导学方案2 考向2 考点3 文本内容比较类(Word教参)-【精讲精练】2026年高考语文一轮复习（统编版）

考点三　文本内容比较类 比较异同题因文设题，比较的内容或角度具有很大的灵活性，具有一定的开放性和创新性。 考查角度 典型设问 内容异同比较 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。(5分) 两则材料对齐桓公的评价有什么不同？请简要说明。(5分) 内容侧重比较 先秦诸子的论说都闪烁着智慧光辉。两则材料有讨论的共同话题，但论说的侧重点有所不同。请结合材料简要分析。(5分) 苏秦和张仪游说韩王时侧重点有何不同？请简要概括。(5分) 《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，二者探讨的学习问题是否相同？请简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　首先明确，《劝学》和《师说》在探讨的学习问题上是不同的。《劝学》这篇文章从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。文章开篇的“学不可以已”就是这篇文章的中心论点，侧重讲的是学习的意义和方法，强调了学习一定要积累、要坚持、要专一的理念。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。文章围绕“师道”展开，反对“耻学于师”，强调了要重视传统的师道，阐明了从师学习的必要性的观点。 参考答案　不同。①《劝学》围绕“学不可以已”展开，侧重讲学习的意义和方法，强调要积累、要坚持、要专一等。②《师说》围绕“师道”展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，阐明从师学习的必要性。 魏征的《谏太宗十思疏》和王安石的《答司马谏议书》两篇文章，从不同角度展现了古代优秀士人面对国家、社会问题时，以史为鉴，积极思考而发出“理性的声音”。结合文本，说说从中可以感受到古代士人怎样的精神品质。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　魏征和王安石均为封建时代名臣，一位以直言敢谏知名，一位以锐意革新著称，堪称古代士人的楷模。从两篇文章中，我们都能够感受到中华民族世代传承的胸怀家国天下、勇于担当责任的文化精神和优良品质。 文本内容比较类解答思维角度 在文言文阅读中，文本内容比较题是一种常见的题型，主要要求比较两个或多个文段在内容、表达方式或风格等方面的差异。 首先，要仔细阅读题目，明确题目要求比较的是哪些方面，是内容、语言风格还是表达方式等。 其次，寻找差异点，这是文本内容比较题的核心。你需要仔细阅读每个文段，通过对比和分析，找出它们在内容、语言风格、表达方式等方面的差异。有时差异点比较明显，有时则需要深入挖掘。 最后，筛选提取要点，确定“相异”和“相同”点，然后分条组织答案。 1．阅读下面的文段，完成后面的题目。 (吴仅)选知开封县。中贵人常遣吏持公移[注]诉某事，君曰：“中贵人诚贵重，然所诉乃私事，尚得为公移耶？”捶其吏，遣之贵家游观。多借县民牛，有干君者，君曰：“吾家鄱阳乃有牛远不能致，奈何？”竟不与。于是莫能有挠县者。君平生所持皆如此，与人聱牙常亦用此取困。 (节选自郑獬《吴仅传》) [注]　公移：公文。 吴仅用不同的说话方式、语气拒绝了权贵的诉求，请结合材料分析其不同之处。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　第一次应答，吴仅在承认中贵人身份贵重后，用“然”字转折语气，又以反问指出私事不应用公文传达，用义正词严的方式断然拒绝，有威慑力。第二次应答，吴仅以牛远在家乡为托词，又以“奈何”缓和语气，以调侃、幽默的方式委婉拒绝，表面无奈，暗含锋芒。 [参考译文] 后来吴仅被选拔掌管开封县。中贵人常常派遣小吏拿着公文谋取私事，吴仅说：“中贵人确实身份尊贵，但是他所谋求的是私人的事，难道还要动用公文去办事？”就杖打那小吏，打发他回到中贵人家游走示众。经常有向县里的百姓借牛的事，有向吴仅借牛的人，吴仅回答说：“我家在鄱阳是有牛的，但路途遥远不能运来，怎么办？”他最终没有借给他。于是再也没有能够扰乱开封县的人。吴仅平时所作所为都是像这样的，跟他人争论是非曲直，也常常因此而陷入困境。 2．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” (选自司马相如《上书谏猎》，有删改) 材料二： 贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩；不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国，但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也。’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 (选自魏征《谏遣使市马疏》，有删改) 材料一、材料二的内容同是“劝谏”，但劝谏方式不同，请结合材料加以分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。材料一，作者的说辞语气委婉，情辞恳切，把抽象的说理同生动的叙事结合了起来，因而收到了很好的效果。作者的意思虽然很简单明白，但他说得极为婉转，尽管只是为了劝皇上不要打猎。但他先从皇上亲自打猎说起，然后说野兽中可能会有极其凶猛的，而皇上猝不及防，就很可能遇上危险，并把这种危险比作胡、越、羌、夷袭击皇上的车驾，从而把打猎与国家的安危联系了起来。因此，他认为皇上不应该亲自打猎。接着，作者又从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险。还以“明者远见于未萌，而知者避危于无形”“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，希望皇上看到打猎所隐藏的各种祸患，劝皇上以身体和天下为重，不要再亲自打猎。本文虽是进谏，但说理生动、恳切，有委婉动人的效果。材料二，魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。结合“魏征谏曰：‘今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩；不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国，但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。’”可知，魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服；结合“昔汉文帝有献千里马者……陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶”可知，魏征接着又引述古代汉文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。 参考答案　①材料一语气委婉，情辞恳切，把抽象的说理同生动的叙事结合了起来。先从皇上亲自打猎说起，接着还从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险，还以“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，从而劝皇上以身体和天下为重，不要再亲自打猎。②材料二魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服，接着又引述古代汉文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。 [参考译文] 材料一： 司马相如跟随皇上到长杨一带打猎。这时候天子正喜欢亲自射击狗熊和野猪，驾着车追击野兽。相如因而上书规劝说：“臣听说，有些事物虽然同类而能力不同，所以(同是武士，)论力气要数乌获，论敏捷要算庆忌，论勇敢必定是孟贲和夏育。臣愚钝，内心以为人诚然有这种情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好涉足险境，射击猛兽，万一突然遇上异常凶猛的野兽，它在不能存身的地方起来，朝着皇上随从车辆扬起的尘土猛扑过来，车子来不及调转车辕，人来不及施展武艺，(这时，)即使有乌获、逢蒙的技艺也用不了，连枯木朽株都成了障碍了。这就像胡、越起兵于皇上的车驾之下，而羌、夷逼近车厢的横木一样，难道不危险吗？即使预备周全而万无一失，那种地方也不是身为天子者所应该靠近的。再说，(纵然)派人先开路而后出行，在大路中间奔驰，尚且不时可能发生拉断马嚼子、滑出车钩心的变故。更何况涉足于荒林草莽之中，驰骋于丘陵山野之上，眼前有猎取禽兽的快乐，而内心却没有防备意外的警惕，这种情况下发生灾祸恐怕是很难避免的了。忽视天子的尊贵地位，却不能认为安全，而喜欢奔驰在有万分之一危险的道路上却认为快乐，我私自以为陛下不该这样做。大凡英明的人能在事情尚未萌发之前就早已预见，智慧的人能在危险尚未形成之时便设法避免，灾祸往往潜伏在隐微的地方，发生于人们疏忽大意的时候。所以俗话说：‘家有千金财，不坐屋檐下。’这话虽然说的是小事，却可以说明大道理。臣衷心希望陛下留意明察这一点。” 材料二： 贞观十五年，太宗派遣使者到西域封立叶护可汗，(使者)还没有回来，太宗又令人携带大量金帛到西域各国去买马，魏征劝谏说：“现在派遣的使者是以封立可汗为名义的，可汗尚未封立，就到各国去买马，他们一定认为我们的目的是买马，而不是专程去封立可汗。(这样，)可汗即使被封立了，他也不会对陛下感恩；(如果)封立不成的话，就会产生很深的怨恨。西域各国听说这件事，也会看不起我们中原。只要能使西域各国安定，那么各国的好马用不着去买，就会自动送上门来。从前汉文帝时，有人献千里马，文帝说：‘我巡幸时每天行进三十里，打仗时每天行进五十里，仪仗走在我的前面，副车跟在我的后面，我单独骑一匹千里马，能走到哪里去呢？’于是给了献马人一些路费，让他回去了。(又有)汉光武帝时，有人献千里马和宝剑，光武帝让千里马拉装载战鼓的车，宝剑赐给手下的骑士。今天陛下的所作所为，远远超过夏禹、商汤和周文王、周武王，怎么在这件事情上的见识，还不如汉文帝、汉光武帝呢？还有，魏文帝想寻找西域的大珍珠，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下，那(珍珠)不找也会自己来，寻找得来的珍珠是不值得珍贵的。’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行，能不害怕苏则正直的话吗？”太宗就下令停办了这件事。 学科网（北京）股份有限公司 $$