第8课 中国古代的法治与教化-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修1五维课堂Word课时作业（统编版2019）

对应学生课时P164 [基础对点] [知识点1]　先秦时期的德治与法治　 1．公元前513年冬，赵鞅“铸刑鼎”，将“刑书”公之于众；对此，鲁国孔丘评价说：“晋其亡乎！失其度矣”，“为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这主要反应了春秋后期(　　) A．晋国统治秩序瓦解的必然性 B．孔子捍卫礼乐制度的合理性 C．社会转型过程中矛盾的激化 D．士作为独立社会阶层的产生 解析：C　[根据材料可知孔子认为将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级，将会导致社会矛盾的激化从而亡国，体现了社会转型过程中矛盾的激化，故C项正确；材料描述的是孔子对赵鞅“铸刑鼎”事件的评价，不是在论证晋国统治秩序瓦解的原因，故A项错误；孔子对赵鞅“铸刑鼎”的评价体现的是孔子对该事件的不满，而不是在捍卫礼乐制度，故B项错误；仅根据孔子的言论无法得出士作为独立的阶层出现的结论，故D项错误。] 2．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家(　　) A．反对法家的法治主张 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治国的明确标准 D．渴望人伦秩序的规范 解析：B　[材料中三位儒家代表人物都主张德治，但没有明确反对法治，故A项错误；他们都将德治作为理想的人治政治，故B项正确；德治就是他们治国的明确标准，故C项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关，故D项错误。] [知识点2]　秦汉至隋唐时期的法律与教化　 3．秦代严格以律例断案，汉代以《春秋》为断案的主要依据，俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是(　　) A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．汉族文化共同体形成 D．儒学成为正统思想 解析：D　[《春秋》属于儒家经典，汉代以《春秋》作为断案的主要依据，说明了儒家思想对政治的影响力增强，结合所学可知，这与汉代儒学成为封建社会的正统思想密切相关，故D项正确；宗法血缘制度、仁政理念、汉族文化共同体与材料信息无关，排除A、B、C项。] 4．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 解析：D　[材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除A项；B项与史实不符，宗法观念到现在都还根深蒂固；材料中并没有涉及与宗族利益相关的内容，排除C项；西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，说明这一时期儒家伦理得到强化，故选D项。] [知识点3]　宋元至明清时期的法律与教化　 5．(2022·北京高考真题)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　) A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 解析：A　[北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文抑武的方针，排除D项。] 6．中国家训传统源远流长。明清时期，苏州家训数量庞大，内容丰富。与其他地区相比，苏州家训中“禁戒”尤多，尤其强调戒禁赌博、诉讼和酒色。这折射出当时苏州(　　) A．社会秩序严重混乱 B．商品经济发展繁荣 C．传统文化保存良好 D．宗法观念根深蒂固 解析：B　[根据材料并结合所学可知，明清时期，江南地区商品经济发展，家训重视“禁戒”，故B项正确；“社会秩序严重混乱”一般表现为暴力扰乱社会治安，材料无法体现相关现象，排除A项；“戒禁赌博、诉讼和酒色”说明传统文化风气多遭破坏，排除C项；材料强调苏州家训中“禁戒”尤多，与宗法观念根深蒂固无关，排除D项。] [素养提升] 7．公元前227年，南郡守滕发给官员的《语书》提到：“凡法律令者，以教道(导)民，去其淫避(僻)，除其恶俗，而使之之於为善殴(也)……令吏明布，令吏民皆明智(知)之，毋巨於罪。”这反映出秦国(　　) A．推行以法为教制度 B．建立文书行政管理制度 C．调整地方行政制度 D．以“圣谕”教化基层百姓 解析：A　[据题意可知，南郡守滕发给官员的《语书》提到要以法律对民众进行教化，说明秦国推行以法为教的制度，A项正确；材料反映的是秦国以法为教，并不是建立文书行政管理制度和调整地方行政制度，排除B、C两项；是以法律教化基层百姓，而非以“圣谕”，排除D项。] 8．有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 解析：D　[材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。] 9．《秦律》规定：同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时，如果违反这一规定，要受罚。对因欠债而以劳动抵销债务的，要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天。据此可知，《秦律》(　　) A．细密而又严苛 B．注重保证发展农业所必需的劳动力 C．重刑罚轻感化 D．解决了兵员补充和农业发展的矛盾 解析：B　[根据“同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役”“要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天”可得出，这一规定有利于保障农时，保障农业的正常发展，故B项正确；A项不是材料主旨，排除；材料并没有体现感化，排除C项；材料强调保障农时，并没有解决兵源的问题，排除D项。] 10．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律(　　) A．适应了外法内儒的治国理念 B．逐渐儒家化的发展特点 C．继承了秦代法律的刑事法规 D．宣扬了君权神授的理念 解析：B　[材料“坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据”表明，汉代法律把儒家思想融入法律体系，体现出法律儒家化的发展特点，B项正确；材料无法体现“适应了外法内儒的治国理念”，排除A项；根据“汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展……则以儒家经义作为定罪量刑的依据”可知，材料主要说明汉代法律对秦律的发展，C项不符合材料主旨，排除；材料无法体现“君权神授”，排除D项。] 11．汉高祖二年(公元前205年)下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老。”汉惠帝四年(公元前191年)下诏：“举民孝弟力田者，复其身(免除赋役)。”这说明，汉初统治者(　　) A．实行独尊儒术 B．注重基层教化 C．确立选官标准 D．推行重农抑商 解析：B　[教化本意为“上教而下化”。汉初统治者为更好地治理天下，通过置“三老”、奖励“孝弟(悌)力田(努力耕作)者”，教育感化民众，用道德约束自身的行为。教化构建了中华民族的文化共识，对国家统一、社会安定起到了不可替代的作用，B项正确。独尊儒术为汉武帝时期推行的政策，排除A项。材料主要体现的是道德教化，而非选官标准和重农抑商，故排除C、D两项。] 12．开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期(　　) A．皇权受到一定制约 B．贵族政治走向衰落 C．大臣专权现象严重 D．伦理道德受到挑战 解析：A　[根据材料可知，玄宗想法外开恩，但宰相姚崇坚持执法，玄宗只好作罢，这反映了当时的皇权受到了一定的制约，故选A项；材料并不能说明当时贵族政治走向衰落，排除B项；宰相姚崇坚持执法也不能说明大臣专权现象严重，排除C项；有法必依，执法必严，这与伦理道德无关，排除D项。] 13．《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在(　　) A．维护宗法伦理秩序 B．改变婚姻关系现状 C．贯彻理学道德纲常 D．确立儒学正统地位 解析：A　[“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”，这样做维护了封建伦理道德，故选A项；“《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定”是对现状的保护，没有改变，排除B项；理学在宋代产生，排除C项；“儒学正统地位”在西汉已经确立，排除D项。] 14．清朝入关以后，基于统治全国的需要，设置律例馆，进行全面的立法活动。主要有《大清律例》《钦定六部则例》《理藩院则例》及以行政法为主要内容的《大清会典》等。清政府在制定法规章程方面的这些努力(　　) A．加强了中央对地方的控制 B．完成了国家法律法规构建 C．使处理行政事务有章可循 D．通过立法缓和民族间矛盾 解析：C　[清政府确立、完善与行政相关的法规为行政事务的处理提供了法律依据，故C项正确；材料“基于统治全国的需要”表明不仅是对地方的控制，故A项错误；据材料“主要有《大清律例》《钦定六部则例》《理藩院则例》及以行政法为主要内容的《大清会典》”可知，材料主要涉及行政法，因此，不能说明完成整个国家法律法规的构建，故B项错误；材料主要涉及行政法规，而不是民族矛盾，故D项错误。] 15．宋明时期民间自愿组织制定了许多道德公约、互助公约，旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗，其中具有代表性的是王守仁制定的《南赣乡约》。这说明当时(　　) A．社会风气日益败坏 B．心学成为当时儒学中的主流思潮 C．儒家伦理逐渐普及 D．王守仁的思想成为官方正统儒学 解析：C　[根据“旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗”并结合所学，儒家思想强调伦理道德，重视道德教化，具有代表性的是王守仁制定的《南赣乡约》，王守仁是宋明理学的代表，说明儒家伦理逐渐普及，C项正确；A项材料信息无法体现，排除；材料说明王守仁制定的《南赣乡约》是具有代表性的公约，不能得出心学成为当时儒学中的主流思潮、王守仁的思想成为官方正统儒学，B、D两项错误。] 16．(2022·天津高考真题)阅读材料，完成下列要求。 材料一　唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。 ——据《唐律疏议》 材料二　清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。 ——据《大清律例》等 (1)根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。 解析：(1)特点：根据材料“唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚‘轻重不在刑书’”可知，体现封建等级制度；根据材料“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”可知，要求规范执法；根据材料“‘诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍’且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”可知，礼、法、孝结合；根据材料“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处”可知，对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处。评价：根据材料“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文……祖父母、父母老疾应侍……九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”并结合所学知识可知，《唐律疏议》继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早最完整的封建法典，是礼法结合的典范，其维护了封建统治，对后世影响深远，是中华法系确立的标志。(2)变化：根据材料“曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律……乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》”可知，从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；根据材料“制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一”可知，为边疆少数民族地区制定专门法律。历史意义：根据材料“法律‘非徒示之禁令，使知所畏惧’，更在于‘弼成教化，以治其好生之德’”可知，法律与教化并重的传统得到继承与发展；根据材料“使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一”可知，维护法律政令统一，有利于国家的统一；根据材料“修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》”可知，《大清律例》是封建法典集大成者，是有力的统治工具。 答案：(1)特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法、孝结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处。 评价：是礼法结合的典范；维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。 (2)变化：从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律。 意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。 17．阅读材料，回答问题。 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》等 材料二　(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。” ——程鹏飞《王阳明“知行合一”与〈南赣乡约〉》 (1)根据材料并结合所学知识，概括孟子的法制观念，分析孟子法制观念产生的社会背景。 (2)据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。 解析：(1)孟子的法制观念：从材料一中“孟子说：‘舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。’”概括出孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法；从“孟子说：‘舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。’”可知，孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦。背景：结合孟子生活的战国时期的政治、经济、思想文化等进行概括。(2)《南赣乡约》颁行的社会价值其实就是回答“致良知”的社会影响，就是回答每个人都有良知的话，社会风气也会好转，社会矛盾也会缓和，社会也会很好治理和安定团结稳定之类的内容。 答案：(1)法制观念：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。 背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。 (2)价值：净化社会风气，缓和社会矛盾；有利于基层社会的治理和稳定。 学科网（北京）股份有限公司 $$