板块一时代主题4 西学东渐与中西文化交流-（配套教参）【精讲精练】2026年高考历史一轮复习（统编版）

[命题阐释]　明朝中期，西方传教士利玛窦不远万里来到中国，研读儒家经典，遍访中国名士广传教义，也结识了知己徐光启。利玛窦带来的新知识，如同汹涌的浪潮，冲击着徐光启的好奇心和求知欲。徐光启突然意识到，真实的世界和过去的认知竟如此不同，他开始将目光转移到“实学”中来，将之作为救国的希望。他不但与利玛窦共同翻译了数学著作《几何原本》，还主持编撰了《农政全书》《崇祯历书》等著名典籍，开启了明末“西学东渐”的先河。 一、西学东渐的含义及表现 1．概述：西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 2．表现 (1)第一次高潮：明万历年间耶稣会传教士传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术知识，但在思想上基本没有受到影响。 (2)第二次高潮：19世纪中叶前后开始受到两次鸦片战争的刺激，洋务运动的兴办，促使西方的科学技术再一次传入中国。洋务派以“中体西用”的态度只关注西方先进武器及器械技术等，而未学习制度及思想。 (3)第三次高潮：19世纪70年代以后，洋务运动的局限性逐渐暴露，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了冯桂芬、王韬、郑观应、康有为、梁启超等一批思想家。他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。 二、清初中西文化交流的特点和原因 1．特点 (1)以传教士为传播媒介。 (2)文化交流的内容具有差异性：西学东渐以传播天主教和天文地理为主；中学西传以中国手工业品和传统文化为主。 (3)文化交流具有同时性、平等性和融合性。 2．原因 (1)新航路开辟和早期殖民扩张，传播天主教的使命。 (2)西方近代科学的兴起和发展。 (3)中国手工业技术和传统文化走在世界先列。 (4)统治者的喜好和支持。 三、晚清西学东渐的重大变化和原因 1．变化 (1)内容上：由主要传播天文地理知识到介绍西方自然科学、社会科学。 (2)地域上：由深入统治中心到从通商口岸开始传播。 (3)途径上：由向统治者、个别士人介绍西学到著书立说、创办报刊等大众媒体向社会传播西学。 (4)背景上：从闭关自守下渗透西学到大变局下宣传西学。 2．原因 (1)工业革命后，西方殖民者对外寻求商品市场和原料产地，武力打开中国国门。 (2)19世纪西方近代科技取得迅猛发展。 (3)中国自然经济的落后。 (4)欧洲启蒙思想的发展和资本主义制度在世界范围内确立。 (2024·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　顺治十六年(1659年)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年(1683年)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688年)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——摘编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初 西学东渐史上的〈穷理学〉》等 (1)根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 (2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰) [解析]　(1)据材料“展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”可得，中西汇通、融合(将“格物穷理”与西方逻辑学相结合)；据材料“从无穷、分数、公约数等数学概念……该书涉及自然科学的各方面知识”可得，内容丰富，集西学之大成；据材料“展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”可得，突出亚里士多德的逻辑学；据材料“该书涉及自然科学的各方面知识”“该书删除了与传教相关的概念和提法”可得，以自然科学为主，删除神学的相关内容。 (2)首先，据材料“顺治十六年(1659年)，欧洲天主教传教士南怀仁来华”“他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书”“南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔”并结合所学知识，可以拟定论题“南怀仁与明末清初的中西文化交融”。其次，据材料信息并结合所学知识，可以围绕以下方面进行阐述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁；南怀仁是清初传教士的重要代表，受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化；南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物；由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，南怀仁的命运因此面临转折和挑战；明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境等。最后，末尾要附上总结性的语言(小结)，以升华所拟定的论题，如南怀仁在清的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系等。 [答案]　(1)特点：中西汇通、融合(将“格物穷理”与西方逻辑学相结合)；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 (2)示例 论题：南怀仁与明末清初的中西文化交融。 论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化；南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。 小结：南怀仁在清的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。 特点、特征类非选择题解题技巧 设问方向 答题角度 政治方面 ①内部的特点可以从政治制度、政策、政权更迭、君臣关系、中央与地方的关系、各民族之间政治方面的关系等方面进行归纳 ②外部的特点可以从对外政策、外交关系、国际格局等方面进行分析 经济方面 ①经济发展的社会环境 ②经济政策 ③生产方式、生产力发展水平、生产关系状况 ④交通设施 ⑤城乡发展情况 ⑥人民生活水平等 思想文化 方面 要注意体现时代特色 ①思想方面的特点可从时代背景、该思想的思想文化作用和影响等方面思考 ②文化方面的特点要结合当时的政治和经济状况进行思考 学科网（北京）股份有限公司 $$