同时涉及“宣夜说”，是中国古代天文学史上持续时间长、影响深远的学术论争。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “盖天说”与“浑天说”的根本分歧在于“天地是否为平行平面”，双方在《太初历》编制中的争论直接推动了勾股定理的实际应用。 B. 地动说的三重天球结构含有接近现代认知逻辑的宇宙层级观念，虽与现代宇宙层级顺序相反，但量化设定天球半径的数学化努力体现科学思维的超前性。 C. 王充针对浑天说“天从水中过”质疑引发了葛洪等人的系统反驳，这些回应通过引入“地体悬空运动”理论解决了地体承载难题。 D. “西方水晶天说”主张天体依附固定天壳运动，与宣夜说“天了无质”的观念均认为天体运动受气的作用，体现了古代宇宙论的多元探索。 3. 下列对两则材料中中国古代宇宙论学说的比较分析，不正确的一项是（ ） A. “宣夜说”与“地动说”均尝试解释天体运动，“宣夜说”认为天体悬空运行于无限虚空，“地动说”则通过地体与恒星天球的反向运动叠加解释四季星空变化。 B. “浑天说”的“天包地”模型与地动说的三重天球结构均突破了“天圆地方”，但前者认为地体静止，后者主张地体运动. C. “盖天说”与“地动说”均注重数学方法的应用，前者用立竿测影等方法测算天文数据，后者以椭圆参数构建模型。 D. 两则材料均强调中国古代宇宙论突破西方理论局限，如“宣夜说”的无限空间观和“地动说”的地动理论。 4. 请结合材料，概括“地动说”相较于浑天说有哪些突破。 5. 《石钟山记》中苏轼质疑“郦元之简”“李渤之陋”，材料中中国古代宇宙论学者也注重以观测和数学方法验证理论。请结合文本，分析两者在科学精神上的共通性及其历史意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八十里外的庄稼 陈仓 我有两个姐姐，分别嫁到了塔尔坪左右。小姐比较近，就五里路的地方。大姐相对远一点，在三十里外的镇上。大姐家相对条件要好一些，十几年前就盖了红砖水泥房，几年前又换盖了三层的小洋楼，用上了自来水、热水器与电冰箱，生活基本是现代化，不但与城里没有什么差别，而且比城里还要宽敞很多。 所以每次回家，都会把小姐一家以及父亲，全部接到镇上的大姐家里，一家人在大姐家团聚。开始的时候父亲与小姐都是有意见的，父亲的意见是说，回家一趟不在自己家里住一夜，算什么回家呢？他每次在我回家前，都会把床上的被褥浆洗干净，然后再抱到太阳下晒上几天，但毕竟都是土房子，加上深宅老院，显得特别阴暗，别说是老婆孩子不习惯，就是我这个在老房子里出生的人，每每躺到那张床上，听着窗外潇潇风声，忍受着老鼠叽叽歪歪的尖叫，也难以入睡。 小姐的意见不太一样，有点怕我嫌弃她的意思，每次回家他们都想着各种各样的办法来招待我。除了杀鸡煮肉，就是想尽办法留我们住宿了。小姐为了能让我们住好，狠了狠心，把家里房子全部收拾了一遍，还专门辟出一间客房，添置了新被子。他们还怕我不满意，干脆跑到县上买了一台电视机，把天线拉到了后边的山梁上。这些东西都是专门为我回家预备的，因为平时把这间新房子空着，只有我一年到头回家的时候，才打开来用用。对此，我曾经提出过抗议，说自己一两年回家一次，用不着这样。小姐却说，我们这些泥巴人，不把这些东西弄脏了？有一次，我带着老婆在小姐家住了一晚，她家的床仍是土炕式的，炕上虽然铺着新麦草与新被子，但是老婆睡一夜起来，整个身上起了大块大块红斑，又痛又痒，不知是过敏了，还是被虫子咬了。从那次起，我们基本就不在她家住宿了，小姐耿耿于怀，大概意思是我偏心，嫌弃他们没有大姐家好。 这次刚到西安，小姐就不断地打电话，问我到哪里了，我一会儿说到蓝田了，一会儿说到秦岭了，一会儿说到商州了。快到丹凤县城的时候，小姐让我从县城的老街过，她让小姐夫已经等在街上了。我以为小姐会与以往一样，搭上我们的车一起去大姐家。但是等我到了丹凤老街，小姐一家笑眯眯地站在街上，把我们接到了巷子深处的一个小院落。老街可以称得上古香古色，青砖的小屋有着雕梁和画柱，在丹江河边蜿蜒着。百年之前，陆路交通还不发达，这里是北通秦晋、南接襄汉的交通要道，是很重要的水旱码头，全国著名的船帮会馆与马帮会馆，就在这条老街上，进入的这个院落，也十分清幽，两扇黑漆大门里，种了一株合掌粗的葡萄。这株葡萄树，顺着围墙一直爬到了两层楼的屋顶，把整个院落一下子装扮成了一个美丽的别墅。 小姐指了指两间房子，与两张铺得绵软的床铺说，都是新晒过的，你们就在这里住一夜吧。我很吃惊小姐一家的变化。他们原来一家世世代代住在村里，离县城八十里路，要翻几个大岭，而且十分狭窄，大门几乎顶着山的，村子里连个小卖铺都没有，买油盐也得去十几里外。我说，你们终于在县城买房子了？小姐不语，小姐夫说，哪里呀，我们租的，一月两百三十块钱，是不是很便宜？我说，当然便宜了，这么大个房子放在上海的话，起码需要三千多块吧。小姐与小姐夫听了，就十分满意，以为我们自然在这里住一夜了。不想，我又问，你们住到县城，老家的地不种了吗？在县城靠什么营生？小姐夫说，地当然要种了，我们刚刚不是从山里收完小豆回来吗？现在路修好了，骑着摩托车很方便的。我说，骑着摩托跑八十里路去种庄稼？这样的话住在城里有什么意义呢？小姐夫说，哎呀，要什么意义啊，孩子在县上工作，我们在这里给孩子做做饭，而且县城也热闹一些吧。 我一下子理解了他们的意图。其实他们在山里种庄稼，世世代代都在种庄稼，意义又在什么地方呢？如今在县城，虽然房子是租的，种地要跑八十里路，但是一家起码可以住一起，有了天伦之乐，农闲时还可以到街上转转，过年过节还可以看看灯听听戏，这些生活在山里是没有办法享受到的。在小姐的出租屋里，我看到了一台电视和一台电脑，可以收看几十个电视节目，可以上网聊天与玩游戏，这在山里是万万没有的。我很想在这么美丽的小城留宿一夜，听听丹江缓潺的流水声，顺着老街感觉一下当年那种兴盛。但是儿子在陌生的环境里实在太闹了，所以只好告别了小姐一家，继续驱车向大姐家赶去。来到大姐家，大姐不止一次地对我说，真不知道他们想干什么，住在县城没有一分地，房子又不是自己买的，那算一个家吗？每次听他们这么说，我都只是笑笑，表示十分理解。但是因为没有在小姐家留宿，小姐一家好像有些生气了。 在离开塔尔坪时，我还是提前到县城小姐家。小姐已经准备了蒸洋芋和煮扁豆，她是有意为我准备的。但是老婆与岳母不太习惯，就没有动筷子，我感到十分为难，于是问，县城里有没有地方喝羊肉汤？你们请我们去喝一碗羊肉汤吧。可惜的是，小姐在县城已经住了一年时间，看上去从来没舍得到街上下过馆子，这个县城遍地都是卖羊肉汤的小饭馆与路边店，她竟然一无所知。 （摘编自《回乡散记》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角串联起不同人物对“家”的认知，采用倒叙手法，层层递进地展现家庭观念的时代变迁。 B. 文中将大姐家的三层洋楼与小姐家的土炕、父亲的老宅形成多重对比，暗示了“我”对现代化生活的偏爱。 C. 作者通过对话和心理描写，生动塑造人物，如小姐夫“骑车八十里种地”的语言，凸显其固执守旧的形象。 D. 结尾写小姐“不知县城羊肉汤馆”的细节，揭示了小姐一家虽身在县城，却依然处于与市井生活割裂的状态。 7. 下列对文中“丹凤老街和出租屋”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老街的古朴与出租屋的现代元素融合，展现小姐夫一家从深山到县城的转变，但仍往返种地，体现“半城半乡”的矛盾处境。 B. 出租屋中葡萄树顺着围墙爬到屋顶的景象，呼应题目中的“庄稼”，暗示小姐一家在城市中依然延续农耕生活方式。 C. 小姐夫妇为“我”精心准备，出租屋的舒适引发“我”留宿念头，却因儿子哭闹未成，让我心生愧疚，体现了我对亲情的珍视。 D. 文中对“新晒床铺”“电视”“电脑”等描写体现了小姐一家对“体面生活”的追求，反映其渴望被尊重的心理。 8. 文本采用“我的返乡经历”和“小姐一家生活变迁”的双线叙事结构，简要分析其效果。 9. 文本通过“我们一家人”不同的行为和观念，展现了对“家”的不同认知，结合具体细节分析“家”的多元内涵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见人或毁不疑曰不疑状貌其美然特毋奈其善盗嫂何也？不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 （节选自班固《汉书》卷四十六） 材料二： 初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 （节选自范晔《后汉书》卷二十四） 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏籍妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长。 （节选自范晔《后汉书》卷四十一） 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡的相应位置。 廷见A人或毁不疑B曰C不疑状D貌甚美E然特毋奈F其善盗嫂G何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不疑谢有之”的“谢”，意为“认错”，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”意义不同。 B. “我乃无兄”的“乃”与《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇”的“乃”意义和用法相同，均表判断，强调事实。 C. “自明”，“自”作“明”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“余欺”结构相同。 D. “宾客故人莫敢吊会”的“吊”，意为“慰问”，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 直不疑担任郎官时，同僚误拿他人金子离开，他主动承认并赔偿；后真相大白，同僚深感惭愧，直不疑因此以宽厚著称，逐渐升迁至中大夫 B. 马援从交阯带回薏苡果实，治病防瘴，却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人不敢将其归葬祖坟。 C. 第五伦因政绩突出受光武帝赏识，在应对皇帝关于“籍妇公”的戏谑时，他解释了自己三任妻子的家世背景，以证清白。 D. 崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法纯属谣传。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。 （2）天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 14. 崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他观点并谈谈你的认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 拟行路难（其六） 鲍照 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗开篇均以动作细节切入，鲍诗“对案不食”“拔剑击柱”的行为描写与李诗“停杯投箸”“拔剑四顾”的连续动作，形成人物状态的对应性刻画。 B. 鲍诗“朝出暮还”“弄儿看妇”以时间顺序铺陈日常生活场景，李诗则化用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”典故，以历史人物际遇为线索构建想象空间。 C. 两首诗均采用乐府诗体，鲍诗在叙事段落中穿插“安能蹀躞垂羽翼”反问句式，打破行文平稳性，而李诗则通过“行路难”的三次重复形成节奏递进。 D. 鲍诗以“自古圣贤尽贫贱”的历史总结收尾，体现了诗人与现实的和解；李诗则以“直挂云帆济沧海”的远景收束全篇，在空间维度上形成开阔感。 16. 后人评价，鲍照诗“抗音吐怀，每成亮节”，李白诗“飘逸豪放，想落天外”。请从意象选择与情感表达角度比较这两首诗风格的差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之在《兰亭集序》中也有相似的感慨：“_______，_______。” （2）古代文人常常借助飞禽走兽来衬托蜀道的艰险，《蜀道难》中的“_______，_______”就运用了这种手法。 （3）《登快阁》中，与下图内容相契合的诗句是_______，_______。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 充满整个夏天的是一种紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。 （梁衡《夏感》） 密密的浓黑的一带长林，远在天边静止着。夏夜蓝色的天，蓝色的夜，夏夜坐在茅檐边，望着茅檐借宿麻雀的窠巢，隔着墙可以望见北山森静的密林，林的那端，望不见弯月勾垂着。于是虫声，各样的穿着夜衣的幽灵般的生命的响叫。墙外小溪畅引着，水声脆脆琅琅。 （萧红《夏夜》） 空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了。搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。（甲），谓之“风圈”（也叫“月晕”），近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕（我们那里夏天都枕藤枕或漆枕），已入梦乡。鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。 （汪曾祺《夏天》） 在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，（乙），甚至还有一点儿悲壮。 （冯骥才《苦夏》） 18. 下列依次填入横线处的成语，最恰当的一组是（ ） 梁衡笔下的夏天是 的农忙图景，麦浪翻涌如海浪奔腾；萧红的夏夜则在 中透着神秘，虫声与溪水声交织；汪曾祺以 的笔触描绘夏日生活，从晨读写到月下乘凉；冯骥才在“苦夏”中体会到的坚韧，让燥热的夏日多了一份 的力量。 A. 如火如荼 鸦雀无声 闲情逸致 沁人心脾 B. 热火朝天 鸦雀无声 从容不迫 动人心弦 C. 热火朝天 万籁俱寂 闲情逸致 沁人心脾 D. 如火如荼 万籁俱寂 从容不迫 动人心弦 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 指出梁衡《夏感》中横线部分运用的修辞手法，并以“秋风”为话题，进行仿写，要求修辞手法与例句一致，内容贴切。 21. 文中画波浪线部分，如果改成“快乐被时光缩短，苦难被岁月拉长”，是否合适？为什么？ 22. 汪曾祺《夏天》中“栀子花粗粗大大，色白近绿，香气叫人受不了”与冯骥才《苦夏》中“毒日头下的坚忍苦斗”形成鲜明意象对比。请选取两则材料中的典型意象，以“夏之两面”为主题写一段不超过80字的短评。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 处于高中时代的我们，都曾站在人生的十字路口。有人说，青春是一场关于“方向”的选择，不仅关乎个人发展，更映照着时代青年的价值追求。 关于“家”的抉择，交织着传统与现代的碰撞，也折射出无数人在时代浪潮中寻找定位的身影。（据本试卷阅读Ⅱ） 李白相信“长风破浪会有时”，而鲍照则感叹“自古圣贤尽贫贱”，体现了面对困境的心态选择。（据本试卷阅读Ⅳ） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度第二学期期末教学质量抽测 高二语文试题 本试卷共10页，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答题卡规定的位置。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案答在试卷上无效。 3.答题卡必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带等，不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代天文学对宇宙结构的探索，上演了一场持续千余年的激烈争论，即浑盖之争。这场争论围绕盖天说与浑天说展开，同时涉及宣夜说等其他学说，展现了古人对宇宙奥秘的不懈追求，对中国古代天文学发展产生了深远影响。 早期的“天圆地方”说认为天是圆形平盖，地是方形平板，但存在明显漏洞，曾子师徒将其解释为“天道曰圆，地道曰方”，使其丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格。 宣夜说则主张“天了无质”，认为日月星辰自然浮生虚空之中，其行止依赖于气。该学说描绘了无限空间的宇宙图景，与西方水晶天说不同，更接近宇宙实际情形。然而，它缺乏与数学结合，无法编制历法、预测天体运行，且认为天体运动无规律可循，逐渐被天文学界边缘化。 盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说，以《周髀算经》为经典流布于世。其主张天地为两个中央凸起的平行平面，天在上、地在下，日月星辰围绕北极依附天壳运动，通过立竿测影等数学方法测算天文数据，能解释天象、预测日月星辰运行并编制历法，具有很强的应用价值。 浑天说在汉武帝时期因《太初历》编制与盖天说产生冲突。它主张天是圆球，天包着地，天大而地小。双方在修历过程中争论激烈，汉武帝让双方分别制订历法，最终浑天说者制订的历法更符合实际而被采纳，拉开了浑盖之争的帷幕。此后千年，双方争论不断。扬雄从观测依据和数理结构等八个方面批驳盖天说，指出其与实际观测不符；王充则质疑浑天说“天从水中过”的设想，葛洪、何承天等浑天说者也进行了回应和辩解。 这场争论秉持以实际观测为判断标准的原则，不受政治和宗教等非学术因素影响。它促成了众多科学问题的解决和重要成就的获得，如《太初历》的诞生、勾股定理的发展、天文仪器的改进等。 浑盖之争体现了中国古人对宇宙问题的深度关注和对待科学问题的严谨态度，是中国古代天文学重视实际校验优秀传统的体现，在世界文明史上也不多见，永载中华文明发展史册。 （摘编自《天文学上的旷世之争》） 材料二： 在汉代宇宙论的多元体系中，纬书《尚书·考灵曜》提出的“地动说”堪称独特的理论突破。这一学说以三重宇宙结构、地体运动模型及超前的科学思维，构建了异于盖天、浑天、宣夜三家的第四种宇宙模式，展现了中国古代科学对宇宙本质的深刻探索。 《尚书·考灵曜》“地动说”的核心是包含天地结构与运动理论的完整体系。其宇宙结构分为三重：最外层为四表天球，是日月运行的轨道，半径19.35万里，以“周天百七万一千里”界定其闭合球体形态：中间为恒星天球，半径17.85万里，承载二十八宿等恒星；最内层为方形地体，厚度约3万里（郑玄推测），居于天球中心。这一结构突破了传统“天圆地方”的平面认知，首次以层级化球体模型阐释天地关系，虽与现代宇宙层级顺序相反，却蕴含对宇宙多维性的早期洞察。 地体运动理论是“地动说”的革命性贡献。该学说提出“地有四游”，认为地体以天球中心为原点，沿短轴3万里、长轴为32万里的椭圆轨道自西向东作闭合运动；冬至向西北移动3万里，夏至向东南移动3万里，春秋分位于轨道中点。通过“人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉”的比喻，该学说阐释了运动相对性原理，成为中国古代物理学的重要思想萌芽。此外，其试图以地体与恒星天球的反向运动叠加解释四季星空变化，虽因“一年两周天”的误差存在缺陷，却开创了以数学模型解析天体视运动的科学方法。 从科学史视角审视，“地动说”的价值体现在多方面。首先，它打破了“天动地静”的传统教条。在汉代主流宇宙论强调“地静”的背景下，该学说首次系统论证大地运动，挑战了“天尊地卑”的哲学伦理观，李约瑟评价其“使人类中心论的地静说在中国无立足之地”，凸显了思想革命性。其次，其科学思维具有超前性；对天球半径、地动幅度的量化设定，展现了将宇宙论数学化的努力；三重天球结构暗含宇宙层级观念，接近现代“星系——恒星——行星”的认知逻辑；“地体悬空运动”的假设，摒弃了浑天说“载水而浮”的机械承载论，更接近现代宇宙观。 “地动说”的形成具有深厚的文化渊源与科技基础。其思想萌芽可追溯至先秦齐地的天文传统，大汶口文化的北斗纹陶尊表明早期先民已关注天极旋转，稷下学宫邹衍的“大九州”说则为多重宇宙结构提供了思想启发。同时，战国《尸子》“地右辟而起毕昴”的论述，奠定了大地运动的观念基础；西汉落下闳发明浑仪，为地动轨迹的观测与计算提供了技术支持。谶纬学者融合盖天、浑天、宣夜等学说，创造性地将哲学思辨与数学建模结合，最终形成“地动说”的理论体系。 该学说对后世科学发展产生了复杂影响。三国陆绩、唐代孔颖达等浑天家吸收“地有四游”理论，推动传统宇宙论向动态模型演进；但宋明理学将“天动地静”伦理化，官方历法逐渐排斥地动说，引发持续千年的学术争议。尽管如此，“地动说”作为中国古代唯一以大地运动为核心的宇宙论，其理论架构与科学方法成为世界科学史的独特坐标——早于哥白尼“日心地动说”千余年，它证明了古代中国在宇宙论领域的独立创新能力。 《尚书·考灵曜》“地动说”的价值，不仅在于其具体的宇宙模型，更在于它所蕴含的科学精神：敢于突破常识的创新勇气、基于观测的量化研究尝试、对宇宙本质的哲学追问。尽管受限于时代条件存在误差，但其作为汉代科学思想的重要遗产，至今仍为理解中国古代科技与文化的互动提供着深刻启示。 （摘编自《论汉代第四种宇宙模式》） 1. 下列对材料一中“浑盖之争”的理解，不正确的一项是（ ） A. “宣夜说”认为天体运动规律难以把握，无法预测天体运行，逐渐被天文学界边缘化，不像浑盖之说对后世影响之大。 B. “盖天说”以《周髀算经》为经典，主张天地为平行平面，通过数学方法测算天文数据，能解释天象并编制历法。 C. “浑天说”因（太初历）编制与“盖天说”产生冲突，虽然其历法被证明更符合实际，但“天从水中过”的设想存在理论解释的困难。 D. “浑盖之争”围绕“盖天说”与“浑天说”展开，同时涉及“宣夜说”，是中国古代天文学史上持续时间长、影响深远的学术论争。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “盖天说”与“浑天说”的根本分歧在于“天地是否为平行平面”，双方在《太初历》编制中的争论直接推动了勾股定理的实际应用。 B. 地动说的三重天球结构含有接近现代认知逻辑的宇宙层级观念，虽与现代宇宙层级顺序相反，但量化设定天球半径的数学化努力体现科学思维的超前性。 C. 王充针对浑天说“天从水中过”的质疑引发了葛洪等人的系统反驳，这些回应通过引入“地体悬空运动”理论解决了地体承载难题。 D. “西方水晶天说”主张天体依附固定天壳运动，与宣夜说“天了无质”的观念均认为天体运动受气的作用，体现了古代宇宙论的多元探索。 3. 下列对两则材料中中国古代宇宙论学说的比较分析，不正确的一项是（ ） A. “宣夜说”与“地动说”均尝试解释天体运动，“宣夜说”认为天体悬空运行于无限虚空，“地动说”则通过地体与恒星天球的反向运动叠加解释四季星空变化。 B. “浑天说”的“天包地”模型与地动说的三重天球结构均突破了“天圆地方”，但前者认为地体静止，后者主张地体运动. C. “盖天说”与“地动说”均注重数学方法的应用，前者用立竿测影等方法测算天文数据，后者以椭圆参数构建模型。 D. 两则材料均强调中国古代宇宙论突破西方理论局限，如“宣夜说”的无限空间观和“地动说”的地动理论。 4. 请结合材料，概括“地动说”相较于浑天说有哪些突破。 5. 《石钟山记》中苏轼质疑“郦元之简”“李渤之陋”，材料中中国古代宇宙论学者也注重以观测和数学方法验证理论。请结合文本，分析两者在科学精神上的共通性及其历史意义。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①提出地体运动理论，打破“天动地静”传统教条； ②构建三重天球层级化球体模型，突破浑天说“天包地”的简单结构； ③以数学模型解析天体视运动，尝试宇宙论数学化； ④摒弃“载水而浮”的机械承载论，假设地体悬空运动，更接近现代宇宙观。 5. 共通性：①重视实证研究。苏轼实地考察石钟山声响，浑盖之争以实际观测为标准，地动说用数学模型量化，均强调以实证检验理论。 ②敢于突破权威。苏轼质疑郦元记载过简、李渤结论粗陋；宣夜说突破“天圆地方”，地动说颠覆“天动地静”主流理论，均体现对传统教条的质疑与突破。 ③理论和实践结合。《石钟山记》以“考击探究”修正认知；浑盖之争通过修历实践（如《太初历》）验证理论，地动说以数学模型（椭圆轨道参数）解释天体运动，均遵循理论与实践相结合的科学路径。 历史意义：①推动科学方法论发展。苏轼的实践精神影响后世考据学；浑盖之争促成天文仪器改进；“地动说”推动宇宙论数学化。 ②奠定中国古代“重证据、轻教条”的科学传统。共同主张“实事求是”，如浑盖之争“不受政治宗教影响；“地动说”拒斥伦理干预。 ③彰显中华科学独特性。“地动说”早哥白尼千余年，证明中国具备独立创新能力；苏轼与宇宙论学者共塑重实用验证的文明特质。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了中国古代天文学思想的多元发展与理性思辨。材料一聚焦“浑盖之争”，凸显古人通过观测与数学验证追求真理的科学态度；材料二介绍“地动说”的创新突破，体现先哲敢于挑战传统、构建量化模型的超前思维。两文共同揭示了中国古代宇宙论重视实证、勇于创新的科学传统，在世界科学史上具有独特价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “无法预测天体运行”错误。原文提到“它缺乏与数学结合，无法编制历法、预测天体运行，且认为天体运动无规律可循，逐渐被天文学界边缘化”，宣夜说被边缘化的原因是缺乏数学结合、无法编制历法，而非“无法预测天体运行”。且材料未比较宣夜说与浑盖之说的影响大小。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“根本分歧在于……双方在《太初历》编制中的争论直接推动了勾股定理的实际应用”错误，原文为“主张天地为两个中央凸起的平行平面”“它主张天是圆球，天包着地”“它促成了众多科学问题的解决和重要成就的获得，如《太初历》的诞生、勾股定理的发展、天文仪器的改进等”，可知根本分歧在于天地结构形态，一是平行平面，一是天包地，且勾股定理的发展是争论的附带成果，非直接由《太初历》争论推动。 C.“这些回应通过引入‘地体悬空运动’理论解决了地体承载难题”错误。“地体悬空运动”是地动说的理论，非浑天说者的回应内容。 D.“与宜夜说‘天了无质’的观念均认为天体运动受气的作用”错误，原文有“宣夜说……认为日月星辰自然浮生虚空之中，其行止依赖于气。该学说描绘了无限空间的宇宙图景，与西方水晶天说不同”，可见西方水晶天说主张“天体依附固定天壳”，与宣夜说“依赖气”的观点不同。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D. “突破西方理论局限”错误，材料中只说“宣夜说与西方水晶天说不同”“李约瑟评价其‘使人类中心论的地静说在中国无立足之地’”等内容，未提及“突破西方理论局限”，宣夜说的无限空间观并未与西方对比。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“地体运动理论是‘地动说’的革命性贡献……它打破了“天动地静”的传统教条”可知，提出地体运动理论，打破“天动地静”传统教条； ②结合“‘地动说’的核心是包含天地结构与运动理论的完整体系。其宇宙结构分为三重……这一结构突破了传统‘天圆地方’的平面认知”可知，构建三重天球层级化球体模型，突破浑天说“天包地”的简单结构； ③结合“其科学思维具有超前性；对天球半径、地动幅度的量化设定，展现了将宇宙论数学化的努力”“开创了以数学模型解析天体视运动的科学方法”可知，以数学模型解析天体视运动，尝试宇宙论数学化； ④结合“三重天球结构暗含宇宙层级观念，接近现代‘星系——恒星——行星’的认知逻辑；‘地体悬空运动’的假设，摒弃了浑天说‘载水而浮’的机械承载论”可知，摒弃“载水而浮”的机械承载论，假设地体悬空运动，更接近现代宇宙观。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）共通性：①重视实证研究。苏轼先是到石钟山上看到寺中小童扣石，后又与长子迈“乘小舟，至绝壁下”，实地考察石钟山声响；浑盖之争“秉持以实际观测为判断标准的原则”，以实际观测为标准，地动说“开创了以数学模型解析天体视运动的科学方法”，用数学模型量化，均强调以实证检验理论。 ②敢于突破权威。苏轼“是说也，余尤疑之”“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，质疑郦元记载过简、李渤结论粗陋；宣夜说“主张‘天了无质’，认为日月星辰自然浮生虚空之中”，突破“天圆地方”；地动说“打破了‘天动地静’的传统教条。在汉代主流宇宙论强调‘地静’的背景下，该学说首次系统论证大地运动”，颠覆“天动地静”主流理论，均体现对传统教条的质疑与突破。 ③理论和实践结合。《石钟山记》苏轼通过声学实验验证，以“考击探究”修正认知；浑盖之争“双方在修历过程中争论激烈，汉武帝让双方分别制订历法”，通过修历实践（如《太初历》）验证理论；地动说以数学模型（椭圆轨道参数）解释天体运动，均遵循理论与实践相结合的科学路径。 （2）历史意义：①推动科学方法论发展。苏轼在《石钟山记》中通过实地考察，批判郦道元记载过于简略、李渤结论流于浅陋，强调“目见耳闻”的实证价值，他的实践精神影响后世考据学；浑盖之争促成天文仪器改进；“地动说”“展现了将宇宙论数学化的努力”，推动宇宙论数学化。 ②苏轼打破对前人记载的盲从，地动说突破“天动地静”教条，李约瑟曾评“使人类中心论的地静说无立足之地”，共同主张“实事求是”，均体现了对既有权威的突破，为科学创新提供思想空间。奠定中国古代“重证据、轻教条”的科学传统。浑盖之争“秉持以实际观测为判断标准的原则，不受政治和宗教等非学术因素影响”，不受政治宗教影响；“地动说”“挑战了‘天尊地卑’的哲学伦理观”，拒斥伦理干预。 ③“地动说”早哥白尼千余年，证明中国具备独立创新能力；苏轼与宇宙论学者共同强化了中国古代“格物致知”的传统，奠定了“实证—质疑—验证”的研究范式，共塑重实用验证的文明特质，彰显了中华科学独特性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八十里外的庄稼 陈仓 我有两个姐姐，分别嫁到了塔尔坪左右。小姐比较近，就五里路的地方。大姐相对远一点，在三十里外的镇上。大姐家相对条件要好一些，十几年前就盖了红砖水泥房，几年前又换盖了三层的小洋楼，用上了自来水、热水器与电冰箱，生活基本是现代化，不但与城里没有什么差别，而且比城里还要宽敞很多。 所以每次回家，都会把小姐一家以及父亲，全部接到镇上的大姐家里，一家人在大姐家团聚。开始的时候父亲与小姐都是有意见的，父亲的意见是说，回家一趟不在自己家里住一夜，算什么回家呢？他每次在我回家前，都会把床上的被褥浆洗干净，然后再抱到太阳下晒上几天，但毕竟都是土房子，加上深宅老院，显得特别阴暗，别说是老婆孩子不习惯，就是我这个在老房子里出生的人，每每躺到那张床上，听着窗外潇潇风声，忍受着老鼠叽叽歪歪的尖叫，也难以入睡。 小姐的意见不太一样，有点怕我嫌弃她的意思，每次回家他们都想着各种各样的办法来招待我。除了杀鸡煮肉，就是想尽办法留我们住宿了。小姐为了能让我们住好，狠了狠心，把家里房子全部收拾了一遍，还专门辟出一间客房，添置了新被子。他们还怕我不满意，干脆跑到县上买了一台电视机，把天线拉到了后边的山梁上。这些东西都是专门为我回家预备的，因为平时把这间新房子空着，只有我一年到头回家的时候，才打开来用用。对此，我曾经提出过抗议，说自己一两年回家一次，用不着这样。小姐却说，我们这些泥巴人，不把这些东西弄脏了？有一次，我带着老婆在小姐家住了一晚，她家的床仍是土炕式的，炕上虽然铺着新麦草与新被子，但是老婆睡一夜起来，整个身上起了大块大块红斑，又痛又痒，不知是过敏了，还是被虫子咬了。从那次起，我们基本就不在她家住宿了，小姐耿耿于怀，大概意思是我偏心，嫌弃他们没有大姐家好。 这次刚到西安，小姐就不断地打电话，问我到哪里了，我一会儿说到蓝田了，一会儿说到秦岭了，一会儿说到商州了。快到丹凤县城的时候，小姐让我从县城的老街过，她让小姐夫已经等在街上了。我以为小姐会与以往一样，搭上我们的车一起去大姐家。但是等我到了丹凤老街，小姐一家笑眯眯地站在街上，把我们接到了巷子深处的一个小院落。老街可以称得上古香古色，青砖的小屋有着雕梁和画柱，在丹江河边蜿蜒着。百年之前，陆路交通还不发达，这里是北通秦晋、南接襄汉的交通要道，是很重要的水旱码头，全国著名的船帮会馆与马帮会馆，就在这条老街上，进入的这个院落，也十分清幽，两扇黑漆大门里，种了一株合掌粗的葡萄。这株葡萄树，顺着围墙一直爬到了两层楼的屋顶，把整个院落一下子装扮成了一个美丽的别墅。 小姐指了指两间房子，与两张铺得绵软的床铺说，都是新晒过的，你们就在这里住一夜吧。我很吃惊小姐一家的变化。他们原来一家世世代代住在村里，离县城八十里路，要翻几个大岭，而且十分狭窄，大门几乎顶着山的，村子里连个小卖铺都没有，买油盐也得去十几里外。我说，你们终于在县城买房子了？小姐不语，小姐夫说，哪里呀，我们租的，一月两百三十块钱，是不是很便宜？我说，当然便宜了，这么大个房子放在上海的话，起码需要三千多块吧。小姐与小姐夫听了，就十分满意，以为我们自然在这里住一夜了。不想，我又问，你们住到县城，老家的地不种了吗？在县城靠什么营生？小姐夫说，地当然要种了，我们刚刚不是从山里收完小豆回来吗？现在路修好了，骑着摩托车很方便的。我说，骑着摩托跑八十里路去种庄稼？这样的话住在城里有什么意义呢？小姐夫说，哎呀，要什么意义啊，孩子在县上工作，我们在这里给孩子做做饭，而且县城也热闹一些吧。 我一下子理解了他们的意图。其实他们在山里种庄稼，世世代代都在种庄稼，意义又在什么地方呢？如今在县城，虽然房子是租的，种地要跑八十里路，但是一家起码可以住一起，有了天伦之乐，农闲时还可以到街上转转，过年过节还可以看看灯听听戏，这些生活在山里是没有办法享受到的。在小姐的出租屋里，我看到了一台电视和一台电脑，可以收看几十个电视节目，可以上网聊天与玩游戏，这在山里是万万没有的。我很想在这么美丽的小城留宿一夜，听听丹江缓潺的流水声，顺着老街感觉一下当年那种兴盛。但是儿子在陌生的环境里实在太闹了，所以只好告别了小姐一家，继续驱车向大姐家赶去。来到大姐家，大姐不止一次地对我说，真不知道他们想干什么，住在县城没有一分地，房子又不是自己买的，那算一个家吗？每次听他们这么说，我都只是笑笑，表示十分理解。但是因为没有在小姐家留宿，小姐一家好像有些生气了。 在离开塔尔坪时，我还是提前到县城小姐家。小姐已经准备了蒸洋芋和煮扁豆，她是有意为我准备的。但是老婆与岳母不太习惯，就没有动筷子，我感到十分为难，于是问，县城里有没有地方喝羊肉汤？你们请我们去喝一碗羊肉汤吧。可惜的是，小姐在县城已经住了一年时间，看上去从来没舍得到街上下过馆子，这个县城遍地都是卖羊肉汤的小饭馆与路边店，她竟然一无所知。 （摘编自《回乡散记》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角串联起不同人物对“家”的认知，采用倒叙手法，层层递进地展现家庭观念的时代变迁。 B. 文中将大姐家的三层洋楼与小姐家的土炕、父亲的老宅形成多重对比，暗示了“我”对现代化生活的偏爱。 C. 作者通过对话和心理描写，生动塑造人物，如小姐夫“骑车八十里种地”的语言，凸显其固执守旧的形象。 D. 结尾写小姐“不知县城羊肉汤馆”的细节，揭示了小姐一家虽身在县城，却依然处于与市井生活割裂的状态。 7. 下列对文中“丹凤老街和出租屋”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老街的古朴与出租屋的现代元素融合，展现小姐夫一家从深山到县城的转变，但仍往返种地，体现“半城半乡”的矛盾处境。 B. 出租屋中葡萄树顺着围墙爬到屋顶的景象，呼应题目中的“庄稼”，暗示小姐一家在城市中依然延续农耕生活方式。 C. 小姐夫妇为“我”精心准备，出租屋的舒适引发“我”留宿念头，却因儿子哭闹未成，让我心生愧疚，体现了我对亲情的珍视。 D. 文中对“新晒床铺”“电视”“电脑”等描写体现了小姐一家对“体面生活”的追求，反映其渴望被尊重的心理。 8. 文本采用“我的返乡经历”和“小姐一家生活变迁”的双线叙事结构，简要分析其效果。 9. 文本通过“我们一家人”不同行为和观念，展现了对“家”的不同认知，结合具体细节分析“家”的多元内涵。 【答案】6. D 7. B 8. ①丰富叙事层次。以“返乡探亲”展现城乡生活碰撞与亲情细节，以“小姐一家的生活变迁”呈现农民生存困境，双线交织，打破单一视角，相互补充，内容更立体。 ②深化主题表达。双线并行，借家庭故事映射时代变迁，由表及里挖掘农民精神矛盾，深化主题表达的广度与深度。 ③引发读者思考。两条线索各自发展又相互关联，探亲主线中的温情互动与农民的生存焦虑形成强烈反差，激发读者对亲情维系和社会变迁的双重思考。 9. ①父亲眼中以故土老宅为根的“家”。即便老宅“阴暗”“有老鼠尖叫”，仍坚持让“我”在老家住宿，家承载着家族记忆和传统习惯。 ②大姐眼中以物质条件为标准的“家”。大姐家在镇上盖了三层洋楼，用上“自来水、热水器、电冰箱”，认为“家”需以稳固的房产、优渥的生活条件为基础。 ③小姐夫妇眼中以情感团聚为核心的“家”。为让“我”住得舒服，为了陪在县城工作的女儿，小姐夫妇在县城租房子，认为家的核心是“人”的团聚。 【解析】 【导语】《八十里外的庄稼》通过“我”的返乡见闻，展现了三代人不同的“家”观念：父亲坚守老宅的传统情怀，大姐享受现代化的城镇生活，小姐一家则处于“半城半乡”的过渡状态——租住县城却往返八十里种地。文中通过土炕与洋楼、深山与县城的对比，以及“不知羊肉汤馆”等细节，生动呈现了城市化进程中农村家庭的生活变迁与观念冲突，折射出传统与现代交织的复杂图景。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“采用倒叙手法”错误。由原文“我有两个姐姐，分别嫁到了塔尔坪左右”“所以每次回家，都会把小姐一家以及父亲，全部接到镇上的大姐家里”“这次刚到西安，小姐就不断地打电话”可知，本文是按照“我”回家的行程顺序依次展开叙述，先写以往回家在大姐家团聚的情况，接着写这次回家小姐一家在县城租房的变化，属于顺叙，未出现倒叙结构。 B.“暗示了‘我’对现代化生活的偏爱”错误。由原文“我一下子理解了他们的意图”“虽然房子是租的，种地要跑八十里路，但是一家起码可以住一起，有了天伦之乐”可知，文中“我”对小姐一家在县城租房的行为表示理解，认为他们能在县城享受天伦之乐和热闹生活；文中对比主要是为了展现不同家庭的生活状态和观念差异，并没有表现出“我对现代化生活的偏爱”。 C.“凸显其固执守旧的形象”错误。由原文“孩子在县上工作，我们在这里给孩子做做饭，而且县城也热闹一些吧”可知，小姐一家在县城租房是为了和孩子住在一起，享受天伦之乐，同时农闲时还能到街上转转，骑车八十里种地只是他们为了兼顾种地和县城生活的一种方式，体现的是他们对生活的适应和变通，并非“固执守旧”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 B.“呼应题目中的‘庄稼’，暗示小姐一家在城市中依然延续农耕生活方式”错误。由原文“这株葡萄树，顺着围墙一直爬到了两层楼的屋顶，把整个院落一下子装扮成了一个美丽的别墅”可知，这里的葡萄树更多是起到美化院落、营造清幽氛围的作用，是小姐一家在县城出租屋这个新环境中对生活环境的一种布置，主要是表现居住环境的改善。选项牵强附会。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 首先要清楚双线叙事是将两条相对独立又相互关联的线索同时展开叙述的写作手法，解题时思考双线叙事结构在丰富内容、深化主题、引发读者感受等方面产生了怎样的作用。 ①丰富叙事层次。由原文“所以每次回家，都会把小姐一家以及父亲，全部接到镇上的大姐家里”“小姐指了指两间房子，与两张铺得绵软的床铺说，都是新晒过的，你们就在这里住一夜吧”等可知，“我的返乡经历”这条线索，详细描绘了“我”每次回家时在不同家庭间的经历，如以往回家都去大姐家团聚，小姐一家为招待“我”煞费苦心等情节，展现了城乡生活在碰撞中产生的种种细节，以及其中蕴含的亲情。而“小姐一家的生活变迁”线索，则聚焦于小姐一家从偏僻山村到县城租房的变化。两条线索相互交织，打破了单一视角的局限。它们从不同方面补充内容，一个侧重于亲情互动，一个侧重于生活方式的转变，共同构建出一个内容更加立体丰富的叙事世界。 ②深化主题表达。双线并行的叙事结构，为挖掘主题提供了更广阔的空间。由原文“小姐的意见不太一样，有点怕我嫌弃她的意思，每次回家他们都想着各种各样的办法来招待我”“骑着摩托跑八十里路去种庄稼？这样的话住在城里有什么意义呢？”等可知，通过“我的返乡经历”，读者能看到家庭之间温暖的亲情联系；而“小姐一家的生活变迁”则反映出农民在时代发展中的生存困境。比如小姐一家虽在县城租房，但仍要辛苦往返种地，体现了他们在追求更好生活与坚守传统生活方式之间的矛盾。这两条线索相互映衬，借助家庭故事映射出整个时代的变迁。从表层的家庭生活场景，深入到农民内心的精神矛盾，使主题表达的广度和深度都得到了深化，让读者更能体会到时代变化对个体生活产生的深刻影响。 ③引发读者思考。由原文“小姐已经准备了蒸洋芋和煮扁豆，她是有意为我准备的”“骑着摩托跑八十里路去种庄稼？这样的话住在城里有什么意义呢？”等可知，两条线索各自独立发展，同时又相互关联。“我的返乡经历”主线中充满了温情互动，如小姐一家为招待“我”所做的努力，展现出浓浓的亲情。而“小姐一家的生活变迁”线索则揭示出农民面临的生存焦虑，他们为了孩子和更好的生活环境到县城租房，却仍要承受种地的辛苦。这种温情互动与生存焦虑形成了强烈的反差。读者在阅读过程中，会不自觉地对亲情维系和社会变迁进行双重思考，从而引发对生活和社会更深入的思索。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义、多角度探究作品意蕴的能力。 ①父亲眼中以故土老宅为根的“家”。由原文“父亲的意见是说，回家一趟不在自己家里住一夜，算什么回家呢？”“他每次在我回家前，都会把床上的被褥浆洗干净，然后再抱到太阳下晒上几天”等可知， 父亲对“家”的认知深深扎根于故土老宅。每次“我”回家前，他都会把床上的被褥浆洗干净，再抱到太阳下晒上几天，这份细致的准备饱含着对老宅这个“家”的珍视。在他心里，老宅是家族的根基，承载着家族的记忆和传统的习惯。这里的一砖一瓦、一草一木都见证了家族的繁衍与发展，是家族精神传承的载体。老宅不仅仅是居住的地方，更是情感的寄托和心灵的归宿，无论生活条件如何，它所代表的家族根源和传统是不能轻易舍弃的。 ②大姐眼中以物质条件为标准的“家”。由原文“大姐家相对条件要好一些，十几年前就盖了红砖水泥房，几年前又换盖了三层的小洋楼，用上了自来水、热水器与电冰箱，生活基本是现代化”等可知， 大姐对“家”的理解侧重于物质条件。她家在镇上盖了三层洋楼，用上了“自来水、热水器、电冰箱”，生活基本实现了现代化。在她看来，“家”需要以稳固的房产和优渥的生活条件为基础。现代化的设施和宽敞的住房，代表着生活的舒适与便利，是衡量“家”好坏的重要标准。这种认知反映了随着生活水平的提高，人们对居住环境和生活品质有了更高的追求，认为只有具备了这些，才能提供一个稳定、舒适的生活空间，让家人过得更好。 ③小姐夫妇眼中以情感团聚为核心的“家”。由原文“小姐指了指两间房子，与两张铺得绵软的床铺说，都是新晒过的，你们就在这里住一夜吧”“孩子在县上工作，我们在这里给孩子做做饭，而且县城也热闹一些吧”等可知，小姐夫妇对“家”的认知聚焦于情感团聚。为了能让“我”住得舒服，小姐狠心收拾房子、添置新被子，还专门买电视机。为了陪在县城工作的女儿，他们又在县城租房子。在他们心中，家的核心是“人”的团聚。无论居住的地方是自家的房子还是租来的，只要能与家人在一起，享受天伦之乐，就是“家”的意义所在。这种对“家”的理解，强调了情感在家庭中的重要性，认为家是有爱、有关怀、有温暖的地方，是心灵的港湾。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见人或毁不疑曰不疑状貌其美然特毋奈其善盗嫂何也？不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。 （节选自班固《汉书》卷四十六） 材料二： 初，援在交阯，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出谮书以示之，方知所坐，上书诉冤，前后六上，辞甚哀切，然后得葬。 （节选自范晔《后汉书》卷二十四） 材料三： 第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：“闻卿为吏籍妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。”帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长。 （节选自范晔《后汉书》卷四十一） 材料四： 人之言不可信乎？天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！人之言可尽信乎？马援之薏苡以为明珠矣；然犹有所因也。无兄者谓之盗嫂，三娶孤女者谓之挝妇翁，此又何说焉！舌生於人之口，莫之扪也；笔操於人之手，莫之制也；惟其意所欲言而已，亦何所不至者！余自幼时闻人之言多矣，日食止於十分，月食有至十馀分者。世人不通历法，咸曰月一夜再食也；甚有以为已尝亲见之者。余虽尚幼，未见历书，然心独疑之。会月食十四分有奇，夜不寝以观之，竟夜初未尝再食也。唯食既之后，良久未生光，计其时刻约当食四分有奇之数，疑即指此而言。然同人皆不以为然。又数年，见诸家历书果与余言相同。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡的相应位置。 廷见A人或毁不疑B曰C不疑状D貌甚美E然特毋奈F其善盗嫂G何也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不疑谢有之”的“谢”，意为“认错”，与《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”的“谢”意义不同。 B. “我乃无兄”的“乃”与《归去来兮辞》中“乃瞻衡宇”的“乃”意义和用法相同，均表判断，强调事实。 C. “自明”，“自”作“明”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“余欺”结构相同。 D. “宾客故人莫敢吊会”的“吊”，意为“慰问”，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 直不疑担任郎官时，同僚误拿他人金子离开，他主动承认并赔偿；后真相大白，同僚深感惭愧，直不疑因此以宽厚著称，逐渐升迁至中大夫。 B. 马援从交阯带回薏苡果实，治病防瘴，却被权贵诬陷私运珍宝，死后仍遭谗言中伤，导致其家人不敢将其归葬祖坟。 C. 第五伦因政绩突出受光武帝赏识，在应对皇帝关于“籍妇公”的戏谑时，他解释了自己三任妻子的家世背景，以证清白。 D. 崔述通过“夜不寝以观之”，发现月食不可能在一夜之间发生两次，证明民间“一夜再食”的说法纯属谣传。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。 （2）天下之大，吾非能事事而亲见也，况千古以上，吾安从而知之！ 14. 崔述运用前三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. ACE 11. B 12. B 13. （1）等到他去世后，有人上书诬陷他，认为他之前运回来的都是明珠和文犀。 （2）天下这么大，我不能每件事都亲眼看到，更何况是千年以前的事情，我从哪里能知道呢！ 14. （1）观点：崔述通过前三则材料说明，世人的言论往往不可尽信，因为谣言和误解常常源于无端的猜测或恶意中伤，甚至可能造成严重后果。 （2）认识：①对历史记载和他人言论应保持审慎态度，不可盲目轻信，而应加以考证和辨析。 ②谣言和误解可能因人们的偏见或传播失真而产生，对待传闻需理性分析，避免人云亦云。 ③崔述通过自身观察验证月食现象，强调实证的重要性，启示我们应注重事实依据，而非仅凭传言判断是非。 【解析】 【导语】四则材料以史为鉴，勾勒出言语失真的众生相：直不疑忍辱负重，马援遭谗蒙冤，第五伦坦然自证，共同指向“人言可畏”。崔述以实证精神解构流言，从历史迷雾到天象讹传，揭示“尽信书不如无书”的深意。文字简劲，于细碎史事中见人性幽微，更启人思辨：真相常藏于喧嚣之外，唯有审慎求证，方能穿透虚妄。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在廷中拜见时，朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长和嫂子私通呢？” “人或毁不疑曰”是完整的主谓句，“廷见”为状语，强调是在廷中拜见时，应独立成句，所以“见”后A处应断； “曰”是说话词，其后为直接引语，所以其后C处应断； “不疑状貌”是主语，“甚美”是谓语，“不疑状貌甚美”是完整的主谓句；“然”表转折，与后文“特毋……何也”构成完整的疑问句，所以“然”前E处应断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及特殊句式的理解能力。 A.正确。认错、道歉/谢绝、推辞。句意：直不疑就认错说是自己拿的。/母亲谢绝媒人。 B.“意义和用法均相同”错误。表判断，强调事实/表承接，于是。句意：我根本没有兄长。/于是看见了自家的房子。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“然终不明自也”/“古之人不欺余也”。句意：但始终不为自己辩解。/古人没有欺骗我啊！ D.正确。均意为“慰问”。句意：亲朋好友都不敢来吊唁。/身体和影子互相慰问。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“被权贵诬陷私运珍宝”错误。结合材料二原文“南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀”可知，进行诬陷的是“上书者”，而非权贵，权贵只是“望之”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“谮”，诬陷；“以为”，认为。 （2）“亲见”，亲眼看见；“况，何况；“安从”，宾语前置，正常语序为“从安”，从哪里。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）观点：从材料一可见，直不疑无兄却被诬陷“盗嫂”，谣言毫无根据；材料二中，马援载薏苡被曲解为私运珍宝，谗言源于上书者的猜忌与恶意；材料三中，第五伦被传言“籍妇公”，实为无端猜测。这些案例共同证明，言论可能因无端揣测、恶意中伤或信息失真而偏离事实，甚至造成严重后果。崔述通过前三则材料，结合自身观察，明确表达了核心观点：世人的言论往往不可完全相信。 认识：①无论是历史记载还是当下传闻，都不能盲目轻信。前三则材料中的流言，或因个人偏见，或因利益驱动，或因信息不对称产生，若不加辨别，可能沦为谣言的传播者。 ②谣言的危害具有普遍性——小则损害个人名誉（如直不疑、第五伦），大则影响历史评判（如马援蒙冤）。这提醒我们，对待传闻应保持理性，避免人云亦云，需通过多角度求证接近真相。 ③崔述以自身观察月食为例，强调“亲见”“考证”的价值。他通过“夜不寝以观之”验证月食规律，反驳“一夜再食”的讹传，说明面对存疑的言论，需以事实为依据，通过实证辨析真伪。 参考译文： 材料一： 直不疑是南阳人。担任郎官，侍奉汉文帝。他的同僚有人请假回家，误拿了另一位同僚的金子。后来那位同僚发现金子丢失，怀疑不到别人头上，直不疑就认错说是自己拿的、并买来金子赔偿。后来请假的人回来归还了金子，丢金子的同僚非常惭愧，因此大家都称赞直不疑是忠厚长者。后来他逐渐升任中大夫。朝中有人诋毁直不疑说：“直不疑相貌堂堂，只可惜他擅长与嫂子私通。”直不疑听说后，只说：“我根本没有兄长。”但始终不为自己辩解。 材料二： 当初，马援在交阯时，常吃薏苡仁，用来轻身节欲，抵御瘴气。南方的薏苡果实很大，马援想带回来做种子，军队返回时就装了一车。当时人们以为是南方的珍奇异宝，权贵们都眼红。马援当时正受宠信，所以没人敢说什么。等他去世后，有人上书诬陷他，说他之前运回来的都是明珠和犀角。马武和于陵侯侯昱等人也都上书证实此事，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿女惶恐不安，不敢将他的灵柩运回祖坟安葬，只能在城西买了数亩地草草下葬。亲朋好友都不敢来吊唁。马严和马援的妻子儿女用草绳捆在一起，到宫门前请罪。皇帝这才拿出诬陷马援的奏章给他们看，他们才知道获罪的缘由，于是上书申诉冤情，前后上了六道奏章，言辞极为哀切，这才得以正式安葬。 材料三： 第五伦宇伯鱼，是京兆长陵人。他的祖先是齐国田氏，后来很多田氏族人迁到陵园居住，就以排行作为姓氏。建武二十七年，被举荐为孝廉，补任淮阳国医工长，随同淮阳王赴封国。光武帝召见他，对他很赏识。建武二十九年，随淮阳王入朝，以属官身份获得召见，皇帝询问他政事，第五伦对答如流，皇帝非常高兴。第二天，又特意召见他，一直谈到晚上。皇帝开玩笑地对第五伦说：“听说你当官时打过岳父，还不肯去兄长家吃饭，真有这事吗？”第五伦回答说：“臣三次娶妻，妻子都没有父亲。小时候遭遇饥荒战乱，实在不敢随便去别人家吃饭。”皇帝大笑。第五伦出宫后，皇帝下诏任命他为扶夷县长。 材料四： 人们的话就不可信吗？天下这么大，我不可能每件事都亲眼所见，更何况是千百年前的事，我又怎么能知道呢！人们的话就完全可信吗？马援的薏苡仁被说成是明珠；但这还算事！出有因。没有兄长的人被说成与嫂子私通，三次娶孤女的人被说成殴打岳父，这又该作何解释呢！舌头长在别人嘴里，没人能捂住；笔握在别人手中，没人能控制；他们想说什么就说什么，还有什么事编造不出来呢！我从小就听过很多传言，说日食最多只有十分，月食却有十几分的。世人不懂历法，都说月亮一晚上会出现两次月食；甚至有人信誓旦旦地说亲眼见过。我虽然年纪小，没看过历书，但心里一直怀疑。后来遇到月食十四分多，我整夜不睡观察，发现整晚确实没有出现第二次月食。只是在月全食之后，很长时间没有复圆，算起来大约相当于食分四分多，我猜人们可能就是指这个现象。但当时没人相信我的说法。几年后，看到各家历书的记载果然和我说的一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 拟行路难（其六） 鲍照 对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！ 弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ 行路难（其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗开篇均以动作细节切入，鲍诗“对案不食”“拔剑击柱”的行为描写与李诗“停杯投箸”“拔剑四顾”的连续动作，形成人物状态的对应性刻画。 B. 鲍诗“朝出暮还”“弄儿看妇”以时间顺序铺陈日常生活场景，李诗则化用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”典故，以历史人物际遇为线索构建想象空间。 C. 两首诗均采用乐府诗体，鲍诗在叙事段落中穿插“安能蹀躞垂羽翼”反问句式，打破行文平稳性，而李诗则通过“行路难”的三次重复形成节奏递进。 D. 鲍诗以“自古圣贤尽贫贱”的历史总结收尾，体现了诗人与现实的和解；李诗则以“直挂云帆济沧海”的远景收束全篇，在空间维度上形成开阔感。 16. 后人评价，鲍照诗“抗音吐怀，每成亮节”，李白诗“飘逸豪放，想落天外”。请从意象选择与情感表达角度比较这两首诗风格的差异。 【答案】15. D 16. ①鲍照诗以直抒胸臆、情感强烈见长，表现出士人的气节；李白诗则以想象奇特、风格豪放著称。 ②意象选择上，鲍诗借助“对案”“拔剑”“弄床”等贴近现实质朴意象，直面困顿处境，凸显“抗音吐怀”的真实与刚烈；李诗选取“金樽”“珍馐”“黄河”等奢华、壮阔的意象烘托人生困境，营造超脱现实的意境，契合“想落天外”的飘逸。 ③情感表达上，鲍照激愤沉郁，以“长叹息”“安能蹀躞”直抒愤懑，在控诉现实中透出悲怆，体现“抗音吐怀”的刚烈；李白则跌宕豪迈，从“停杯投箸”的茫然到“长风破浪”的自信，情感流转中，尽显“飘逸豪放”的洒脱，“直挂云帆”更显飘逸超脱。 【解析】 【导语】这两首诗同写仕途困顿，却风格迥异。鲍照以“击柱”“垂翼”等压抑意象直抒愤懑，结于贫贱自嘲，沉郁顿挫；李白则借“冰塞川”“雪满山”的壮阔意象转折为“乘舟梦日”的奇幻想象，终以“云帆济海”的豪迈收束，尽显浪漫飘逸。一实一虚，各见风骨。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“体现了诗人与现实的和解”错误。鲍诗结尾“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”并非 “与现实的和解”，而是以反讽强化愤懑不平。诗人借圣贤贫贱自况，突出自身因孤高刚直而遭弃用的悲愤，情感更趋激越。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌意象意境和思想感情的能力。 ①从整体风格来看，鲍照诗“抗音吐怀，每成亮节”的风格，体现在其直抒胸臆的强烈情感与鲜明的士人气节中。“长叹息”“安能”“何况我辈孤且直”等词句可看出，鲍照诗以直抒胸臆、情感强烈见长。李白诗“飘逸豪放，想落天外”的风格，则凸显于奇特的想象与豪迈的气度里，李白“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境描写后，转而“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，借助历史典故展开奇幻想象，从现实困境一跃至历史情境，体现出超越现实的飘逸感，两种风格的差异由此初见分晓。 ②在意象选择上，鲍照的意象多贴近现实，质朴而真切，以此凸显“抗音吐怀”的真实与刚烈。诗中“对案”“拔剑击柱”是日常失意时的直接反应，“朝出与亲辞，暮还在亲侧”“弄儿床前戏，看妇机中织”更是寻常家庭生活的细致描绘，这些意象扎根于现实，让诗人的困顿与愤懑有了具体的依托，显得真实可感。李白的意象则更显奢华与壮阔，契合“想落天外”的飘逸。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”以奢华的宴饮之物反衬内心的茫然，“黄河”“太行”等壮阔自然意象则拓展了空间维度，即便写困境也带着宏大的气魄，营造出超脱现实的意境。 ③在情感表达上，鲍照的情感激愤沉郁，在控诉现实中透出悲怆，体现“抗音吐怀”的刚烈。“安能蹀躞垂羽翼！”以反问直抒胸臆，表达对束缚的不甘与愤懑；“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”看似自我宽慰，实则是对现实不公的强烈控诉，情感浓烈而直接。李白的情感则跌宕豪迈，流转中尽显“飘逸豪放”的洒脱。从“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的迷茫，到“行路难，行路难，多歧路，今安在？”的焦灼，再到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信与豪迈，情感起伏巨大，最终以开阔的远景收尾，展现出超越困境的洒脱与豪情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之在《兰亭集序》中也有相似的感慨：“_______，_______。” （2）古代文人常常借助飞禽走兽来衬托蜀道的艰险，《蜀道难》中的“_______，_______”就运用了这种手法。 （3）《登快阁》中，与下图内容相契合的诗句是_______，_______。 【答案】 ①. 夫人之相与 ②. 俯仰一世 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：俯仰、黄鹤、猿猱、度、攀援、鸥、盟。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 充满整个夏天的是一种紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。 （梁衡《夏感》） 密密的浓黑的一带长林，远在天边静止着。夏夜蓝色的天，蓝色的夜，夏夜坐在茅檐边，望着茅檐借宿麻雀的窠巢，隔着墙可以望见北山森静的密林，林的那端，望不见弯月勾垂着。于是虫声，各样的穿着夜衣的幽灵般的生命的响叫。墙外小溪畅引着，水声脆脆琅琅。 （萧红《夏夜》） 空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了。搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。（甲），谓之“风圈”（也叫“月晕”），近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕（我们那里夏天都枕藤枕或漆枕），已入梦乡。鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。 （汪曾祺《夏天》） 在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，（乙），甚至还有一点儿悲壮。 （冯骥才《苦夏》） 18. 下列依次填入横线处的成语，最恰当的一组是（ ） 梁衡笔下的夏天是 的农忙图景，麦浪翻涌如海浪奔腾；萧红的夏夜则在 中透着神秘，虫声与溪水声交织；汪曾祺以 的笔触描绘夏日生活，从晨读写到月下乘凉；冯骥才在“苦夏”中体会到的坚韧，让燥热的夏日多了一份 的力量。 A. 如火如荼 鸦雀无声 闲情逸致 沁人心脾 B. 热火朝天 鸦雀无声 从容不迫 动人心弦 C. 热火朝天 万籁俱寂 闲情逸致 沁人心脾 D. 如火如荼 万籁俱寂 从容不迫 动人心弦 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 指出梁衡《夏感》中横线部分运用的修辞手法，并以“秋风”为话题，进行仿写，要求修辞手法与例句一致，内容贴切。 21. 文中画波浪线部分，如果改成“快乐被时光缩短，苦难被岁月拉长”，是否合适？为什么？ 22. 汪曾祺《夏天》中“栀子花粗粗大大，色白近绿，香气叫人受不了”与冯骥才《苦夏》中“毒日头下的坚忍苦斗”形成鲜明意象对比。请选取两则材料中的典型意象，以“夏之两面”为主题写一段不超过80字的短评。 【答案】18. C 19. 甲：月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈 乙：却是夏的苦涩与艰辛 20. 拟人、比喻。 秋风呼啸着，推搡着金黄的稻穗，摇晃着果园的枝丫，像顽童踢翻一罐罐蜂蜜，把甜香泼满了整个村庄。 21. 示例一：不合适。①语态上，原文采用主动句式，赋予“快乐”和“苦难”以主动性，能够直接影响“时光”和“岁月”，使表达更加生动有力。而改句是被动句式，显得较为平淡，削弱了情感张力。②内容上，原文突出“快乐”与“苦难”对人心理时间的影响，更贴合“苦夏”主题中人对时间的主观感受，而非客观的时间变化。③结构上，原文句式对称，节奏感强，与后文“长长的仿佛没有尽头的苦夏”形成呼应，强化了苦夏的漫长感。而改句的被动结构稍显拖沓，未能体现原文的凝练与力度。 示例二：合适。①情感上，改句采用被动语态，突出人在时间面前的被动性和无力感，更契合“苦夏”的压抑与无奈。原句主动性较强，弱化了情感。②逻辑上，改句表明时间才是影响感知的主体，与后文“没有尽头的苦夏”相呼应。原文仿佛情感能操控时间，主动性较强。③风格上，改句的被动语态回归客观描述，直接映射日常体验，与《苦夏》写实风格一致，更贴近生活真实，增强了文本的感染力。原文的主动语态带有拟人色彩，弱化了现实感。 22. 汪曾祺笔下“栀子花”以其饱满形态与浓烈香气，展现夏天生机勃勃、惬意闲适的一面；冯骥才的“毒日头”则象征酷热与苦难，凸显夏天带来的艰辛与人们的坚韧抗争。二者一柔一刚，共同勾勒出夏天既充满生活情趣，又饱含生存挑战的双重面貌，体现夏之多元特质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。侧重场景的活跃。/如火如荼：原比喻军容之盛，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。侧重气势盛大。梁衡《夏感》中“麦浪翻涌如海浪奔腾”展现农忙的热烈，强调劳动活动场面的活跃气氛，所以选“热火朝天”更贴切。 第二处，万籁俱寂：指自然界一切声音都消失，形容周围环境非常安静，一点声响都没有，侧重描写自然环境。/鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常静，人们默不出声或不敢出声。这个成语侧重于强调人为活动的缺失，即没有人的声音或动静。萧红《夏夜》中“虫声”“水声”反衬环境寂静，而非强调不敢出声，所以“万籁俱寂”比“鸦雀无声”更符合语境。 第三处，闲情逸致：指悠闲的情趣。/从容不迫：指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。侧重镇定。汪曾祺《夏天》描绘夏日生活，从晨读写到月下乘凉，体现闲适，所以“闲情逸致”更符合语境。 第四处，沁人心脾：指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。侧重清新感受。/动人心弦：指因受感动引发内心强烈共鸣，侧重情感触动。冯骥才《苦夏》中“坚忍的苦斗”升华出精神力量，需体现内在感染力，所以“沁人心脾”更切合语境。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“月华五色晶莹”，后文解释“风圈（月晕）”，根据常识，月晕是月亮周围的光圈，可以补写“月亮周围有个模模糊糊的大圆圈”。 乙处：前文友人认为“夏极尽华丽之美”，冯骥才观点转折，结合《苦夏》主题“苦涩、艰辛”，可以补写“却是夏的苦涩与艰辛”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 修辞手法：“麦浪翻滚着，扑打着”赋予麦浪以人的动作，是拟人手法。“像海浪涌着一艘艘舰船”将麦浪比作海浪，汽车比作舰船，是比喻手法。 仿写要求：首先，要与原句结构一致，原句结构大致为“名词+动词+着，动词+着+定语+名词，定语+名词，动词+着+定语+名词，像+比喻句”。其次，要以“秋风”为话题，选择贴切的景象，如稻穗、果园的枝丫、落叶等。再者，要注意合理使用拟人和比喻修辞，比如赋予秋风以人的“推搡”“摇晃”等动作，将秋风比作顽童等。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 示例一：不合适。 ①从语态上看，原句将“快乐”和“苦难”拟人化，赋予其“缩短”“拉长”的主动行为能力，仿佛它们能主动操控人对时光的体验——快乐时觉得时光飞逝，苦难时觉得岁月漫长。这种主动性使文字更具画面感和冲击力，直接传递出“苦夏”中“苦难”对人心理的压迫感，情感更浓烈。而改句则是被动句式，“快乐”“苦难”成为被时间左右的“客体”，弱化了情感对心理时间的主导作用，表达平淡，失去了原文那种强烈的主观感受和情感张力。 ②从内容上看，冯骥才《苦夏》的核心是“人在苦难中对时间的主观体验”，即“苦夏”的“苦”不仅是暑热，更是人在艰难中对时间漫长的感知。原文通过“快乐把时光缩短”与“苦难把岁月拉长”的对比，直接呈现了情感对时间感知的扭曲——这正是“苦夏”的精髓：苦难让人觉得日子没有尽头。改句将逻辑颠倒为“时间左右情感”，强调的是客观时间对情感的影响，偏离了“苦夏”中“人对时间的主观感受”这一核心，与主题的贴合度更低。 ③从结构上看，原句是对称短句，“快乐”对“苦难”、“缩短”对“拉长”，句式工整，节奏明快，读来有张力。这种凝练的表达与后文“长长的仿佛没有尽头的苦夏”形成强烈呼应——前句的“拉长”直接铺垫了后句“漫长感”，强化了“苦夏”的煎熬感。而改句的被动结构（“被……”）使句式稍显松散，对称性被打破，节奏拖沓，无法像原文那样与后文形成紧凑的呼应，削弱了“苦夏”漫长而压抑的氛围。 示例二：合适。 ①从情感上看，“苦夏”的核心是“苦难中的无奈与被动”，改句采用被动语态，能够突出人在时间面前的无力感——无论快乐还是苦难，最终都被时间推着走，快乐留不住，苦难甩不掉。这种“被动”更贴合“苦夏”中那种被苦难裹挟、无法挣脱的压抑感，与原文“艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味”的无奈情绪更呼应。而原文的主动句式赋予“快乐”“苦难”主动性，反而弱化了人在苦难中的“被动承受”感，与“苦夏”的压抑基调略有偏差。 ②从逻辑上看，改句将“时光”“岁月”作为动作的发出者，强调时间是最终的主导者。这与后文“长长的仿佛没有尽头的苦夏”形成逻辑闭环：因为时间本身具有“拉长苦难”的力量，所以苦夏才显得漫长。这种逻辑更侧重“苦夏”的客观性（时间本身的漫长），补充了原文对“主观感受”的单一强调，让“苦夏”的漫长既有主观体验，也有客观时间的支撑。而原文“快乐把时光缩短”的主动逻辑，更像一种心理错觉的放大，虽生动但稍显夸张，改句的被动逻辑则更贴近现实中“时间不可逆”的客观规律。 ③从风格上看，冯骥才的文字虽有抒情，但整体偏向写实，强调“苦难”的真实质感。改句的被动语态更符合客观叙述的平实风格，没有原文主动句的拟人化夸张，更贴近“苦夏”中那种冷静的、带着痛感的真实体验。而原文的主动句带有较强的文学修饰性（拟人），虽生动但稍显刻意，改句的被动结构则更朴素，与“毒日头下的坚忍苦斗”的写实场景更协调。 【22题详解】 本题考查学生选取意象、创作短评的能力。 典型意象选取：汪曾祺文中“栀子花”，冯骥才文中“毒日头”。 分析意象所代表的夏天特质：从对栀子花的描写可以看出，夏天充满了生机与活力。栀子花那粗粗大大的形态和浓烈的香气，让人感受到夏天的热烈和浓郁的生活气息，体现出一种惬意闲适的氛围，展现了夏天生机勃勃、让人享受生活的一面。“毒日头”所代表的夏天是酷热难耐的，它给人们带来了无尽的暑热折磨。但同时，人们顶着毒日头默默坚忍地苦斗，这又凸显出夏天所蕴含的艰辛以及人们在苦难面前的坚韧抗争精神，展现出夏天充满挑战的一面。 结合意象突出“夏之两面”主题：将汪曾祺笔下栀子花所代表的夏天特质与冯骥才笔下“毒日头”所代表的夏天特质相结合，可以发现二者一柔一刚。栀子花的柔美与惬意闲适，和“毒日头”的刚烈与充满挑战形成了鲜明的对比。这种对比共同勾勒出了夏天既充满生活情趣，又饱含生存挑战的双重面貌，充分体现了夏之多元特质，从而突出了“夏之两面”的主题。 拟写短评时，要先分别点明意象所代表的夏天特征，然后再综合分析是如何突出“夏之两面”的，注意语言要通顺流畅，字数不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 处于高中时代的我们，都曾站在人生的十字路口。有人说，青春是一场关于“方向”的选择，不仅关乎个人发展，更映照着时代青年的价值追求。 关于“家”的抉择，交织着传统与现代的碰撞，也折射出无数人在时代浪潮中寻找定位的身影。（据本试卷阅读Ⅱ） 李白相信“长风破浪会有时”，而鲍照则感叹“自古圣贤尽贫贱”，体现了面对困境的心态选择。（据本试卷阅读Ⅳ） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在时代浪潮中锚定青春航向 当李白高唱“长风破浪会有时”的豪迈，当鲍照低吟“自古圣贤尽贫贱”的慨叹，两种截然不同的选择背后，是中华文化对人生方向的永恒叩问。当代青年的选择，既需要李白的进取，也需要鲍照的清醒；既要有破浪前行的勇气，也要有安贫乐道的智慧。 青春选择首先映照着个体精神的成长轨迹。回望历史，孔子周游列国，虽“累累若丧家之犬”，却开创了儒家学派；屈原放逐江南，虽“长太息以掩涕兮”，却留下了《离骚》绝唱。他们的选择看似充满痛苦与失去，实则成就了精神的永恒。当代青年同样面临类似抉择：是追求世俗眼中的成功，还是坚守内心的热爱？是随波逐流，还是逆流而上？鲁迅先生弃医从文的选择告诉我们，真正的方向不在于外在的得失，而在于内心的召唤。当我们将个人选择与精神成长相结合，即使身处困境，也能如王阳明所言“此心光明，亦复何言”。 青春的选择更体现着与家国命运的深层共鸣。钱学森放弃美国优渥条件回国效力，邓稼先隐姓埋名投身核事业，他们的选择超越了个人得失，与民族复兴的伟大征程同频共振。当今时代，青年一代面临着更为复杂的家国情怀表达方式：有人扎根乡村教育，有人投身科技创新，有人坚守传统文化。航天领域的青年工程师，在实验室中度过无数不眠之夜，只为托起中国人的太空梦想。这些选择看似牺牲了个人安逸，实则获得了更为宏大的生命意义。正如梁启超所言：“少年智则国智，少年强则国强。”青年人的方向选择，从来都是时代精神的风向标。 面对多元价值的冲击，当代青年的选择需要更为理性的思考维度。古希腊哲人苏格拉底坚持“未经省察的人生不值得过”，这种反思精神在今天尤为珍贵。当我们站在选择的十字路口，不应仅凭一时冲动或外界压力做决定，而应当进行多维度的价值权衡：既要考虑个人发展，也要思考社会贡献；既要着眼当下现实，也要眺望长远影响。法国作家加缪在《西西弗神话》中描绘的推石上山的图景，恰似人生选择的隐喻——明知石头会滚落，仍要坚持推动，因为这一行为本身赋予了生命意义。当代青年若能以这种清醒的态度面对选择，就能在浮躁的社会中保持定力，在功利的诱惑下守住本心。 站在人生的十字路口，每个选择都是一次价值的确认。当个人选择与时代精神同频共振，当青春梦想与家国情怀交相辉映，我们就能在纷繁复杂的选项中找到真正属于自己的航向，让青春之光既照亮自己的人生，也映亮这个伟大的时代。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕高中时代我们站在人生十字路口展开，给出了几个不同维度的选择示例。其一，关于“家”的抉择，呈现出传统与现代的碰撞，反映出在时代浪潮中人们寻找自身定位的情况，这意味着我们在成长过程中会面临传统观念与现代思潮交织带来的选择难题，需要在这复杂的情境中明确自己的方向。其二，以李白“长风破浪会有时”和鲍照“自古圣贤尽贫贱”为例，展现了面对困境时不同的心态选择，李白积极乐观，坚信终能冲破困境；鲍照则较为消极，感慨圣贤都难逃贫贱命运，这提示我们在面对人生困境时，心态的选择至关重要，不同的心态会引领我们走向不同的人生轨迹。整体材料强调了青春时期选择的重要性，这些选择不仅关乎个人的发展，还映照着时代青年的价值追求。 本题写作方向较为宽泛，可从多个角度切入。可以从“家”的抉择方面，探讨在传统与现代碰撞下，如何选择适合自己的生活方式或价值观念，以及这种选择对个人成长和家庭关系的影响。也可以聚焦于面对困境的心态选择，分析积极心态和消极心态分别会带来怎样的结果，以及如何培养积极面对困境的心态。还可以综合两者，论述在人生的各种选择中，无论是关于“家”还是面对困境，都应秉持积极向上的价值追求，做出符合时代潮流且有利于个人发展的选择。文体上，可写成议论文，通过摆事实、讲道理来阐述观点；也可写成记叙文，通过讲述自己的经历或他人的故事来体现选择的重要性。 若写议论文，开篇可通过引用名言或讲述一个与青春选择相关的小故事，引出文章论点，如“在青春的十字路口，正确的选择是开启美好人生的钥匙”。中间部分采用并列式或递进式结构进行论证。若采用并列式，可分别从“家”的抉择和面对困境的心态选择两个方面展开论述，每个方面列举多个事例进行论证，如论述“家”的抉择时，可列举一些年轻人选择回归传统家庭生活获得温暖，以及一些选择追求现代独立生活方式实现自我价值的事例；论述面对困境的心态选择时，可列举海伦·凯勒、史铁生等积极面对困境取得成功，以及一些因消极心态而一蹶不振的事例。若采用递进式，可先论述选择的重要性，再分析影响选择的因素，最后探讨如何做出正确的选择。结尾部分总结全文，再次强调正确选择的意义，并发出呼吁，鼓励青年在青春时期做出积极正确的选择。 若写记叙文，开篇可设置悬念或描绘一个充满迷茫的场景，如自己在高中毕业面临职业选择时，面对传统行业的稳定和现代新兴行业的机遇，内心十分纠结，以此引出故事。中间详细叙述自己做出选择的过程，可穿插一些心理描写，如回忆家人对传统行业的期望，以及自己对新兴行业的兴趣和憧憬，在经过一番思考和挣扎后，最终做出选择。在叙述过程中，可设置一些情节转折，如原本支持自己选择的人突然反对，增加故事的波澜。结尾部分可写自己在新选择中的成长和收获，以及对未来充满信心，点明这次选择对自己的重要意义。 立意： 1.以正确选择，绘青春华章。 2.破传统与困境之茧，绽青春选择之花 3.困境中的积极选择，让我遇见更好的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$