（七上预习篇）第1部分 第3单元 单元梳理-【假期好时光】2025年新教材语文六升七暑假作业（统编版五四学制2024）

(2)运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘了一 幅黄叶随风飞舞的美丽秋景图，表达了作者对秋 的喜爱之情。 (3)“潜人”的意思是偷偷地进入，形象地写出了 秋天在人们不知不觉中降临的情态。 (4)表达的情感不一致。选文表达了对秋天的喜 爱和赞美之情。《天净沙·秋思》借景抒情，通过 写秋天的萧瑟景象，表达了游子浓浓的思乡之情。 第二单元 预习自测 1.D【解析】D.“不”是通假字，同“否”，读作“6u”。 2.(1)离开(2)不如，不及(3)约定(4)拉 3.(1)太丘友(2)家君家君(3)君君 4.南朝宋刘义庆冬雪纷飞的日子里谢太傅的 家里谢太傅及家里的小辈讲论文义 实战演练 1.A【解析】B.姊妹(2i);C.霎时(shà)，脸颊 (jia);D.徘徊(huai)。 2.B【解析】B.分歧。 3.C【解析】C.各得其所：每一个人或事物都得到 合适的安顿。这里讲的是学校教育和家庭教育应 该要做好各自的工作，此处应用“各司其职”。 4.A【解析】A.泰戈尔是印度作家、诗人。 5.(1)①才②拉③同，跟，和④军队 (2)①跟人家相约同行，（却）丢下我走了。 ②（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭 而等着他。 (3)昔吴起出/遇故人/而止之食 (4)守信可以让友情更加真挚：守信可以让军队 信服；守信可以赢得别人的敬重。 【乙文参考译文】 从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老 朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起 说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友 到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等着他。第二天 早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他 一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因，是怕 自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是 能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为 将领)不守信用是不行的。 第三单元 预习自测 1.A【解析】B.论语(lun);C.不堪其忧(kan); D.博学而笃志(dǔ)。 2.C【解析】C.乐：意动用法，以…为快乐。 3.①人不知而不愠②不亦君子乎③三人行 ④必有我师焉⑤逝者如斯夫⑥不舍昼夜 ⑦学而不思则罔⑧思而不学则殆 ⑨有朋自远方来①不亦乐乎 实战演练 1.(1)qf霄幻uan (2)①伏②气象万千 (3)C【解析】C.“趣味”是名词。 2.①删去“之一” 3.C【解析】在理解课文内容的基础上，根据题目 的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句， 按照：学习方法、对学习和时间的态度、个人修养 三方面进行分类。②③⑥谈学习方法；④⑤⑦是 谈对学习和时间的态度；①⑧⑨是谈个人修养。 4.(1)C【解析】饭：名词活用作动词，吃。 (2)用非道义的手段得到的富贵，对于我来说就 像天上的浮云一样。 (3)运用对比的手法，将一般之人“不堪其忧”与 颜回“不改其乐”进行对比，来突出颜回安贫乐道 的高尚品德。 (4)选文和链接材料都反映了孔子不接受不符合 道义的荣华富贵的观念。 启示：我们要通过正当手段和途径去获得财富和 社会地位，否则宁可清贫，也不能丧失良心与 尊严。 【链接材料参考译文】 孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的； 11 但不用正当的方法得到它，君子就不会去享受：贫 穷与低贱，是人人都厌恶的；但不用正当的方法去 摆脱它，君子就不会去摆脱。君子如果丧失了仁 德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背 离仁德的，就是在最紧迫的时刻，也必须按照仁德 办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德做 事的。” 第二部分古诗文全解 课外古诗词诵读（一） 实战演练 1.峨眉山月半轮秋影入平羌江水流 2.夜发清溪向三峡思君不见下渝州 3.秋俯视对朋友的思念 4.岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻 正是江南好风景落花时节又逢君 5.遥怜故园菊应傍战场开 强欲登高去无人送酒来 6.不知何处吹芦管一夜征人尽望乡 回乐烽前沙似雪受降城外月如霜 7.C【解析】C.后两句不是“直抒胸臆”，属于委婉 含蓄地抒发情感。 8.示例：举目远跳，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着一座 座高大的烽火台，回乐烽前的沙漠如同白雪飞舞， 烽火台上月光皎洁，如同深秋的寒霜。（描绘出 两个比喻句“沙似雪”“月如霜”) 课外古诗词诵读（二） 实战演练 1.自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝 晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄 2.自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝 3.君问归期未有期巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时 4.夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来 僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台 5.终古高云簇此城秋风吹散马蹄声 河流大野犹嫌束山入潼关不解平 12 6.D【解析】D.“清新秀丽”说法不正确，应该是慷 慨激昂的风格。 7.(1)长安的夜被连绵的秋雨笼罩，许多人只能滞 留在这儿。在一盏灯油将尽的孤灯之下，坐着一 个思乡情切、满面愁容的人。 (2)【甲】诗后两句通过想象与亲人团聚的场景， 用日后重逢的欢愉反衬出诗人今夜的孤寂愁苦， 表达了诗人对亲人的深切思念（对团聚的期盼）； 【乙】诗后两句通过回忆起故乡的云、水，抒发了 诗人客居他乡时对故乡的思念之情（羁旅他乡的 孤独凄苦)。 诚子书 实战演练 1.(1)品德高尚的人 (2)连词，表示后者是前者的目的 (3)达到远大目标(4)放纵懈怠 (5)修养性情(6)接触社会，有“用世”的意思 2.D【解析】D.正确停顿应为：年与时/驰，意与 日/去。 3.(1)非淡泊无以明志非宁静无以致远 (2)静以修身俭以养德(3)险躁则不能治性 4.(1)君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以 节俭来培养品德。 (2)不能内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不 能宁静专一就无法达到远大目标。 5.D【解析】D.表达了作者叮咛儿子年华易逝，如 果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲的 思想。 6.(1)①意志②谨慎③D (2)①放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不 能修养性情。 ②我这些话，是给晚辈的良药，每个人都必须慎重 对待。 (3)D【解析】D,有误，“训以宽厚恭谨”意思是 训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎。根据 意思应断句为：训以/宽厚恭谨。假期好时光 RJ·语文·七年级·上 (1)语文要素〔语文知识〕解释下列加点的词语。 ①去后乃至乃： ②下车引之引： ③方与之食与： ④欲服三军三军： (2)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①与人期行，相委而去。 ②故人至暮不来，起不食待之。 (3)请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 昔吴起出遇故人而止之食 (4)肠素养〔思辨表达〕请结合【甲】【乙】两段文字，简要概括你对“守信”重要性的认识。 第三单元 一高效预习— 9.从百草园到三味书屋 作者简介 鲁迅(1881一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代 文学的奠基人。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野 草》，杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。 内容主旨 这篇回忆性散文通过对百草园快乐生活和三味书屋读书生活的追忆，真实生动地再现了作 者童年生活的若干侧面，表现了儿童对大自然的热爱、对新知识的追求，以及天真活泼、自由快 乐的心理特征。 结构图示 抓虫、拔草等 趣味无限 百草园听美女蛇的故事 恋恋不舍 雪地捕鸟 从百草园到 行礼拜师 甜美的回忆 三味书屋 提问遭拒 成长的乐园 新鲜好奇 三味书屋{后园玩耍 天真幼稚 师生读书 偷偷画画 42 第一部分单元梳理 预习篇 10.《往事依依》 作者简介 于漪，出生于1929年，江苏镇江人，汉族，教育家，“人民教育家”国家荣誉称号获得者。 1977年公开课《海燕》轰动全国，首创教师师徒“带教”体系。代表教育理念如“教文育人”，著 作有《岁月如歌》《于漪文集》等，为推动中国基础教育改革发展贡献卓越力量。 内容主旨 文章通过回忆作者青少年时代的学习生活和那些对其产生深远影响的往事，表达了对美好 往事的依恋，以及对自然、生活和祖国的热爱。 结构图示 看山水画和《水浒传》插图 读《千家诗 热爱生活、自然、祖国 往事依依 听国文课 多读书，读好书 铭刻教导 11.《再塑生命的人》 作者简介 海伦·凯勒(1880一1968)，美国肓聋作家、教育家。她致力于为残疾人造福，建立了许多 慈善机构，1964年荣获“总统自由勋章”。 内容主旨 这篇散文叙述了莎莉文老师教“我”识字，认识各种事物，开启“我”智慧和情感的大门，唤 醒“我”的灵魂，再塑“我”生命的过程。赞扬了莎莉文老师强烈的爱心和高超的教育艺术，表达 了“我”对莎莉文老师由衷的敬爱和感激之情，体现了“我”热爱生活和自强不息的精神。 结构图示 “我”与莎莉文老此前“我”痛苦绝望，渴求光明 铺垫下文 再 师第一次见面 这天老师握住“我”的手抱“我”入怀 塑 送“我”娃娃 “我”产生兴趣 生 光明使者 命 教写“doll" 依样画葫芦 莎莉文老师对“我” 开启思维、智教育艺术家 的 教“我”学单词 “我”不求甚解 人 的教育及影响 慧、情感之门 教“我”认识水 “杯”“水”难区分 井房触水 “我”恍然大悟 43 假期好时光 RJ·语文·七年级·上 12.《论语》十二章 作者简介 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑(z0u)(今山东曲阜东南)人，春秋末期思 想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。主张有教无类，因材施教，创办私学，广收弟子，相传 弟子三千，其中著名的有七十余人。被后世尊为“至圣”，被联合国教科文组织列为“世界十大 文化名人”之一 结构图示 ,学而时习之 按时复习 学习方法温故而知新 温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆 学思结合 知之者不如好之者， 好之者不如乐之者 培养兴趣 学习态度 三人行，必有我师焉 虚心求教 逝者如斯夫，不舍昼夜 珍惜时间真知灼见 《论语》十二章 '人不知而不愠 宽容大度 言简意深 吾日三省吾身 自我反省 吾十有五而志于学 进德修业 修身做人 箪食…回也不改其乐 安贫乐道 不义而富且贵，于我如浮云 淡泊名利 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 坚定志向 博学而笃志，切问而近思 博学近思 知识速递 *文体常识 语录体：中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重只言片语 的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、 形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢 (hào)、程颐(y)言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。《论语》简明深刻、语约义丰，往往 在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，其中有很多成为人们常用的成语、警句和格言。 课文详解 子日：学 而时习之，不亦说乎2？有朋 ①时习：按时温习。时，按时。 孔子说：“学习了（知识），然后按时复习，不是很愉快吗？有志同道合的 ②不亦说乎：不是很榆快 吗？不亦…乎，常用于表 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 示委婉的反问。说，同 人从远方来。不是很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不是君子吗？” “悦”，愉快。 (《学而》) ③温(yùn):生气，恼怒。 ④君子：指有才德的人。 44 第一部分单元梳理 预习篇 曾子日：“吾⑤日“三省吾身：为人谋都而不忠乎？ ⑤吾：人称代词，我。 曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？ ⑥日：每天。 ⑦三省(xing):多次进行自 与朋友交而不信”乎？ 传0不 习乎？” 我检查。三，泛指多次。一 跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 说，实指，即下文所说的三个 (《学而》) 方面。省，自我检查、反省。 ⑧为人谋：替人谋划事情。 子日：“吾十有五”而志于学，三十而立，四十而不惑“， ⑨忠：竭尽自己的心力。 孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑， 0信：诚信。 五十而知 天命，六十而耳顺“，七十而从心所欲“ ①传：传授，这里指老师传 授的知识。 五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿， 2十有五：十五岁。有，同 不逾矩。” “又”，用于整数和零数之间。 又不越过法度。” B立：立身，指能有所成就 惑：迷惑，疑惑。 (《为政》) 天命：上天的意旨。古人 子日：“温 故 而知新”， 可 以 为 认为天是世间万物的主宰。 孔子说：“温习学过的知识，可以得到斯的理解和体会，可以凭猎这一点当 命，命令。 师矣。” 0耳顺：通常认为是指能听 得进不司的意见。 老师了。” ⑦从心所欲：烦从意愿。 (《为政》) B逾矩：越过法度。逾，越 过。矩，法度。 子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑨温故面知新：温可学过的 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫；只空想却不读书，就会疑惑。” 知识，可以得到新的理解和 (《为政》) 体会。 ②罔(wang):迷惑，意思是 子曰：“贤哉，回”也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 感到迷茫而无所适从。 孔子说：“贤德啊，颜回！吃的是一竹信饭，喝的是一瓢水，住在简陋的巷子里， ①殆(doi):疑惑。 人不堪哪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也” ②回：即颜回（前521一前 490),字子渊，春秋末期鲁 别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改他自有的乐趣。赞德啊，颜回！” 国人，孔子的弟子。 (《雍也》) 吗箪(don):古代盛饭用的 子曰：“知之 者5 不如好$之者，好之者 圆形竹器。 ①堪：能忍受 孔子说：“（对于学习，）知道怎么学习的人，不如爱好学习的人：爱好学习的人， 雪者：代词，…的人 不如 乐“之者。” 好(hà0)：喜爱，爱好。 又不如以学习为快乐的人。” 团乐：以…为快乐。 函饭疏食，饮水：吃粗粮，喝 (《雍也》) 冷水。饭，吃。疏食，粗粮。 子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 水，文言文中称冷水为“水”， 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 热水为“汤”。 富且贵，于。我如浮云。” ☒肱(gong):胳膊上从肩到 不义而 肘的部分，这里指胳脚。 用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是浮云一样。” @千：介词，对，对于。 (《述而》) ①如浮云：像浮云一样。 45 假期好时光 RJ·语文·七年级·上 子曰：“三人 行，必有 我 师焉®。择其 忽焉：于此，意思是在其中。 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的 ⑧善者：好的方而，优点。 善者而从之，其 不善者而改之。” 川上：河边。川，河流。 优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” ⑤逝：往、离去。斯：代词， (《述而》) 这，指河水。夫：语气词，用 子在川上 日：“逝者如斯夫⑤， 于句末表示感叹。 孔子在河边（看着浩荡汹涌的河水）说：“逝去的一切像河水一样流去， 三军：指军队。 不舍昼夜。” 切夺：改变。 日夜不停。” ⑧匹夫：指平民中的男子， 这里泛指平民百姓。 (《子罕》) 子日：“三军可夺帅也，匹 夫。不可夺志也。” 团子夏（前507-？）：即卜 商，字子夏，春秋未期晋国 孔子说：“一个军队的主帅可以改变，但一个普通人的志向不可能被改变。” 人，孔子的弟子。 (《子罕》) 0⑩笃(dǔ)志：坚定志向。 子夏"日：“博学而 笃 志”， 切问而 笃，坚定。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教， ④①切：恳切。 近 思， 仁吧在其中矣。” ®仁：仁德 多思考当前的事情，仁德就在其中了。” (《子张》) 预可自测 1.下列加点字的读音完全正确的一项是 A.不愠(yùn) 不亦说乎(yue) 思而不学则殆(dài) B.论语(l心n) 学而不思则罔(wang) 三省吾身(xing) C.逾矩(yu) 不堪其忧(shen)】 ,箪食(dan) D.曲肱(gong) 不舍昼夜(zhou) 博学而笃志(nǔ) 2.下列加点词语解释有误的一项是 A.不亦说乎（同“悦”，愉快）》 B.吾日三省吾身（每天） C.好之者不如乐之者（快乐） D.温故而知新（新的理解和体会）》 3.语文要素〔应用实例]小泰与小斗学习了课文后，进行了下面的对话。请你根据课文内容将其 补充完整。 小泰：学习了本课后，我很受启发。有时候同学不理解我，我容易生气，其实这是不对的，我应 该以“① ,2 ?”自勉。 小斗：对啊，我们要向孔子学习，还要向身边有长处的人学习，因为“③ ④ 46 第一部分单元梳理 预习篇 小泰：对了，说到学习，我们既要珍惜时间，因为“⑤ ⑥ ”,又要掌握正确的学习方法，将学习与思考结合起来，因为“⑦ ,⑧ 小斗：小泰，遇到你这位志同道合的朋友真好，尽管咱们两家相距甚远，但就如孔子所说： “⑨ ,00 —实战演练 1.语段一：不必说碧绿的莱畦，光滑的石并栏，高大的皂英树，紫红的桑椹：也不必说鸣蝉在树叶 里长吟，肥胖的黄蜂① (趴伏停)在莱花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直 窜向云0里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。 语段二：祖国的大地山川② (气象万千波澜壮阔)，家乡的山山水水也美丽非凡。 一年之中，风光流转，阴睛雨雪，丽日蓝天，风云变huà，真是美不胜收。《千家诗》中很大一 部分诗歌歌咏祖国风物，按春夏秋冬时序编排，打开书往下念，四季风光就活生生地展现在眼 前…吟诵这些诗句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在诗的意境之中。诗句中丰富的 颜色给生活涂上了绚丽的色彩：“红紫芳菲”“橙黄橘绿”“黄鹂鸣翠柳”“白鹭上青天”，令人 眼花缭乱，心旷神怡。 (1)给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 菜畦() 云xi0o() 风云变huan( 绚丽( ) (2)结合语境，为语段①②横线处选择恰当的词语。 ① ② (3)下列句子中加点的字词不是动词的一项是 A.鸣蝉在树叶里长吟 B.给生活涂上了绚丽的色彩 C.就有无限趣味 D.打开书往下念 2.找出下面语句中有语病的一句，并修改。(4分)》 ①中国是四大文明古国中历史文化传承唯一没有发生断裂的国家之一。②钢鼎是中华 民族文化的符号、品质的凝聚、精神的载体。③我站在博物馆的铜鼎前，产生了无尽的遐想。 ④“鼎”字文化内涵丰富，除了本义，它还被赋予“王位、帝业”“大”“正当、正在”等意义，如 “鼎力相助”“问鼎中原”“春秋鼎盛”等。 病句： (填序号) 修改： 3.下列句子按内容分类正确的一项是 ( ①人不知而不愠 ②温故而知新，可以为师矣 ③学而不思则罔，思而不学则殆 47 假期好时光 RJ·语文·七年级·上 ④三人行，必有我师焉 ⑤三十而立，四十而不惑 ⑥学而时习之 ⑦逝者如斯夫，不舍昼夜 8吾日三省吾身 ⑨不义而富且贵，于我如浮云 A.①2④/③⑤⑨/6⑦8 B.①⑤8⑨/②6/③④⑦ C.②36/④5⑦/①8⑨ D.①②③/⑥⑦/④⑤8⑨ 4.阅读下面的文言文，完成后面的题目。 子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《雍也》) 子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》) (1)下列加点词语的解释，不正确的一项是 ( A.人不堪其忧堪：能忍受 B.回也不改其乐改：改变 C.饭疏食 饭：米饭 D.曲肱而枕之 曲：弯曲 (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不义而富且贵，于我如浮云。 (3)选文是如何突出颜回安贫乐道的高尚品德的？ (4)新素养〔思辨表达〕结合选文与下面的链接材料，概括孔子的利欲观，并说说这种观念对我 们有何启示。 【链接材料】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶 也：不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颜 沛必于是。” (《论语·里仁》) 48