精品解析：吉林省“BEST合作体”2024-2025学年高二下学期期末语文试题

吉林省“BEST合作体”2024-2025学年度下学期期末考试 高二语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共23题，共150分，共6页。 考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（36分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： “境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。 （改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （改编自余开亮《再论王国维“境界说”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 B. “有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”的。 C. 王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。 D. “境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活力。 B. 分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件。 C. 若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境界。 D. 综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏废。 3. 根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 夕阳西下，断肠人在天涯。 C. 江山如画，一时多少豪杰。 D. 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 4. 根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。 B. 采菊东篱下，悠然见南山。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 人闲桂花落，鸟鸣山更幽。 5. 元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. C 5. ①元好问诗传达了淡远心境融于静穆景物之中的境界，是“无我之境”。 ②欧阳修词，以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，是一种“有我之境”。 ③无论是元好问诗还是欧阳修词，都是“真感情”“真景物”“真表达”的作品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“‘采菊东篱下，悠然见南山’呈现出‘无我之境’，深受康德美学思想的影响”错误，由原文“从西方美学的视角，‘无我之境’显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想”可知，深受康德美学思想的影响得是“无我之境”，而不是呈现出“无我之境”的“采菊东篱下，悠然见南山”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“分清审美主体的观物方式……是区分‘有我之境’与‘无我之境’的前提条件”错误，由原文“作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上……其次，在审美客体的外在呈现上……第三，在美感性质的差异上……”可知，区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件有三个维度，分清审美主体的观物方式只是条件之一。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据原文“‘无我之境’，指‘我’能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物‘无利害之关系’，以内心‘宁静之状态’沉浸其中，达到物我合一的化境”“‘有我之境’，指的是‘我’带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，‘我’的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到‘我’暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，‘我’的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生”可知， A.“明月松间照，清泉石上流”，诗人能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与“明月、清泉”这些外物无利害之关系，以内心宁静之状态沉浸其中，达到物我合一的化境，呈现出“无我之境”； B.“夕阳西下，断肠人在天涯”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其“断肠”思想情感倾注到“夕阳”外物之上，呈现出“有我之境”； C.“江山如画，一时多少豪杰”，此句给人的美感是“宏壮”的，且所写之物“江山”附上了词人豪迈之情，呈现出“有我之境”； D.“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其满怀的愁绪寄托在傍晚的江水、深山、鹧鸪这些外物之中，呈现出“有我之境”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文：“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。有我之境，我所看到的东西，都会附着上我的情感色彩。 C.当我觉得悲哀的时候，我看到落花是流泪的——“感时花溅泪，恨别鸟惊心”——这个就是典型的有我写法。花会不会溅泪，鸟会不会惊心？都不会，都是作者本身的情感映射。故是有我之境。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选运用文中信息解决问题的能力。 元好问诗“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，写出了颍水上清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下的画面，将自己淡远心境融于寒波、白鸟这些静穆景物的之中，体现了“无我之境”； 欧阳修词“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，写的是泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱地一点一点飞到秋千外。以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，体现了“有我之境”。 无论是元好问诗还是欧阳修词，都表达出了“真感情”，写出了“真景物”，亦是“真表达”的作品。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骄傲的人总是孤独的 哲贵 父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死亡发生联系？在梅巴丹的记忆中，父亲一直是满头银丝。她觉得父亲生来就是个“白头翁”，父亲这个形象是永恒的，如他的作品一样不朽，她以此为荣。对于梅巴丹来说，父亲突然弃世是个分界线，她的人生由此划分为两段。 父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的。 他们家在信河街丁字桥巷，有个独立小院子，人称梅宅。后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等。 梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好。 一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。 他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：“我们去哪里？” 父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：“去那里。” 梅巴丹看了看那朵白云说：“白云飞得那么高，我们上得去吗？” 父亲没有回答。 梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行。 梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时连个脸也不露。 梅巴丹突然“决定”跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个“决定”告诉父亲。这是她的事。她从懂事起，便拿着凿刀跟随父亲乱划乱刻，父亲从没有指点过她，可是，她哪里需要父亲的指点呀，对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来。 当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音。 瓯江江堤上的塑胶跑道上多了一个身影。每天东方透出第一缕亮光，梅巴丹便一身轻装从家里出发。街道上几乎没有人，显得空旷又萧条。所有人都像死一般地睡着。梅巴丹跑过马路，跑过一条街道，来到了瓯江边。梅巴丹调整了一下呼吸，撒开了步伐，身体笔直，微微前倾，手臂有序摆动，向东方飞驰而去。三公里之后，她忘记了身体的存在，只听见脚步声。再过不久，脚步声也消失了，只剩下呼吸声。再跑下去，潮水声悄然退去，也不是退去，而是那声音变成了无边无际的气流，这气流将她托起来，使她飘浮在上面。她飞翔了起来，世界又重新出现了，却变得很小很小，如一颗尘埃。她要忘了这颗尘埃，也要忘记了自己。她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑。 半年之后，梅巴丹出现在了人来人往的望江路，她开的是一辆用黄杨木做成的小汽车。最后，小汽车被交警拦住了，交警让她出示行驶证，梅巴丹也没有。交警扣留了小汽车，让她去交警队处理。梅巴丹什么话也没有说，离开小汽车，转身回家，再也没有出来。 又过了半年，梅巴丹骑着一匹黄杨木做的木马出现在望江路。木马精神极了，浑身上下散发出七彩光芒，特别是它的眼睛，只要与它对视一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世间应该有的。梅巴丹骑着她的木马，走上了江堤，在江堤上奔驰。半路上，又被上次那个交警拦下了，交警告诉梅巴丹，城市里不准骑马。 半年后，梅巴丹用黄杨木造了一条小木舟，她坐着这条小木舟，顺着瓯江水一路向东，刚刚进入东海，被一个浪头掀翻了。幸好有一条渔轮经过，将她捞起来。小木舟一沉下水，了无影踪。 半年以后，一天早晨，天微微明，有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来。 （有改动） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲之所以让梅巴丹从懂事起就跟着自己乱划乱刻，是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺。 B. 父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架。 C. 父亲一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黄杨木雕里之后，一定程度上了解了父亲沉默的原因。 D. 梅巴丹青出于蓝，技艺胜过父亲，她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在内容上多有呼应。后文写梅巴丹决定学黄杨木雕时，“哪里需要父亲的指点”，其实前文已有相关交代。 B. 文章写到梅巴丹在信河街文化馆当馆员的内容，这增加了叙事的宽度，同时，也起到了推动情节发展的作用。 C. 小汽车被扣，木马被拦，小木舟被掀，反复写梅巴丹的失败，更好地体现了梅巴丹意志的笃定，态度的决绝。 D. 全篇按时间顺序来写人叙事，表现了梅巴丹的成长，塑造了一个用行走和飞翔的方式来反抗孤独的人物形象。 8. 请结合文本内容，简要分析作者是怎样塑造父亲形象的。 9. 文章题目为“骄傲人总是孤独的”。请从梅巴丹的角度谈一谈你对本文中“骄傲”和“孤独”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. （1）通过描写父亲像木头一样的神态，表现父亲沉默寡言的性格。（2）通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称，表明父亲的身份和高超的技艺。（3）通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。（4）通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。 9. （1）梅巴丹的骄傲在于技艺精湛的父亲给予自己的关爱以及赋予自己的艺术天赋。（或答：骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：骄傲于可以超然世外， 在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。）（2）梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后， 进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。（3）梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.文中两处提到梅巴丹跟着父亲玩的时候父亲的反应，“她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好”“父亲从没有指点过她”，从中可以看出父亲无意传承给女儿。 B.父亲之所以带女儿去神农架，从第三段推出，可能是去找原材料之类，不是因为孤独特意远行。 D.“她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟”错，后面是浪漫主义写法，不是真的做出了能跑的车船和能飞的鸟。青出于蓝，文中无据，并没有将父女俩的作品进行对照。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“全篇按时间顺序来写人叙事”错，文章下笔即写父亲的突然弃世，没有按时间顺序写人叙事，表述有误。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物描写手法的能力。 塑造人物形象的方法无非正面描写和侧面描写。 （1）正面描写，“父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头”，这是对父亲的神态描写，表现父亲沉默寡言的性格。 （2）侧面描写，“后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间”“工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等”“每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等”，通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称、作品，表明父亲的身份，是个木材雕刻者，也表明了他高超的技艺。 （3）正面描写，“梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的”“一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：‘我们去哪里？’父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：‘去那里。’”“梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭”，通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。 （4）侧面描写，“梅巴丹突然‘决定’跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个‘决定’告诉父亲。这是她的事”“当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同”“它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”，通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）先理解“骄傲”。从父亲眼神“梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的”，以及父亲的言行“父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：‘去那里。’”“梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭”可以感觉到父亲对梅巴丹的爱，这是她的“骄傲”；“对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来”，父亲遗传给她艺术天赋，这是梅巴丹的骄傲。 或答：梅巴丹原本在文化馆当官员，但她对这件事“兴趣索然”，后来“梅巴丹突然‘决定’跟父亲学黄杨木雕”，并且从中找到了属于自己的快乐。可见她骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向； 或答：文章写梅巴丹的心灵感悟，“如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”“她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方”，后来她真的坐着自己制作的“大鸟”飞走了，“看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来”，可见她骄傲于可以超然世外， 在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。 （2）再理解“孤独”。“如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”，梅巴丹就像这方形的黄杨木一样与圆形的世界格格不入，她“不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑”，于是她全身心投入到木雕中去，想要借此超脱世外，可见梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后， 进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。 （3）最后看二者对于人物形象的意义。梅巴丹有着与众不同的艺术天赋，也有着丰富复杂的心灵感悟，这让她与众不同，总想要超脱世俗。梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”传曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。”故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （节选自贾思勰《齐民要术序》） 材料二： 民者在上所以牧之趋利如水走下四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒①三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 【注】①复卒：免服兵役或免纳赋税。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 民者A在上B所以C牧之D趋利E如水F走下G四方H无择也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夫子，旧时敬称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中“夫子”词义相同。 B. 乂，通“刈”，割（草或谷类），与白居易的《观刈麦》中的“刈”词义相同。 C. 周，周游、环游，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同。 D. 劝，指鼓励、劝勉，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中“劝”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神农发明耒耜，助力农业；尧让四位官员传授百姓历法，按时农作；舜任命后稷掌管农业。表明作者看重帝王在农业生产中的地位和作用。 B. 一位农民不耕种土地，百姓就会有挨饿的；一个女人不织布，百姓就会有受冻的。贾思勰引用管仲的话语，强调农民在农业生产中的地位和作用。 C. 粟米和布帛从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时间内就可以成事的，强调粮食和布帛的作用，缺少它们就会挨饿受冻。 D. 抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚，通过交纳粮食，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会得以流通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （2）以是观之，粟者，王者大用，政之本务。 14. 两则材料对农业的态度是否相同，为什么？ 【答案】10. ADG 11. B 12. D 13. （1）秦孝公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。 （2）因此看来，粮食，是君王最重大的用度（财物、资财、费用），是为政的根本。 14. 不同。 ①材料一强调教化百姓，鼓励耕作，富国安民。 ②材料二强调君王要看重粮食，抬高价格。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了贾思勰《齐民要术序》和晁错《论贵粟疏》两则经典文本，围绕“重农”主题展开。材料一通过历史典故和名家言论，系统阐述农业对国家治理的基础性作用；材料二则侧重论述“贵粟”政策的具体实施。两文在思想上一脉相承，都体现了传统中国以农为本的治国理念，但论证角度各异：前者强调勤勉耕作的重要性，后者侧重政策引导的作用。选文具有典型性，既展现了文言文的论证艺术，又传递了重要的传统文化价值观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。“民者”中“者”放在主语后表停顿，A处应断开。 “所以”，用来……的办法，后面接动词，可推之“在上所以牧之”表意完整，D处应断开。 “趋利”是行为，后面“如水走下”是比喻，前后是主谓关系，后面“四方无择也”也是主谓句，表意完整，可知G处应断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：谁是你的老师？/希望先生您帮助我（实现）我的愿望。 B.“乂，通‘刈’，割（草或谷类）”错误。治理，安定。/割（草或谷类）。句意：万国就得到治理。/看农民割麦。 C.正确。周游、环游。/四周、周围。句意：可以周游全国而无饥寒的威胁。/院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光。 D.正确。鼓励。/劝说。句意：使盗贼受到鼓励。/老朋友请你再干一杯美酒。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚”错。原文是“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”，意思是“重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚”，老百姓想要的是免除罪罚。选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“急”，以⋯⋯为急，重视；“倾夺”，争夺；“雄诸侯”，省略句，雄（于）诸侯，在诸侯中称雄。 （2）“大用”，最重大的用度（财物、资财、费用）；“粟者，王者大用，政之本务”，判断句；“本务”，根本。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 不同。 由材料一第一段的“神农”“尧”“舜”“禹”事例以及最后一段“李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯”的事实可知，对农业的态度是强调安定、教化百姓，鼓励耕作，富国安民。 由材料二第一段“是故明君贵五谷而贱金玉”可知，贤明的君主看重五谷而轻视金玉。由“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”及后文分析也可知，应该把百姓从事、致力农业作为第一要务，重视粮食，抬高粮价。 参考译文： 材料一： 神农发明出耒耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业，粮食做为政治的首位；大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，《诗经》和《尚书》都有记述，纲要在于安定百姓，使他们富足后再加以教化。 《管子》说：“如果有一个农民不耕种土地，百姓就有挨饿的；如果有一个女人不织布，百姓就有受冻的。”“百姓粮仓充足，才能知晓礼仪：衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”《传》说：“人的一生在于勤奋，勤奋则不会资源匮乏。”古语曰：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜祸患。大概是说勤劳可以让自己不会贫困，自身谨慎可以避免祸患。”所以李悝为魏文侯竭尽全力对农民进行提高土地产力的教诲，国家日渐富强；秦孝公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。 材料二： 百姓呢，在于君主用什么办法来治理，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能充饥，冷了不能保暖。这样人们却还是看重它，是君主使用它们的缘故。这些珠玉金银物品，轻便小巧容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易背弃他的君主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛从地里出来，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内成事。几石重的粮食，一般人拿不动，也不被奸邪的人贪图；这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此贤明的君主看重五谷而轻视金玉。 当今的要务，没有比使百姓从事农业更重要的。而要想使百姓从事农业，关键在于重视粮价；重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚。现在号召天下百姓交粮给朝廷，纳粮的可以封爵，或得以赎罪。像这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会发散流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓的赋税可以减轻，这叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，可免去三个人的兵役。战马，是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”因此看来，粮食，是君王最重要的用度（财物、资财、费用），为政的根本。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不超过三年，边地粮食必定会多起来。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 点绛唇·丁未冬过吴松作 南宋·姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔飞去，暗喻词人纯任天然、自然洒脱的性情。 B. “数峰清苦，商略黄昏雨”，以拟人之笔写山，山雨欲来之景，原来是群山在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。 C. 下阕“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿沟，寻求与古人在精神上的沟通。 D. 柳本纤弱，风催枝折，故其舞也参差不齐，词人以此苍凉衰败之景暗指南宋朝廷风雨飘摇、国力衰微。 16. 这首词表达了词人什么样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①虽漂泊不定，但自然洒脱。空中之孤雁，暗喻词人漂泊无定的人生，但“无心”二字流露出词人纯任天然、自然洒脱之性情； ②万般愁苦之情。“数峰清苦”运用拟人手法，将本形容人生活贫苦的“清苦”用于写山，表达出词人的苦闷之情； ③向往隐逸生活。“第四桥边，拟共天随住”运用典故，表达出词人希望能和诗人陆龟蒙一样过隐居生活。 ④心忧国家，但暗含希望。词末以残缺不齐之柳暗喻南宋风雨飘摇，但残柳仍舞之不停，苍凉中寓含悲壮。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“拓宽了古今时间之鸿沟”错。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 通观全词，上片写景，写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙；下片因地怀古，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词虽只四十一字，却深刻地传出了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。 ①虽漂泊不定，但自然洒脱。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。“无心”即无机心，犹言纯任天然。词人点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。 ②万般愁苦之情。“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。“数峰”二句，“商略”一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。 ③向往隐逸生活。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法，表达出词人希望能和诗人陆龟蒙一样过隐居生活。 ④心忧国家，但暗含希望。“残柳参差舞”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中的“__________，__________”表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。 （2）《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是：“__________，__________。” （3）古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 聊乘化以归尽 ②. 乐夫天命复奚疑 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 多情应笑我 ⑥. 早生华发（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑／君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：聊、奚、塞、鬓、暮。 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真正有真情实感的创作都是从生活中来的。在当今时代，一些写实主义油画家获取图像极为便捷，（ ），这样创作的作品就会变得程式化、冷漠化，难以打动人心。黑格尔认为，形式只是内容的容器。有才能的艺术家要走进生活，亲近人民，创作出有筋骨、有道德、有温度的感人作品。 文艺工作者要承担培根铸魂、守正创新的时代责任。几千年前，这种责任就已经被我们的先辈认识到了，并提出了文以载道和文质兼优。如今，广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，用鲜明的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须否定和批判的，使人们树立和坚持正确的历史观、国家观、文化观。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节 B. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节 C. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了 D. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了 19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 B. 相看两不厌，只有敬亭山。 C. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 20. 文中画横线的语句有语病，请修改。 【答案】18. B 19. A 20. 几千年前，我们的先辈就已经意识到了这种责任，并提出了文以载道和文质兼优的主张。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前语句的主语是“一些写实主义油画家”，而“艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上”的主语是“艺术的根”，与括号前语句的主语不一致，据此排除AC； 分析剩余两项，B主语一致，都是“一些写实主义油画家”，而D后半句主语改换。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，将“形式”比作“容器”。 A．出自贺知章《咏柳》，诗句把“二月春风”比作“剪刀”，运用了比喻的修辞手法； B．出自李白的《独坐敬亭山》，“相看两不厌”将敬亭山拟人化，写诗人与敬亭山相看两不厌，运用了拟人的修辞手法； C．出自王籍的《入若耶溪》，诗句运用了对偶的修辞手法， “蝉噪”对“鸟鸣”，“林逾静”对“山更幽”，主谓短语，上句与下句对仗工整； D．出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，运用了借代的修辞手法，以“朱门”代指豪门之家。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的语句有三处语病： 一是偷换主语，“并提出了……”的主语应是“我们的先辈”，而不是“这种责任”； 二是“认识”与“责任”搭配不当，应将“认识”改为“意识”； 三是“提出”后面缺少宾语中心语，应加上“的主张”。 修改正确的句子是：几千年前，我们的先辈就已经意识到了这种责任，并提出了文以载道和文质兼优的主张。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 距离我们约1.5亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有5颗“痘痘”， ① 。它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球。 ② ，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方、磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前140年的《淮南子》一书中就有“日中有跛乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像乌一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的太阳黑子观测记录，是记载在《汉书·五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未。日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。 但是我们平时看不到黑子， ③ ，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离1亿5千万千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 什么是太阳黑子？请根据文段给它下定义。要求表达简洁通顺，不超过50个字。 【答案】21. ①它们就是太阳黑子 ②之所以叫“黑子” ③因为太阳光太强 22. 太阳黑子就是太阳上磁场较强、温度较周围光球温度低、观测时是黑色的磁场聚集的地方。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据文段内容可知文中主要围绕“太阳黑子”展开叙述。又根据前文“明亮的太阳表面有5颗‘瘟痘’”，以及后文“它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球”，可看出此处是在说明什么是“黑子”，所以可填“它们就是太阳黑子”。 第②空，根据后文“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，可看出此处是说黑子得名的原因，所以可填“之所以叫‘黑子’”。 第③空，根据前文“但是我们平时看不到黑子”，以及后文“我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测”，可看出是说看不到黑子的原因，所以可填“因为太阳光太强”。 【22题详解】 本题考查学生下定义的能力。 给一个事物下定义，就是要总结这个事物的特点，用简单凝练的语言表达出来。“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 文段中关于太阳黑子的特点的表述主要集中在第二段，“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，通过这段文字可以先确定太阳黑子的属概念是“磁场聚集的地方”，然后将其特点，如“太阳上磁场聚集的地方”“磁场较强”“温度较周围的光球温度低”“观测时就是黑色的”作为属概念的定语进行修饰，最后注意语句的通顺性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年，“情绪价值”一词成为年度热词。所谓“情绪价值”是针对人际关系的描述，指的是一个人影响他人情绪的能力。一个人给他人带来舒服、愉悦和稳定的情绪越多，他的情绪价值就越高；反之，他的情绪价值就越低。“情绪价值”的流行，反映了现代社会人们对美好生活更高层次的心理需求。 请结合以上材料写一篇文章，体现你在现实生活中遇到相关问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 受人遗花生活香 心中有花来日长 如今“情绪价值”一词点爆网络，是否有高“情绪价值”成为当代年轻人的社交密码。诚然，“情绪价值”是一朵馥郁的花，赠之于人手留余香，受人遗之则生活明朗。 情绪是一剂生活必需的强心针，是人心底强有力的内驱力。然而，单靠社交获取好情绪未免一叶蔽目。是矣，唯有以“情绪价值”为花，受人遗花生活香，心中种花方能来日长。 受人遗花生活香，而若仅受赠予，心灵早晚有一日会枯竭而亡。近日一条新闻冲上热搜，抚州一女子甘当“恋爱脑”，被家暴多次仍不离不弃，自我情绪的供给缺失，进而导致了女子过度的依赖，进而导致其身在囚牢却无法自拔。反观2023年，钟芳蓉以高分选择北大最冷门专业考古，她如是说，向外的热度自然重要，向内的沉淀也必不可少。心中有花，无惧无人问津，而正是她心中的花，吸引了无数人为之着迷，反倒收获一片万紫干红。心中有花是受人遗花的基础，心中盈满便不会成为他人手中“情绪的傀儡”，才能正确看待他人赠予的那些“情绪价值”，使生活缤纷有香。 心中有花来日长，但若无人遗花，心理需求便会被忽视以至消亡。常言有道，人是社会性动物，无可避免处在他人的评价体系中。而《吸引力法则》中也提到，与高情绪价值的人相处，会使我们的性格更开朗。陶渊明凭心中之花隐退南山，却最终被无人遗花之郁与饥饿了结此生。反观牛津数学系年级第一名朱雯琪，与高能量同学融洽相处，这份“情绪价值”被她内化于心，才使她心中搞数学研究的花亭亭玉立。受人遗花是心中有花的架构，喜从外部获取能量便可为心中之花施肥浇水，才能正确面对自己的内心，不被“情绪价值”遮望眼，自缘身在最高层。 揆诸当下，“情绪价值”的爆火，究其根本是信息爆炸时代的自救呐喊。庞大的数据库促使了虚无主义的重燃，燎青少年的心田为荒原，然而应知的是“野火烧不尽，看风吹又生”，无论是受人遗花还是心中有花，均会转为少年内心的种子，摒弃虚无主义的土壤，开出理想主义之花。 “踏遍青山人未老，风景这边独好。”生产力的发展推动了人们心理需求的膨胀，但我华夏青年决不会被欲望裹挟而逐流。他们会将“情绪价值”之花内化为中国梦之动力，踏时代之浪引领潮流，将中国人民间互遗“鲜花”的美德传扬下去，将花夏儿女心有“鲜花”的精神传承下去。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先指出“情绪价值”成为2023年年度热词，然后概括了“情绪价值”的内涵，接着分析了“情绪价值”的高低，最后指出“情绪价值”成为流行语的意义。 可见，材料的关键词是“情绪价值”。在现代社会中，情绪价值成为了一种隐形的纽带，能够连接人与人之间的关系，促进社会和谐与稳定。通过理解和运用情绪价值，我们可以更好地处理人际关系，化解矛盾，增进理解，从而构建一个更加和谐的社会。但是，虽然情绪价值能够带来积极的影响，但如果不加以控制和引导，也可能导致滥用和负面影响。因此，我们需要理性看待情绪价值，学会在适当的时候运用它，避免过度依赖或滥用情绪价值。正因为人们对情绪价值如此渴求，所以情绪价值的培养与提升成为了个人成长的重要部分。通过学会管理自己的情绪、理解他人的情感需求、传递积极的情绪等，我们可以不断提升自己的情绪价值，促进个人成长和发展。同时，提示语“在现实生活中遇到相关问题的思考”也把考生思维引向更广的范围：流行语是大众情绪的喷涌口，当某种情绪在社会中普遍存在并达到一定的强度时，这种情绪就会通过流行语的形式表达出来。当我们选择使用流行语的时候，我们不仅通过流行语投射自己的情绪，也在借助流行语塑造自己的情绪。这意味着流行语不仅是一种表达工具，还能够影响我们的情绪状态和心态。因此，我们应该更加关注流行语背后的深层含义，以便更好地理解自己和他人的情绪。 从“思考”可知，文体是议论文。写作时，可以从“为什么”“怎么样”的思路进行写作。首先阐述为什么这个时代，人们对情绪价值如此渴求？然后重点阐述怎么样做，才能才能提高情绪价值。最后总结全文：提升自身素养，完善自我人格，是提升情绪价值的必经之路。也可以从情绪价值的作用和意义入手，呼吁大家重视情绪价值，注重提高自己的情绪价值。在具体的论述过程中，可以先谈为什么要注重提高自己的情绪价值（即情绪价值的作用和意义），再谈怎样提高自己的情绪价值。当然，也可对此展开辩证分析，针对当下某些人过度关注“情绪价值”而被他人欺骗的现象，说明我们既要强调情绪价值的作用和意义，又要注意不要把情绪价值看得无所不能。 立意： 1.提高情绪价值，收获意想不到的幸福感。 2.情绪价值需要双方共同给予。 3.学会脚踏实地，破除情绪价值迷雾。 4.幸福生活靠奋斗得来，而非仅靠情绪价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 吉林省“BEST合作体”2024-2025学年度下学期期末考试 高二语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共23题，共150分，共6页。 考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（36分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： “境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。 事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。 所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。 而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。 概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。 （改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》） 材料二： 《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。 先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。 再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。 最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。 （改编自余开亮《再论王国维“境界说”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 B. “有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”的。 C. 王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。 D. “境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活力。 B. 分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件。 C. 若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境界。 D. 综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏废。 3. 根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（ ） A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 夕阳西下，断肠人在天涯。 C. 江山如画，一时多少豪杰 D. 江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 4. 根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是（ ） A. 大漠孤烟直，长河落日圆。 B. 采菊东篱下，悠然见南山。 C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 D. 人闲桂花落，鸟鸣山更幽。 5. 元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骄傲的人总是孤独的 哲贵 父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死亡发生联系？在梅巴丹的记忆中，父亲一直是满头银丝。她觉得父亲生来就是个“白头翁”，父亲这个形象是永恒的，如他的作品一样不朽，她以此为荣。对于梅巴丹来说，父亲突然弃世是个分界线，她的人生由此划分为两段。 父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的。 他们家在信河街丁字桥巷，有个独立小院子，人称梅宅。后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等。 梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好。 一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。 他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：“我们去哪里？” 父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：“去那里。” 梅巴丹看了看那朵白云说：“白云飞得那么高，我们上得去吗？” 父亲没有回答。 梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行。 梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时连个脸也不露。 梅巴丹突然“决定”跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个“决定”告诉父亲。这是她的事。她从懂事起，便拿着凿刀跟随父亲乱划乱刻，父亲从没有指点过她，可是，她哪里需要父亲的指点呀，对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来。 当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音。 瓯江江堤上的塑胶跑道上多了一个身影。每天东方透出第一缕亮光，梅巴丹便一身轻装从家里出发。街道上几乎没有人，显得空旷又萧条。所有人都像死一般地睡着。梅巴丹跑过马路，跑过一条街道，来到了瓯江边。梅巴丹调整了一下呼吸，撒开了步伐，身体笔直，微微前倾，手臂有序摆动，向东方飞驰而去。三公里之后，她忘记了身体的存在，只听见脚步声。再过不久，脚步声也消失了，只剩下呼吸声。再跑下去，潮水声悄然退去，也不是退去，而是那声音变成了无边无际的气流，这气流将她托起来，使她飘浮在上面。她飞翔了起来，世界又重新出现了，却变得很小很小，如一颗尘埃。她要忘了这颗尘埃，也要忘记了自己。她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑。 半年之后，梅巴丹出现在了人来人往的望江路，她开的是一辆用黄杨木做成的小汽车。最后，小汽车被交警拦住了，交警让她出示行驶证，梅巴丹也没有。交警扣留了小汽车，让她去交警队处理。梅巴丹什么话也没有说，离开小汽车，转身回家，再也没有出来。 又过了半年，梅巴丹骑着一匹黄杨木做的木马出现在望江路。木马精神极了，浑身上下散发出七彩光芒，特别是它的眼睛，只要与它对视一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世间应该有的。梅巴丹骑着她的木马，走上了江堤，在江堤上奔驰。半路上，又被上次那个交警拦下了，交警告诉梅巴丹，城市里不准骑马。 半年后，梅巴丹用黄杨木造了一条小木舟，她坐着这条小木舟，顺着瓯江水一路向东，刚刚进入东海，被一个浪头掀翻了。幸好有一条渔轮经过，将她捞起来。小木舟一沉下水，了无影踪。 半年以后，一天早晨，天微微明，有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来。 （有改动） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲之所以让梅巴丹从懂事起就跟着自己乱划乱刻，是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺。 B. 父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架。 C. 父亲一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黄杨木雕里之后，一定程度上了解了父亲沉默的原因。 D. 梅巴丹青出于蓝，技艺胜过父亲，她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在内容上多有呼应。后文写梅巴丹决定学黄杨木雕时，“哪里需要父亲的指点”，其实前文已有相关交代。 B. 文章写到梅巴丹在信河街文化馆当馆员的内容，这增加了叙事的宽度，同时，也起到了推动情节发展的作用。 C. 小汽车被扣，木马被拦，小木舟被掀，反复写梅巴丹的失败，更好地体现了梅巴丹意志的笃定，态度的决绝。 D. 全篇按时间顺序来写人叙事，表现了梅巴丹的成长，塑造了一个用行走和飞翔的方式来反抗孤独的人物形象。 8. 请结合文本内容，简要分析作者是怎样塑造父亲形象的。 9. 文章题目为“骄傲的人总是孤独的”。请从梅巴丹的角度谈一谈你对本文中“骄傲”和“孤独”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”传曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。”故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （节选自贾思勰《齐民要术序》） 材料二： 民者在上所以牧之趋利如水走下四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒①三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 【注】①复卒：免服兵役或免纳赋税。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 民者A在上B所以C牧之D趋利E如水F走下G四方H无择也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夫子，旧时敬称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中“夫子”词义相同。 B. 乂，通“刈”，割（草或谷类），与白居易的《观刈麦》中的“刈”词义相同。 C. 周，周游、环游，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同。 D. 劝，指鼓励、劝勉，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中“劝”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 神农发明耒耜，助力农业；尧让四位官员传授百姓历法，按时农作；舜任命后稷掌管农业。表明作者看重帝王在农业生产中的地位和作用。 B. 一位农民不耕种土地，百姓就会有挨饿的；一个女人不织布，百姓就会有受冻的。贾思勰引用管仲的话语，强调农民在农业生产中的地位和作用。 C. 粟米和布帛从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时间内就可以成事的，强调粮食和布帛的作用，缺少它们就会挨饿受冻。 D. 抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚，通过交纳粮食，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会得以流通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （2）以是观之，粟者，王者大用，政之本务。 14. 两则材料对农业的态度是否相同，为什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 点绛唇·丁未冬过吴松作 南宋·姜夔 燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔飞去，暗喻词人纯任天然、自然洒脱的性情。 B. “数峰清苦，商略黄昏雨”，以拟人之笔写山，山雨欲来之景，原来是群山在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。 C. 下阕“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿沟，寻求与古人在精神上的沟通。 D. 柳本纤弱，风催枝折，故其舞也参差不齐，词人以此苍凉衰败之景暗指南宋朝廷风雨飘摇、国力衰微。 16. 这首词表达了词人什么样思想感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中的“__________，__________”表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。 （2）《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是：“__________，__________。” （3）古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“__________，__________”。 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真正有真情实感的创作都是从生活中来的。在当今时代，一些写实主义油画家获取图像极为便捷，（ ），这样创作的作品就会变得程式化、冷漠化，难以打动人心。黑格尔认为，形式只是内容的容器。有才能的艺术家要走进生活，亲近人民，创作出有筋骨、有道德、有温度的感人作品。 文艺工作者要承担培根铸魂、守正创新的时代责任。几千年前，这种责任就已经被我们的先辈认识到了，并提出了文以载道和文质兼优。如今，广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，用鲜明的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须否定和批判的，使人们树立和坚持正确的历史观、国家观、文化观。 18. 下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节 B. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节 C. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了 D. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了 19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 B. 相看两不厌，只有敬亭山。 C. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 20. 文中画横线的语句有语病，请修改。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 距离我们约1.5亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有5颗“痘痘”， ① 。它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球。 ② ，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方、磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前140年的《淮南子》一书中就有“日中有跛乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像乌一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的太阳黑子观测记录，是记载在《汉书·五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未。日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。 但是我们平时看不到黑子， ③ ，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离1亿5千万千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 22. 什么是太阳黑子？请根据文段给它下定义。要求表达简洁通顺，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年，“情绪价值”一词成为年度热词。所谓“情绪价值”是针对人际关系的描述，指的是一个人影响他人情绪的能力。一个人给他人带来舒服、愉悦和稳定的情绪越多，他的情绪价值就越高；反之，他的情绪价值就越低。“情绪价值”的流行，反映了现代社会人们对美好生活更高层次的心理需求。 请结合以上材料写一篇文章，体现你在现实生活中遇到相关问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$