第4单元 第14课 明至清中叶的经济与文化-【创新教程】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上五维课堂Word课时作业（统编版2019）

一、选择题 [知识点一]　社会经济的发展与局限 1．明朝中后期，农民纷纷由种植传统的粮食作物改种经济作物，棉花、烟草、大豆等经济作物的种植面积扩大。这表明，当时(　　) A．经济作物占据主导 B．农民对粮食需求的减少 C．自然经济趋于瓦解 D．农产品商品化趋势加强 解析：D　[根据材料可知，这一时期农民改种经济作物，使棉花、烟草、大豆等经济作物的种植面积扩大，反映了当时农产品商品化趋势加强，D项正确；材料反映经济作物的种植面积扩大，不能体现经济作物占据主导，排除A项；“农民对粮食需求的减少”在材料中未体现且说法错误，排除B项；鸦片战争后，自然经济逐渐瓦解，排除C项。故选D项。] 2．明代嘉靖至清代道光年间各地集市统计表 省区 嘉靖至万历 顺治至雍正 乾隆至道光 州县 数 集市 数 州县 数 集市 数 州县 数 集市 数 直隶 14 132 82 527 43 537 山东 42 104 64 1 126 74 1 583 陕西(关中) 16 143 21 238 28 264 江西 45 459 51 545 43 976 福建 (不含台湾) 19 131 15 205 39 511 广东 － － 72 1 270 71 1 959 出现表中所述现象的主要原因是(　　) A．重农抑商政策得以加强 B．江南城市规模得以扩大 C．商品经济得到显著发展 D．资本主义萌芽发展较快 解析：C　[从集市数据的变化来看，明清州县集市数稳定增长，而集市的发展是商品经济发展的结果，故C项正确；集市的发展，在某种程度上反映出抑商措施有所松弛，A项错误；从数据来看，山东的州县集市数仅次于广东，但并非江南地区，B项错误；D项与史实不符。] [知识点二]　思想领域的变化 3．李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽(　　) A．肯定人的私欲的正当性 B．强调私欲是唯一的人性 C．颠覆程朱理学的人欲观 D．批判了大公无私的思想 解析：A　[据题干及所学可知，李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故选A项。] 4．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”材料(　　) A．否认了“天理”的存在 B．具有朴素的唯物主义色彩 C．认为“理”“欲”相统一 D．体现了早期民主启蒙思想 解析：C　[据材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；天理属于唯心主义，故B项错误；据材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故C项正确；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行激烈的批判，材料没有涉及，故D项错误。] [知识点三]　小说与戏曲 5．乾隆南巡时，曾在扬州欣赏徽商提供的徽班演出。其时徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会。乾隆八十大寿，徽班进京演出，后逐渐形成一个新剧种。该新剧种的形成(　　) A．是官方民间共同作用的结果 B．促使徽派艺术成为通俗文化的主流 C．是乾隆皇帝大力提倡的产物 D．得到徽商重金扶持而得以闻名全国 解析：A　[伴随着明清商品经济的发展，以徽班为代表的民间文化影响不断扩大，得到了官方和民间的认可，最终形成新剧种——京剧，故选A项；“徽派艺术成为通俗文化的主流”与史实不符，排除B项；C项片面；徽班影响力的扩大得益于其与其他剧种的融合和民间、官方的支持，排除D项。] [知识点四]　科技 6．下列关于《天工开物》的表述，不正确的是(　　) A．是一部总结明代农业、手工业生产技术的著作 B．反映了明朝时期我国手工工场的生产面貌 C．介绍了许多西方的科学知识 D．国外都称它为“中国17世纪的工艺百科全书” 解析：C　[本题是一道否定选择题，考查对《天工开物》的掌握情况。回忆所学知识并结合选项分析可知，A、B、D三项叙述都符合史实，C项则属于《农政全书》的内容，故不符合史实，但符合题意。] 7．明代张居正说：“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。故商农之势，常若权衡。”这种农商并重的言论(　　) A．反映了商品经济的发展 B．表现了重农抑商政策的瓦解 C．表明政府十分重视商业 D．代表了士大夫对商业的态度 解析：A　[根据材料可知张居正认识到农商相互依存，农商并重，联系所学知识可知明朝中期商品经济发展，人们对商业的观念也发生一定的变化，故A项正确。这是张居正的个人观点，不代表整个士大夫群体，也不代表政府及统治政策。] 8．中国封建社会后期，粮、棉、茶等一般的民生用品在转运贸易中的比重逐渐增加，流通量和流通范围较以往有所扩大，流向主要是从农村流向城市。这种状况表明中国(　　) A．农产品商品化趋势的增强 B．自给自足的自然经济解体 C．生产力水平出现质的飞跃 D．城乡生活方式的融合 解析：A　[本题考查考生透过现象看本质的能力。“粮、棉、茶等一般的民生用品在转运贸易中的比重逐渐增加，流通量和流通范围较以往有所扩大，流向主要是从农村流向城市”，这说明农产品商品化的程度不断提高，故A项正确；自然经济解体的标志是三大改造，故B项错误；中国古代生产力水平一直停留在小农经济水平，故C项错误；材料体现不出城乡生活方式的融合，故D项错误。] 9．明初，朝廷施行“海禁”，但漳州月港由于天高皇帝远，所以施行不力，反而成了沿海对外走私贸易的中心。明朝隆庆元年(1567年)，福建巡抚上疏请求月港开港，允许民间出海贸易，这个请求得到了朝廷批准，史称“隆庆开港”。此后“每年从西国运来的银元输往中国者，达五十万以上”。当时有诗赞曰：“市镇繁华甲一方，古称月港小苏杭”。月港的繁盛(　　) A．表明政府放弃海禁政策 B．促进白银在中国的流通 C．反映社会治安管理有序 D．推动经济重心进一步南移 解析：B　[根据材料“每年从西国运来的银元输往中国者，达五十万以上”可知，由于月港的开禁，促进了贸易的发展，导致大量白银流入中国，从而促进了白银在中国的流通，B项正确；开放月港不等于“政府放弃海禁政策”，排除A项；材料没有体现社会治安管理的信息，排除C项；经济重心早在南宋就已经转移到南方，而材料时间为明朝，排除D项。故选B项。] 10．有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”，但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是(　　) A．新兴资产阶级追求财富和物质享受 B．商品经济发展导致社会价值观变化 C．贫富分化和道德沦丧现象日益严重 D．反正统思想成为当时社会主流思想 解析：B　[明代时人们对待贫穷态度的变化说明随着商品经济的发展，原有的社会价值观念发生了变化，故选B项；明代还没有产生新兴的资产阶级，故排除A项；材料主要反映了人们对待贫穷态度的变化，没有反映社会贫富分化和道德沦丧的问题，故排除C项；反正统思想在明朝一代始终没有成为社会的主流，故排除D项。] 11．明朝嘉靖年间，山西武城县县令鉴于该县“集日寡而旷多”，每逢集日，便组织“歌舞剧戏之徒，各呈其技于要街”，结果“众且观且市，远近毕至，喧声沸腾……粟米丝麻布帛，禽而鸡鹜，兽而牛羊，食而鱼肉果菰，与天南北水陆之产，可以供民生所需者，错然填街溢巷”。从史料可知，当时武城县(　　) A．农村集市贸易从无到有 B．文化与商业结合活跃经济 C．居民日常文化活动丰富 D．乡村城镇化发展比较迅速 解析：B　[由材料“组织‘歌舞剧戏之徒，各呈其技于要街’，结果‘众且观且市，远近毕至，喧声沸腾……’”可知，文化与商业的结合推动了武城县的经济发展，故选B项；由材料可知，原本山西武城县农村集市就有，只是比较不活跃，故A项说法不符合材料描述，排除；材料中举办的文化活动是县令为了改善集市冷清的局面而采取的一项措施，不能反映居民的日常文化活动丰富，排除C项；农村城镇化是指各种要素不断在农村城镇中集聚，农村城镇人口不断增多，城镇数量、规模不断增大，质量不断提高的过程，材料只是提及了集市的繁荣，无法确知武城县是否已经实现了乡村城镇化，排除D项。] 12．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　) A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建 解析：D　[理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；根据所学，清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”“扬弃或终结理学”“基本价值观念的重新回归”，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。] 13．(2021·山东高考真题)明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时(　　) A．画本成为知识传播主要载体 B．市民文化是社会主流文化 C．社会审美旨趣出现阶层分化 D．书籍出版商业化程度加深 解析：D　[根据“添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻”可得出随着商品经济的发展，书画为了适应商品经济发展而作出了调整，即应市场所需进行创作，D项正确；A项与材料主旨无关，排除；市民文化不是主流，排除B；阶级分化的说法从材料不能得出，排除C。] 14．中国古代封建社会抑商、贱商的历史由来已久，但明清时期的小说却用大量的篇幅描写商人和商业活动。这反映了(　　) A．商品经济迅速发展 B．工商皆本思想成为主流 C．社会风气渐趋败坏 D．政府放弃重农抑商政策 解析：A　[材料体现的是明清时期的小说世俗化趋向加强，这主要和当时商品经济发展，市民阶层扩大有关，A正确；当时的社会主流思想仍然是程朱理学，B排除；C说法不符合史实，排除；重农抑商政策存在于整个封建社会，D排除。故选A。] 15．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为(　　) A．陆王心学广泛传播 B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品味 解析：D　[由“官腔”“雅乐”“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D项而排除C项；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A项；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B项。] 二、非选择题 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一　在农业技术、粮食产量等方面，明清农业较之前代的发展相对有限，但农作物品种的增加，多种经营方式的推广，则是比较突出的成就。 自明朝中期起，高产作物玉米、番薯(地瓜)、马铃薯(土豆)自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地，旱地、山地等处皆可种植，因此得到广泛传播，在一定程度上缓解了人口增长对土地造成的压力。烟草、花生等也大致于同时引进。明清时期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的种植日益广泛，产品大量流入市场。 ——摘编自张帆《中国古代简史(第二版)》 材料二　中国的南方人习惯于吃稻米，北方人则以粟、麦为主，采用新的粮食果腹，有一个适应的过程，甚至可以说是一个被迫的过程。 中国人采用美洲的高产粮食作物，显而易见的原因是原产稻、粟、麦等粮食的不足；而美洲粮食作物在进入18世纪之后的快速推广，也正是因为中国人口在成倍增长。玉米、番薯等作物的传播路径，与当时的移民路向大体一致，主要是从人口稠密的大河下游的三角洲地区，向大河中游和上游逐渐推进。 美洲作物的传入与推广，对于提高粮食产量无疑起到了重要作用，它们虽然也改变了人们的饮食结构，但总体上始终处于补充的地位，人们仍然以稻、麦等为主要粮食。 ——摘编自楼宇烈主编 《中华文明史(第四卷)》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明清时期农作物种植的特点及其原因。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出明清时期农作物种植状况产生的影响。 解析：第(1)问，第一小问，根据材料一、二信息从经营方式、经济作物、经济格局等方面归纳；第二小问，根据材料一从各种社会问题、政府政策、中外交流、人口、市场等角度回答。第(2)问，据材料一、二信息从粮食生产、饮食结构、农业生产结构、市场等角度回答。 答案：(1)特点：农作物品种增加；经营方式多样；美洲作物引入；经济作物大量种植；经济作物专业区出现；南稻北麦的格局(稻、麦等为主要粮食)形成。 原因：人地矛盾突出；政府鼓励农业发展，如垦荒、植棉等；新航路开辟加强了中外交流；中国人口的大量增长；市场扩大，农产品商品化加强。 (2)影响：促进粮食产量提高，缓解了人口增长压力；优化了人们的饮食结构；促进了人口的迁移和流动；推动了农业生产的商品化。专业化农业区的出现，造成地方市场扩大；经济作物种植区出现了货币地租。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料　有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此起彼伏，交相推衍、不绝如缕的大略路径如下： ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。(说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确。) 解析：分别从正反两个角度分析论证。根据材料“儒学内部发展概括为‘内圣’与‘外王’两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，根据材料提供的人物，结合所学论述，体现人物之间的关系，注意史论结合。 答案：示例一：“内圣”强调伦理道德的政治作用。孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。 示例二：“外王”主张道德修养和经世致用。董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。 学科网（北京）股份有限公司 $$