第五单元 整本书阅读《乡土中国》（阅读理解＋语言运用）（专项训练）语文统编版必修上册

第五单元 整本书阅读《乡土中国》（阅读理解＋语言运用）（专项训练） 目录 A题型建模・专项突破 题型一：信息类文本阅读 考点一 重要概念的理解与分析（常考点） 1 考点二 观点的理解与分析 2 考点三 分析作者论证观点的方法、思路等（难点） 3 题型二：文学类文本阅读 考点一 对作品体现的乡土社会特点的理解（常考点） 1 考点二 对文本语言特色等的赏析（常考点） 2 考点三 对文本情节结构的分析（常考点） 3 题型三：语言文字运用 考点一 填写合适的成语（常考点） 1 考点二 理解相关内容和分析词语运用常考点） 2 考点三 语病修改（常考点） 3 考点四 标点符号、修辞手法的运用（常考点） 4 B综合攻坚・能力跃升 题型一、信息类文本阅读 一、（24-25高一上·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 可能是因为篇幅简短、内涵丰富，在费孝通先生的一系列著作中，《乡土中国》及其提出的“差序格局”概念，可能是流传最广、最为人们所熟悉的了。但是，熟悉并不一定能保证理解的准确，有时甚至反而可能对不经意的误解失去了敏感。而对此书的一个最常见的误解，就是把它看作是一部单纯研究解读中国乡村社会的著作，把“乡土中国”理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是解读中国整体社会的著作。事实上，与“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会”。费先生用“乡土中国”这个概念所要刻画描述的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构，文化和运行形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国特点的传统社会结构、文化和运行形态也不仅仅限于中国乡村。 那么，“乡土中国”是何种形态的社会？在《乡土中国》以及《江村经济》《中国士绅》等著作中，费先生为我们描画展示了“乡土中国”之社会形态的一系列特征，包括经济形态、社会关系形态，政治——社会治理格局和文化价值观念。这四个方面大体上概括了费先生笔下作为中国整体社会形态之“乡土中国”的基本特征，或者说，作为“理想类型”的“乡土中国”。但是，自晚清开始，随着中国被动地与西方现代资本主义相遇而不能不步履蹒跚地迈向现代世界，“乡土中国”这种社会形态越来越难以为继而不得不走向解体或终结。而且这种社会形态走向解体和终结的方式是扭曲的、病态的，因为它是在西方资本主义入侵的情况下不自主地，被迫地发生的。 首先不由自主地走向解体和终结的是“乡土中国”的经济形态，实际上也就是这个社会形态的根基，由于人多地少的矛盾，中国农民单靠农业生产不足以维持最低生活水准，更不可能养得起整个地主阶级并支撑起繁荣的城市消费经济，因此，实际上“中国从来不是个纯粹的农业国家”，而是农工并重的混合经济体。但是，近现代以来，随着西方资本主义的侵入，中国传统的乡土工业由于无法与扩张进入中国的西方工业竞争而走向崩溃。乡土工业的崩溃使得传统上靠农工相济而维持的不饥不寒的生活难以为继，从而直接带来了农村的贫穷，与此同时，乡土工业的崩溃也激化了围绕土地问题的农村社会矛盾，因为，“中国的租佃制度并不直接建筑在土地生产的剩余上，而间接地建筑在农民兼营的乡村工业上”，乡土工业崩溃了，但地主并不因此减收或不收地租，相反，由于西洋奢侈品（洋货）的进入刺激了其消费的欲望，提高了其享受的水平，因而变得更加不能放松对地租的攫取。而佃户们由于丧失了乡土工业的补贴，交了地租就无法生存了，佃户和地主于是发生了严重的冲突。乡土工业在西洋工业竞争下的崩溃在造成农村贫困、激化农村社会矛盾的同时，还进一步恶化了原本已经相克的城乡关系。 与“乡土中国”之经济形态的解体和终结同步，其传统的“政治——社会”治理格局也走向崩溃瓦解。一方面，从历史发展的基本趋势讲，随着“乡土性地方自足”时代的过去，现代生活中必须动用政治权力才能完成的有关人民福利的事情越来越多，因此，无为主义必然难以为继（这是历史发展的必然）。而另一方面，近代以来，作为国家权力试图深入地方的一种努力，保甲制度的推行则把传统双轨政治中自下而上的轨道给破坏了，进而瓦解了基于绅权礼治的地方自治。 随着“乡土中国”之经济形态和政治——社会治理格局的瓦解瘫痪，作为传统中国之整体社会形态的“乡土中国”也就终结了。“乡土中国”的终结实乃历史发展的必然。问题不在于这种社会形态要不要终结，而是如何终结。作为一名富有科学精神的杰出的社会科学家，费先生的“乡土重建”理论自然认识到中国的特定国情，但乡土重建不是对传统“乡土中国”的简单回复或修补，而是直面和回应全新的社会历史条件及挑战的整体“重构”，或者说，是对于传统“乡土中国”之另一种良性的终结形式和迈向现代社会的中国道路的自觉探索。 费先生对于传统“乡土中国”之良性的终结方式的构想也是在整体社会系统的视野下展开的，因而实际上是整体社会形态的转型：既是农村的转型，也是城镇以及城乡关系的转型；既是经济的转型，同时也是政治社会乃至社会心态的转型。费先生的这种注重从整体社会形态之现代转型的角度，来分析探讨传统“乡土中国”终结的认识方式，对于今天我们如何认识看待正在实践进行中的“新型城镇化”颇有启示。 （摘编自王小章《“乡土中国”及其终结：费孝通“乡土中国”理论再认识》） 1．【 观点的理解与分析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《乡土中国》可能是费孝通先生诸多著作中流传最广且最为人熟悉的一部，但人们常因熟悉而对不经意的误读习以为常。 B．近代以来西方工业的进入导致不能与之竞争的中国乡土工业崩溃，乡土工业崩溃则激化了围绕土地问题的农村社会矛盾。 C．在西方资本主义入侵的情况下，“乡土中国”的经济形态和传统的政治——社会治理格局先后解体，意味着中国社会的终结。 D．研究费孝通先生“乡土中国”的相关理论，有助于我们今天正确认识和看待正在实践中的“新型城镇化”这一现实问题。 2．【 观点的理解与分析】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．因为“差序格局”揭示了独具中国特点的传统中国社会的结构、文化和运行形态，所以“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会。 B．对于“乡土中国”的终结形式，理论上看存在着良性的和病态的两种可能，而近代中国社会特定的历史条件决定了其必定不是良性的。 C．由于人多地少，中国农民单靠农业生产难以维持最低生活水准，近代以前往往是采用大力发展农业的同时努力开拓传统乡土工业的办法解决。 D．尽管“乡土中国”的终结是历史发展的必然，却并不妨碍费孝通先生基于中国特定国情，直面现实，积极探索迈向现代社会的中国道路。 3．【重要概念的理解与分析】下列选项出自《乡土中国》中“礼治秩序”一章，最适合作为本文“绅权礼治”走向瓦解这一观点的论据一项是（   ） A．礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的。 B．礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。 C．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提。 D．礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 4．【重要概念的理解与分析】对费孝通先生《乡土中国》著作中提到的“乡土中国”这个概念，正确的理解是什么？请结合文本简要概括。 5．【分析作者论证观点的方法】“议论要有针对性”是论述类文章写作要遵循的一项原则，学术论文也不例外。请简要分析本文“针对性”的具体表现。 题型二：文学类文本阅读 二、（24-25高三下·河南驻马店·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 蒲柳人家（节选） 刘绍棠 周檎跟望日莲的喜日前一天，何满子的爸爸何长安从通州赶来。 何长安跟岳父岳母住在一起。岳父年老力衰，小书铺主要靠他经营。他满面和气生财的笑容，一副安分守己的仪态。这两年发了福，白白胖胖的，完全是文雅的商人气质。 但是，对于他的到来，何大学问和一丈青大娘并不高兴，何满子也不跟他亲热。何大学问和一丈青大娘知道，他这一趟来，必定想把何满子带到城里上学，夺走他们生活中的最大乐趣。何满子也知道，爸爸将要强迫他离开爷爷和奶奶，离开望日莲①姑姑，离开干爹郑整儿和干娘荷妞，离开这个可爱的小村和他整天野跑的河滩，像抓住野鸟一般把他关进笼子去。 何长安是个玲珑剔透的人，便想打破这尴尬的气氛，猛一拍手说： “您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告。” “什么天大的喜事！”何大学问忙问。 “咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学！” “这真是双喜临门，满子快去请你姑父！”何大学问果然喜形于色，“檎哥儿给咱们这个小村增了光，给咱们穷门小户争了气。董太师良田十顷，子孙成堆，连个中学生还没出，他的气数尽了。” “所以我想让满子今年赶快上学！”何长安说，“踩着他姑父的脚印步步高升。” “对，对！”何大学问连连点头。 “再说吧！”一丈青大娘还是沉着脸，“孩子还小哩。” 周檎被何满子推推搡搡而来。 “恭喜，恭喜！”何长安连连拱手，“恭喜你洞房花烛又金榜题名，大小双登科。”说着，把燕京大学录取通知书递给周檎。周檎看也不看一眼，就塞进裤兜里，说：“华北之大，已经安放不下一只书桌了。我是不是上学，还不一定。” 何长安又从腰里掏出一个信封，递给他说：“这是上海给你寄来的稿酬和一封信。” “什么叫稿酬？”何满子好奇地问。 “你姑父写成的文章，印在书里，书店给的酬谢。”何长安说，“你要上进，长出息；将来也上大学，也写成文章印在书里。” 他又对周檎说：“我在船上，遇到河防局新上任的尹巡长，他让我替他问你好。” 何大学问惊问道：“檎哥儿，你怎么跟这种人认识？” “他是自己人。”周檎低低地说。 第二天是喜日，只雇了一顶四人抬的小小花轿，两名吹笛的乐手，进门放了一挂鞭炮。虽不红火，倒也喜兴。吉老秤和老木匠郑端午这两位大媒，一个替男家迎亲，一个替女家送亲；郑整儿当喜令官，荷妞专管铺红毡、倒红毡。柳罐斗家的小院中央，安放了一张小桌，插上红烛高香，在郑整儿那悠扬嘹亮的口令声中，新婚夫妇拜过天地，给亲朋好友们见礼，然后双双牵着彩带，进入洞房。何满子穿上望日莲给他做的花红兜肚，奉命在炕上滚床；他演得高兴，又翻起筋斗，竖起蜻蜓。 忽然，他听见隔着篱墙，奶奶正跟爸爸发脾气。 “铺子里离不开我，我得在关城之前赶回去。”爸爸说，“满子一定要在今年秋季上学。我把他带走，先收收心。” “他还小，我不放心！”奶奶粗声大气，“等过两年，再上学也不晚。” “娘，您……”爸爸低声下气地央求。 何满子一听大事不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。他先躲到周檎和望日莲童年时代拜花堂的柳棵子地里，后来又藏进望日莲洗身子的河湾红皮水柳丛中。水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他。水边传来低低的说话声。 “今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全。” “请放心，文彬兄！” “他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位。” “文彬兄，我一定办到。” 何满子悄悄翻了个身，从柳枝空隙间偷眼看去，只见一个身穿警察制服的年轻巡长，跟一个三十来岁的长方脸高身材的人，拉了拉手，就分开了。 何满子心想这年轻的一定是尹巡长，这文彬兄又是谁呢？天渐渐黑了，他有点害怕了，但是，他又不敢回家。进退两难，他感到孤独而委屈，伤心地哭了。 暮色苍茫，河上荡漾着望日莲呼唤他的回声：“满子，小——满——子！” “莲姑！”何满子钻出红皮水柳丛，投进望日莲怀里，鼻涕眼泪把望日莲那红花小袄浸湿了一大片。 “好孩子，跟我回家吧！”望日莲要抱起他，背在身上。 “我不回家！”何满子打着坠儿，“我爸爸要把我带到城里去。” “你爸爸不把你带走了。”望日莲笑道，“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书。” “是那个叫文彬的人让姑父留下的吗？” “你怎么知道？” “那个人来的时候，我在暗处看见了。”何满子说，“姑父怎那么听他的话呢？” “他是你姑父的大师兄。” 何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：“满子，先到你姑姑家去。” “我才不想进咱家的门！”何满子气哼哼地说。 望日莲背他到外屋，静悄悄只有干娘荷妞在做饭。 “他们呢？”望日莲问。 荷妞小声说：“在东院商量立民团的事。” 望日莲放下何满子，给他盛了一碗小米饭，说：“快吃吧！吃饱了赶紧睡觉；从明天起，野马戴上笼头，先跟你姑父认字儿。” 何满子说：“我不回家，跟你和姑父睡。” 望日莲面带难色，哄他说：“你跟你爸爸半年多没见了，还是回家跟你爸爸睡吧。” “不！”何满子赌气扔了筷子，不吃饭了，“我就跟你和姑父睡。” “让他跟你们俩睡吧！”荷妞吃吃笑道，“正好叫他给你们暖窝儿，我保你过年就抱个大胖小子。” “呸！”望日莲啐了一口，灶膛里的火光映照得她满脸通红。 （有删改） 【注】①望日莲，一丈青大娘的干女儿。 6．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】中国社会的基层是乡土性的，人们少流动，安土重迁，是熟人社会。以下情节与上述观点相符的一项是（   ） A．何长安跟岳父岳母住在一起，安心经营着一家小书铺。 B．一丈青大娘不愿意孙子随他父亲一起去城里居住。 C．何大学问家与董太师家贫富差异较大，但依然能在乡间共处。 D．周檎、望日莲结婚时，吉老秤、郑端午、郑整儿、荷妞等人都来帮忙。 7．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】下列对文本相关内容的理解和分析正确的一项是（   ） A．文章选用儿童视角讲故事，如询问什么是稿费等情节，充满童趣，令人莞尔。 B．何大学问舍不得孙子，但最终同意让孙子去城里上学，说明他没有原则立场。 C．何长安两次谈到接孩子时，一丈青大娘从沉着脸到粗声大气，情绪逐渐激烈。 D．何满子被望日莲背回家时，奶奶和爸爸在门口焦急等待孩子，尽显担忧之情。 8．【 对文本情节结构的分析】何长安从姑爷考上大学的事入手，试图说服父母同意自己接走何满子。简要分析其说服思路。 9．【 对文本情节结构的分析】阅读从何满子躲进河湾到望日莲把他带回家这一部分，分析作者是如何合理推进情节发展的。 题型三：语言文字运用 三、（24-25高一下·全国·假期作业）10.【 分析词语运用】根据对《乡土中国》中相关概念的理解，依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（   ） 山东姑娘刘薇不顾家人反对，留在了上海工作。刘薇暂时离开了以__________关系为主的家乡，到了__________关系显著的异乡工作。从此，她与同事、朋友的相处交往，也逐渐过渡到主要体现法理社会的__________关系，日常交往、会客吃饭很自然地习惯了AA制，礼俗社会的那种默契意会式的礼尚往来的一套似乎渐渐淡忘了。甚至，与同事的交往也习惯于微信、qq等借助__________的社会交往方式。 A．血缘   地缘   契约   文字 B．地缘   人缘   契约   科技 C．血缘   地缘   平等   科技 D．地缘   人缘   平等   文字 四、（24-25高一上·广西梧州·期末）阅读下面一段文字，完成下列小题。 我说中国社会的基层是乡土性的。那些被我们看作 ① 的乡下人，才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气， ② 似乎带着几分藐视的意味， ③ 这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， ④ 是最普通的谋生办法。的确如此，在我们这片远东大陆上，以现在的情形来说，最大多数的人注定是要到田里去的。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区；而且，据说凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都很忠实地守着这种直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这原本最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，想不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了，不管那里的天气如何，总还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 （选自《乡土中国·乡土本色》，有删改） 11．【 分析词语运用】根据上下文，在横线处填入恰当的词语（实词或关联词），使整段文字表意准确、语言连贯、符合逻辑。 ① ② ③ ④ 12．【语病修改】下列各项中语法分析错误的一项是（   ） A．语段中加点的“几分藐视”“用得很好”“锄地播种”分别是偏正短语、动补短语、并列短语；“不妨”“向”“记得”分别是副词、介词、动词。 B．“我说中国社会的基层是乡土性的”一句中，宾语是“乡土性的”。 C．“凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都很忠实地守着这种直接向土里去讨生活的传统”一句的主干是“子弟守着传统”。 D．“不管那里的天气如何，总还是要下些种子”这是一个条件关系的复句。 五、（24-25高一上·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《乡土中国》是中国社会学奠基人费孝通的经典著作。对于“社会学”这个名词，大家可能有些发怵，其实， ① ，而是相对通俗易懂。作者从日常生活中的细节讲起，比如写他自己初次出国时，奶妈偷偷地把一包灶上的泥土塞进他的箱底，嘱咐他如果 A ，可以用它来煮一点汤吃。 ② ，比如用“捆柴”来比喻西洋社会的“团体格局”，用石头击水产生的“波纹”比喻中国乡土社会的“差序格局”，读来 B ，妙趣横生。再有，作者还通过比较来说明中国传统社会的特点。比如，在西洋社会，一位朋友说“带了他的家庭”去做客，主人很清楚要来的几个人；而在中国社会，“阖第光临”虽然很常见，但很难说清楚“第”究竟有哪些人。 在《乡土中国》中，费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——“土地”，一步一步推演出中国传统社会形成的过程。他认为直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，“土”是他们的命根。以农为生的人， ③ ，迁移是变态，除非大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡，即使像抗战这样大事件所引起的基层人口的流动也是 C 的。同时，乡土社会常态的生活是终老是乡，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 13．【填写合适的成语】请在文中横线ABC处填入恰当的词语。 14．【理解相关内容】请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 15．【标点符号的运用】下列句子与文中“费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——‘土地’”一句中破折号，用法相同的一项是（   ） A．杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 B．“唉，天可真凉了——” C．“好香的干菜——听到风声了吗？”赵七爷低声说道。 D．这简直就是——说得不客气点儿——无耻的勾当！ 题型一：信息类文本阅读 一、（2025·甘肃·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 在当下中国政治和社会生活中，法治的理念和精神，承载着人民群众对美好生活的深切期盼；法治的实践和工作，越来越深刻地影响人们的生活，受到社会各方面的广泛关注。 法治国家应当具有哪些重要特征和标志，仁者见仁，智者见智，并没有完全一致的看法和结论。实际上，每个所谓法治国家，都只是在一定意义上满足了法治国家的基本标准和若干要求，并且始终随着国家的不断发展而发展，是历史过程与历史结果相统一的社会现象。 一般认为，民主政治（人民主权）、法律至上、权力制约、人权保障、法制完备、依法行政、公正司法、程序正义等，应当是法治国家具备的主要特征和标志。就我国来说，这些方面的较低标准可以说已经达到。我们经常在内外活动中讲，中国是一个法治国家，这是没有问题的。但是，法治国家的更高标准和理想目标，显然不是短期内就能够实现的；目前存在的诸多方面不足，不是轻易就能够克服的；人民群众对法治的新期待新要求，需要我们作出扎扎实实的工作，不断创造让人民群众满意的新业绩。 全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家，实现国家各项工作法治化，这是一个很高的要求和目标。从总体上观察，实行法治的主要难点和阻力在权力约束、人权保障、差序格局三个方面。 制约中国实现法治的深层次障碍和阻力，不仅来自权力约束和人权保障的缺失，而且还有来自传统社会交往习俗、人际关系准则的排斥和扭曲。 我国著名社会学家费孝通先生在《乡土中国》中用“差序格局”这一术语来概括中国传统社会的基础结构和伦理关系。他说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”“在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。” 当前，我国社会正处于深刻调整和变化时期。一方面，先前因革命斗争和政治运动所带来的、以阶级身份为基础所形成的“差序格局”已经基本解体，市场经济和对外开放条件下“从身份到契约”的变化在逐步加深；另一方面，传统社会中的“差序格局”却在宗法伦理精神引导下，以个人血缘、亲缘、地缘等自然关系和“同乡”“同学”“同事”“会员”等拟制关系为依托，愈益明显地表现出来，“关系社会”“熟人社会”呈现加强和扩张之势。如同有的学者所言：“从当代中国的现实来看，秩序原理的主要特征是事实比规范优先、互惠比权利优先；在人际关系之前或之上的确定的法治观，即使并非完全没有，也是非常薄弱的。”这种新“差序格局”中的“非正式组织”和形形色色的“潜规则”，对实行法治具有很大的消极作用。 我们有时可能没有意识到，其实“差序格局”就在我们身边，不管我们是否喜欢，它都对我们的生活产生这样或那样的影响。全国两会期间，全国政协委员周新生在政协大会上作了一个发言，题目是《尽量让国人不求人少求人》。他作了这样一个开场白： 最近，一位司局级老领导说到，女儿在他的极力反对下仍入外籍并嫁给外国人，是女儿劝他的一句话，最终让他接受了女儿的做法。这句话就是：“爸爸，您将来再不用为您的外孙在国内上幼儿园、上小学、上中学去求人了。”可不是吗？我们国人的生活中，存在大量求人的事，生老病死都要求人。生得好要求人；病了，治得好要求人；死了，烧得好、埋得好要求人；上好学要求人；找工作要求人，调动工作要求人；异地迁徙取得户籍要求人；参军要求人；职务、职称晋升要求人，不一而足。求人的主体，上至高级官员下至布衣百姓，大有无人不求人之势。求人的客体，是在各个涉及公共利益岗位上掌握着大大小小权力和资源的官员或工作人员。需要注意的是，求人者求人，被求者也求人，求人者也是被求者，相互交织构成了一幅壮观的中国式求人图卷。 这一社会现象，确实较为普遍，可以引起人们很多的联想和很深的思考。如果有一天到了大家都能够按法律、按制度、按规则办事，不必去东找西找、求这求那的时候，我们所追求的法治理想就真可以说是实现了；或者换个角度看，今天我们要实现建设法治国家、法治政府、法治社会的目标，就必须在公共生活领域中突破各种“差序格局”和“潜规则”的羁绊，逐步建立起体现社会公平正义的法律格局、制度格局、规则格局，让社会主义法治的阳光普照人间。 （摘编自沈春耀《建设法治国家须打破“差序格局”》） 1．【 观点的理解与分析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．世界上完全满足了法治国家的标准和要求的国家是不存在的，只能说是在一定意义上满足了，且是始终随着国家的不断发展而发展。 B．我国是一个法治国家，但也只能说权力制约、人权保障等方面的较低标准已经达到，要实现法治国家的更高标准和理想目标还需要很长时间。 C．无论是生病求医，还是调动工作，还是职称晋升，人们已经习惯了办事先求人，人们根本没有按规矩来办理的法治观。 D．在法治水平高的国家中，法律至上，一切按法律办事，法律是不会看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩的。 2．【 观点的理解与分析】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．只要费孝通在《乡土中国》中用“差序格局”所概括的中国传统社会的基础结构和伦理关系还存在，那么我国就难以实现高标准的法治。 B．权力约束和人权保障的缺失，与传统社会交往习俗、人际关系准则的排斥和扭曲相比，后者更难以在短时间内给以彻底改变。 C．推行法治的过程中，怕的是出问题后，一切普遍的标准并不发生作用，问清对象是谁及和自己的关系后，才决定拿出相应标准来。 D．对当前我国法治的现状要有清醒的认识，这就是其主导方面是市场经济和对外开放条件下“从身份到契约”的变化在逐步加深。 3．【 重要概念的理解与分析】下列选项，最能够体现法治国家具有的重要特征和标志的一项是（   ） A．在市领导做了重要批示后，法院对拖欠农民工工资的三家企业采取了强制执行措施，为农民工讨回了工资。 B．某地城管在清理整治乱摆摊影响城市市容的行动中，为了形成震慑力，扣押了一大批小商小贩的商品。 C．县人民法院对因拆迁而造成伤亡两人的案件判决后，检察院对判决存有异议，向县人民法院提出了抗诉。 D．小张在一设计公司工作，试用期内，因为在一次会议上，和领导发生了争执，领导根据公司规章辞退了他。 4．【分析作者论证观点的方法、思路等】请简要叙述本文作者的行文思路。 5．【观点的理解与分析】联系社会生活实际，谈谈国家在公共生活领域中突破各种“差序格局”和“潜规则”的羁绊取得的进步。 题型二：文学类文本阅读 二、（24-25高一上·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《白鹿原》（节选） 陈忠实 白鹿原上出白狼了。 白狼是从南原山根一带嘈说起来的，几天工夫，白狼可怖的爪迹已经踩踏了整个白鹿原上的村庄。那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪出绿幽幽的光。白狼跳进猪圈，轻无声息，一口咬住正在睡觉的猪的脖子，猪连一声也叫不出，白狼就嘬着嘴吸吮血浆，直到把猪血吸干咂尽，一溜白烟就无影无踪地去了。猪肉猪毛完好无损，只有猪脖下留着几个被白狼牙齿咬透的血眼儿。人们把猪赶出猪圈，临时关进牛棚马号里，有的人家甚至把猪拴到火炕脚地的桌腿上。可是无济于事，关在牛棚马号里的猪和拴在火炕脚地上的猪照样被白狼吮咂了血浆而死了，谁也搞不清那白狼怎样进出关死了门窗的屋子的。 白嘉轩说：“咱们白鹿村只靠那个跛子老汉打更怕是不行了。堡子的围墙豁豁牙牙，甭说白狼，匪贼骑马进村也无个挡遮！” 鹿子霖说：“修吧！把豁口全部补齐，晚上轮流守夜，立下罚规，不遵者见罚！” 第二天一早，白嘉轩提着大锣，从白鹿村自东至西由南到北敲过去，喊过去，宣告修补村庄围墙的事。人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里。白嘉轩一宣布修补破残围墙的动议，就得到一哇声的响应。整个村子骤然形成灾祸临头的悲怆激昂的气氛，人人都热情而又紧张地跑动起来了。 按照修建祠堂的惯例，族长白嘉轩负责收缴各家各户的粮食，鹿子霖负责指挥工程。围墙工程经过短促的准备，当天后响就响起石夯夯击粘土的沉闷的声音。民众的热情超过了族长和工头，一致要求日夜不停，轮换打夯，人停夯不停。白嘉轩和鹿子霖商量一下就接受了。翻修祠堂时拆掉的锅台又垒盘起来，日夜冒着火光，风箱昼夜呱嗒呱嗒响着，管晚上打夯的人吃两顿饭。五天五夜连轴转过，围绕村庄的土墙全部修补完好。白嘉轩和鹿子霖又把十六岁以上的男人以老搭少划分成组，夜夜巡逻放哨。放哨的人在围墙上点燃麦草，手执梭镖和铁铳，在高至屋脊的围墙上严阵以待。有一夜，白嘉轩睡得正香，猛然被一声沉重的铳响惊醒。他爬起来抓起靠在炕头墙上的梭镖，拉开门就冲了出去。村巷里脚步踢踏，人影闪动，奔到围墙的出口，那儿已被手执梭镖的村民围得水泄不通。值班巡逻的人说，他看见白狼蹿上围墙，就放了一铳，一道白光又掼出围墙去了。“白狼来了！”凶讯像沉重的乌云笼罩在白鹿村的上空，村民们愈加惊恐，愈觉修复堡子围墙的举措非常英明十分及时。成功地修复围墙不仅有效地阻遏了白狼的侵扰，增加了安全感，也使白嘉轩确切地验证了自己在白鹿村作为族长的权威和号召力，从此更加自信。 白狼的凶讯持续流传，白嘉轩忙于修复祠堂而不闻姐夫朱先生的种种传闻。这天，在朱先生的书房里，白嘉轩由不得大声慨叹。朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给嘉轩。“我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是姐夫一笔不苟楷书的《乡约》： 一、德业相劝 德谓见善必行闻过必改能治其身能修其家能事父兄能教子弟能御童仆能敬长上能睦亲邻能择交游能守廉洁能广施惠能受寄托能救患难能规过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职…… 二、过失相规 …… 白嘉轩当晚回到白鹿衬，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的先生。先生看罢，击掌赞叹：“这是泊本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农的事，某心意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白村实践《乡约》，教民以礼天，以正世风。” 白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照（乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。” 处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。 白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。 6．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（   ） A．听到修补围墙的宣告后，“人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里”反映出他们的生活已经遭到巨大威胁。 B．朱先生一丝不苟地用楷书写成《乡约》并认真地交到白嘉轩手上，体现他对此事的重视和谨慎认真的做事态度。 C．村民们热情高涨，齐心协力修复白鹿村的围墙，展现了白鹿村村民保护家园、民风淳朴、邻里团结的美好品质。 D．白嘉轩将两方镌刻《乡约》全文的青石板，镶嵌在祠堂的正门两边，表明《乡约》的价值得到了村民们的认可。 7．下列对小说内容和艺术特色的分析不正确的一项是（   ） A．【 对文本情节结构的分析】小说开篇用较多笔墨详细叙述了白狼的危害，营造了紧张气氛，推动了故事情节的发展。 B．【 对文本语言特色等的赏析】小说的语言具有浓郁的乡土气息和地域特色，读者仿佛亲身体验到白鹿村人的喜怒哀乐。 C．【 对文本情节结构的分析】小说在情节推进中，插叙巡逻村民放铳一事，调整了叙事节奏，使小说叙事更具有张力。 D．小说交代了《乡约》实施后白鹿村发生的巨大变化，表明了《乡约》有实施的必要性。 8．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】白嘉轩是白鹿原村的族长，请概括其在选文中的形象特点。 9．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】白鹿原村用文字形态的《乡约》来约束乡民，这与《乡土中国》中“传统乡土社会没有使用文字的必要”的观点是否矛盾？请谈谈你的看法。 题型三：语言文字运用 三、（24-25高一上·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。①每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，②因此没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，（甲），各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却 A 。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，（乙）。③范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，④凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。⑤中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对 B 有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 10．【修辞手法的运用】指出画波浪线句子运用的修辞手法，并简要分析其表达效果。 11．【填写合适的成语】请在文中画横线处填入恰当的成语。 12．【语病修改】文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 13．【理解相关内容和分析词语运用】请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 14．【理解相关内容和分析词语运用】根据对差序格局的理解，请仿照“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这个句子，另写一句话。 四、（24-25高三上·内蒙古包头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？ 其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为乡下人不识字。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是“愚”，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力，还是学不到什么的。我们是不是说，乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 15．【分析词语运用】下列选项中的“愚”各有特点，请分别加以说明，并选出与本文开头加点的“愚”含义差别最大的一项。 A．大勇若怯，大智如愚。    B．天也，你错勘贤愚枉做天！    C．愚公移山。 16．【分析语言特点】请赏析文中画波浪线部分文字的语言特点。 17．【理解相关内容和分析词语运用】请用简洁的语言概述作者不认为“乡下人‘愚’”的两个理由。 18．【理分析词语运用】下列词语与“文字下乡”一词的构词方式相同的一项是（   ） A．长老统治 B．乡土本色 C．无为政治 D．礼治秩序 19．【理解相关内容和分析词语运用】这段文字选自《乡土中国》，因为是讲话稿，有人认为其语言表达不够流畅。你是否同意这样的评价？请结合文本举例分析。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第五单元 整本书阅读《乡土中国》（阅读理解＋语言运用）（专项训练） 目录 A题型建模・专项突破 题型一：信息类文本阅读 考点一 重要概念的理解与分析（常考点） 1 考点二 观点的理解与分析 2 考点三 分析作者论证观点的方法、思路等（难点） 3 题型二：文学类文本阅读 考点一 对作品体现的乡土社会特点的理解（常考点） 1 考点二 对文本语言特色等的赏析（常考点） 2 考点三 对文本情节结构的分析（常考点） 2 题型三：语言文字运用 考点一 填写合适的成语（常考点） 1 考点二 理解相关内容和分析词语运用常考点） 2 考点三 语病修改（常考点） 3 考点四 标点符号、修辞手法的运用（常考点） 3 B综合攻坚・能力跃升 题型一、信息类文本阅读 一、（24-25高一上·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 可能是因为篇幅简短、内涵丰富，在费孝通先生的一系列著作中，《乡土中国》及其提出的“差序格局”概念，可能是流传最广、最为人们所熟悉的了。但是，熟悉并不一定能保证理解的准确，有时甚至反而可能对不经意的误解失去了敏感。而对此书的一个最常见的误解，就是把它看作是一部单纯研究解读中国乡村社会的著作，把“乡土中国”理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是解读中国整体社会的著作。事实上，与“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会”。费先生用“乡土中国”这个概念所要刻画描述的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构，文化和运行形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国特点的传统社会结构、文化和运行形态也不仅仅限于中国乡村。 那么，“乡土中国”是何种形态的社会？在《乡土中国》以及《江村经济》《中国士绅》等著作中，费先生为我们描画展示了“乡土中国”之社会形态的一系列特征，包括经济形态、社会关系形态，政治——社会治理格局和文化价值观念。这四个方面大体上概括了费先生笔下作为中国整体社会形态之“乡土中国”的基本特征，或者说，作为“理想类型”的“乡土中国”。但是，自晚清开始，随着中国被动地与西方现代资本主义相遇而不能不步履蹒跚地迈向现代世界，“乡土中国”这种社会形态越来越难以为继而不得不走向解体或终结。而且这种社会形态走向解体和终结的方式是扭曲的、病态的，因为它是在西方资本主义入侵的情况下不自主地，被迫地发生的。 首先不由自主地走向解体和终结的是“乡土中国”的经济形态，实际上也就是这个社会形态的根基，由于人多地少的矛盾，中国农民单靠农业生产不足以维持最低生活水准，更不可能养得起整个地主阶级并支撑起繁荣的城市消费经济，因此，实际上“中国从来不是个纯粹的农业国家”，而是农工并重的混合经济体。但是，近现代以来，随着西方资本主义的侵入，中国传统的乡土工业由于无法与扩张进入中国的西方工业竞争而走向崩溃。乡土工业的崩溃使得传统上靠农工相济而维持的不饥不寒的生活难以为继，从而直接带来了农村的贫穷，与此同时，乡土工业的崩溃也激化了围绕土地问题的农村社会矛盾，因为，“中国的租佃制度并不直接建筑在土地生产的剩余上，而间接地建筑在农民兼营的乡村工业上”，乡土工业崩溃了，但地主并不因此减收或不收地租，相反，由于西洋奢侈品（洋货）的进入刺激了其消费的欲望，提高了其享受的水平，因而变得更加不能放松对地租的攫取。而佃户们由于丧失了乡土工业的补贴，交了地租就无法生存了，佃户和地主于是发生了严重的冲突。乡土工业在西洋工业竞争下的崩溃在造成农村贫困、激化农村社会矛盾的同时，还进一步恶化了原本已经相克的城乡关系。 与“乡土中国”之经济形态的解体和终结同步，其传统的“政治——社会”治理格局也走向崩溃瓦解。一方面，从历史发展的基本趋势讲，随着“乡土性地方自足”时代的过去，现代生活中必须动用政治权力才能完成的有关人民福利的事情越来越多，因此，无为主义必然难以为继（这是历史发展的必然）。而另一方面，近代以来，作为国家权力试图深入地方的一种努力，保甲制度的推行则把传统双轨政治中自下而上的轨道给破坏了，进而瓦解了基于绅权礼治的地方自治。 随着“乡土中国”之经济形态和政治——社会治理格局的瓦解瘫痪，作为传统中国之整体社会形态的“乡土中国”也就终结了。“乡土中国”的终结实乃历史发展的必然。问题不在于这种社会形态要不要终结，而是如何终结。作为一名富有科学精神的杰出的社会科学家，费先生的“乡土重建”理论自然认识到中国的特定国情，但乡土重建不是对传统“乡土中国”的简单回复或修补，而是直面和回应全新的社会历史条件及挑战的整体“重构”，或者说，是对于传统“乡土中国”之另一种良性的终结形式和迈向现代社会的中国道路的自觉探索。 费先生对于传统“乡土中国”之良性的终结方式的构想也是在整体社会系统的视野下展开的，因而实际上是整体社会形态的转型：既是农村的转型，也是城镇以及城乡关系的转型；既是经济的转型，同时也是政治社会乃至社会心态的转型。费先生的这种注重从整体社会形态之现代转型的角度，来分析探讨传统“乡土中国”终结的认识方式，对于今天我们如何认识看待正在实践进行中的“新型城镇化”颇有启示。 （摘编自王小章《“乡土中国”及其终结：费孝通“乡土中国”理论再认识》） 1．【 观点的理解与分析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《乡土中国》可能是费孝通先生诸多著作中流传最广且最为人熟悉的一部，但人们常因熟悉而对不经意的误读习以为常。 B．近代以来西方工业的进入导致不能与之竞争的中国乡土工业崩溃，乡土工业崩溃则激化了围绕土地问题的农村社会矛盾。 C．在西方资本主义入侵的情况下，“乡土中国”的经济形态和传统的政治——社会治理格局先后解体，意味着中国社会的终结。 D．研究费孝通先生“乡土中国”的相关理论，有助于我们今天正确认识和看待正在实践中的“新型城镇化”这一现实问题。 2．【 观点的理解与分析】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．因为“差序格局”揭示了独具中国特点的传统中国社会的结构、文化和运行形态，所以“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会。 B．对于“乡土中国”的终结形式，理论上看存在着良性的和病态的两种可能，而近代中国社会特定的历史条件决定了其必定不是良性的。 C．由于人多地少，中国农民单靠农业生产难以维持最低生活水准，近代以前往往是采用大力发展农业的同时努力开拓传统乡土工业的办法解决。 D．尽管“乡土中国”的终结是历史发展的必然，却并不妨碍费孝通先生基于中国特定国情，直面现实，积极探索迈向现代社会的中国道路。 3．【重要概念的理解与分析】下列选项出自《乡土中国》中“礼治秩序”一章，最适合作为本文“绅权礼治”走向瓦解这一观点的论据一项是（   ） A．礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的。 B．礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。 C．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提。 D．礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 4．【重要概念的理解与分析】对费孝通先生《乡土中国》著作中提到的“乡土中国”这个概念，正确的理解是什么？请结合文本简要概括。 5．【分析作者论证观点的方法】“议论要有针对性”是论述类文章写作要遵循的一项原则，学术论文也不例外。请简要分析本文“针对性”的具体表现。 【答案】1．C 2．A 3．C 4．“乡土中国”是指以农业生产为主导，以土地为纽带，以血缘和地缘关系为基础的中国传统农村社会。这个概念强调了乡民与土地之间的紧密联系，以及基于这种联系所形成的社会结构和文化特征。 5．①针对的是误解《乡土中国》是单纯研究中国乡村社会的著作。 ②针对认为中国是单纯的农业国家而提出“农工并重的混合经济体”。 ③针对的是如何在乡土社会终结后，实现更好的现代化的转变。 【导语】这篇评论文围绕费孝通《乡土中国》的核心概念展开，针对学界常见的误读进行辨析，具有鲜明的学术对话性。作者通过三个层次递进论述：首先澄清“乡土中国”是解读中国传统社会整体形态的概念，而非仅指乡村；其次分析其经济、政治、文化特征及在近代被迫解体的历史过程；最后强调费孝通“乡土重建”理论的现代启示。文章以“误读-正解-现实意义”为脉络，既还原理论本真，又凸显其在城镇化进程中的当代价值，体现了学术批评的建构性。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“意味着中国社会的终结”曲解文意。原文“或者说，是对于传统‘乡土中国’之另一种良性的终结形式和迈向现代社会的中国道路的自觉探索”可知，“乡土中国”解体后，中国社会迈向了现代社会，并非终结。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因为……所以……”强加因果。原文说明“乡土社会”对应的是“历史序列上的‘现代社会’”，原因是它刻画的是“不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构”，而非因为“差序格局”的揭示。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “绅权礼治”走向瓦解的观点是：礼治社会无法完成的工作由现代社会的制度来代替。 A.说明了礼是行为规范，按照礼来的行为才是对的行为。无法论证“绅权礼治”走向瓦解。 B.说明了礼是在教化中养成。无法论证“绅权礼治”走向瓦解。 C.说明礼治在乡土社会可以有效的解决问题，但是历史发展的过程中，这种有效性难以为继，只有被现代制度代替，可以论证“绅权礼治”走向瓦解。 D.说明礼治社会是变化缓慢的社会，在快速变化的社会，无法施行礼治。无法论证“绅权礼治”走向瓦解。 故选C。 4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 费孝通提出的“乡土中国”概念，以土地为核心纽带，构建了中国传统社会的底层逻辑。在《乡土中国》中，他通过“差序格局”揭示了人际关系以“己”为中心、如水波般向外扩散的动态结构，这种格局不同于西方的团体界限分明，而是以亲疏远近为弹性边界，血缘与地缘共同维系着熟人社会的稳定。本文也写道“因此，实际上‘中国从来不是个纯粹的农业国家’，而是农工并重的混合经济体”，因此“乡土中国”是指以农业生产为主导，以土地为纽带，以血缘和地缘关系为基础的中国传统农村社会。 经济上，农业定居催生了“安土重迁”的文化心理，土地不仅是生存资源，更是身份归属的象征，血缘通过土地代际延续，形成“生于斯、长于斯”的群体凝聚力。因此，“乡土中国”强调了乡民与土地之间的紧密联系。 本文还写道“费先生用‘乡土中国’这个概念所要刻画描述的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构，文化和运行形态”。因此，“乡土中国”基于上述联系形成了社会结构和文化特征。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由原文“但是，熟悉并不一定能保证理解的准确，有时甚至反而可能对不经意的误解失去了敏感。而对此书的一个最常见的误解，就是把它看作是一部单纯研究解读中国乡村社会的著作”可知，针对的是误解《乡土中国》是单纯研究中国乡村社会的著作。 ②由原文“由于人多地少的矛盾，中国农民单靠农业生产不足以维持最低生活水准，更不可能养得起整个地主阶级并支撑起繁荣的城市消费经济，因此，实际上‘中国从来不是个纯粹的农业国家’，而是农工并重的混合经济体”可知，针对认为中国是单纯的农业国家而提出“农工并重的混合经济体”。 ③由原文“问题不在于这种社会形态要不要终结，而是如何终结”“或者说，是对于传统‘乡土中国’之另一种良性的终结形式和迈向现代社会的中国道路的自觉探索”“费先生的这种注重从整体社会形态之现代转型的角度，来分析探讨传统‘乡土中国’终结的认识方式，对于今天我们如何认识看待正在实践进行中的‘新型城镇化’颇有启示”可知，针对的是如何在乡土社会终结后，实现更好的现代化的转变。 题型二：文学类文本阅读 二、（24-25高三下·河南驻马店·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 蒲柳人家（节选） 刘绍棠 周檎跟望日莲的喜日前一天，何满子的爸爸何长安从通州赶来。 何长安跟岳父岳母住在一起。岳父年老力衰，小书铺主要靠他经营。他满面和气生财的笑容，一副安分守己的仪态。这两年发了福，白白胖胖的，完全是文雅的商人气质。 但是，对于他的到来，何大学问和一丈青大娘并不高兴，何满子也不跟他亲热。何大学问和一丈青大娘知道，他这一趟来，必定想把何满子带到城里上学，夺走他们生活中的最大乐趣。何满子也知道，爸爸将要强迫他离开爷爷和奶奶，离开望日莲①姑姑，离开干爹郑整儿和干娘荷妞，离开这个可爱的小村和他整天野跑的河滩，像抓住野鸟一般把他关进笼子去。 何长安是个玲珑剔透的人，便想打破这尴尬的气氛，猛一拍手说： “您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告。” “什么天大的喜事！”何大学问忙问。 “咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学！” “这真是双喜临门，满子快去请你姑父！”何大学问果然喜形于色，“檎哥儿给咱们这个小村增了光，给咱们穷门小户争了气。董太师良田十顷，子孙成堆，连个中学生还没出，他的气数尽了。” “所以我想让满子今年赶快上学！”何长安说，“踩着他姑父的脚印步步高升。” “对，对！”何大学问连连点头。 “再说吧！”一丈青大娘还是沉着脸，“孩子还小哩。” 周檎被何满子推推搡搡而来。 “恭喜，恭喜！”何长安连连拱手，“恭喜你洞房花烛又金榜题名，大小双登科。”说着，把燕京大学录取通知书递给周檎。周檎看也不看一眼，就塞进裤兜里，说：“华北之大，已经安放不下一只书桌了。我是不是上学，还不一定。” 何长安又从腰里掏出一个信封，递给他说：“这是上海给你寄来的稿酬和一封信。” “什么叫稿酬？”何满子好奇地问。 “你姑父写成的文章，印在书里，书店给的酬谢。”何长安说，“你要上进，长出息；将来也上大学，也写成文章印在书里。” 他又对周檎说：“我在船上，遇到河防局新上任的尹巡长，他让我替他问你好。” 何大学问惊问道：“檎哥儿，你怎么跟这种人认识？” “他是自己人。”周檎低低地说。 第二天是喜日，只雇了一顶四人抬的小小花轿，两名吹笛的乐手，进门放了一挂鞭炮。虽不红火，倒也喜兴。吉老秤和老木匠郑端午这两位大媒，一个替男家迎亲，一个替女家送亲；郑整儿当喜令官，荷妞专管铺红毡、倒红毡。柳罐斗家的小院中央，安放了一张小桌，插上红烛高香，在郑整儿那悠扬嘹亮的口令声中，新婚夫妇拜过天地，给亲朋好友们见礼，然后双双牵着彩带，进入洞房。何满子穿上望日莲给他做的花红兜肚，奉命在炕上滚床；他演得高兴，又翻起筋斗，竖起蜻蜓。 忽然，他听见隔着篱墙，奶奶正跟爸爸发脾气。 “铺子里离不开我，我得在关城之前赶回去。”爸爸说，“满子一定要在今年秋季上学。我把他带走，先收收心。” “他还小，我不放心！”奶奶粗声大气，“等过两年，再上学也不晚。” “娘，您……”爸爸低声下气地央求。 何满子一听大事不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。他先躲到周檎和望日莲童年时代拜花堂的柳棵子地里，后来又藏进望日莲洗身子的河湾红皮水柳丛中。水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他。水边传来低低的说话声。 “今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全。” “请放心，文彬兄！” “他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位。” “文彬兄，我一定办到。” 何满子悄悄翻了个身，从柳枝空隙间偷眼看去，只见一个身穿警察制服的年轻巡长，跟一个三十来岁的长方脸高身材的人，拉了拉手，就分开了。 何满子心想这年轻的一定是尹巡长，这文彬兄又是谁呢？天渐渐黑了，他有点害怕了，但是，他又不敢回家。进退两难，他感到孤独而委屈，伤心地哭了。 暮色苍茫，河上荡漾着望日莲呼唤他的回声：“满子，小——满——子！” “莲姑！”何满子钻出红皮水柳丛，投进望日莲怀里，鼻涕眼泪把望日莲那红花小袄浸湿了一大片。 “好孩子，跟我回家吧！”望日莲要抱起他，背在身上。 “我不回家！”何满子打着坠儿，“我爸爸要把我带到城里去。” “你爸爸不把你带走了。”望日莲笑道，“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书。” “是那个叫文彬的人让姑父留下的吗？” “你怎么知道？” “那个人来的时候，我在暗处看见了。”何满子说，“姑父怎那么听他的话呢？” “他是你姑父的大师兄。” 何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：“满子，先到你姑姑家去。” “我才不想进咱家的门！”何满子气哼哼地说。 望日莲背他到外屋，静悄悄只有干娘荷妞在做饭。 “他们呢？”望日莲问。 荷妞小声说：“在东院商量立民团的事。” 望日莲放下何满子，给他盛了一碗小米饭，说：“快吃吧！吃饱了赶紧睡觉；从明天起，野马戴上笼头，先跟你姑父认字儿。” 何满子说：“我不回家，跟你和姑父睡。” 望日莲面带难色，哄他说：“你跟你爸爸半年多没见了，还是回家跟你爸爸睡吧。” “不！”何满子赌气扔了筷子，不吃饭了，“我就跟你和姑父睡。” “让他跟你们俩睡吧！”荷妞吃吃笑道，“正好叫他给你们暖窝儿，我保你过年就抱个大胖小子。” “呸！”望日莲啐了一口，灶膛里的火光映照得她满脸通红。 （有删改） 【注】①望日莲，一丈青大娘的干女儿。 6．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】中国社会的基层是乡土性的，人们少流动，安土重迁，是熟人社会。以下情节与上述观点相符的一项是（   ） A．何长安跟岳父岳母住在一起，安心经营着一家小书铺。 B．一丈青大娘不愿意孙子随他父亲一起去城里居住。 C．何大学问家与董太师家贫富差异较大，但依然能在乡间共处。 D．周檎、望日莲结婚时，吉老秤、郑端午、郑整儿、荷妞等人都来帮忙。 7．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】下列对文本相关内容的理解和分析正确的一项是（   ） A．文章选用儿童视角讲故事，如询问什么是稿费等情节，充满童趣，令人莞尔。 B．何大学问舍不得孙子，但最终同意让孙子去城里上学，说明他没有原则立场。 C．何长安两次谈到接孩子时，一丈青大娘从沉着脸到粗声大气，情绪逐渐激烈。 D．何满子被望日莲背回家时，奶奶和爸爸在门口焦急等待孩子，尽显担忧之情。 8．【 对文本情节结构的分析】何长安从姑爷考上大学的事入手，试图说服父母同意自己接走何满子。简要分析其说服思路。 9．【 对文本情节结构的分析】阅读从何满子躲进河湾到望日莲把他带回家这一部分，分析作者是如何合理推进情节发展的。 【答案】6．D 7．C 8．①周檎考上大学是光宗耀祖的喜事。 ②儿子最好将来也能考上大学。 ③想要儿子将来也能考上大学，就要进城学习。 ④想要进城学习，就要同意现在接走儿子。 9．①首先，何满子因害怕被父亲带走而躲进河湾，恰好听到文彬兄与尹巡长对话，交代了周檎等相关人物身份。 ②接着，通过来寻找何满子的望日莲之口，引出组织安排周檎留在家乡，以办学为掩护的安排。 ③何满子正好可以跟随姑父周檎上学，既不耽误学习，也不用离开老家，何长安与父母的矛盾得以解决。 【导语】这篇《蒲柳人家》节选展现了浓郁的乡土气息和人情世态。作者刘绍棠通过细腻的笔触描绘了乡村婚礼的热闹场景，同时巧妙穿插了何满子去留的家庭矛盾。文中人物形象鲜明：何长安的商人气质、一丈青大娘的固执、何满子的顽皮都跃然纸上。作品以儿童视角展开叙述，既呈现了纯真童趣，又暗含抗日救国的时代背景。语言风格质朴生动，既有乡土俚语的鲜活，又不乏诗意化的描写，体现了作者对乡村生活的深厚情感和对传统文化的坚守。 6．本题考查学生分析理解思想内容的能力。 A.此情节主要体现的是何长安在家庭中的居住状态以及职业选择，并没有直接涉及到“少流动、安土重迁”或者“熟人社会”的相关内容，所以与题干观点的关联性不大。 B.一丈青大娘反对孙子进城，本质是对血缘亲情的眷恋和对现有生活模式的依赖，隐含“安土重迁”的心理（不愿改变熟悉的生活环境）。部分符合“安土重迁”的特点，但侧重家庭情感层面，未直接体现“熟人社会”的互动模式。 C.该情节重点在于表明不同阶层在乡村中的共存情况，没有突出“少流动”“熟人社会”等乡土性的核心特征，与题干观点的关联不够紧密。 D.在婚礼中乡邻们主动帮忙，这体现出乡村是“熟人社会”，人与人之间关系紧密、相互协作，与题干中“熟人社会”的观点相符。 故选D。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“充满童趣，令人莞尔”错，儿童视角的深层功能不只是为了制造趣味 ，更是通过孩子的纯真反衬时代的动荡 ，以不理解来暗示重大历史事件的发生。 B.“说明他没有原则立场”错，这并非是他“没有原则立场”，而是因为何长安以周檎考中大学为例，强调上学的好处，何大学问认可读书的价值。但一丈青大娘反对，何大学问也没有坚持，这体现的是家庭中的互动和不同意见，不能简单归结为没有原则。 D.“焦急等待孩子，尽显担忧之情”错，原文提到“何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：‘满子，先到你姑姑家去。’”这里“坐在家门口”不能直接等同于“焦急等待”，“摆手让去姑姑家”的举动也未明显体现出“尽显担忧之情”，表述存在过度解读；奶奶和爸爸坐在家门中，主要是为屋里商量成立民团的地下党们望风。 故选C。 8．本题考查学生分析概括情节的能力。 ①何长安首先提及姑爷周檎考上大学这一事实，将其定位为“光宗耀祖”的正面事件，利用父母对家族荣誉的重视，建立沟通的情感基础。 ②从家族荣耀自然过渡到子女教育目标，明确提出希望儿子（何满子）未来考上大学。将父母对家族荣誉的关注，转化为对孙子教育的重视，使父母意识到培养何满子是“延续荣耀”的必要之举。 ③城乡教育资源存在差距，进城学习是实现升学目标的必要途径。若留在乡下，可能因教育条件限制难以达成目标，迫使父母正视环境对孩子的影响。 ④接走何满子是进城学习的前提，短期的分离是为了长期的教育投资。将“接走”包装成“为孩子未来负责”的必要牺牲，而非单纯的分离，使父母从“情感抗拒”转向“理性权衡”。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①何满子作为六岁孩童，本应被排除在成人世界的阴谋之外，但作者刻意安排他“溜到墙根，在窗口下站立”，以天真的视角偷听麻雷子与花鞋杜四的对话，既符合儿童好奇心，又巧妙传递关键信息——周檎与地下党周文彬的关联。 ②望日莲既是何满子的“救命星”，又是周檎的恋人，她的出现自然串联起何家、周檎与地下党的关系。例如，她通过吉老秤等人的安排，将周檎留乡办学的计划告知何家，实现“教育资源本土化”的解决方案。 ③周檎留乡办学的安排，打破了何长安“必须进城上学”的逻辑链条。通过“老木匠郑端午的瓜棚”等乡土空间，作者暗示乡村并非教育洼地，反而能成为革命思想传播的据点。一丈青大娘“粗声大气”的反抗与何大学问的妥协，最终在“周檎办学”的解决方案中达成共识。这种矛盾消解既符合传统家庭“隔代亲”的伦理，又暗合革命需要发动群众的现实。 题型三：语言文字运用 三、（24-25高一下·全国·假期作业）10.【 分析词语运用】根据对《乡土中国》中相关概念的理解，依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（   ） 山东姑娘刘薇不顾家人反对，留在了上海工作。刘薇暂时离开了以__________关系为主的家乡，到了__________关系显著的异乡工作。从此，她与同事、朋友的相处交往，也逐渐过渡到主要体现法理社会的__________关系，日常交往、会客吃饭很自然地习惯了AA制，礼俗社会的那种默契意会式的礼尚往来的一套似乎渐渐淡忘了。甚至，与同事的交往也习惯于微信、qq等借助__________的社会交往方式。 A．血缘   地缘   契约   文字 B．地缘   人缘   契约   科技 C．血缘   地缘   平等   科技 D．地缘   人缘   平等   文字 【答案】A 【详解】本题考查学生对名著的阅读理解能力和辨近义词的能力。 第一空，血缘：泛指因血缘和姻缘联系而交往形成的人际关系。地缘：是商业社会发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，文中是讲家乡的主要人际关系，应选用“血缘”。 第二空，人缘：指与其他人的关系。此处是说与“家乡”相对的“异地”，人与人的关系就应该是法理社会中的契约型的，故本处应选“地缘”。 第三空，契约：指约束、证明缔约方行为的文书或承诺。平等：指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位，具有相同的发展机会，享有同等的权利。此处是说法理社会中的人与人交往，与“默契意会式的礼尚往来”相对，故应选“契约”。 第四空，此处主要是说通过微信、qq等进行的文字交往方式，应选“文字”。 故选A。 四、（24-25高一上·广西梧州·期末）阅读下面一段文字，完成下列小题。 我说中国社会的基层是乡土性的。那些被我们看作 ① 的乡下人，才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气， ② 似乎带着几分藐视的意味， ③ 这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， ④ 是最普通的谋生办法。的确如此，在我们这片远东大陆上，以现在的情形来说，最大多数的人注定是要到田里去的。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区；而且，据说凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都很忠实地守着这种直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这原本最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，想不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在寒冷的西伯利亚，中国人住下了，不管那里的天气如何，总还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 （选自《乡土中国·乡土本色》，有删改） 11．【 分析词语运用】根据上下文，在横线处填入恰当的词语（实词或关联词），使整段文字表意准确、语言连贯、符合逻辑。 ① ② ③ ④ 12．【语病修改】下列各项中语法分析错误的一项是（   ） A．语段中加点的“几分藐视”“用得很好”“锄地播种”分别是偏正短语、动补短语、并列短语；“不妨”“向”“记得”分别是副词、介词、动词。 B．“我说中国社会的基层是乡土性的”一句中，宾语是“乡土性的”。 C．“凡是从这里迁移到四围边地上去的子弟，也都很忠实地守着这种直接向土里去讨生活的传统”一句的主干是“子弟守着传统”。 D．“不管那里的天气如何，总还是要下些种子”这是一个条件关系的复句。 【答案】11． 土气 虽则 但 种地 12．B 【解析】11．本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。 第一处：文段开篇便点明“我说中国社会的基层是乡土性的”，后文又着重强调“我们说乡下人土气”，从整个文段的语境来看，作者围绕着乡下人“土气”这一特点展开论述，所以此处填入“土气”，不仅能与后文“乡下人土气”相呼应，也符合作者想要突出乡下人身上与“土”相关特质的表达意图。 第二处：从句子的逻辑关系和表达意图来看，“似乎带着几分藐视的意味”和“这个‘土’字却用得很好”之间存在转折关系。同时，考虑到整个文段较为典雅、书面的语言风格，“虽则”比“虽然”更具文言色彩，与文风契合，且“虽则”同样能起到引出让步内容，为后文转折做铺垫的作用，所以此处可填“虽则”。 第三处：由于前文用“虽则”引出了看似对“土气”的负面看法，那么此处必然需要一个表转折的关联词来引出对“土”字积极评价的内容。“但”是常用的表示转折关系的关联词，能够清晰地体现前后语义的转折，使句子逻辑连贯，所以填“但”。 第四处：前文提到“乡下人离不了泥土，因为在乡下住”，后文又详细描述了“以现在的情形来说，最大多数的人注定是要到田里去的”“依旧锄地播种”“总还是要下些种子，试试看能不能种地”等内容，都在围绕乡下人以土地为生、进行种地相关活动展开，所以此处填入“种地”。 12．本题考查学生分析词语和句子语法特点的能力。 B.“宾语是‘乡土性的’”错误。该句中“中国社会的基层是乡土性的”是一个完整的句子，作“说”的宾语，而不是“乡土性的”单独作宾语。 故选B。 五、（24-25高一上·陕西渭南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《乡土中国》是中国社会学奠基人费孝通的经典著作。对于“社会学”这个名词，大家可能有些发怵，其实， ① ，而是相对通俗易懂。作者从日常生活中的细节讲起，比如写他自己初次出国时，奶妈偷偷地把一包灶上的泥土塞进他的箱底，嘱咐他如果 A ，可以用它来煮一点汤吃。 ② ，比如用“捆柴”来比喻西洋社会的“团体格局”，用石头击水产生的“波纹”比喻中国乡土社会的“差序格局”，读来 B ，妙趣横生。再有，作者还通过比较来说明中国传统社会的特点。比如，在西洋社会，一位朋友说“带了他的家庭”去做客，主人很清楚要来的几个人；而在中国社会，“阖第光临”虽然很常见，但很难说清楚“第”究竟有哪些人。 在《乡土中国》中，费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——“土地”，一步一步推演出中国传统社会形成的过程。他认为直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，“土”是他们的命根。以农为生的人， ③ ，迁移是变态，除非大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡，即使像抗战这样大事件所引起的基层人口的流动也是 C 的。同时，乡土社会常态的生活是终老是乡，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 13．【填写合适的成语】请在文中横线ABC处填入恰当的词语。 14．【理解相关内容】请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 15．【标点符号的运用】下列句子与文中“费孝通先生抓住了理解中国传统社会特征的核心——‘土地’”一句中破折号，用法相同的一项是（   ） A．杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 B．“唉，天可真凉了——” C．“好香的干菜——听到风声了吗？”赵七爷低声说道。 D．这简直就是——说得不客气点儿——无耻的勾当！ 【答案】13．A水土不服      B生动形象      C微乎其微 14．①这本书并不晦涩难懂     ②作者用比喻来讲抽象的道理     ③世代定居是常态 15．A 【解析】13．本题考查学生理解并运用成语的能力。 A处，由“比如写他自己初次出国时，奶妈偷偷地把一包灶上的泥土塞进他的箱底，嘱咐他”可知空处需要填一个到了陌生的地方，假如一时不适应，应该怎么办，可以填“水土不服”。水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应 。 B处，前文是分析比喻修辞的妙处，所填成语与“妙趣横生”并列，可以填“生动形象”。生动形象：形容描绘或表达十分具体、生动、活灵活现，好像身临其境一样。      C处，前语境“迁移是变态，除非大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡，即使像抗战这样大事件所引起的基层人口的流动”强调人口流动现象不多，可以填“微乎其微”（寥寥可数）。微乎其微：形容非常少或非常小。寥寥可数：形容很少，数得出来。 14．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据第一句可知此空是介绍《乡土中国》这本书的特点，结合前文“大家可能有些发怵，其实”及后文“而是相对通俗易懂”可知，此处是承前说明“这本书并没有想象的那么晦涩难懂”。 第②空，结合后文“比如用……来比喻……用……比喻……”可知这是作者运用比喻使抽象的道理简单化，此空应填对后文举例的总括性句子，可填写“作者用比喻来讲抽象的道理”。 第③空，结合后文“迁移是变态……”可知此处要填写“世代定居是常态”。 15．本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。 文中破折号表解释说明。 A.解释说明。 B.声音的延长。 C.话题的转换。 D.插入语。 故选A。 题型一：信息类文本阅读 一、（2025·甘肃·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 在当下中国政治和社会生活中，法治的理念和精神，承载着人民群众对美好生活的深切期盼；法治的实践和工作，越来越深刻地影响人们的生活，受到社会各方面的广泛关注。 法治国家应当具有哪些重要特征和标志，仁者见仁，智者见智，并没有完全一致的看法和结论。实际上，每个所谓法治国家，都只是在一定意义上满足了法治国家的基本标准和若干要求，并且始终随着国家的不断发展而发展，是历史过程与历史结果相统一的社会现象。 一般认为，民主政治（人民主权）、法律至上、权力制约、人权保障、法制完备、依法行政、公正司法、程序正义等，应当是法治国家具备的主要特征和标志。就我国来说，这些方面的较低标准可以说已经达到。我们经常在内外活动中讲，中国是一个法治国家，这是没有问题的。但是，法治国家的更高标准和理想目标，显然不是短期内就能够实现的；目前存在的诸多方面不足，不是轻易就能够克服的；人民群众对法治的新期待新要求，需要我们作出扎扎实实的工作，不断创造让人民群众满意的新业绩。 全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家，实现国家各项工作法治化，这是一个很高的要求和目标。从总体上观察，实行法治的主要难点和阻力在权力约束、人权保障、差序格局三个方面。 制约中国实现法治的深层次障碍和阻力，不仅来自权力约束和人权保障的缺失，而且还有来自传统社会交往习俗、人际关系准则的排斥和扭曲。 我国著名社会学家费孝通先生在《乡土中国》中用“差序格局”这一术语来概括中国传统社会的基础结构和伦理关系。他说：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”“在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。” 当前，我国社会正处于深刻调整和变化时期。一方面，先前因革命斗争和政治运动所带来的、以阶级身份为基础所形成的“差序格局”已经基本解体，市场经济和对外开放条件下“从身份到契约”的变化在逐步加深；另一方面，传统社会中的“差序格局”却在宗法伦理精神引导下，以个人血缘、亲缘、地缘等自然关系和“同乡”“同学”“同事”“会员”等拟制关系为依托，愈益明显地表现出来，“关系社会”“熟人社会”呈现加强和扩张之势。如同有的学者所言：“从当代中国的现实来看，秩序原理的主要特征是事实比规范优先、互惠比权利优先；在人际关系之前或之上的确定的法治观，即使并非完全没有，也是非常薄弱的。”这种新“差序格局”中的“非正式组织”和形形色色的“潜规则”，对实行法治具有很大的消极作用。 我们有时可能没有意识到，其实“差序格局”就在我们身边，不管我们是否喜欢，它都对我们的生活产生这样或那样的影响。全国两会期间，全国政协委员周新生在政协大会上作了一个发言，题目是《尽量让国人不求人少求人》。他作了这样一个开场白： 最近，一位司局级老领导说到，女儿在他的极力反对下仍入外籍并嫁给外国人，是女儿劝他的一句话，最终让他接受了女儿的做法。这句话就是：“爸爸，您将来再不用为您的外孙在国内上幼儿园、上小学、上中学去求人了。”可不是吗？我们国人的生活中，存在大量求人的事，生老病死都要求人。生得好要求人；病了，治得好要求人；死了，烧得好、埋得好要求人；上好学要求人；找工作要求人，调动工作要求人；异地迁徙取得户籍要求人；参军要求人；职务、职称晋升要求人，不一而足。求人的主体，上至高级官员下至布衣百姓，大有无人不求人之势。求人的客体，是在各个涉及公共利益岗位上掌握着大大小小权力和资源的官员或工作人员。需要注意的是，求人者求人，被求者也求人，求人者也是被求者，相互交织构成了一幅壮观的中国式求人图卷。 这一社会现象，确实较为普遍，可以引起人们很多的联想和很深的思考。如果有一天到了大家都能够按法律、按制度、按规则办事，不必去东找西找、求这求那的时候，我们所追求的法治理想就真可以说是实现了；或者换个角度看，今天我们要实现建设法治国家、法治政府、法治社会的目标，就必须在公共生活领域中突破各种“差序格局”和“潜规则”的羁绊，逐步建立起体现社会公平正义的法律格局、制度格局、规则格局，让社会主义法治的阳光普照人间。 （摘编自沈春耀《建设法治国家须打破“差序格局”》） 1．【 观点的理解与分析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．世界上完全满足了法治国家的标准和要求的国家是不存在的，只能说是在一定意义上满足了，且是始终随着国家的不断发展而发展。 B．我国是一个法治国家，但也只能说权力制约、人权保障等方面的较低标准已经达到，要实现法治国家的更高标准和理想目标还需要很长时间。 C．无论是生病求医，还是调动工作，还是职称晋升，人们已经习惯了办事先求人，人们根本没有按规矩来办理的法治观。 D．在法治水平高的国家中，法律至上，一切按法律办事，法律是不会看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩的。 2．【 观点的理解与分析】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．只要费孝通在《乡土中国》中用“差序格局”所概括的中国传统社会的基础结构和伦理关系还存在，那么我国就难以实现高标准的法治。 B．权力约束和人权保障的缺失，与传统社会交往习俗、人际关系准则的排斥和扭曲相比，后者更难以在短时间内给以彻底改变。 C．推行法治的过程中，怕的是出问题后，一切普遍的标准并不发生作用，问清对象是谁及和自己的关系后，才决定拿出相应标准来。 D．对当前我国法治的现状要有清醒的认识，这就是其主导方面是市场经济和对外开放条件下“从身份到契约”的变化在逐步加深。 3．【 重要概念的理解与分析】下列选项，最能够体现法治国家具有的重要特征和标志的一项是（   ） A．在市领导做了重要批示后，法院对拖欠农民工工资的三家企业采取了强制执行措施，为农民工讨回了工资。 B．某地城管在清理整治乱摆摊影响城市市容的行动中，为了形成震慑力，扣押了一大批小商小贩的商品。 C．县人民法院对因拆迁而造成伤亡两人的案件判决后，检察院对判决存有异议，向县人民法院提出了抗诉。 D．小张在一设计公司工作，试用期内，因为在一次会议上，和领导发生了争执，领导根据公司规章辞退了他。 4．【分析作者论证观点的方法、思路等】请简要叙述本文作者的行文思路。 5．【观点的理解与分析】联系社会生活实际，谈谈国家在公共生活领域中突破各种“差序格局”和“潜规则”的羁绊取得的进步。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．（1）由法治谈起，谈法治国家应当具有的重要特征和标志，由此谈到中国作为法治国家的现状，接着提出实行法治的三个主要难点；（2）由实行法治的三个主要难点谈到差序格局，引用费孝通的名言指出差序格局的实质，之后联系当今实际谈差序格局对实行法治的羁绊，最后发出号召，按法律、按制度、按规则办事，逐步建立起体现社会公平正义的法律格局、制度格局、规则格局。 5．在现实生活中，虽然存在以个人血缘、亲缘、地缘等为依托的“关系社会”“熟人社会”，但在事关个人前途命运的重大问题上，我们国家是坚决按法律、按制度、按规则办事的，比如高考，在百姓眼中，就是最公平的选拔人才的途径。再比如，过去，醉酒开车的人有很多，当醉酒驾车写入刑法，现在醉酒驾车的情况就非常少了。这也说明法治已经深入人心。 【导语】这篇论述文围绕中国法治建设展开，层次分明：首先肯定法治建设成就，指出基本标准已达标；然后剖析法治难点，聚焦“差序格局”这一传统社会结构对现代法治的阻碍；最后通过政协委员发言的鲜活案例，揭示“求人现象”折射出的法治困境。文章采用“现状-问题-对策”的论证结构，将社会学理论与现实案例结合，既展现法治理想与现实的距离，又为突破传统桎梏、实现规则之治指明方向。论证严谨，案例典型，具有很强的现实批判性和建设性。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C. “根本没有” 错，原文第七段提到 “在人际关系之前或之上的确定的法治观，即使并非完全没有，也是非常薄弱的”，表明法治观存在但薄弱，而非 “根本没有”。选项表述过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“主导方面”错，原文提到当前社会的两面性：一方面 “以阶级身份为基础的差序格局基本解体，市场经济下‘从身份到契约’的变化在加深”；另一方面，传统 “差序格局” 以新形式（血缘、亲缘、地缘等）“加强和扩张”。因此，“主导方面” 的表述缺乏依据，属于过度推断。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.法院在 “市领导批示” 后采取强制执行措施。这一行为体现 “权力干预司法”，违背 “法律至上” 和 “权力制约” 原则，不符合法治特征。 B.城管 “为形成震慑力” 扣押商品，未提及是否遵循法定程序（如开具清单、告知救济权利等）。若缺乏程序正义，可能属于滥用职权，不符合法治特征。 C.检察院对法院判决提出抗诉，是法律赋予检察机关的监督职权，体现了 “权力制约” 和 “公正司法” 原则 —— 通过法定程序纠正可能的司法偏差，符合法治特征。 D.公司依据内部规章辞退员工，若规章合法且程序正当，属于企业自主管理范畴。但原文强调法治核心是 “公共权力约束”，此选项不涉及公权力运作，与法治国家特征关联较弱。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）原文首段作者列举“民主政治、法律至上、权力制约”等为法治国家的“主要特征和标志”，并明确我国“较低标准已经达到”，肯定中国是法治国家。同时强调“更高标准和理想目标”非短期可实现，指出当前法治建设存在“诸多不足”，需持续努力，体现辩证视角。原文直接指出，中国实行法治的“主要难点和阻力在权力约束、人权保障、差序格局三个方面”，其中前两者为制度层面，第三者为社会文化层面。 （2）引用费孝通《乡土中国》中的论述，界定“差序格局”本质。文中指出现实中“关系社会”“熟人社会”扩张，“非正式组织”和“潜规则”盛行，导致“事实比规范优先、互惠比权利优先”，法治观“非常薄弱”。以全国政协委员周新生的发言为例，通过“国人生活普遍求人”现象（如教育、医疗等领域），直观展现差序格局对法治的侵蚀。 原文以“按法律、按制度、按规则办事无需求人”与“当前普遍求人”对比，强调法治的核心是摆脱私人关系干扰，实现规则至上。作者明确提出，建设法治国家需“突破各种‘差序格局’和‘潜规则’的羁绊”，建立“体现社会公平正义的法律格局、制度格局、规则格局”，呼应开篇对法治“更高标准”的追求。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 原文提到“差序格局”的典型表现是“关系社会”“熟人社会”中“非正式组织”和“潜规则”对法治的阻碍（如“生老病死都要求人”“职务、职称晋升要求人”等）。原文结尾：“必须在公共生活领域中突破各种‘差序格局’和‘潜规则’的羁绊，逐步建立起体现社会公平正义的法律格局、制度格局、规则格局”。 高考作为国家选拔人才的重要制度，其标准化流程和公平性设计（如统一考试、分数优先录取）体现了对“差序格局”中“私人联系”“关系优先”的突破。原文强调“差序格局” 下“普遍的标准并不发生作用”，而高考通过刚性制度确保规则至上，符合原文倡导的 “法治理想”。 醉驾入刑前，酒后驾驶可能因“人情”“关系”被轻纵，属于“潜规则”或“非正式处理” 的范畴。但法律将醉驾入刑后，通过严格执法（如统一查处标准、刑罚威慑），大幅减少了此类行为，体现了法律对“差序格局”中“因人而异”处理方式的替代，符合原文“权力制约”“人权保障”的法治目标，也印证了“法治已经深入人心”的结论。 题型二：文学类文本阅读 二、（24-25高一上·四川德阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《白鹿原》（节选） 陈忠实 白鹿原上出白狼了。 白狼是从南原山根一带嘈说起来的，几天工夫，白狼可怖的爪迹已经踩踏了整个白鹿原上的村庄。那是一只纯白如雪的狼，两只眼睛闪出绿幽幽的光。白狼跳进猪圈，轻无声息，一口咬住正在睡觉的猪的脖子，猪连一声也叫不出，白狼就嘬着嘴吸吮血浆，直到把猪血吸干咂尽，一溜白烟就无影无踪地去了。猪肉猪毛完好无损，只有猪脖下留着几个被白狼牙齿咬透的血眼儿。人们把猪赶出猪圈，临时关进牛棚马号里，有的人家甚至把猪拴到火炕脚地的桌腿上。可是无济于事，关在牛棚马号里的猪和拴在火炕脚地上的猪照样被白狼吮咂了血浆而死了，谁也搞不清那白狼怎样进出关死了门窗的屋子的。 白嘉轩说：“咱们白鹿村只靠那个跛子老汉打更怕是不行了。堡子的围墙豁豁牙牙，甭说白狼，匪贼骑马进村也无个挡遮！” 鹿子霖说：“修吧！把豁口全部补齐，晚上轮流守夜，立下罚规，不遵者见罚！” 第二天一早，白嘉轩提着大锣，从白鹿村自东至西由南到北敲过去，喊过去，宣告修补村庄围墙的事。人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里。白嘉轩一宣布修补破残围墙的动议，就得到一哇声的响应。整个村子骤然形成灾祸临头的悲怆激昂的气氛，人人都热情而又紧张地跑动起来了。 按照修建祠堂的惯例，族长白嘉轩负责收缴各家各户的粮食，鹿子霖负责指挥工程。围墙工程经过短促的准备，当天后响就响起石夯夯击粘土的沉闷的声音。民众的热情超过了族长和工头，一致要求日夜不停，轮换打夯，人停夯不停。白嘉轩和鹿子霖商量一下就接受了。翻修祠堂时拆掉的锅台又垒盘起来，日夜冒着火光，风箱昼夜呱嗒呱嗒响着，管晚上打夯的人吃两顿饭。五天五夜连轴转过，围绕村庄的土墙全部修补完好。白嘉轩和鹿子霖又把十六岁以上的男人以老搭少划分成组，夜夜巡逻放哨。放哨的人在围墙上点燃麦草，手执梭镖和铁铳，在高至屋脊的围墙上严阵以待。有一夜，白嘉轩睡得正香，猛然被一声沉重的铳响惊醒。他爬起来抓起靠在炕头墙上的梭镖，拉开门就冲了出去。村巷里脚步踢踏，人影闪动，奔到围墙的出口，那儿已被手执梭镖的村民围得水泄不通。值班巡逻的人说，他看见白狼蹿上围墙，就放了一铳，一道白光又掼出围墙去了。“白狼来了！”凶讯像沉重的乌云笼罩在白鹿村的上空，村民们愈加惊恐，愈觉修复堡子围墙的举措非常英明十分及时。成功地修复围墙不仅有效地阻遏了白狼的侵扰，增加了安全感，也使白嘉轩确切地验证了自己在白鹿村作为族长的权威和号召力，从此更加自信。 白狼的凶讯持续流传，白嘉轩忙于修复祠堂而不闻姐夫朱先生的种种传闻。这天，在朱先生的书房里，白嘉轩由不得大声慨叹。朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给嘉轩。“我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是姐夫一笔不苟楷书的《乡约》： 一、德业相劝 德谓见善必行闻过必改能治其身能修其家能事父兄能教子弟能御童仆能敬长上能睦亲邻能择交游能守廉洁能广施惠能受寄托能救患难能规过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职…… 二、过失相规 …… 白嘉轩当晚回到白鹿衬，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的先生。先生看罢，击掌赞叹：“这是泊本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农的事，某心意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白村实践《乡约》，教民以礼天，以正世风。” 白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照（乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。” 处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。 白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。 6．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（   ） A．听到修补围墙的宣告后，“人们丢下活计，扔下饭碗就集中到祠堂院子里”反映出他们的生活已经遭到巨大威胁。 B．朱先生一丝不苟地用楷书写成《乡约》并认真地交到白嘉轩手上，体现他对此事的重视和谨慎认真的做事态度。 C．村民们热情高涨，齐心协力修复白鹿村的围墙，展现了白鹿村村民保护家园、民风淳朴、邻里团结的美好品质。 D．白嘉轩将两方镌刻《乡约》全文的青石板，镶嵌在祠堂的正门两边，表明《乡约》的价值得到了村民们的认可。 7．下列对小说内容和艺术特色的分析不正确的一项是（   ） A．【 对文本情节结构的分析】小说开篇用较多笔墨详细叙述了白狼的危害，营造了紧张气氛，推动了故事情节的发展。 B．【 对文本语言特色等的赏析】小说的语言具有浓郁的乡土气息和地域特色，读者仿佛亲身体验到白鹿村人的喜怒哀乐。 C．【 对文本情节结构的分析】小说在情节推进中，插叙巡逻村民放铳一事，调整了叙事节奏，使小说叙事更具有张力。 D．小说交代了《乡约》实施后白鹿村发生的巨大变化，表明了《乡约》有实施的必要性。 8．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】白嘉轩是白鹿原村的族长，请概括其在选文中的形象特点。 9．【 对作品体现的乡土社会特点的理解】白鹿原村用文字形态的《乡约》来约束乡民，这与《乡土中国》中“传统乡土社会没有使用文字的必要”的观点是否矛盾？请谈谈你的看法。 【答案】6．D 7．C 8．①对家族和村落有责任感，能担当。 ②重视对乡民的传统与道德教化。 ③看待问题有前瞻性，有居安思危的意识。 9．A.不矛盾。 ①《乡土中国》基于熟人社会的形态，说明人们交流不需要文字传递间接的信息； ②文中将《乡约》文字化是为了教化乡民，维护社会和谐稳定； ③《乡土中国》是从信息交流的角度论证分析，而将《乡约》用文字化是从教化角度而言 的，两者并不矛盾。 B.矛盾。 ①《乡土中国》是费孝通就传统乡土社会人们的交流方式而提出的观点； ②《白鹿原》中将《乡约》文字化是小说构思情节塑造人物形象以表现主题的文学表达； ③两者是基于社会学研究和文学创造的不同角度，所以矛盾。 【导语】《白鹿原》节选通过白狼事件以及随后的村庄围墙修缮和《乡约》的施行，生动地展现了白鹿村在突发危机中体现出的团结与组织能力。白嘉轩作为族长展现了强有力的领导和动员能力，他推动了围墙的修补和《乡约》的施行，增强了村庄的安全感和村民的道德素质。小说通过详细的叙述和丰富的地域特色语言，创造出真实且紧迫的氛围，表达了乡村生活中的团结和自律的重要性。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“得到了村民们的认可”错。白嘉轩希望此举让全体村民信守《乡约》。是否得到村民认可文中没有提及。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“插叙”错，此处不是宕开一笔插入另外的事件，而是前一情节的自然发展，表明了修补围墙的决定及时英明。是“顺叙”，并非“插叙”。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①白嘉轩是族长，当白狼出现威胁到村子安全的时候，他觉得应该修补围墙豁牙，于是和鹿子霖商量后，他“提着大锣，从白鹿村自东至西由南到北敲过去，喊过去，宣告修补村庄围墙的事”，并组织实施了修补围墙的工程。这体现了他对家族和村落有责任感，能担当。 ②朱先生写了一份《乡约》，他在得道学堂里的先生和鹿子霖的肯定后，出了一个“在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施”，当晚就组织十六岁以上的男人到学堂学习，还要求他们教给妻子儿女，出了处罚措施，又请来两位石匠“把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边”。这体现了他重视对乡民的传统与道德教化。 ③白狼事件中他感觉应该修复围墙豁牙，从后来白狼再来被巡逻的村民赶走来看，他的预见性得到了印证；从推广《乡约》过程中他先制定处罚措施来看，他也有前瞻性。这二者都体现了他看待问题有前瞻性，有居安思危的意识。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 A.不矛盾。 ①费孝通认为乡土社会是一个紧密联系的社群，人们通过直接的口头交流就能有效地传递信息和知识，不需要依赖文字‌在这种社会中，面对面沟通具有明显的优势，沟通者之间可以方便地使用肢体动作，这些动作天然会带有一些辅助信息，使得沟通更加生动和准确‌。可见《乡土中国》基于熟人社会的形态，说明人们交流不需要文字传递间接的信息； ②从《乡约》内容来看，要求村民“德业相劝”“过失相规”等是为了教化村民，维护社会和谐稳定。因此本文中制定《乡约》，将《乡约》文字化是为了教化乡民，更好的治理村庄； ③由此可见，《乡土中国》是从信息交流的角度论证分析，而将《乡约》用文字化是从教化角度而言的，两者并不矛盾。 B.矛盾。 ①费孝通认为乡土社会的生活方式和社会结构相对稳定，变化较少，口口相传的方式足以满足信息的传递和保存‌，可见《乡土中国》是费孝通就传统乡土社会人们的交流方式而提出的观点； ②小说中的白鹿原也是这样一个乡土社会，之所以出现《乡约》文字化，是因为小说构思情节塑造人物形象以表现主题的文学表达； ③《乡土中国》是对于乡土社会的社会学研究，而《白鹿原》是小说，属于文学创造，两者角度不同，所以矛盾。 题型三：语言文字运用 三、（24-25高一上·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。①每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，②因此没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，（甲），各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却 A 。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，（乙）。③范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，④凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。⑤中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对 B 有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 10．【修辞手法的运用】指出画波浪线句子运用的修辞手法，并简要分析其表达效果。 11．【填写合适的成语】请在文中画横线处填入恰当的成语。 12．【语病修改】文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 13．【理解相关内容和分析词语运用】请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 14．【理解相关内容和分析词语运用】根据对差序格局的理解，请仿照“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这个句子，另写一句话。 【答案】10．修辞手法：比喻。 表达效果：①通俗易懂地阐释了关系网的复杂； ②体现中国社会“差序格局”以“己”为中心的特点。 11．A格格不入（或水火不容、大相径庭） B世态炎凉（或人情冷暖、人走茶凉） 12．②修改为：但是没有一个网所罩住的人是相同的 ⑤修改为：中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力 13．甲：每一个网络有个“己”作为中心 乙：而是一个范围 14．示例：我们的格局不是一块一块堆叠的石头，而是好像一棵大树向四周蔓延出去的一条条根系。 【解析】10．本题考查学生正确辨别并赏析常见的修辞手法的能力。 ①画波浪线句子“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”运用了比喻的修辞手法。将社会关系网比作“蜘蛛的网”，把个人在社会中的位置比作“蜘蛛网的中心”，形象生动地阐释了中国社会“差序格局”的特点。 ②通过这一比喻，作者将抽象的社会关系具象化，使读者更容易理解关系网的复杂性和以“己”为中心的结构特征。这种表达方式不仅通俗易懂，还突出了每个人在社会中作为关系网核心的独特地位，增强了文章的说服力和感染力。 11．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据前文现代的“保甲制度是团体格局性的”可知它与传统的结构不同，故空白处要填“表示二者之间的差异很大，不相符合的意思”的成语。可填格格不入（或水火不容、大相径庭）。格格不入：有抵触，不相投合；水火不容：指二者对立，不相容；大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。所以用这几个成语都可以表示二者之间的差异很大，不相符合的意思。 B处：文中提到社会圈子会因中心势力的变化而大小，人们对这种因势力变化而产生的人情变化有感触，故可填世态炎凉（或人情冷暖、人走茶凉）。世态炎凉：指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡；人情冷暖：指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬；人走茶凉：比喻世态炎凉，人情淡漠。 12．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：“因此没有一个网所罩住的人是相同的”中“因此”使用不当，根据上下文，“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网”和“没有一个网所罩住的人是相同的”之间是转折关系，而不是因果关系，所以应将“因此”改为“但是”。 ⑤句：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩”句子成分残缺，“具有”缺少宾语中心语，应在“伸缩”后加上“能力”，使句子表达完整。 13．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网”“天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”，后文说“各个网络的中心都不同”，所以甲处应填入“每一个网络有个‘己’作为中心”，强调每个网络都有自己的中心，且中心是“己”，与前文的“以亲属关系布出去的网，有一个中心，就是自己”相呼应。 乙处：前文说“可是这不是一个固定的团体”，后文说“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，所以乙处应填入“而是一个范围”，与前文形成对比，说明不是固定的团体，而是一个范围，且这个范围会因中心势力而变化。 14．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 ①原句“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，运用了比喻的修辞手法，先否定一种形象，再肯定另一种形象来描述“我们的格局”。 ②我们可以先否定“一块一块堆叠的石头”这种规整、独立的形象，再用“一棵大树向四周蔓延出去的一条条根系”来形象地描述“我们的格局”，突出格局的向外延伸和相互关联的特点。因此写为：我们的格局不是一块一块堆叠的石头，而是好像一棵大树向四周蔓延出去的一条条根系。 四、（24-25高三上·内蒙古包头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？ 其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为乡下人不识字。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是“愚”，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力，还是学不到什么的。我们是不是说，乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 15．【分析词语运用】下列选项中的“愚”各有特点，请分别加以说明，并选出与本文开头加点的“愚”含义差别最大的一项。 A．大勇若怯，大智如愚。    B．天也，你错勘贤愚枉做天！    C．愚公移山。 16．【分析语言特点】请赏析文中画波浪线部分文字的语言特点。 17．【理解相关内容和分析词语运用】请用简洁的语言概述作者不认为“乡下人‘愚’”的两个理由。 18．【理分析词语运用】下列词语与“文字下乡”一词的构词方式相同的一项是（   ） A．长老统治 B．乡土本色 C．无为政治 D．礼治秩序 19．【理解相关内容和分析词语运用】这段文字选自《乡土中国》，因为是讲话稿，有人认为其语言表达不够流畅。你是否同意这样的评价？请结合文本举例分析。 【答案】15．A.强调一种智慧的选择。 B.强调见识层面有差异。 C.是对愚公行为的一种表面看法。 A选项与本文开头加点的“愚”含义差别最大。 16．①生动活泼，叙写生活中的小故事来阐明道理； ②质朴自然，多用口语，通俗易懂，幽默诙谐的语言风格。 ③运用对比手法，将乡下人在城里不懂应对汽车和城里人在乡下不会赶狗进行对比，突出城乡生活知识差异，增强表达效果。 ④带有讽刺意味。通过对城里人和乡下人相互嘲笑场景的描写，讽刺了双方以自己的生活标准来评判对方的狭隘观念。 17．①乡下人不了解城里某些事物是知识问题，不是智力问题。    ②不识字不能等同于“愚”，乡下人可能只是缺少学习识字的机会，并非识字能力不足。 18．A 19．示例一：不同意这样的评价： （1）这段文字作为讲话稿，其语言在句式表达上是相对流畅的。例如：使用了连贯的叙述。如“乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭……”和“我曾带了学生下乡……”，这些叙述句式连贯，能够引导听众或读者顺畅地跟随作者的思路。 （2）采用了适当的过渡词：在段落之间和句子之间，作者使用了一些过渡词和短语来连接不同的观点和例子，如“其实”“如果”“正等于”等，这些过渡词有助于保持论述的连贯性，使得整个段 落读起来更加流畅。 （3）句式结构多样：作者在表达时使用了不同的句式结构，如单句、复句，长名、短句多样化的句 式结构有助于避免单调，同时也使得表达更加灵活和自然。 示例二：同意这样的评价： 如“如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是‘白痴’，也就自然没有理由说乡下人不知道‘靠左边走’或‘靠右边走’等时常会因政令而改变的方向是因为他们‘愚不可及’了。‘愚’在什么地方呢？”这段话使用了长句且句子内部结构复杂，表意层次不清，读起来需要花费精力去梳理其中的逻辑，不符合书面表达简洁明了、流畅易读的特点。 【解析】15．本题考查学生辨析词语语境义的能力。 本文开头加点的“愚”，是城里人认为乡下人见识短浅、不懂某些城里事物的一种看法。 A.“大勇若怯，大智如愚”中“愚”指的是表面上看起来愚笨，实则是一种智慧的隐藏，是大智若愚的表现，并非真正的愚笨。“愚”强调的是一种智慧的伪装，与本文开头城里人认为乡下人见识不足的“愚”含义差别较大。 B.“天也，你错勘贤愚枉做天”中“愚”与“贤”相对，指的是不贤能、愚昧的人，是对人品德或才能方面的一种评价。“愚”涉及对人品德才能、智力水平的评价，和本文开头“愚”所指的见识层面相同。 C.“愚公移山”里的“愚”是用来形容愚公坚持移山的行为看似愚蠢，实则是一种执着的精神体现，并非指智力或见识方面的不足。“愚”是对愚公行为的一种表面上的、认为其智力水平低下的看法，与本文开头“愚”含义有相同。 故选A。 16．本题考查学生鉴赏文本语言特色的能力。 ①生动活泼，叙写生活中的小故事来阐明道理：作者先讲述了“乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，……向着那土老头儿，啐了一口：‘笨蛋！’”这一生活场景，形象地展现了乡下人面对汽车时的慌张和司机的不耐烦。接着又叙述了“田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：‘今年麦子长得这么高。’旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作‘笨蛋’”，通过这样具体的事例，将生活中的小故事呈现出来，生动地阐述了不能简单地认为乡下人“愚”，因为这可能只是知识的差异，而不是智力的问题这一道理，使抽象的道理变得具体可感，易于理解。 ②在语言表达上，运用了大量的口语化词汇和表述方式。如“冤枉了他们”“冒充着内行”“微微的一笑”等，这些词汇和短语都是日常生活中常见的、通俗易懂的表达，没有过多的修饰和雕琢，给人一种质朴自然的感觉。同时，作者以一种幽默诙谐的方式讲述这些故事，像“虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作‘笨蛋’”，这种表述方式增加了文章的趣味性，避免了严肃说教带来的枯燥感。 ③作者将“乡下人没有见过城里的世面，因而不明白怎样应付汽车”与“城里人到了乡下，连狗都不会赶一般”进行对比，清晰地展现了乡下人在城市生活知识方面的欠缺，以及城里人在乡村生活知识方面的不足。这种对比突出了城乡之间由于生活环境不同所导致的知识差异，强调了不能仅仅因为乡下人不了解城市生活中的某些事物就判定他们“愚”，使文章的观点更加鲜明，增强了表达效果。 ④文中描写了司机对着因不懂应对汽车而慌张的乡下人啐一口并骂“笨蛋”，以及乡下朋友对分不清包谷和麦子的城里小姐微微的一笑（可译作“笨蛋”）这样的场景。这些场景生动地呈现了城里人和乡下人在面对对方的知识欠缺时的嘲笑态度，讽刺了双方都以自己熟悉的生活环境和知识体系为标准，去评判对方的行为是一种狭隘的观念，具有一定的批判性和思想深度。 17．本题考查学生筛选概括信息，归纳要点的能力。 ①知识问题非智力问题：乡下人不明白怎样应付汽车等城市事物，是因为没见过城里的世面，属于知识欠缺，而不是智力不足，就像城里人到乡下连狗都不会赶一样，所以不能说乡下人“愚”。 ②识字非愚笨标准：“愚”如果指智力不足，识字不识字并非判断标准。乡下人不识字可能是没有学习机会，而不是识字能力不及人。 18．本题考查学生正确分析词语结构的能力。 “文字下乡”是主谓结构。 A.“长老统治”是主谓结构； B.“乡土本色”是偏正结构。 C.“无为政治”是偏正结构。 D.“礼治秩序”是偏正结构。 故选A。 19．本题考查学生探究问题，谈观点，写评论的能力。 示例一：不同意这样的评价 （1）这段文字作为讲话稿，其语言在句式表达上是相对流畅的。文中像“乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭……”以及“我曾带了学生下乡……”这样的表述，通过连贯的叙述，通过“我”的情景引导，能让听众或读者顺着作者的思路往下走，自然面然地了解到相关事例，顺理成章地了解相关知识，仿佛在听从在听故事一般，毫无阻碍，使得表达流畅。 （2）采用了适当的过渡词：在论述过程中，“其实”“如果”“正等于”等过渡词发挥了重要作用。“其实”引出关于乡下人“愚”的另一种看法，实现段落间观点的转换；“如果”“正等于”在句子间连接不同观点与例子，让论述一环扣一环，连贯性强，读者能轻松跟上作者思维节奏，使得整个段落读起来更加流畅。 （3）句式结构多样：作者运用了单句、复句，长句、短句等多种句式。比如单句“乡下人没有见过城里的世面”简洁明了；复句“如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是‘白痴’，也就自然没有理由说乡下人不知道……”，通过复杂结构阐述深刻观点。多种句式结合，避免表达单调，让语言更加灵活自然，听起来或者阅读起来流畅舒适。 示例二：同意这样的评价 如“如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是‘白痴’，也就自然没有理由说乡下人不知道 ‘靠左边走’或‘靠右边走’等时常会因政令而改变的方向是因为他们‘愚不可及’了。‘愚’在什么地方呢？”这段话使用了长句，而且句子内部结构复杂，无论是听进来，还是读起来，都带来很大的阅读障碍，不能迅速抓住主要内容。同时，长句在表意上层次也不够清晰，其中包含多个修饰成分与逻辑关系，像“时常会因政令而改变的方向”这样的修饰语增加了句子的复杂性，听众或者读者在收听或者阅读时，需花费精力梳理其中逻辑，难以快速理解作者意图，不符合书面表达简洁明了、流畅易读的特点。 25 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $$