第1板块 复习任务群1 专题1 课案6 筛选整合信息，分析综合推断（Word教参）-【百汇大课堂】2026年高考语文总复习下册·第1轮（浙江专用）

课案6　筛选整合信息，分析综合推断 ——准确提取，3步仔细比对 [对应学生用书P32] 年份 卷别 篇名/文体 题干表述 选项 设误类型 命题特点 2024 2023 , 新课标 Ⅰ 卷,《资治通鉴·汉纪》/编年体《读通鉴论》卷三/史论 新课标 Ⅱ 卷,《史记·魏世家》/纪传体《史记·留侯世家》/纪传体《论衡·非韩》/论说文 新课标 Ⅰ 卷,《韩非子·难一》/诸子散文 《孔丛子·答问》/诸子散文 新课标 Ⅱ 卷,《百战奇略》/兵书 《唐太宗李卫公问对》/兵书,下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分), C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉,曲解文意 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素,张冠李戴 C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任,扩大范围 D．李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴,评价错误,①四个选项基本按照行文顺序设置，用现代汉语表述且内容属于文章主要部分。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对 ②四个选项中只有一项错误，且该项错误也非全错，而是某一点错，故在比对时可重点关注分析印证的部分 ③选项常见的设误手段主要有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空有误、弄混关系等 ④未来新课标卷可能借鉴北京卷的命题形式，要求考生从文言文中推断选项是否正确，选项中会有“导致”“说明”“认为”等词语，也可能借鉴上海卷的命题形式，鉴赏语言特色、字词作用、某一细节等 一、明确概述题五大比对角度——弄清“比什么”的问题 (一)比对人物，避免张冠李戴 [训练1] 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) 今之琼林、大盈[注]，自古悉无其制。传诸耆旧之说，皆云创自开元。贵臣贪权，饰巧求媚，乃言：“郡邑贡赋所用，盍各区分？税赋当委之有司，以给经用；贡献宜归乎天子，以奉私求。” 玄宗悦之，新是二库。夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈而叛之。周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大。盖同利与专利异也。为人上者，当辨察兹理，洒濯其心，奉三无私，以壹有众。今兹二库，珍币所归，不领度支，是行私也；不给经费，非宣利也。物情离怨，不亦宜乎？智者因危而建安，明者矫失而成德。以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨为衔恩，反过差为至当……然事有未可知者，但在陛下行与否耳。陛下诚能近想重围之殷忧，凡在二库货贿，尽令出赐有功，坦然布怀，与众同欲。将卒慕陛下必信之赏，人思建功；兆庶悦陛下改过之诚，孰不归德？ (节选自陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》) 【注】 琼林、大盈：府库名。 A．作者对朝廷重新设置琼林、大盈二库的做法感到非常震惊，他指出开设二库源于开元年间权贵对君王的迎合取悦，并不符合古制。 B．周文王的苑囿方圆百里，他认为尚且太小，齐宣王的苑囿方圆四十里，他认为太大了，这就是与百姓同利和独占利益的区别。 C．作者认为，凭借皇帝的英明圣德和天生资质，见到善行就去追求，把过错失误改为正确得宜的关键就在于皇帝是否愿意实行。 D．作者指出，如果皇帝将二库中的财物都拿出来赏赐功臣有多种好处，既可以让将士们争相建立功勋，也会得到百姓的感激拥护。 B　解析：B项，“他认为尚且太小”“他认为太大了”张冠李戴。根据原文“周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大”可知，“时”指当时的人，这是当时的人对周文王、齐宣王苑囿的看法，并不是周文王和齐宣王自己的看法。 参考译文： 现在的琼林、大盈二库，自古以来都没有这样的成例。听年高望重的人的说法，都说始创于开元年间。(当时)贵臣贪恋权势，靠着花言巧语博取皇帝的欢心，竟然说：“郡县上缴的贡品与赋税，何不区分开来？赋税应当交付给有关部门，作为国家的经费开支；贡品应当献给天子，供奉皇帝私人的需求。” 玄宗对此很高兴，(于是)新设了这两个府库。大凡国家行事，如果以公共利益为心意，人民一定会高兴地服从；如果以私人享受为心意，人民一定会违逆背叛。周文王的苑囿方圆百里，当时的人还觉得太小了；齐宣王的苑囿方圆四十里，当时的人还诟病这太大了。这是与民同利和独占利益有所区别的缘故。作为皇帝，应该辨析明察这个道理，洁净自己的内心，奉行“天无私覆，地无私载，日月无私照”的古训，对大众一视同仁。如今二库储积的珍宝，不用规划计算开支，这是谋求私利；不纳入国家的正常用度，这不是与大家共同受益。人心离散怨恨，不也是理所当然吗？有智慧的人能够在艰危的情况下将局势转变为安定，聪明的人能够纠正过失而成就德行。以陛下英明圣德的天资，如果再加上见到善行就去追求，如此将人民的积怨转为恩德，改过错失误为正确得宜……然而事态的发展也有不可预知的情况，只看陛下是否愿意实行罢了。陛下果真能想一想近来被围困的深重忧患，凡是二库中的财货，都拿出来赏赐有功之臣，真诚地表达自己的心意，与众人追求一致。将士感念陛下信守诺言兑现的赏赐，人人都争着建立功勋；百姓们悦服陛下改正错误的诚心，谁会不归服有德的明君呢？ (二)比对时间、地点，避免时序错乱 [训练2] 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) 景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据[注]、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”晏子曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣默，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政改月而君病悛。 (节选自《晏子春秋》，有删改) 【注】 会谴、梁丘据：二人是齐景公的宠臣。 A．齐景公生病一年了都不见好转，于是派史固和祝佗用双倍祭品祭祀山川宗庙，结果病情更加严重了。 B．会谴和梁丘据原本很受齐景公宠爱，他们在诛杀史、祝二人的事情上一味迎合，齐景公明悟后将二人职权授予晏子。 C．晏子认为，如果祝祷有效，那诅咒也有效，现在对君主诅咒的百姓多而祝祷的人少，史、祝二人无罪，不能杀害。 D．齐景公疏远忠臣，闭塞言路，但知错就改，能够听信晏子的谏言，任命晏子为相，一个月后病就好了。 A　解析：A项，“齐景公生病一年了……派史固和祝佗用双倍祭品祭祀山川宗庙”时序错误。对应原文“景公疥且疟，期年不已……寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙”。齐景公并非在得病一年后才让史固和祝佗去祭祀，而是在患病后让二人祭祀，但是满一年后病情依然未见好转。 参考译文： 齐景公生了疥疮又患上了疟疾，整整一年都没好。他召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病痛苦极了，我派出史固和祝佗巡祀山川宗庙，祭祀用的牲畜和美玉，没有不周备齐全的，数量常常还多于先君桓公，桓公用一份祭品，我却用两份祭品。但病不见好，反而更重了，我想要杀掉这两个人来取悦上天，这样可行吗？”会谴、梁丘据说：“可以。”晏子没有回答。景公问：“晏子认为如何呢？”晏子说：“国君认为祝祷有好处吗？”景公说：“有。”晏子说：“如果您认为祝祷会有好处，那么诅咒也同样是有害处的。国君疏远辅佐之臣，忠臣进谏的路被阻塞，劝谏之言无处表达。臣听说，君王身边的臣子大都缄口不言，远离君王的臣子也哑口不言，要知道众口之言的力量可以熔化金属。如今从聊、摄以东，姑水、尤水以西，广大的齐国土地上人口众多，百姓憎恨怨恶指责君主过失而向上天诅咒您的人也很多。一国大部分的人都在诅咒，只有两个人在祝祷，即使最善于祝祷的人也是不能祝祷成功的。况且祝祷的人直言真情，就是斥责我们的君王；如果隐瞒国君的过错，那就是欺骗上天。上天如果灵验，就不可能被欺骗；上天如果不灵验，那么祝祷也没有用处。希望国君明察这件事。不然，杀死无罪的人，就是步夏朝、商朝灭亡的后尘了。”景公说：“先生善于消解我的迷惑，应该给您加官晋爵！”景公命令会谴不许再掌管齐国的政务，梁丘据不再担任接待宾客的职位，这两项要职全都交付给晏子。晏子推辞谢绝，但景公不收回成命，直到接受了宰相之职，才准许退下，晏子执政一个月以后，景公的病就好了。 (三)比对关键词语，避免曲解文意 [训练3] 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) 至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃，予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与诣天平山而游焉。山距城西南水行三十里，至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上①。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。……乃复离朋散伍，竞逐幽胜。予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛篠之间。时日欲暮，大风忽来，洞谷谽呀②，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼。有樵者闻之，遂相导以出。至白云亭，复与同游者会。 (节选自高启《游天平山记》，有删改) 【注】 ①狙杙以上：像猕猴抓着小木桩一样往上攀登。②谽呀：山谷空旷而险峻的样子。 A．因为久雨初晴，天气不再寒冷，高启和一群志同道合的朋友登山欢度重阳佳节。 B．路边有竹石遮蔽，有泉水隐而不见，但能听到泉水发出的类似琴筑的清越的声音。 C．高启最终与朋友在白云亭重新相会，天平山上的寺庙、泉水均以“白云”命名。 D．高启独自攀登到了山的最高处，却找不到下山的路，被困在荒草乱竹之间。 A　解析：A项，“天气不再寒冷”曲解文意，对应原文“积霖既霁，灏气澄肃，予与同志之友以登高之盟不可寒也”。由前面的“登高之盟”可知，这里的“寒”不是寒冷的意思，而是背弃、终止盟约的意思。 参考译文： 至正二十二年九月九日，久雨初晴，天高气爽，我和一群志同道合的朋友约定的登高之约不能违背，于是准备好饭菜酒食，结伴去天平山游玩。天平山距离城西南从水路走有三十里远，到了之后就弃船坐车，经过平旷的树林和山坞，路边有竹石遮蔽，有泉水隐而不见，只听见类似琴筑发出的清越的声音。到了白云寺，我们拜谒魏公祠，在远公庵稍作休息，然后从这里的山脚像猕猴抓着小木桩一样往上攀登。山上怪石嶙峋，有的像躺着有的像站着，有的像要抓人有的像要咬人，无法一一形容描绘。又有泉水从乱石间冒出，叫白云泉，用瓢舀来尝尝，那味道十分甘甜清冽。泉水上有一亭子，名字与泉水相同。……于是又解散队伍分头行动，竞相追逐幽深美好的景色。我走在最前面，越往上，越觉得岩石更怪，路更窄，山中的景色更奇，而人也更疲惫了。回头看后面的人跟不上我了，就独自提起衣裳迈开脚步攀登，登上山的最高处才停下来。接着想要下山，却发现找不到上山时的路了，树木和石头隐蔽，越找越迷，于是被困在荒草乱竹之间。这时天快黑了，大风忽然刮起，洞穴深谷空旷险峻，鸟兽鸣吼。我心里恐惧，俯身向下大呼。有樵夫听到，于是引导我走出。到了白云亭，又与同游的人会合。 (四)比对事件内容，避免增减内容 [训练4] 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) 苏武使匈奴，守节不屈，十九年始得归，人皆知之。然是时守节绝域，或归或不得归，不止武一人也。先是长史任敞使匈奴，欲令单于为外臣，单于怒，留敞不遣。又郭吉讽单于，单于亦留吉，辱之于北海上。是诸人皆在武之先。又《匈奴传》，匈奴欲和亲，先归苏武、马弘等以通善意。马弘者，前副光禄任忠使西域，为匈奴所遮，忠战死，弘被擒，不肯降，至是得归。是武之外尚有马弘也。张骞先使月氏，道半为匈奴所得，留十年，持汉节不失。后乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏。从羌中归，又为匈奴所得。岁余，乘其国内乱乃脱归。是骞之崎岖险阻，更甚于武也。同时随武还者九人，见于《武传》者常惠、徐圣、赵终根，然至今但称武而已。惠后以军功封长罗侯，尚在人耳目间，圣、终根虽附书于传，已莫有知之者，其余尚有六人，并氏名亦不载，则同一使也，而传不传亦有命。 (节选自赵翼《廿二史札记》) A．在苏武之前，长史任敞、郭吉都因得罪单于而被扣押在匈奴，他们和苏武一样，都守节不屈。 B．马弘和苏武跟随任忠出使西域，被匈奴拦截，任忠战死，直到匈奴想和汉朝和亲，才让他们回归。 C．张骞出使月氏，去的路上被匈奴扣押十年，逃出来后继续完成使命，回来的路上又被匈奴扣押一年多。 D．和苏武一同出使匈奴的使者中，有六人连姓名都没能留下，和苏武相比，这种反差让人叹息。 B　解析：B项，“马弘和苏武跟随任忠出使西域”无中生有。根据“匈奴欲和亲，先归苏武、马弘等以通善意。马弘者，前副光禄任忠使西域”可知，原文只是说马弘和苏武被同时放还，并未说二人一同跟随任忠出使西域，只是说马弘跟随任忠出使西域。 参考译文： 苏武出使匈奴，坚守节操不肯屈服，经历了十九年才得以回归汉室，这是所有人都知道的事情。然而这个时候在极远的地方坚守节操，有的能回归有的不能回归，不止苏武一个人。先是长史任敞出使匈奴，想要让单于向汉朝称臣，单于很生气，把任敞留下不让他返回。又有郭吉讽刺单于，单于也把他留在匈奴，流放在北海受辱。这些人都在苏武的前面。还有《匈奴传》中记载，匈奴想要和汉朝和亲，先归还苏武、马弘等人来释放善意。马弘，先前跟随光禄大夫任忠出使西域时，被匈奴拦住，任忠战死，马弘被抓，不肯投降，直到这个时候才回归。这是苏武之外还有马弘。张骞先前出使月氏，在半路上被匈奴抓获，扣留十年，手拿汉节不曾丢弃。后来才逃出来，从大宛、康居到达月氏、大夏。从羌中回来的路上，又被匈奴抓获。过了一年多，才趁着匈奴国内叛乱逃脱回归汉朝。张骞经历的艰难险阻，比苏武更严重。同时间跟随苏武回归汉朝的还有九人，在《武传》中有记录的有常惠、徐圣、赵终根，但是到现在为止，大家只称赞苏武而已。常惠后来凭借军功被封为长罗侯，尚且在人们的口耳相传中，虽然徐圣、赵终根在《武传》中有文字记载，但已经没有人知道他们了，其他还有六个人，连姓名都不曾记载，同一时间出使，但是否流传下来是人各有命。 (五)比对句间关系，避免因果混乱 [训练5] 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) 春，正月，甲子，以冯异为征西大将军。邓禹惭于受任无功，数以饥卒徼赤眉战，辄不利；乃率车骑将军邓弘等自河北度至湖，要冯异共攻赤眉。异曰：“异与贼相拒数十日，虽虏获雄将，余众尚多，可稍以恩信倾诱，难卒用兵破也。”禹、弘不从，弘遂大战移日。赤眉阳败，弃辎重走；车皆载土，以豆覆其上，兵士饥，争取之。赤眉引还，击弘，弘军溃乱；异与禹合兵救之，赤眉小却。异以士卒饥倦，可且休。禹不听，复战，大为所败，死伤者三千余人。闰月，乙巳，冯异与赤眉约期会战，使壮士变服与赤眉同，伏于道侧。日昃，贼气衰，伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃；追击，大破之于崤底。甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。赤眉忽遇大军，惊震不知所谓，(刘盆子)乃遣刘恭乞降曰：“盆子将百万众降陛下，何以待之？”帝曰：“待汝以不死耳！”丙午，盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。帝怜盆子，以为赵王郎中；后病失明，赐荥阳均输官地，使食其税终身。 (节选自《资治通鉴·汉纪三十三》，有删改) A．邓禹对自己身受重任而没有功劳感到惭愧，于是率领车骑将军邓弘等人，邀请冯异一起攻打赤眉军。 B．邓禹、邓弘没有听从冯异的主张，坚持直接用武力攻打赤眉军，最后被赤眉军用计谋打得大败，死伤三千余人。 C．冯异与赤眉军会战，让将士改换服装，和赤眉军穿戴一样埋伏在路边，从这可以看出冯异有非凡的军事才能和谋略。 D．刘盆子派人乞求投降，皇帝饶恕他们不死，然后他们投降。因为刘盆子双目失明，皇帝任命他当赵王的郎中。 D　解析：D项，由原文“帝怜盆子，以为赵王郎中；后病失明……使食其税终身”可知，皇帝可怜刘盆子，任命他当赵王的郎中，那时刘盆子并未失明，任命他为郎中与双目失明没有关系，选项强加因果。 参考译文： 春季，正月甲子，皇帝任命冯异为征西大将军。邓禹对自己身受重任而没有功劳感到惭愧，多次用饥饿的士卒去攻击赤眉军，总是打败仗；于是他率领车骑将军邓弘等从河北县抵达湖县，邀请冯异和他一起攻打赤眉军。冯异说：“我同赤眉军对抗数十天，虽然俘虏了他们的干将，但剩下的人还有很多，可逐渐用恩德信义动摇引诱，很难一下子就用武力打败。”邓禹、邓弘不听从冯异的主张，于是邓弘同赤眉军大战了一整天。赤眉军假装战败，丢弃物资逃走；车上装的全是土，用豆子覆盖在最上面，邓弘的士卒饥饿，争着去取豆子。赤眉军乘机返回，攻打邓弘的军队，邓弘的军队大乱；冯异和邓禹联合起来救助邓弘，赤眉军才稍稍退却。冯异认为士兵们又饿又累，应该暂且休息。邓禹不听从，又去交战，被赤眉军打得大败，死伤三千多人。闰月乙巳，冯异同赤眉军约定好日期会战，他让精壮的士兵改换服装，穿戴和赤眉军一样，在路边埋伏。到太阳偏西，赤眉军士气衰落，路边的伏兵突然杀出来，因衣服混杂，赤眉军不能再辨别谁是自己人，于是众人惊恐溃散；冯异军追击，在崤底大破赤眉军。甲辰，皇帝亲自率领六军，严阵以待。赤眉军突然遇到大军，震惊得不知所措，刘盆子于是派刘恭向皇帝请求投降，说：“我率领百万部众投降陛下，陛下怎样对待呢？”皇帝说：“饶恕你不死罢了！”丙午，刘盆子和丞相徐宣及以下三十多人袒露出臂膀投降。第二天，在洛水边陈列大军，命刘盆子君臣排队观看。皇帝可怜刘盆子，任命他当赵王的郎中；后来刘盆子患病，双目失明，皇帝把荥阳均输官掌握的土地赏赐给他，使他终身享用租税。 二、掌握概述题解题流程——解决“怎么比”的问题 文言文概述题考查的本质是对文言语句的准确翻译。基于此，这类题要在翻译的基础上，比对关键信息，发现设错点。 [典例] (2024·全国甲卷，有改动)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭，奔于操，程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。[对应选项A]先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。[对应选项B] 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。[对应选项C]此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。[对应选项D]权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 (节选自赵翼《廿二史札记》卷七) 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 答案：A ⇒⇒ 原文 关键词 翻译 对 应 选 项 A “为……所……”，表被动；“匿”，躲藏；“募”指招募 臧霸先跟随陶谦，后来又帮助吕布，吕布被曹操擒获，臧霸躲藏起来，曹操经过招募得到臧霸，就任命他为琅邪相 对 应 选 项 B “成事”，指成就事业；“及”，等到；“定”，稳定；“嫌忌”，怀疑、猜忌；“雄猜之性”，多疑的性情；“济”，满足；“驭”，驾驭 大概曹操在刚刚起事的时候，正要借众人之力成就事业，因此借助这种方式在天下奔走。等到他铲平群雄，权势地位都已稳定，那么对孔融、许攸等人，就都因为怀疑、猜忌而杀死他们……从此以后就知道曹操多疑的性情时间久了会自己暴露出来，而从前不拘法度用人，只是出于作伪，来满足一时的需要，这就是所说的凭借权术来驾驭人才 原文 关键词 翻译 对 应 选 项 C “咨”，咨询、询问；“结契”，结交相投；“周旋”，对抗 至于刘备，刚刚起兵就被众人拥护。看他三次拜访诸葛亮，向他询问天下大计，独有商朝武丁在傅岩找到傅说并任他为相的风范。关羽、张飞、赵云三人，年轻时就与刘备结交相投，终身拥立刘备与敌人对抗，即使刘备寄居他人之下、奔走逃命，没有寸土可以建立功业，这几个人仍患难相随，没有二心 对 应 选 项 D “置”，放到；“示”，给……看；“为……所……”，表被动；“谮”，诬陷 陆逊镇守西陵，孙权刻印放到他那里，每次给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不合适的地方，就让他修改确定，用大印封好发出。受到这样的信任，做臣子的还有不为知遇之恩感动而竭尽心力报答的吗？陆逊晚年被杨竺等人诬陷，悲愤忧郁而死 比对选项和翻译可知，A项，“后来他又被曹操捕获”理解错误，根据原文“霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相”可知，臧霸并不是被曹操捕获，而是曹操通过招募的方式找到臧霸，并任命他为琅邪相。其余选项正确。 参考译文： 人才没有比三国时期更兴旺的，也是因为三国的君主都善于用人，所以得到众人扶持，天下由此形成三足鼎立的形势。而三国的君主用人的方法也各不相同，大体是曹操凭借权术来驾驭人才，刘备凭借性情与人才相契合，孙氏兄弟凭借意气与人才相投合。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”但他还不是与曹操有仇的人。臧霸先跟随陶谦，后来又帮助吕布，吕布被曹操擒获，臧霸躲藏起来，曹操经过招募得到臧霸，就任命他为琅邪相。在此之前，曹操在兖州，任用徐翕、毛晖为将，兖州大乱，徐翕、毛晖都叛变，后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖都投奔臧霸。到后来，曹操让臧霸交出二人，臧霸说：“我之所以能够立身，正因为不做这类事情。”曹操赞叹他有德行。大概曹操在刚刚起事的时候，正要借众人之力成就事业，因此借助这种方式在天下奔走。等到他铲平群雄，权势地位都已稳定，那么对孔融、许攸等人，就都因为怀疑、猜忌而杀死他们。荀彧向来是为曹操出谋划策的主要人物，曹操也因为他阻止自己受封九锡而威胁要处死他。从此以后就知道曹操多疑的性情时间久了会自己暴露出来，而从前不拘法度用人，只是出于作伪，来满足一时的需要，这就是所说的凭借权术来驾驭人才。 至于刘备，刚刚起兵就被众人拥护。看他三次拜访诸葛亮，向他询问天下大计，独有商朝武丁在傅岩找到傅说并任他为相的风范。关羽、张飞、赵云三人，年轻时就与刘备结交相投，终身拥立刘备与敌人对抗，即使刘备寄居他人之下、奔走逃命，没有寸土可以建立功业，这几个人仍患难相随，没有二心。这固然是因为这几个人忠诚守义，但刘备也一定有与他们在细微之处深深相合而不可分离的地方。等到向诸葛亮托孤时，刘备说：“太子如果可以辅佐，就辅佐他；如果不能辅佐，您就自己取代他。”千年之后仍能让人看到他真诚的内心，这难道不是他真性情的流露吗？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到他，刘备却能够独得，由此也可见以诚待人的效果了。 至于孙氏兄弟的用人之法，也自有常人比不上的地方。孙策活捉太史慈，当即解开捆绑他的绳索说：“子义你是青州名士，只是托付错了人。我是你的知己，不要担心会不如意。”这就是孙策得到士人拥护的原因。陆逊镇守西陵，孙权刻印放到他那里，每次给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不合适的地方，就让他修改确定，用大印封好发出。受到这样的信任，做臣子的还有不为知遇之恩感动而竭尽心力报答的吗？陆逊晚年被杨竺等人诬陷，悲愤忧郁而死。孙权后来见到他的儿子陆抗，哭泣着说：“我先前听信谗言，和你的父亲君臣大义不够坚定专一，因此对不起你。”身为人主却能悔恨自己的过失，如此真诚地诉说，谁能不感动哭泣？孙氏兄弟这样的用人之法，就是所说的凭借意气来感动别人。 学科网（北京）股份有限公司 $$