第2单元 第8课 三国至隋唐的文化-【创新教程】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上五维课堂同步Word教案（统编版2019）

第8课　三国至隋唐的文化 课程导航 课程标准 课标解读 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响 2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信 3．结合典型事例，从“家国情怀”角度认识中外文化交流成果及影响，感受中华文明博大精深、中西兼容的发展特征 4．从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因 一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒学 (1)汉代：汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 (2)魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“　三教合归儒　”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (4)唐朝：儒学复兴运动 ①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 ②概况：唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的　天命论　和封建纲常来反对佛教的观点。 ③意义：巩固儒学主流思想的统治地位。 2．道教 (1)兴起：东汉末兴起的中国本土宗教。 (2)发展 ①魏晋南北朝：道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“　尊道　”。 ②唐朝：统治者奉行　三教并行　政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 3．佛教 (1)传入：两汉之际传入中国。 (2)发展 ①魏晋南北朝时期：佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ②唐朝武则天时期：佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。　禅宗　对后世影响最大。 (3)曲折：反佛与灭佛 ①背景：佛教盛行，严重影响到政府财政收入。 ②反佛：南朝　范缜　针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ③灭佛：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 [知识归纳]　儒学、道教与佛教的发展 解读：儒、道、佛在中华文化体系中从对抗、排斥到逐渐互相融合。“三教融合”是将儒家的纲常伦理、佛教的来世观念、道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。 二、文学艺术 1．文学 (1)东汉末年：出现了以曹操父子为代表的　建安　文学。 (2)魏晋南北朝时期：出现了东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (3)唐朝：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就，他们分别被誉为“　诗仙　”和“诗圣”。 2．艺术 (1)书法艺术 时期 特点 代表 东汉末年 书法成为一种艺术 — 魏晋南 北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋　王羲之　，世称“书圣” 隋唐时期 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格 颜真卿：颜体，气势雄浑；柳公权：柳体，骨力遒劲 (2)绘画艺术 时期 特点 代表 东晋 开始出现知名的专职画家 顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》和《　洛神赋图　》 隋唐 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题 “画圣”吴道子 (3)雕塑艺术：魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌　莫高窟　等。 [知识归纳]　唐诗繁荣的原因 (1)汉代以来五言诗、七言诗的发展。 (2)当时新兴的庶族地主正处在上升发展的时期，他们中间涌现出的大量诗人以向上的精神进行创作。 (3)唐朝社会安定，经济繁荣，文化开放多元。 (4)唐代的进士考试注重文学辞章，推动了唐代诗歌的发展。 (5)社会环境的变动。从太平盛世的安乐到安史之乱，时势造就了一批伟大的诗人。 (6)唐代疆土广阔，经济繁荣，交通发达，对外经济文化交流频繁，各种艺术都有相当程度的发展，使人们的眼界开阔，并为诗歌提供了新的素材。 三、科技 时间 领域 人物 成就 魏晋 南北 朝 数学 　祖冲之　 (南朝) 精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 贾思勰 (北朝) 著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 裴秀 (西晋) 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐 建筑 李春 (隋朝) 设计并主持建造的　赵州桥　是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 — 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 — 唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 僧一行 (唐朝) 测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈 完成医学名著《　千金方　》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新 — 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 [知识归纳]　古代中国科技发展的特点和原因 (1)科技内容上，应用性强，但对事物发展规律的探索不够。 (2)研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。 (3)科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展需要。 (4)在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。 (5)在观念上，注重功利，重政轻技。原因：古代中国只重视对人的研究，满足于实际应用，没有形成理论上探讨和深思的风气；儒家学者对科学的态度，一定程度上限制了科技的发展。 四、中外文化交流 1．东汉到北朝 (1)陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)东晋的　法显　从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 2．唐朝 (1)高僧　玄奘　在贞观初年西行前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年；鉴真东渡日本传授佛法；日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，例如日本的空海。 (2)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (3)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响，它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (4)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 [知识归纳]　东亚文化圈的特点 (1)东亚文化圈是一个多样统一、交相互动的文化有机体。 (2)在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力和辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 (3)新罗、日本等国有选择地吸收中国文化且有所创新，最后实现本土化，反过来对中国文化产生一定影响。 (4)中国不仅向外输出文化，而且也吸取外来文化中先进的部分。 从唯物史观角度认识儒家、 道教与佛教的发展 ◆[史料研析] 阅读史料，回答问题。 史料一　佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 史料二　在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。 ——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型与 宋明儒学复兴的先驱》 思考：(1)依据史料一并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。 (2)依据史料二，概括韩愈、柳宗元的主张，根据史料并结合所学知识，分析二者思想产生的相似背景。 提示：(1)原因：佛教教义与中国本土文化有一定差异；佛教自身传播的需要。 表现：附会中国本土文化思潮；采取民众易于接受的传播方式；迎合儒家的道德观念。 (2)主张：韩愈：排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。 柳宗元：以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。 背景：三教相互融合、吸收的趋势明显；佛、道盛行，封建统治者崇佛信道，儒学遭到冷落；传统伦理(道统)思想出现混乱。 ◆[史论归纳] 魏晋至隋唐儒学发展的特点 1．儒学危机：佛、道盛行，儒学的统治地位受到冲击。 2．获得重生：唐朝实行三教并行的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展。儒学地位不独尊，与佛、道并存，需要通过援佛、道入儒来实现重生。 3．与时俱进：魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。 4．复兴儒学：韩愈等掀起的儒学复兴运动，批评佛教，吸收新的思想，复兴儒学。 ◆[对点训练] 1．唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的内容；唐朝好几个皇帝还把道士请到皇宫里炼丹。这些举措(　　) A．冲击了儒学的统治地位 B．使道教成为唐正统思想 C．使道教势力超过了佛教 D．表明儒学被统治者摒弃 解析：A　[根据材料可知，唐朝统治者非常重视道教，甚至将道家经典列为科举考试的内容，这冲击了儒学的统治地位，故选A项；B、D两项史实错误，排除；C项在材料中没有体现。] 　　 从历史解释角度认识中外文化交流 ◆[史料研析] 史料一 　 读“玄奘西行图”和“鉴真东渡图” 史料二　英国著名学者李约瑟博士说：“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。 ——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与 文化繁荣的关系》 思考：(1)结合所学知识，以佛教传入为例，说明唐朝中外文化的交流与碰撞。 (2)结合史料二概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现。 提示：(1)佛教传入中国与儒学发生冲突，结果佛教逐渐本土化，儒学吸收佛教精神而有了新的发展。 (2)大量外国人留居长安；外国人受到比较平等的对待；外国文化受到尊重与接纳。 ◆[史论归纳] 唐朝中外文化交流繁荣的原因 1．国家统一，政治稳定。 2．国力强盛，经济繁荣，科技文化世界领先。 3．对外交通发达；长安、洛阳是国际性大都市。 4．对外实行开放的政策。 5．使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用。 6．唐朝先进的经济文化对各国具有很强的吸引力。 ◆[对点训练] 2．754年鉴真到达日本首都时，安宿王出城迎接，日本多名高僧相继拜谒鉴真。不久天皇任命鉴真为大僧正，并决定把过去供奉圣武天皇的米盐转供鉴真和法进二人。材料表明(　　) A．中日开始了正式的外交关系 B．佛教文化促使中日友好交往 C．佛教通过鉴真传播到日本国 D．只有日本政界认同鉴真地位 解析：B　[唐朝高僧鉴真受到日本宗教界和政界的热情欢迎，可见鉴真作为佛教文化交流代表在日本受到重视，故选B项；中日开始正式的外交关系是在唐朝之前，排除A项；佛教是从朝鲜半岛传入日本的，排除C项；“日本多名高僧相继拜谒鉴真”说明鉴真在宗教界也很受重视，排除D项。] 1．晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了(　　) A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合 C．儒佛道三教合一的趋势 D．道教成为正统思想 解析：B　[根据材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”可知，材料表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，B项正确；材料反映的是道教的发展情况，得不出儒学正统地位的巩固，排除A项；材料反映的是道家学说发展中吸收了儒家思想，不能得出儒佛道三教合一的结论，排除C项；儒学才是正统思想，排除D项。故选B项。] 2．下列说法，错误的是(　　) A．北朝贾思勰《齐民要术》要我国现存最早一部完整农书 B．裴秀绘制《禹贡地域图》 C．火药在唐初用于军事领域 D．吴道子被尊为画圣 解析：C　[火药被用于军事领域是唐朝末年，C项错误，符合题意；北朝贾思勰《齐民要术》是我国现存最早一部完整农书，A项正确，不符合题意；西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，B项正确，不符合题意；唐朝的画家吴道子被称为画圣，D项正确，不符合题意。] 3．李泽厚在评价某位诗人的成就时，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议”。获此评价的诗人应当是(　　) A．孟浩然　　　　　　　 B．杜甫 C．李白 D．白居易 解析：C　[根据“最强音”“似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循”可知，该诗人的作品具有浪漫主义色彩；再结合“盛唐”可知，该诗人应是李白，故选C项。] 4．魏晋南北朝时期，刘徽在《九章算术注》中提出“以盈补虚”与“出入相补”，以此来贯通各公式间的关联，从而将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系；南朝祖冲之父子推算圆周率获得成功也具有“作纯理探讨”色彩。这表明此时期(　　) A．科学研究注重总结 B．科学研究重心南移 C．科技指导农业生产 D．科学研究有非实用的趋向 解析：D　[圆周率的推算体现不出科学研究注重总结，排除A项。B、C两项在材料中没有体观，排除。根据材料“将《九章算术》中的几何知识构成一个理论体系”“具有‘作纯理探讨’色彩”可知，此时的科学研究理论性较强，与生产、生活关系不大，有非实用的趋向，D项正确。] 5．阅读材料，完成下列问题。 材料一　文明交流的主要方式有两种：一是和平交往，这是人类文明交流的主要方式，是世界文明发展的常态和主流。和平往来的直接效果是人类物质财富的互通有无，精神文化的交汇更新，以及由此而来的人们在生活质量上的提高与内容上的丰富。二是暴力冲突，即战争方式，这种交往方式更大的后果是人类文明成果的毁灭，许多优秀文明由此衰落。 ——摘编自《新全球史· 文明的传承与交流》 材料二　汉唐国力强盛，对外交往发达。两汉时期，中国的凿井、冶铁等技术传到西方；中亚的葡萄、黄瓜、胡萝卜、大蒜、汗血马等农作物和畜牧品种，罗马的毛织品、玻璃等手工业品和杂技，以及印度的佛教传入中国。唐朝时期，西方的先进冶炼技术传入中国，唐朝音乐舞蹈吸收了西域和外国的精华，有风格多样、优美和谐的音乐作品，有雄劲(刚劲、豪爽、活泼)的健舞和柔和婉转的软舞(如《秦王破阵舞》《霓裳羽衣舞》)。此外，中东地区的服饰、生活习惯也相继入中原，有西域人在长安开酒店。 ——摘编自《中国历史教学参考书》 (1)据材料一、二和所学知识，概括汉唐时期，中外交往在哪些方面丰富发展了中华文化。 (2)据材料二和所学知识，简要指出汉、唐对外交往发达的相同前提条件。简要说明汉、唐对外交往的相同意义。 答案：(1)物质和生产技术的交流，丰富了中华文化；精神文化的交流，丰富了中华文化。 (2)相同前提条件：国家统一，国力强盛，经济发展。相同意义：促进了我国与其他各国的经济文化交流和友好往来。 学科网（北京）股份有限公司 $$