第1板块 复习任务群1 专题1 文言文阅读 创新命题前瞻（Word教参）-【百汇大课堂】2026年高考语文总复习下册·第1轮（浙江专用）

文言文阅读命题新思维 [对应学生用书P52] 关联课文，对比鉴赏应用类文言文的语言特点 目前新课标卷的主观题侧重从文言文内容理解来设题，今后很可能在鉴赏语言特点方面设置创新点。从高考选材来看，有纪传文、论说文、笔记文等，但文体范围并没有脱离教材的选材范围。这里创新选取应用类文体“书”来命题。从命题角度来看，文言文阅读题教考衔接趋势明显，尤其是词语解说题。如下面[训练1]第5题就是联系《答司马谏议书》命题。 [训练1] 阅读下面的文言文，完成1～5题。 修顿首再拜白司谏足下。予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者，推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言，及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜。是可怪也。今足下家有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情。虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏惟幸察。不宣。修再拜。 (节选自欧阳修《与高司谏书》，有删改) 【注】 《与高司谏书》作于景祐三年。当时范仲淹因批评弊政，与宰相吕夷简发生冲突。范仲淹被贬为饶州知州。高若讷身为谏官反而落井下石，于是作者写下这封信给高若讷。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今足下家有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以近刑祸 CDF　解析：足下，是对对方的尊称，“足下家”作主语，“有”作谓语，“老母”作宾语，主谓宾齐全，应在C处断开；“身惜官位”，自身爱惜官位，句意完整，应在D处断开；“惧饥寒”与“顾利禄”是并列关系，且结构相同，“而”连接二者，应在F处断开。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．非，否定，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意思不同。 B．文，掩饰，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同。 C．榜，名词作动词，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。 D．“召予往论希文之事”与《师说》中“郯子之徒”的“之”用法相同。 D　解析：A项，文中的“非”指否定，“觉今是而昨非”的“非”意思是错误。B项，文过饰非，意思是掩饰过失、错误，“文”指掩饰，与文中的“文”意思相同。C项，“榜”，张贴布告，“履”，登上，都是名词活用为动词。D项，“召予往论希文之事”中的“之”是助词，的，“郯子之徒”的“之”是代词，那、那一类。用法不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．书信开篇欧阳修就表明自己对高司谏有过怀疑，认为他不是真正的君子。 B．欧阳修认为范仲淹是一个刚正好学、博古通今的人，不应该被高司谏这样的人诋毁。 C．欧阳修认为范仲淹的贤能是同僚有目共睹的，高司谏有责任向天子进谏，不应沉默。 D．欧阳修认为高司谏在谏官位置上，不进言就应辞官，让范仲淹这样的贤能之人担任谏官。 D　解析：D项，根据“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也”可知，欧阳修认为高司谏在谏官之位却不进言，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。并没有说让范仲淹担任谏官，选项无中生有。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。 译文：__________________________________________________________________ (2)若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。 译文：__________________________________________________________________ 答案：(1)即使是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。 (2)倘若您还认为希文不贤而应当被斥逐，那么我今天如此为他说话，就是他的朋党了。 5．(新题型·分析政论文的特点)作为一篇书信体政论文，这篇文章和《答司马谏议书》都有着明显的批驳意味，两篇文章在语言特点上有何异同？请简要概括。 答案：相同点：都严谨犀利，切中要害，观点明确。 不同点：①《与高司谏书》对比叙事，揭其真貌。作者对比范仲淹的刚直与高司谏之流的诋毁，揭示出高司谏的真面目。②《答司马谏议书》全文语言委婉有礼，却柔中带刚，既不伤害两人的友谊，也不向反对的意见妥协。 参考译文： 欧阳修叩头拜了两拜，禀告司谏足下。我自从听说您的姓名直到与您认识，有十四年了，却有三次怀疑的情况。现在，推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。前几天范希文被贬官以后，我和您在安道家中见面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开始听到这些话，还怀疑您是开玩笑说的，等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文向来刚强正直，一心追求学问，博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下人都知道的。如今他又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责。您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥。这真是太奇怪了。如今您家中有老母，自身爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸，这也是平庸之辈的常情。即使是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，是愚笨之人的过错；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。况且希文真的不贤吗？这三四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是皇帝仓促起用不贤之人吗？我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见。如今希文与孔道辅，都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，遇到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着被治罪，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了！可惜的是，圣朝有事情，谏官不说，而让别人去说。这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法则，对贤者要求严格周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进言，不忍心与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当被斥逐，那么我今天如此为他说话，就是他的朋党了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情，当时有其他客人在，我不能畅所欲言，因此就写了此信，恭敬地希望您明察。不多言了。欧阳修拜了两拜。 立足文体，分析议论类文言文的论证特点 近年来，议论类文言文在高考中出现的次数逐渐增加，如《读通鉴论》《论衡·非韩》等，但高考并没有围绕其文体特点来命题。这类文言文在教材中多有涉及，如《六国论》《过秦论》等，而教学任务却要求学生赏析这一类文本的文体特点、行文思路等，故学生应多加留意。下面的试题选取苏轼的议论类文章《教战守策》进行创新命题，第8题和第10题都紧扣议论类文言文的文体特点，要求学生分析文本的论证结构、论证观点、论证方法等。 [训练2] 阅读下面的文言文，完成6～10题。 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇。天下分裂，而唐室固以微矣。 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，凡所以虑患之具莫不备至畏之太甚而养之太过小不如意则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣！今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有所不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。 (节选自苏轼《教战守策》，有删改) 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 凡所以虑患之具莫不备至畏之太甚而养之太过小不如意则寒暑入之矣 CEG　解析：“具”作主语，意为“工具”，“凡所以虑患”用来修饰“具”，“莫不备至”作“具”的谓语，表意完整，故在C处断开；“畏之太甚”和“养之太过”是两种并列的情况，中间用“而”连接，故在E处断开；“小不如意”是“则寒暑入之矣”的条件，应在“则”前G处断开。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．安，安乐，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”含义不同。 B．乘，乘机，与《过秦论》“然秦以区区之地，致万乘之势”中的“乘”含义相同。 C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”含义相同。 D．士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但是有声望的读书人。 B　解析：B项，“然秦以区区之地，致万乘之势”中的“乘”意为“车，兵车”，与文中加点的“乘”含义不同。A项，“静而后能安”中的“安”意为性情安和。 8．(新题型·分析论证结构)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．文章采用总分总结构，开篇提出中心论点，然后逐层深入展开论证，结尾回扣论点，首尾呼应，脉络清晰。 B．苏轼认为从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下太平，等到后世却把解除军备当作君主英明的举措。 C．苏轼在文中说战争是无法避免的，愚昧的人看到四面八方太平无事就认为变故无从发生，这是不对的。 D．本文与《谏太宗十思疏》都做到了想方设法使国君接受自己的意见，且注意把握说话的分寸。 B　解析：B项，“苏轼认为从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下太平”强加因果，由“昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战”可知，原文是说从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。 译文：__________________________________________________________________ (2)奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。 译文：__________________________________________________________________ 答案：(1)等到后世，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当作君王的英明措施。 (2)供给的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。 解析：(1)“去兵”，解除军备；“盛节”，英明措施。(2)“奉”，供给；“厌”，满足。 10．(新题型·分析论证方法)本文的中心论点是当今生民之患，在于“知安而不知危，能逸而不能劳”，为了论证这一观点，作者使用了哪些论证方法？请简要分析。 答案：①举例论证。以开元、天宝年间人们安于太平生活而导致唐王朝衰弱的例子来论证中心论点。②比喻论证、对比论证。苏轼将天下形势比作人的整个身体，将王公贵族用来预防疾患的工具应有尽有却还是病多的情况与农夫平民终年勤劳辛苦却未曾生病的情况进行对比，论述了只享受安逸而不能吃苦耐劳是最大的祸患这一中心论点。 参考译文： 现在人民的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危险，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。如果现在不想办法，那以后就会有无法挽救的危险。 从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎，借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立等军事训练时的基本动作。因此即使有盗贼的变故，人民也不会惊恐溃乱。等到后世，采用迂腐的儒生的建议，把解除军备当作君王的英明措施，天下已经安定了，就把武器装备收藏起来。几十年以后，武器装备都破败坏损了，人民一天天地习惯于安乐生活；(一旦)突然传来盗贼的警报，人们就开始惶恐，彼此传布谣言，不战就逃跑了。唐开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，沉醉在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于消耗殆尽，虚弱颓废而不能再振作。因此小小一个安禄山一乘机作乱，四方的人民就像鸟兽一样逃跑，求做囚犯和俘虏还来不及。国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。 我曾试着论述这个问题：天下的形势，就好像人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，在夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常受到烈日严寒的侵袭，肌肤被风雨霜雪所浸渍，(这)使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成伤害。现在的王公贵人，凡是用来预防疾患的工具没有不完备的；畏惧风雨寒暑太严重了，保养自己的身体过于小心了，稍不注意，寒邪和暑邪就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己的身体既能够休息又能够劳动。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人(变得)骄纵懒惰脆弱。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不谈论战争，认为这会滋生事端、干扰人民的生活，要防微杜渐。 再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的！现在国家供给西夏、契丹的财物，每年以百万来计算。供给的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始；不发生在西方，便发生在北方。所不确定的，只是战争发生的时间是早是迟，发生的地点是远是近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不在平时逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那么这样造成的祸患必定是不可预测的。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能享受安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。 学科网（北京）股份有限公司 $$