精品解析：山东省滨州市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

试卷类型：A 高二语文试题 2025.7 注意事项： 1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着电视剧《长安的荔枝》的热播，“‘一骑红尘妃子笑’读音”这个话题直接冲上了热搜榜首。主持人康辉给出了解释：查阅《现代汉语词典》第七版，“骑”字在表示“骑兵”或“骑马的人”时，只有“qí”这一个读音，“jì”被明确标注为“旧读”。原来，早在1985年，国家公布的《普通话异读词审音表》就对这个字的读音做了规范，“一骑红尘妃子笑”里的“骑”正式读“qí”，不再读“jì”。这一规范也被运用到现在出版的语言工具书、教材以及播音人员参考手册中。但这个改变，让不少网友瞬间陷入“知识盲区”，直呼接受不了，好好的诗词，读音一改，感觉韵味都没了，这背后到底有什么原因呢？ （摘编自《“一骑红尘”读错？那些被颠覆的读音真相》） 材料二： 01 从语言演进规律看，“骑”读“qí”是普通话规范化的必然结果。作为动词，“骑马”“骑行”中的“骑”读“qí”早已深入人心；而作为名词“一骑”的“jì”音，在日常交流中逐渐式微。1985年《普通话异读词审音表》将“骑”统读为“qí”，正是基于现代汉语使用场景的科学调整。 这种调整并非“拍脑门决定”，而是历经专家调研、公众意见征集等严谨程序，如2016年《普通话异读词审音表（修订稿）》修订时，曾通过座谈会、网络调查等方式收集五万余人意见，体现了“约定俗成”的语言发展规律。 规范化的核心在于提升交际效率。将读音进行简化，有助于降低记忆难度，也降低整体的社会沟通成本，不需要记住过多的读音，对于文字普及有重要意义。以“骑”字为例，除了古诗文，日常语言中几乎无人会用“一人一马”的意思，jì这个音事实上已从现代语言场景中消失了。因此，就像“确凿”改读“záo”、“呆板”改读“dāi”一样，“骑”读“qí”是为了让语言更简洁、更易普及。 语言学家王洪君表示：“审音表的目的是为了语言生活的简练和小学生认字方便。”当“一骑红尘”的“骑”统一为“qí”，中小学教材、词典工具书便能形成统一标准，避免师生陷入“读音混战”。 规范读音是语言发展的必然逻辑，但如果简单粗暴地将“jì”打入“旧读”冷宫，难免刺痛公众的文化情感。对许多人而言，“一骑（jì）红尘”不仅是读音记忆，更是与古诗词初遇的情感印记，保留“jì”音是文化记忆的情感锚点。 网友调侃的背后，是一代人在平仄韵律中感受唐诗之美的青春记忆——当“骑”读“jì”时，按平仄来分析应该是：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。 “一三五不论，二四六分明”，格律诗的第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。“同句之中，平仄相间；对句之中，平仄相对。”上句的“一骑”是“仄仄”，下句的“无人”是“平平”，完全对应，非常严密地符合平仄。“骑”是第二个字，是格律诗严禁变调的字。如果读qí，就变成了平声，破坏了诗歌的声韵和谐。南京师范大学教授俞香顺就指出：“读仄声‘jì’更能体现原诗的韵律美。” 对“jì”的坚持，本质是对文化原真性的守护。诗词的韵律美不仅是文字游戏，更是中华文化的独特密码。当“骑”读“jì”时，我们能更直观地理解“千骑卷平冈”中“骑”作为量词的古汉语用法，也能在“铁骑突出刀枪鸣”中感受战马奔腾的声响节奏。正如中国台湾作家张大春所言：“语音是河床，语义才是流水。”保留“jì”音，不是固守陈规，而是为文化记忆保留一条“河床”，让后人能通过声音线索追溯古典诗词的美学根源。 “骑”字该读“qí”还是“jì”，不能搞“一刀切”。 争论背后，实则是语言规范化与文化传承之间的深层博弈——“骑”字读音之争，从来就不是非此即彼的选择题，而是需要“双轨并行”的智慧题。 随着受教育水平的显著提升，人们对于简化不再抱有强烈的执念。在基础教育和公共传播中，可以严格执行“qí”的规范读音，确保语言交际的准确性；而在文化展演、古诗吟诵等场景中，应当允许“jì”作为审美选项存在，满足公众对韵律美的情感需求。就像京剧保留“上口字”、书法传承繁体字一样，语言规范与文化审美本可各美其美——课堂上教“qí”，让孩子掌握标准普通话；朗诵时读“jì”，让诗词还原平仄之美，这种“双轨制”既尊重了语言发展规律，又守护了文化情感纽带。 实现双轨并行，需要决策层与公众的良性互动。一方面，专家需增强读音调整的透明度，如在教材、词典中明确标注“旧读jì”，并解释调整缘由，避免公众产生“黑白颠倒”的误解；另一方面，公众也应理解语言是动态发展的活态文化，不必将“旧读”与“错读”划等号。正如教育部语言文字应用研究所教授王晖建议：“教师应按教材教规范读音，同时告诉学生旧读并非错误，只是推荐新读法。”这种包容的态度，能让文化传承在规范与情感之间找到平衡点。 “骑”字读音的争议，本质是传统与现代如何对话的命题。语言规范如同铁轨，为文化传承提供前行的方向；而文化情感则像枕木，承载着历史记忆的重量。规范读音也要区别对待，尤其是“骑”读成“jì”已经是大多数人的习惯，没必要非强行“纠偏”不可。唯有让“qí”的规范与“jì”的韵味并行不悖，才能让普通话既成为高效的交际工具，又化作连接古今的文化桥梁。 毕竟，真正的文化传承，从不是用现代“靴子”硬套古代“脚”，而是在尊重规律中守护情感，在与时俱进中留住根脉。 （摘编自胡欣红《读音变了诗还美吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出《长安的荔枝》热播引发读音争议，说明公众对语言规范化进程普遍持抵制态度。 B. 日常语言中无人会把“骑”理解为“一人一马”，这是“jì”这个音在现代汉语中消失的重要原因。 C. 两则材料均认为，“骑”统读“qí”是语言规范化的结果，但材料二也分析了其旧读的文化价值。 D. 在“千骑卷平冈”等古诗文中保留“jì”这个音，这不是文字游戏，而是对文化原真性的守护。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “确凿”“呆板”等改读案例，与“骑”统读“qí”调整目的一致。 B. 语言学家王洪君的观点，支撑了“骑”统读为“qí”这一语言规范。 C. “双轨并行”方案既承认语言发展规律，也为文化记忆保留弹性空间。 D. 将语言规范比作“铁轨”、文化情感比作“枕木”，强调前者应主导后者 3. 根据材料二提到的平仄规律，下列诗句中加点字保留古音，与“骑”读作jì依据相同的一项是（ ） A. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤探看（kàn，古音为kān）。 B. 远上寒山石径斜（xié，古音为xiá），白云生处有人家。 C. 云想衣裳（shāng，古音为cháng）花想容，春风拂槛露华浓。 D. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰（shuāi，古音为cuī）。 4. 材料二最后一段使用了“靴子”和“脚”两个词语，请结合文本简析其作用。 5. 当下我们应如何对待古诗文中的“旧读音”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿。在他的壮年，他亲眼看见八国联军攻进北京城。后来又目睹清朝皇帝退位，和接续不断的内战。战争没有吓倒他，和平使他高兴。逢节他要过节，遇年他要祭祖，他只求消消停停地过着不至于愁吃愁穿的日子。即使赶上兵荒马乱，他也自有办法：家里老存着够全家吃三个月的粮食与咸菜。这样，即使炮弹在空中飞，兵在街上乱跑，他也会关上大门，再用装满石头的破缸顶上，便足以消灾避难。 他总以为北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，到三个月必定灾消难满，而后诸事大吉。北平的灾难恰似一个人免不了有些头疼脑热，过几天自然会好了的。不信，你看吧，祁老太爷会屈指算计：直皖战争有几个月？直奉战争又有好久？啊！听我的，咱们北平的灾难过不去三个月！ 七七抗战那一年，祁老太爷已七十五岁。对家务，他早已不再操心。他现在的重要工作是浇浇院中的盆花，说说老年间的故事，给笼中的小黄鸟添食换水，和携着重孙子孙女极慢极慢的去逛大街和护国寺。可是，卢沟桥的炮声一响，他老人家便没法不稍微操点心了，谁教他是四世同堂的老太爷呢。 儿子已经是过了五十岁的人，而儿媳的身体又老那么病病歪歪的，所以祁老太爷把长孙媳妇叫过来。他最喜欢长孙媳妇，因为第一，她已给祁家生了儿女，教他老人家有了重孙子孙女；第二，她既会持家，又懂得规矩，一点也不像二孙媳妇把头发烫得像烂鸡窝似的；第三，儿子不常住在家里，媳妇又多病，所以事实上是长孙与长孙媳妇当家，而长孙终日在外教书，全家十口的生计与亲友交际，便差不多都由长孙媳妇一手操持了。 长孙媳妇没入过学校，所以没有学名。出嫁以后，才由她的丈夫像赠送博士学位似的送给她一个名字——韵梅。韵梅两个字仿佛不甚走运，始终没能在祁家通行得开。老太爷以为“韵梅”和“运煤”既然同音，也就应该同一个意思，“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”这样一来，连她的丈夫也不好意思叫她了，于是她除了“大嫂”“妈妈”等应得的称呼外，便成了“小顺儿的妈”；小顺儿是她的小男孩。 小顺儿的妈走路，说话，吃饭，作事，都是快的，可是快得并不发慌。她梳头洗脸擦粉也全是快的，所以有时候碰巧了把粉擦得很匀，她就好看一些；有时候没有擦匀，她就不大顺眼。当她没有把粉擦好而被人家嘲笑的时候，她仍旧一点也不发急，而随着人家笑自己。她是天生的好脾气。 祁老人梳着白须，半天没出声。这是他对晚辈说话前的习惯——因为自己识字不多，不及儿子孙子，很怕他们看不起他。因此，他对晚辈说话的时候总是先愣一会儿，表示自己很会思想。祁老人把白须梳够，又用手掌轻轻擦了两把，才对小顺儿的妈说： “咱们的粮食还有多少啊？” 小顺儿的妈眼珠一转，已猜到老太爷心意，很脆很快的回答： “还够吃三个月的呢！” 其实家中粮食没那么多，但她不愿因说实话而惹老人啰嗦，对老人和孩子，她很会运用善意的欺骗。 “咸菜呢？” “也够吃！干疙瘩、老咸萝卜都有！” “好！”老人满意了。可是老人并不想就这么结束了关切，他必须给长孙媳妇说明白了其中的道理： “日本鬼子又闹事哪！哼！闹去吧！庚子年，八国联军打进北京城，连皇上都跑了，也没把我的脑袋掰了去呀！八国都不行，单几个日本小鬼能有什么蹦儿？咱们这是宝地，多大的乱子过不了三个月！咱们可也别太粗心大胆，起码得有窝头和咸菜吃！” 老人每说一句，小顺儿的妈就点一次头，或说一声“是”。这些话她听了至少五十次，但是还当作新话听。老人一见有人欣赏自己的话，不由的提高了一点嗓音，以便增高感动的力量： “你公公五十多了，操持家务还差得多呢！你婆婆是个病包儿，跟她商量事只懂哼哼！这一家就仗着你跟我！咱们俩要是不操心，一家子连裤子都穿不上！你信不信？” 小顺儿的妈不好意思说“信”或“不信”，只低眼笑了一下。 “瑞宣还没回来？”瑞宣是他长孙。 “他今天有四五堂课。” “哼！开了炮，还不赶紧回来！瑞丰和他那个疯娘们呢？”老人问的是二孙和二孙媳妇。 “他们俩——”小顺儿的妈不知怎样回答好。 “年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开，把头发烫成鸡窝似的，也不怕人家笑话！” “小三儿呢？”小三儿是瑞全，还没有结婚，已快在大学毕业了。 “老三带着妞子出去了。”妞子是小顺儿的妹妹。 “他怎么不上学？” “老三刚才跟我讲了好大半天，说咱们要再不打日本，连北平都要保不住！”小顺儿的妈说得很快，可是也很清楚。“说的时候，他把脸都气红了，又是搓拳，又是磨掌的！我就直劝他，反正咱们姓祁的人没得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！我是好意这么跟他说，好教他消消气；喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一气似的！我不敢再言语了，他气哼哼的扯起妞子就出去了！您瞧，我招了谁啦？” 老人愣了一小会儿，然后感慨着说：“我很不放心小三儿，怕他早晚要惹出祸来！” 正说着，小顺儿的爷爷走了进来。小顺儿的妈赶紧去倒茶。爷爷是位五十多岁的黑胡子小老头儿。中等身材，相当的富态，圆脸，重眉毛，大眼睛，头发和胡子都很重很黑。作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。今天，他的神气可有些不对。他还要勉强的笑，可是眼睛里并没有笑时那点光，鼻子上的一旋笑纹也好像不能拧紧；笑的时候，他几乎不敢大大方方的抬起头来。 “怎样？老大！”祁老太爷用手指轻轻的抓着白胡子，就手儿看了看儿子的黑胡子，心中不知怎的有点不安似的。 黑胡子小老头很不自然的坐下，看了父亲一眼，他低下头去，低声地说： “时局不大好呢！” “打得起来吗？”小顺儿的妈以长媳的资格大胆的问。 “人心很不安呢！” 祁老人慢慢的立起来：“小顺儿的妈，把顶大门的破缸预备好！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “七七事变”的背景下祁老太爷在家里从“事不关己”的旁观到开始操持家务，表明四世同堂的平静生活正在被打破。 B. 文章以祁老太爷对长孙媳妇喜欢和对二孙媳妇“烫得烂鸡窝似的头发”的反感相对比，暗示新旧观念的冲突。 C. 面对祁老太爷对粮食和咸菜的询问，长孙媳妇运用善意的欺骗，是为了在老太爷面前证明她管理家庭的智慧和能力。 D. 文章对小顺儿的爷爷勉强的笑、眼里没光等神态的描写，透露出他作为生意人对时局动荡下生意受损的忧虑。 7. 关于文中祁老太爷这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祁老太爷“只怕庆不了八十大寿”的心理，既体现中国人传统观念中对长寿的追求，也暗示了他对安稳度日的执念。 B. 祁老太爷用破缸顶门、囤积粮食等行为，既体现了他应对战乱的生存策略，也暴露出传统市民对危机认知的局限性。 C. 祁老太爷对瑞全“早晚要惹祸”的担忧，既反映了他对家族安稳的重视，也侧面展现了瑞全积极进步的抗日立场。 D. 祁老太爷问儿子“怎样？老大！”，这一语言描写既写出了祁老太爷作为封建家长的压迫性，也表现出对时局的担忧。 8. 小说在描写祁老太爷的语言时，运用多种手法取得了幽默的效果，请从文中举出两处手法不同的例子，并简要分析。 9. 有评论认为，《四世同堂》“在日常琐事中见出民族命运”。请结合文本，谈谈你对这一评论的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。在父母之所，有命之，应唯敬对。为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“避难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 余先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰；孔子修旧起废论诗书作春秋则学者至今则之。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ （司马谈《命子迁》②） 材料三： 曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” （节选自《孝经》） [注]①获麟，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟的事情。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。②《命子迁》是司马谈写给儿子司马迁的家训。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修旧A起废B论诗C书D作E春秋F则学者G至今则之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，往，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义相同。 B. “且夫孝始于事亲”与《氓》“至于顿丘”的“于”用法不同。 C. 死，为……而死，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 D. 当，面对，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为人之子，出门和回家必须面见父母，住房、坐立、走路、吃饭、祭祀都要讲求一定的规矩。 B. 宋武帝虽然年纪已经很大了，但每天清晨都会去朝见继母肃太后，百姓深受感染，纷纷效仿。 C. 司马谈认为，天子的封禅典礼自己不能随行是命运的安排，并嘱咐儿子做太史后要著书立说。 D. 周公论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风尚等一系列的做法，为天下人所称道。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） （2）大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。 14. 请结合三则材料概括“孝”的内涵？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 至喜堂新开北轩手植楠木两株走笔呈元珍表臣 欧阳修 为怜碧砌宜佳树，自斸①苍苔选绿丛。 不向芳菲趁时节，直须霜雪见青葱。 披烟带雾初含秀，过雨吹风渐出茸。 时扫浓阴北窗下，一枰②闲且伴衰翁。 [注]①斸zhuó，砍，铲除。②枰，棋盘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇叙事，点明缘由，交代诗人因怜爱堂前碧石台阶，铲除苍苔，栽种楠木。 B. 颔联写百花顺应时节缤纷绽放，楠木经霜雪而青翠，意在突出楠木的秀丽。 C. “渐出茸”描绘出楠木萌发新叶状态，用“过雨吹风”衬托其生命旺盛。 D. 诗人将个人情志与赠友之意巧妙融合，既借楠木自勉，也暗含对友人的期许。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业纪念册的留言簿上，张教授引用屈原《离骚》中的“_______，_______”两句，勉励自己的爱徒从流水中汲取智慧，时不我待，珍惜光阴。 （2）小刚给挚友发微信，引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_______”两句，抒写假期能与家人说说知心话，还可以听听音乐、读读书的惬意。 （3）看到下图中的内容，我们会马上想到陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们提到民乐，脑海中浮现的通常是老一辈艺人的吹拉弹唱，或是传统音乐会上严肃甚至略显刻板的表演。确实，在不少人眼里，民族乐器似乎天生带着“土”“俗”的味道。 作为传统民乐典型代表，二胡起源于唐代少数民族部落的马上乐器——奚琴，宋元时期逐渐传入中原地区，广泛流传于民间。不知从何时起，二胡渐渐与街头乞讨卖艺相联系。近代著名民间艺人阿炳，用《二泉映月》让二胡闻名世界， A ，也进一步强化了二胡“悲情乐器”的印象。 ①近年来，二胡以意想不到的方式迅速“潮”了起来。②曾视为“悲情老者”的二胡，③正在短视频时代以“摇滚手”“电子先锋”的身份强势破圈。④这一转变不只是传播媒介发挥作用，⑤而是传统文化基因的创造性激活。 从网络平台到综艺节目，再到民间二胡表演，这股向“新”而行的潮流（ ）。欣喜之余，笔者也注意到二胡潮流化过程中存在搞噱头、博流量、低俗化等问题。需要强调的是，民乐真正的“潮”绝不是简单的表面炫酷，而是在深植传统根脉中，以前沿科技为手段探寻创新的可能。 经历了漫长的历史且背后凝聚了一代代艺术家的坚守与心血的二胡走到今天实属不易。如今，我们一边鼓励大胆尝试跨界，一边反复提醒他们：潮可以， B 。二胡虽然变了形态，但精神的“腰杆”不能弯。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 望风披靡 B. 摧枯拉朽 C. 势如破竹 D. 长驱直入 20. 下列句子中引号的用法，与文中画横线句中引号的用法相同的一项是（ ） A. 那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（《改造我们的学习》） B. “立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。（《修辞立其诚》） C. 谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！（《为了忘却的记念》） D. 气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。（《包身工》） 21. 把文中第五段画波浪线的句子改为三个语意连贯的句子，可以适当增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “冥然兀坐，万籁有声”，人生最好的境界就是拥有丰富的宁静。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 高二语文试题 2025.7 注意事项： 1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着电视剧《长安的荔枝》的热播，“‘一骑红尘妃子笑’读音”这个话题直接冲上了热搜榜首。主持人康辉给出了解释：查阅《现代汉语词典》第七版，“骑”字在表示“骑兵”或“骑马的人”时，只有“qí”这一个读音，“jì”被明确标注为“旧读”。原来，早在1985年，国家公布的《普通话异读词审音表》就对这个字的读音做了规范，“一骑红尘妃子笑”里的“骑”正式读“qí”，不再读“jì”。这一规范也被运用到现在出版的语言工具书、教材以及播音人员参考手册中。但这个改变，让不少网友瞬间陷入“知识盲区”，直呼接受不了，好好的诗词，读音一改，感觉韵味都没了，这背后到底有什么原因呢？ （摘编自《“一骑红尘”读错？那些被颠覆的读音真相》） 材料二： 01 从语言演进规律看，“骑”读“qí”是普通话规范化的必然结果。作为动词，“骑马”“骑行”中的“骑”读“qí”早已深入人心；而作为名词“一骑”的“jì”音，在日常交流中逐渐式微。1985年《普通话异读词审音表》将“骑”统读为“qí”，正是基于现代汉语使用场景的科学调整。 这种调整并非“拍脑门决定”，而是历经专家调研、公众意见征集等严谨程序，如2016年《普通话异读词审音表（修订稿）》修订时，曾通过座谈会、网络调查等方式收集五万余人意见，体现了“约定俗成”的语言发展规律。 规范化的核心在于提升交际效率。将读音进行简化，有助于降低记忆难度，也降低整体的社会沟通成本，不需要记住过多的读音，对于文字普及有重要意义。以“骑”字为例，除了古诗文，日常语言中几乎无人会用“一人一马”的意思，jì这个音事实上已从现代语言场景中消失了。因此，就像“确凿”改读“záo”、“呆板”改读“dāi”一样，“骑”读“qí”是为了让语言更简洁、更易普及。 语言学家王洪君表示：“审音表的目的是为了语言生活的简练和小学生认字方便。”当“一骑红尘”的“骑”统一为“qí”，中小学教材、词典工具书便能形成统一标准，避免师生陷入“读音混战”。 规范读音是语言发展的必然逻辑，但如果简单粗暴地将“jì”打入“旧读”冷宫，难免刺痛公众的文化情感。对许多人而言，“一骑（jì）红尘”不仅是读音记忆，更是与古诗词初遇的情感印记，保留“jì”音是文化记忆的情感锚点。 网友调侃的背后，是一代人在平仄韵律中感受唐诗之美的青春记忆——当“骑”读“jì”时，按平仄来分析应该是：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。 “一三五不论，二四六分明”，格律诗的第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。“同句之中，平仄相间；对句之中，平仄相对。”上句的“一骑”是“仄仄”，下句的“无人”是“平平”，完全对应，非常严密地符合平仄。“骑”是第二个字，是格律诗严禁变调的字。如果读qí，就变成了平声，破坏了诗歌的声韵和谐。南京师范大学教授俞香顺就指出：“读仄声‘jì’更能体现原诗的韵律美。” 对“jì”的坚持，本质是对文化原真性的守护。诗词的韵律美不仅是文字游戏，更是中华文化的独特密码。当“骑”读“jì”时，我们能更直观地理解“千骑卷平冈”中“骑”作为量词的古汉语用法，也能在“铁骑突出刀枪鸣”中感受战马奔腾的声响节奏。正如中国台湾作家张大春所言：“语音是河床，语义才是流水。”保留“jì”音，不是固守陈规，而是为文化记忆保留一条“河床”，让后人能通过声音线索追溯古典诗词的美学根源。 “骑”字该读“qí”还是“jì”，不能搞“一刀切”。 争论背后，实则是语言规范化与文化传承之间的深层博弈——“骑”字读音之争，从来就不是非此即彼的选择题，而是需要“双轨并行”的智慧题。 随着受教育水平的显著提升，人们对于简化不再抱有强烈的执念。在基础教育和公共传播中，可以严格执行“qí”的规范读音，确保语言交际的准确性；而在文化展演、古诗吟诵等场景中，应当允许“jì”作为审美选项存在，满足公众对韵律美的情感需求。就像京剧保留“上口字”、书法传承繁体字一样，语言规范与文化审美本可各美其美——课堂上教“qí”，让孩子掌握标准普通话；朗诵时读“jì”，让诗词还原平仄之美，这种“双轨制”既尊重了语言发展规律，又守护了文化情感纽带。 实现双轨并行，需要决策层与公众的良性互动。一方面，专家需增强读音调整的透明度，如在教材、词典中明确标注“旧读jì”，并解释调整缘由，避免公众产生“黑白颠倒”的误解；另一方面，公众也应理解语言是动态发展的活态文化，不必将“旧读”与“错读”划等号。正如教育部语言文字应用研究所教授王晖建议：“教师应按教材教规范读音，同时告诉学生旧读并非错误，只是推荐新读法。”这种包容的态度，能让文化传承在规范与情感之间找到平衡点。 “骑”字读音的争议，本质是传统与现代如何对话的命题。语言规范如同铁轨，为文化传承提供前行的方向；而文化情感则像枕木，承载着历史记忆的重量。规范读音也要区别对待，尤其是“骑”读成“jì”已经是大多数人的习惯，没必要非强行“纠偏”不可。唯有让“qí”的规范与“jì”的韵味并行不悖，才能让普通话既成为高效的交际工具，又化作连接古今的文化桥梁。 毕竟，真正的文化传承，从不是用现代“靴子”硬套古代“脚”，而是在尊重规律中守护情感，在与时俱进中留住根脉。 （摘编自胡欣红《读音变了诗还美吗？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出《长安的荔枝》热播引发读音争议，说明公众对语言规范化进程普遍持抵制态度。 B. 日常语言中无人会把“骑”理解为“一人一马”，这是“jì”这个音在现代汉语中消失的重要原因。 C. 两则材料均认为，“骑”统读“qí”是语言规范化的结果，但材料二也分析了其旧读的文化价值。 D. 在“千骑卷平冈”等古诗文中保留“jì”这个音，这不是文字游戏，而是对文化原真性的守护。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “确凿”“呆板”等改读案例，与“骑”统读“qí”的调整目的一致。 B. 语言学家王洪君的观点，支撑了“骑”统读为“qí”这一语言规范。 C. “双轨并行”方案既承认语言发展规律，也为文化记忆保留弹性空间。 D. 将语言规范比作“铁轨”、文化情感比作“枕木”，强调前者应主导后者。 3. 根据材料二提到的平仄规律，下列诗句中加点字保留古音，与“骑”读作jì依据相同的一项是（ ） A. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看（kàn，古音为kān）。 B. 远上寒山石径斜（xié，古音为xiá），白云生处有人家。 C. 云想衣裳（shāng，古音为cháng）花想容，春风拂槛露华浓。 D. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰（shuāi，古音为cuī）。 4. 材料二最后一段使用了“靴子”和“脚”两个词语，请结合文本简析其作用。 5. 当下我们应如何对待古诗文中的“旧读音”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 运用比喻，将现代语言规范比作“靴子”，古代语言特点比作“脚”，形象说明不应强行用现代规范套古代语言，应尊重两者差异，体现对语言发展规律和文化传承的兼顾。 5. ①基础教育和公共传播中执行规范读音，保证交际效率；②文化展演、古诗吟诵等场景允许旧读，保留韵律美和文化记忆；③教材、词典标注旧读并解释调整原因，促进公众理解。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“骑”字读音争议展开，通过两则材料探讨了语言规范化与文化传承的辩证关系。材料一呈现社会热议现象，引出读音变迁的官方依据；材料二深入分析语言演进规律与文化情感需求，提出“双轨并行”的解决方案。文本结构清晰，论证兼顾理性与人文关怀，既肯定语言简化的必要性，又强调保护诗词韵律美的重要性，体现了传统与现代的碰撞与融合。比喻生动（如“铁轨与枕木”“靴子与脚”），增强了说理的形象性。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“普遍持抵制态度”错误，原文“但这个改变，让不少网友瞬间陷入‘知识盲区’，直呼接受不了”，材料仅体现部分网友对“骑”读音改变的不适应，并非普遍抵制； B.“无人会把‘骑’理解为‘一 人一马’”表述绝对，材料二说“除了古诗文，日常语言中几乎无人会用”，注意“几乎”； D.“不是文字游戏”错误，材料二说“诗词的韵律美不仅是文字游戏”，并非否定其为文字游戏，而是强调其更深层意义。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 D.“强调前者应主导后者”错，原文“语言规范如同铁轨，为文化传承提供前行的方向；而文化情感则像枕木，承载着历史记忆的重量”，将语言规范比作“铁轨”、文化情感比作“枕木”，是强 调两者相辅相成，而非前者主导后者。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.“看”古音“kān”是为押韵； B.“骑”读“jì”是为符合古诗平仄，“斜”古音“xiá”也是因平仄需求，与“骑”依据相同； C.“裳”古音“cháng”是词义不同； D.“衰”古音“cuī”是为押韵。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段运用比喻的修辞手法，将“现代语言规范”比作“靴子”，将“古代语言特点（如古诗文中的旧读音、韵律规则等）”比作“脚”。 正如文中所说“真正的文化传承，从不是用现代‘靴子’硬套古代‘脚’” ，这一比喻形象生动地揭示了“现代规范”与“古代语言特性”的关系：强调不应以现代语言规范强行束缚古代语言的原貌。其作用在于直观阐释观点—— 文化传承需尊重古代语言的自身特点和规律，而非用现代标准生硬改造传统，从而呼应前文“双轨并行”的主张，凸显在规范与传承之间寻求平衡的必要性，使抽象的道理更易被读者理解。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“规范化的核心在于提升交际效率”“在基础教育和公共传播中，可以严格执行‘qí’的规范读音，确保语言交际的准确性”可得出：基础教育和公共传播中执行规范读音，保证交际效率； ②结合“在文化展演、古诗吟诵等场景中，应当允许‘jì’作为审美选项存在，满足公众对韵律美的情感需求”“读仄声‘jì’更能体现原诗的韵律美”可得出：文化展演、古诗吟诵等场景允许旧读，保留韵律美和文化记忆； ③结合“专家需增强读音调整的透明度，如在教材、词典中明确标注‘旧读 jì’，并解释调整缘由”“教师应按教材教规范读音，同时告诉学生旧读并非错误，只是推荐新读法”可得出：教材、词典标注旧读并解释调整原因，促进公众理解； （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂（节选） 老舍 祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿。在他的壮年，他亲眼看见八国联军攻进北京城。后来又目睹清朝皇帝退位，和接续不断的内战。战争没有吓倒他，和平使他高兴。逢节他要过节，遇年他要祭祖，他只求消消停停地过着不至于愁吃愁穿的日子。即使赶上兵荒马乱，他也自有办法：家里老存着够全家吃三个月的粮食与咸菜。这样，即使炮弹在空中飞，兵在街上乱跑，他也会关上大门，再用装满石头的破缸顶上，便足以消灾避难。 他总以为北平是天底下最可靠的大城，不管有什么灾难，到三个月必定灾消难满，而后诸事大吉。北平的灾难恰似一个人免不了有些头疼脑热，过几天自然会好了的。不信，你看吧，祁老太爷会屈指算计：直皖战争有几个月？直奉战争又有好久？啊！听我的，咱们北平的灾难过不去三个月！ 七七抗战那一年，祁老太爷已七十五岁。对家务，他早已不再操心。他现在的重要工作是浇浇院中的盆花，说说老年间的故事，给笼中的小黄鸟添食换水，和携着重孙子孙女极慢极慢的去逛大街和护国寺。可是，卢沟桥的炮声一响，他老人家便没法不稍微操点心了，谁教他是四世同堂的老太爷呢。 儿子已经是过了五十岁的人，而儿媳的身体又老那么病病歪歪的，所以祁老太爷把长孙媳妇叫过来。他最喜欢长孙媳妇，因为第一，她已给祁家生了儿女，教他老人家有了重孙子孙女；第二，她既会持家，又懂得规矩，一点也不像二孙媳妇把头发烫得像烂鸡窝似的；第三，儿子不常住在家里，媳妇又多病，所以事实上是长孙与长孙媳妇当家，而长孙终日在外教书，全家十口的生计与亲友交际，便差不多都由长孙媳妇一手操持了。 长孙媳妇没入过学校，所以没有学名。出嫁以后，才由她的丈夫像赠送博士学位似的送给她一个名字——韵梅。韵梅两个字仿佛不甚走运，始终没能在祁家通行得开。老太爷以为“韵梅”和“运煤”既然同音，也就应该同一个意思，“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”这样一来，连她的丈夫也不好意思叫她了，于是她除了“大嫂”“妈妈”等应得的称呼外，便成了“小顺儿的妈”；小顺儿是她的小男孩。 小顺儿的妈走路，说话，吃饭，作事，都是快的，可是快得并不发慌。她梳头洗脸擦粉也全是快的，所以有时候碰巧了把粉擦得很匀，她就好看一些；有时候没有擦匀，她就不大顺眼。当她没有把粉擦好而被人家嘲笑的时候，她仍旧一点也不发急，而随着人家笑自己。她是天生的好脾气。 祁老人梳着白须，半天没出声。这是他对晚辈说话前的习惯——因为自己识字不多，不及儿子孙子，很怕他们看不起他。因此，他对晚辈说话的时候总是先愣一会儿，表示自己很会思想。祁老人把白须梳够，又用手掌轻轻擦了两把，才对小顺儿的妈说： “咱们的粮食还有多少啊？” 小顺儿的妈眼珠一转，已猜到老太爷心意，很脆很快的回答： “还够吃三个月的呢！” 其实家中粮食没那么多，但她不愿因说实话而惹老人啰嗦，对老人和孩子，她很会运用善意的欺骗。 “咸菜呢？” “也够吃！干疙瘩、老咸萝卜都有！” “好！”老人满意了。可是老人并不想就这么结束了关切，他必须给长孙媳妇说明白了其中的道理： “日本鬼子又闹事哪！哼！闹去吧！庚子年，八国联军打进北京城，连皇上都跑了，也没把我的脑袋掰了去呀！八国都不行，单几个日本小鬼能有什么蹦儿？咱们这是宝地，多大的乱子过不了三个月！咱们可也别太粗心大胆，起码得有窝头和咸菜吃！” 老人每说一句，小顺儿的妈就点一次头，或说一声“是”。这些话她听了至少五十次，但是还当作新话听。老人一见有人欣赏自己的话，不由的提高了一点嗓音，以便增高感动的力量： “你公公五十多了，操持家务还差得多呢！你婆婆是个病包儿，跟她商量事只懂哼哼！这一家就仗着你跟我！咱们俩要是不操心，一家子连裤子都穿不上！你信不信？” 小顺儿的妈不好意思说“信”或“不信”，只低眼笑了一下。 “瑞宣还没回来？”瑞宣是他长孙。 “他今天有四五堂课。” “哼！开了炮，还不赶紧回来！瑞丰和他那个疯娘们呢？”老人问的是二孙和二孙媳妇。 “他们俩——”小顺儿的妈不知怎样回答好。 “年轻轻的公母俩，老是蜜里调油，一时一刻也离不开，把头发烫成鸡窝似的，也不怕人家笑话！” “小三儿呢？”小三儿是瑞全，还没有结婚，已快在大学毕业了。 “老三带着妞子出去了。”妞子是小顺儿的妹妹。 “他怎么不上学？” “老三刚才跟我讲了好大半天，说咱们要再不打日本，连北平都要保不住！”小顺儿的妈说得很快，可是也很清楚。“说的时候，他把脸都气红了，又是搓拳，又是磨掌的！我就直劝他，反正咱们姓祁的人没得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！我是好意这么跟他说，好教他消消气；喝，哪知道他跟我瞪了眼，好像我和日本人串通一气似的！我不敢再言语了，他气哼哼的扯起妞子就出去了！您瞧，我招了谁啦？” 老人愣了一小会儿，然后感慨着说：“我很不放心小三儿，怕他早晚要惹出祸来！” 正说着，小顺儿的爷爷走了进来。小顺儿的妈赶紧去倒茶。爷爷是位五十多岁的黑胡子小老头儿。中等身材，相当的富态，圆脸，重眉毛，大眼睛，头发和胡子都很重很黑。作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹。今天，他的神气可有些不对。他还要勉强的笑，可是眼睛里并没有笑时那点光，鼻子上的一旋笑纹也好像不能拧紧；笑的时候，他几乎不敢大大方方的抬起头来。 “怎样？老大！”祁老太爷用手指轻轻的抓着白胡子，就手儿看了看儿子的黑胡子，心中不知怎的有点不安似的。 黑胡子小老头很不自然的坐下，看了父亲一眼，他低下头去，低声地说： “时局不大好呢！” “打得起来吗？”小顺儿的妈以长媳的资格大胆的问。 “人心很不安呢！” 祁老人慢慢的立起来：“小顺儿的妈，把顶大门的破缸预备好！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “七七事变”的背景下祁老太爷在家里从“事不关己”的旁观到开始操持家务，表明四世同堂的平静生活正在被打破。 B. 文章以祁老太爷对长孙媳妇的喜欢和对二孙媳妇“烫得烂鸡窝似的头发”的反感相对比，暗示新旧观念的冲突。 C. 面对祁老太爷对粮食和咸菜的询问，长孙媳妇运用善意的欺骗，是为了在老太爷面前证明她管理家庭的智慧和能力。 D. 文章对小顺儿的爷爷勉强的笑、眼里没光等神态的描写，透露出他作为生意人对时局动荡下生意受损的忧虑。 7. 关于文中祁老太爷这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祁老太爷“只怕庆不了八十大寿”的心理，既体现中国人传统观念中对长寿的追求，也暗示了他对安稳度日的执念。 B. 祁老太爷用破缸顶门、囤积粮食等行为，既体现了他应对战乱的生存策略，也暴露出传统市民对危机认知的局限性。 C. 祁老太爷对瑞全“早晚要惹祸”的担忧，既反映了他对家族安稳的重视，也侧面展现了瑞全积极进步的抗日立场。 D. 祁老太爷问儿子“怎样？老大！”，这一语言描写既写出了祁老太爷作为封建家长的压迫性，也表现出对时局的担忧。 8. 小说在描写祁老太爷的语言时，运用多种手法取得了幽默的效果，请从文中举出两处手法不同的例子，并简要分析。 9. 有评论认为，《四世同堂》“在日常琐事中见出民族命运”。请结合文本，谈谈你对这一评论的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”运用谐音双关，将“韵梅”与“运煤”联系，幽默表达对长孙媳妇的疼爱。 ②“八国都不行，单几个日本小鬼能有什么蹦儿？”运用口语化表达“蹦儿”，生动且幽默地体现祁老太爷对时局的轻视。 9. ①日常琐事如祁老太爷关心粮食咸菜、家人对话等，反映普通民众的生活状态。 ②在七七事变背景下，这些琐事中蕴含着民众对战争的态度、家族的坚守等，体现民族在战乱中的生存状态，故“在日常琐事中见出民族命运”。 【解析】 【导语】《四世同堂》节选以七七事变为背景，聚焦祁家日常：老太爷关心粮菜、家人闲谈时局、长孙媳操持家务。这些琐事里，有祁老太爷对“三个月灾消”的执念，有瑞全的激愤，有众人对动荡的隐忧。日常烟火气中，藏着普通民众面对战乱的心态，也折射出民族在时代洪流中的生存状态，恰如“日常琐事中见出民族命运”。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“是为了在老太爷面前证明她管理家庭的智慧和能力”错误。由原文“其实家中粮食没那么多，但她不愿因说实话而惹老人啰嗦，对老人和孩子，她很会运用善意的欺骗”可知，她是怕老人啰嗦，并非证明能力。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“写出了祁老太爷作为封建家长的压迫性”错误。由原文“祁老人慢慢的立起来”“‘怎样？老大！’祁老太爷用手指轻轻的抓着白胡子，就手儿看了看儿子的黑胡子，心中不知怎的有点不安似的”可知，此句仅体现对时局的担忧，无“压迫性”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品语言艺术的能力。 ①“好吗，她一天忙到晚，你们还忍心教她去运煤吗？”运用谐音双关手法。由原文“老太爷以为‘韵梅’和‘运煤’既然同音，也就应该同一个意思”可知，将“韵梅”与“运煤”谐音关联，既解释了不叫“韵梅”的原因，又幽默表达对长孙媳妇的疼爱，语言生动有趣。 ②“八国都不行，单几个日本小鬼能有什么蹦儿？”运用口语化表达。“蹦儿”是口语，意为“能耐、作为”，通俗直白又带点不屑，既符合老人身份，又幽默体现他对时局的轻视，充满生活气息。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文中祁老太爷关心“粮食还有多少”“咸菜呢”，长孙媳妇操持家务、家人闲谈等，是北平市民的日常。这些琐事展现了他们对安稳生活的珍视，是民族生存的基础形态。 ②由原文“卢沟桥的炮声一响”可知，在七七事变背景下，祁老太爷“三个月灾消”的执念、瑞全“再不打日本，连北平都要保不住”的激愤、家人对时局的担忧，通过日常对话流露。这些心态汇聚成民族在战乱中的集体反应，体现民族面对危机的态度，让民族命运通过家庭日常显现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。在父母之所，有命之，应唯敬对。为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！梁临川静惠王宏，兄懿为齐中书令，为东昏侯所杀，诸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。宏避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居。或谓：“避难须密，不宜往来。”宏衔泪答曰：“乃可无我，此事不容暂废。”彼在危难尚如是，况平时乎！ （节选自司马光《温公家范》） 材料二： 余先，周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰；孔子修旧起废论诗书作春秋则学者至今则之。自获麟①以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ （司马谈《命子迁》②） 材料三： 曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” （节选自《孝经》） [注]①获麟，指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟的事情。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。②《命子迁》是司马谈写给儿子司马迁的家训。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 孔子修旧A起废B论诗C书D作E春秋F则学者G至今则之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，往，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义相同。 B. “且夫孝始于事亲”与《氓》“至于顿丘”的“于”用法不同。 C. 死，为……而死，与《离骚》“伏清白以死直兮”的“死”用法相同。 D. 当，面对，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为人之子，出门和回家必须面见父母，住房、坐立、走路、吃饭、祭祀都要讲求一定规矩。 B. 宋武帝虽然年纪已经很大了，但每天清晨都会去朝见继母肃太后，百姓深受感染，纷纷效仿。 C. 司马谈认为，天子的封禅典礼自己不能随行是命运的安排，并嘱咐儿子做太史后要著书立说。 D. 周公论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风尚等一系列的做法，为天下人所称道。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》） （2）大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。 14. 请结合三则材料概括“孝”的内涵？ 【答案】10. BDF 11 A 12. B 13. （1）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护吧。 （2）大夫有三个直言劝谏的臣子，即使（大夫）没有道义，也不会失去他的封地。 14. ①赡养父母并心存恭敬；②出入告知父母，言行有规矩；③危难中不废对父母的问候；④立身扬名，光耀父母；⑤父母有不义时，要直言劝谏。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度阐释了儒家“孝”文化的多维内涵。材料一通过具体礼仪规范展现孝的实践性，强调敬亲为本；材料二以史官家训形式，将孝道与立身扬名、传承家业相结合，体现孝的社会价值；材料三则突破愚孝观念，提出“谏诤”也是孝道，彰显儒家思想的辩证智慧。三则材料由日常礼仪到人生追求，再到价值判断，层层递进，共同构建了儒家孝道体系中“敬亲-立身-明义”的完整逻辑链，反映了传统文化对家庭伦理的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子整理旧籍，复兴被废弃的礼乐，谈论《诗》《书》，创作《春秋》，学者们至今都以之为准则。 “孔子”作主语，“修旧起废”并列短语作谓语，其后B处断开； “论诗书”“作春秋”为对称结构，都是动宾短语，各自独立，中间D处和“春秋”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意义不同。往/出嫁。句意：整理好仪容服饰后前往父母的居所。/刚刚出嫁就被休回娘家。 B.正确。介词，从/动词，到。句意：从侍奉父母开始。/到达顿丘。 C.正确。句意：为正义而死的士人。/保持我清白的节操为正直而死啊。 D.正确。面对/担当。句意：所以面对父亲做出不义之事。/担当侍奉太子的职位。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“百姓深受感染，纷纷效仿”错，原文“宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝继母萧太后，未尝失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎！”，材料一说的是“况士民乎！”，未提及“百姓纷纷效仿”，选项无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，总共；“得不焚”，被动句；“殆”，大概。 （2）“争臣”，直言劝谏的臣子；“虽”，即使；“家”，封地。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①赡养父母并心存恭敬：材料一中孔子指出“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，强调赡养父母若缺乏恭敬之心，便与饲养犬马无别，可见“敬”是孝的核心，孝不仅是物质供养，更需心怀恭敬。 ②出入告知父母，言行有规矩：材料一引用《礼》的规定“为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老”“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门”，说明子女在日常言行中需遵守礼仪，让父母安心，这是孝在行为规范上的体现。 ③危难中不废对父母的问候：材料一记载梁临川静惠王宏“避难潜伏，与太妃异处，每遣使恭问起居”，面对“避难须密，不宜往来”的劝告，他回应“乃可无我，此事不容暂废”，即使身处险境仍坚持问候父母，体现危难中坚守孝道的内涵。 ④立身扬名，光耀父母：材料二中司马谈提出“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者”，认为孝的最高境界是通过立身扬名让父母显耀，如周公“论歌文武之德”而被天下称颂，便是“孝之大者” 的范例。 ⑤父母有不义时，要直言劝谏：材料三中孔子针对“子从父之令可谓孝乎”明确表示“当不义，则子不可以不争于父”“从父之令，又焉得为孝乎”，强调面对父母的不义行为，子女应直言谏争，而非盲目顺从，这是孝在原则性上的要求。 参考译文： 材料一： 孔子说：“现在所谓的行孝，只是说能养活父母。但狗和马都有人养活啊，如果对父母没有孝敬之心，那这和养狗养马还有什么区别呢？”《礼记》记载：儿子侍奉父母，鸡刚打鸣，就要起来洗手漱口，整理好仪容服饰后前往父母的居所。在父母身边，父母有命令，要恭敬地应答。做儿子的，出门一定要告诉父母，回家一定要当面禀报。出游要有固定的地方，学习要有稳定的事业，平常说话不要自称年老。做儿子的，居住时不占据室内西南角（尊者之位），坐下时不坐在席子中间，走路不踩在道路中间，站立不站在门中间。参加宴饮时不主持分配食物，祭祀时不充当受祭的人。宋武帝登上皇位时，年纪已经很大了，每天早晨朝拜继母萧太后，从未错过时刻。他作为帝王尚且如此，何况是普通的士人百姓呢！梁代临川静惠王萧宏，他的哥哥萧懿担任齐朝中书令，被东昏侯杀害，其他弟弟都被逮捕。和尚慧思将萧宏藏匿起来，他才得以幸免。萧宏避难隐居，与太妃分开居住，每次都派人恭敬地问候太妃的日常生活。有人说：“避难需要隐秘，不应该频繁往来。” 萧宏含着泪回答说：“可以没有我，但问候母亲这件事一刻也不能停止。”他在危难之时尚且如此，何况是在平常时候呢！ 材料二： 我的先祖，是周朝的太史。从上古时期就在虞舜、夏朝时显露功名，掌管天文历法之事。后世中途衰落，（这份事业）会在我这里断绝吗？你如果能再次成为太史，就可以延续我们祖先（的事业）了。如今天子继承千年的皇统，封禅泰山，而我却不能随行，这是命运啊，是命运啊！我死后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的论著。而且孝，从侍奉父母开始，中间在于侍奉君主，最终在于成就自身。在后世扬名，来使父母显耀，这是孝中最重要的。天下人都称赞周公，说他能够歌颂周文王、周武王的德行，宣扬周公、召公的风尚，传达太王、王季的思虑，延及公刘，（最终目的是）尊崇后稷。周幽王、周厉王之后，王道缺失，礼乐衰败；孔子整理旧籍，复兴被废弃的礼乐，谈论《诗》《书》，创作《春秋》，学者们至今都以之为准则。从鲁哀公捕获麒麟以来四百多年，诸侯相互兼并，史书典籍散失断绝。如今汉朝兴起，天下统一，有圣明的君主、贤能的臣子和为正义而死的士人，我作为太史却不加以评论记载，废弃了天下的历史文献，我非常恐惧，你一定要牢记啊！ 材料三： 曾子说：“冒昧地问一下，儿子遵从父亲的命令，可以称得上是孝吗？” 孔子说：“这是什么话呢，这是什么话呢！从前，天子有七位直言谏争的臣子，即使天子无道，也不会失去天下；诸侯有五位直言谏争的臣子，即使诸侯无道，也不会失去他的封国；大夫有三个直言劝谏的臣子，即使（大夫）没有道义，也不会失去他的封地；士人有直言谏争的朋友，那么自身就不会失去美好的名声；父亲有直言谏争的儿子，那么父亲就不会陷入不义之中。所以面对父亲做出不义之事，儿子不可以不向父亲谏争；面对君主做出不义之事，臣子不可以不向君主谏争。因此，面对不义之事，就应该谏争。一味遵从父亲的命令，又怎么能称得上是孝呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 至喜堂新开北轩手植楠木两株走笔呈元珍表臣 欧阳修 为怜碧砌宜佳树，自斸①苍苔选绿丛。 不向芳菲趁时节，直须霜雪见青葱。 披烟带雾初含秀，过雨吹风渐出茸。 时扫浓阴北窗下，一枰②闲且伴衰翁。 [注]①斸zhuó，砍，铲除。②枰，棋盘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇叙事，点明缘由，交代诗人因怜爱堂前碧石台阶，铲除苍苔，栽种楠木。 B. 颔联写百花顺应时节缤纷绽放，楠木经霜雪而青翠，意在突出楠木的秀丽。 C. “渐出茸”描绘出楠木萌发新叶的状态，用“过雨吹风”衬托其生命旺盛。 D. 诗人将个人情志与赠友之意巧妙融合，既借楠木自勉，也暗含对友人的期许。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“时扫浓阴北窗下”体现对楠木的爱护，暗含对宁静生活的享受；②“一枰闲且伴衰翁”表达与友人对弈的闲适，流露超然心境；③整体寄寓诗人对坚韧品格的追求和对友情的珍视。 【解析】 【导语】这首咏物诗以楠木为意象，展现了欧阳修清雅脱俗的审美情趣。诗人通过“斸苍苔”“选绿丛”的细节描写，体现对自然之美的珍视；“霜雪见青葱”的对比，突显楠木的坚韧品格；尾联“一枰闲”的闲适画面，寄寓了诗人淡泊宁静的人生态度。全诗托物言志，将植物生长与人生境界巧妙融合。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“意在突出楠木的秀丽”错，颔联突出的是楠木不畏霜雪的坚韧，而非秀丽。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对楠木的珍视与生活的恬淡。“时扫浓阴北窗下”中，“时扫”体现诗人对楠木生长环境的细心呵护，暗含对亲手栽种的楠木的喜爱。而“浓阴北窗”营造出宁静清幽的氛围，传递出诗人对这种闲适、平和生活的享受。 ②超然物外的闲适心境。“一枰闲且伴衰翁”中，“一枰（棋盘）”点明与友人对弈的场景，“闲”字直接抒发了诗人不慕喧嚣、从容自适的心境。“衰翁”虽是自谦，却暗含历经世事后的通透与淡然。 ③品格追求与友情珍视的寄托。结合前文对楠木“不向芳菲趁时节，直须霜雪见青葱”的描写，楠木的坚韧品格实则是诗人自我追求的投射。而与友人（元珍、表臣）在楠木浓阴下对弈的场景，又暗藏对真挚友情的珍视，使情感从个人闲情延伸至精神共鸣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业纪念册的留言簿上，张教授引用屈原《离骚》中的“_______，_______”两句，勉励自己的爱徒从流水中汲取智慧，时不我待，珍惜光阴。 （2）小刚给挚友发微信，引用陶渊明《归去来兮辞》中“_______，_______”两句，抒写假期能与家人说说知心话，还可以听听音乐、读读书的惬意。 （3）看到下图中的内容，我们会马上想到陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 悦亲戚之情话 ④. 乐琴书以消忧 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“汩”“戚”“戏”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们提到民乐，脑海中浮现的通常是老一辈艺人的吹拉弹唱，或是传统音乐会上严肃甚至略显刻板的表演。确实，在不少人眼里，民族乐器似乎天生带着“土”“俗”的味道。 作为传统民乐典型代表，二胡起源于唐代少数民族部落的马上乐器——奚琴，宋元时期逐渐传入中原地区，广泛流传于民间。不知从何时起，二胡渐渐与街头乞讨卖艺相联系。近代著名民间艺人阿炳，用《二泉映月》让二胡闻名世界， A ，也进一步强化了二胡“悲情乐器”的印象。 ①近年来，二胡以意想不到的方式迅速“潮”了起来。②曾视为“悲情老者”的二胡，③正在短视频时代以“摇滚手”“电子先锋”的身份强势破圈。④这一转变不只是传播媒介发挥作用，⑤而是传统文化基因的创造性激活。 从网络平台到综艺节目，再到民间二胡表演，这股向“新”而行的潮流（ ）。欣喜之余，笔者也注意到二胡潮流化过程中存在搞噱头、博流量、低俗化等问题。需要强调的是，民乐真正的“潮”绝不是简单的表面炫酷，而是在深植传统根脉中，以前沿科技为手段探寻创新的可能。 经历了漫长的历史且背后凝聚了一代代艺术家的坚守与心血的二胡走到今天实属不易。如今，我们一边鼓励大胆尝试跨界，一边反复提醒他们：潮可以， B 。二胡虽然变了形态，但精神的“腰杆”不能弯。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A 望风披靡 B. 摧枯拉朽 C. 势如破竹 D. 长驱直入 20. 下列句子中引号的用法，与文中画横线句中引号的用法相同的一项是（ ） A. 那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（《改造我们的学习》） B. “立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。（《修辞立其诚》） C. 谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！（《为了忘却的记念》） D. 气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。（《包身工》） 21. 把文中第五段画波浪线的句子改为三个语意连贯的句子，可以适当增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. ②“曾视为”前加“被”；⑤“而是”改为“更是”； 19. C 20. D 21. 二胡经历了漫长的历史。它的背后凝聚了一代代艺术家的坚守与心血。二胡走到今天实属不易 22. A．但其作品的悲情色彩；B．不能丢了传统根脉； 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“曾视为‘悲情老者’的二胡”成分残缺，主语“二胡”与“视为”为被动关系，需在“曾视为”前加“被”； ④⑤句，“不只是”不能搭配“而是”，两个句子前后为递进关系，把“而是”改为“更是”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 此处修饰二胡演奏的“新”潮流，结合“从网络平台到综艺节目，再到民间二胡表演”，可见其发展势头迅猛。 A.“望风披靡”谓草木随风倒伏。远远望见对方的踪影就吓倒了。形容军队丧失斗志，未及与敌方交战就溃败。不合语境； B.“摧枯拉朽”指催拉朽枯的草木；比喻轻易地摧毁腐朽势力。不合语境； C.“势如破竹”形容节节胜利，毫无阻碍，符合二胡潮流发展态势。 D.“长驱直入”指军队向很远的目标以不可阻挡之势迅速挺进。形容进军或前进迅速而顺利。不合语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画横线句引号表特殊含义。 A.表引用； B.表强调； C.表特定称谓； D.表特殊含义。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析句子特点可知，这个句子的主语前面有多个较长的定语，我们可以先提取出主干句，再把修饰语加上必要的主语或其他衔接词语变成句子。 先提取出句子主干，加上临近修饰语，“二胡走到今天实属不易”。 再把“经历了漫长的历史”前加上主语“二胡”，变成句子； 然后把“且背后凝聚了一代代艺术家的坚守与心血的”中的“的”去掉，再把“且”换成主语“它的”。 最后按照一定的逻辑顺序组合这三个句子，整理答案。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文提到二胡因与街头乞讨卖艺相联系已带有悲情色彩，后文“也进一步强化了二胡‘悲情乐器’的印象”中“也”表明需补充与“悲情”相关内容，且要承接阿炳及其作品《二泉映月》的信息。需填体现阿炳作品悲情特质的句子，可填：但其作品的悲情色彩。 B处：前文指出二胡潮流化存在问题，强调创新要“深植传统根脉”，后文说二胡“精神的‘腰杆’不能弯”。“潮可以”后需体现对传统的坚守，衔接前文对传统根脉的重视。可填：不能丢了传统根脉。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “冥然兀坐，万籁有声”，人生最好的境界就是拥有丰富的宁静。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 宁静的境界 “冥然兀坐，万籁有声”，这八个字道出了人生至高的精神境界——丰富的宁静。它不是简单的无声无息，而是在静默中蕴含着对世界的深刻感知；不是贫乏的空虚，而是在内敛中积蓄着丰盈的精神力量。丰富的宁静，是心灵在喧嚣中沉淀后的澄明，是思想在纷扰中过滤后的纯粹，它如同深海，表面波澜不惊，内里却生机盎然。这种境界，正是现代人精神家园中最珍贵的栖息地。 丰富的宁静是思想成熟的标志。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是逃避现实的消极，而是历经宦海沉浮后的精神超越；苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，不是麻木不仁的冷漠，而是饱尝人生百味后的心灵沉淀。“静以修身”，唯有在宁静中，人才能摆脱外界干扰，直面内心真实，达到精神的丰盈与完整。当代人常感精神空虚，正是因为缺少这种沉淀自我的能力。 丰富的宁静最终指向的是精神的自由与创造。爱因斯坦在专利局的安静工作中孕育了相对论，普鲁斯特在病榻上的孤独时光创作了《追忆逝水年华》。宁静不是思想的终点，而是新思想诞生的温床。当心灵摆脱了外界杂音的干扰，才能听见内心真实的声音，迸发原创性的思考。在这个意义上，宁静是创造的先决条件，是精神自由的保障。 在物质丰富的今天，我们更需要守护内心的宁静。现代生活节奏快如陀螺，人们被各种屏幕和通知分割成碎片，焦虑成为普遍的精神状态。当我们不断追逐外在刺激，精神世界就会变得贫瘠；只有学会在喧嚣中保持内心的宁静，才能获得真正的精神自由。瑞士心理学家荣格隐居在波林根塔楼期间，正是在与世隔绝的宁静中完成了对集体无意识的探索，为现代心理学开辟了新天地。 培养丰富的宁静需要主动创造独处的机会。德国哲学家海德格尔在黑森林的小木屋中思考存在，中国画家黄宾虹晚年闭门谢客专心绘事，都是在实践中证明了独处对精神成长的重要性。独处不是与世隔绝，而是为心灵开辟一片净土。我们可以每天留出固定时间远离电子设备，阅读经典或静坐冥想；可以在自然中漫步，感受四季更迭的韵律；可以培养一门需要专注的手艺，在重复动作中达到心灵的平静。这些看似简单的行为，实则是现代人对抗精神碎片化的良方。 “万物静观皆自得”，丰富的宁静是穿越时空的精神智慧。在这个信息过载的时代，我们更需要回归这种古老而永恒的生存智慧。当我们学会在喧嚣中保持内心的宁静，就能如古人所言“不以物喜，不以己悲”，达到精神的丰盈与自由。这或许正是应对现代性困境的一剂良方，是每个追求精神成长者的必修功课。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文材料聚焦“人生最好的境界就是拥有丰富的宁静”这一核心观点，引用“冥然兀坐，万籁有声”的语句，引导我们思考“丰富”“宁静” 的内涵及其在人生中的辩证关系。 首先需要理解材料中关键概念。“冥然兀坐，万籁有声”出自归有光《项脊轩志》，意为静静地独自端坐，能感受到自然界各种细微的声音。这一语句暗含“宁静”并非死寂，而是在沉静中能感知丰富世界的状态。而“丰富的宁静”则是对人生境界的提炼：“宁静”指向内心的平和、沉稳，不被外界纷扰所裹挟；“丰富”则指向精神的充盈、思想的深邃，是内心世界的饱满与厚重。二者并非对立，而是相互融合—— 唯有内心宁静，才能容纳丰富的精神活动；唯有精神丰富，宁静才不会沦为空洞的虚无。 材料的核心是探讨“丰富的宁静”作为“人生最好的境界”的意义。它不同于喧嚣中的浮躁，也不同于孤寂中的贫乏，而是一种动态的平衡：在宁静的底色上，生长出丰富的精神枝叶。比如，学者在书斋中潜心研究，看似独处宁静，内心却与古今中外的思想者对话，这是知识与思想的丰富；隐士在山林中静观万物，看似远离尘嚣，却能从自然变迁中领悟生命哲理，这是心灵与自然的交融丰富。 深入来看，“丰富的宁静”对当代人具有特殊的启示价值。在快节奏、高压力的社会中，人们常陷入两种极端：要么被外界的喧嚣裹挟，在追逐名利中迷失内心（缺乏宁静）；要么在逃避现实中陷入空洞的孤寂，精神世界日渐贫瘠（缺乏丰富）。而“丰富的宁静”提醒我们，真正的人生境界应是向内求索的：以宁静守护内心的秩序，以丰富滋养精神的成长。 写作时，开头可以引用“冥然兀坐，万籁有声”的语句切入，引出“丰富的宁静”这一核心话题，点明其作为人生理想境界的意义。中间部分可分三层展开。第一层解析“宁静”的内涵：它不是对外界的隔绝，而是内心的安定，是在纷扰中保持清醒的定力，如陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的状态。第二层阐释“丰富”的价值：它源于对知识的渴求、对精神的雕琢，是内心世界的充盈，如苏轼在逆境中“一蓑烟雨任平生” 的豁达，背后是学识、阅历与思考的积累。第三层论述二者的辩证关系：宁静为丰富提供土壤，让精神得以沉淀、生长；丰富为宁静注入灵魂，让沉静拥有深度与力量，二者共同构成完整的人生境界。结尾可以联系现实，指出当代人在喧嚣中重拾“丰富的宁静”的必要性，强调这一境界并非遥不可及，而是可以通过阅读、思考、内省等方式逐步达成，最终让生命在沉静中绽放丰富的光彩。 立意： 1.于宁静中沉淀，于丰富中升华。 2.静水流深：丰富的宁静是人生的真味。 3.拒喧嚣以守静，蓄精神以养丰。 4.让内心在宁静中生长出丰富的枝叶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $